Adhyaya 5

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्येपि ये गणास्तत्र काश्यां लिंगानि चक्रिरे । तांश्च ते कथयिष्यामि कुंभयोने निशामय

स्कन्द बोले—काशी में वहाँ अन्य गणों ने भी लिंगों की स्थापना की। हे कुम्भयोनि, सुनो; मैं उन्हें भी तुम्हें बताऊँगा।

Verse 2

गणेन पिंगलाख्येन पिंगलाख्येशसंज्ञितम् । लिंगं प्रतिष्ठितं शंभोः कपर्दीशादुदग्दिशि

पिंगल नामक गण ने शम्भु का एक लिंग स्थापित किया, जो ‘पिंगलाख्येश’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ; वह कपर्दीश से उत्तर दिशा में है।

Verse 3

तस्य दर्शनमात्रेण पापानां जायते क्षयः । वीरभद्रो महाप्रीतो देवदेवस्य शूलिनः

उसके मात्र दर्शन से पापों का क्षय हो जाता है। देवों के देव, त्रिशूलधारी भगवान के प्रति वीरभद्र अत्यन्त प्रसन्न होते हैं।

Verse 4

वीरभद्रेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः । तस्य दर्शनमात्रेण वीरसिद्धिः प्रजायते

आज भी अचल चित्त से वीरभद्रेश्वर-लिंग का ध्यान करना चाहिए। उसके मात्र दर्शन से वीरता की सिद्धि उत्पन्न होती है।

Verse 5

अविमुक्तेश्वरात्पश्चाद्वीरभद्रेश्वरं नरः । समर्च्य न रणे भंगं कदाचिदपि चाप्नुयात्

अविमुक्तेश्वर की पूजा के बाद मनुष्य को विधिपूर्वक वीरभद्रेश्वर की भी अर्चना करनी चाहिए; तब वह युद्ध में कभी भी पराजय नहीं पाता।

Verse 6

वीरभद्रः स्वयं साक्षाद्वीरमूर्तिधरो मुने । संहरेद्विप्रसंघातमविमुक्तनिवासिनाम

हे मुने! वीर-स्वरूपधारी साक्षात् वीरभद्र स्वयं अविमुक्त में निवास करने वाले ब्राह्मणों पर चढ़ आने वाले आक्रमणकारी दल का संहार कर देते हैं।

Verse 7

भद्रया भद्रकाल्या च भार्यया शुभया युतम् । वीरभद्रं नरोभ्यर्च्य काशीवासफलं लभेत्

भद्रा और भद्रकाली—इन शुभ पत्नियों से युक्त वीरभद्र की जो मनुष्य अर्चना करता है, वह काशी-वास का फल प्राप्त करता है।

Verse 8

किरातेन किरातेशं लिंगं काश्यां प्रतिष्ठितम् । केदाराद्दक्षिणे भागे भक्तानामभयप्रदम्

काशी में किरात ने ‘किरातेश’ नामक लिंग की प्रतिष्ठा की। वह केदार के दक्षिण भाग में स्थित है और भक्तों को अभय प्रदान करता है।

Verse 9

चतुर्मुखो गणः श्रीमान्वृद्धकालेश सन्निधौ । चतुर्मुखेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

वृद्धकालेश के सन्निधि में श्रीमान् ‘चतुर्मुख’ नामक गण आज भी अचल भाव से ‘चतुर्मुखेश्वर’ लिंग का ध्यान करता है।

Verse 10

भक्ताश्चतुर्मुखेशस्य चतुराननवद्दिवि । पूज्यंते सुरसंघातैः सर्वभोगसमन्विताः

स्वर्ग में चतुर्मुखेश के भक्त चतुरानन (ब्रह्मा) के समान माने जाते हैं; देवसमूह उनकी पूजा करते हैं और वे समस्त भोगों से युक्त होते हैं।

Verse 11

निकुंभेश्वरमालोक्य निकुंभगणपूजितम् । पूजयित्वा व्रजन्ग्रामं कार्यसिद्धिमवाप्नुयात् । कुबेरेश समीपेतु शिवलोके महीयते

निकुंभ-गणों द्वारा पूजित निकुंभेश्वर का दर्शन करके और पूजन कर, जो अपने ग्राम को लौटता है, वह अपने कार्यों में सिद्धि पाता है। और कुबेरेश के समीप वह शिवलोक में सम्मानित होता है।

Verse 12

पंचाक्षेशं महालिंगं महादेवस्य दक्षिणे । समभ्यर्च्य नरः काश्यां जातिस्मृतिमवाप्नुयात्

काशी में महादेव के दक्षिण स्थित महालिंग ‘पंचाक्षेश’ का विधिपूर्वक पूजन करके मनुष्य पूर्वजन्मों की स्मृति प्राप्त करता है।

Verse 13

भारभूतेश्वरं लिंगं भारभूतगणार्चितम् । अंतर्गृहोत्तरद्वारि ध्यात्वा शिवपुरे वसेत्

अन्तर्गृह के उत्तरी द्वार पर स्थित, भारभूत-गणों द्वारा पूजित भारभूतेश्वर लिंग का ध्यान करके मनुष्य शिवपुर में वास पाता है।

Verse 14

भारभूतेश्वरं लिंगं यैः काश्यां न विलोकितम् । भारभूताः पृथिव्यास्तेऽवकेशिन इव द्रुमाः

जिन्होंने काशी में भारभूतेश्वर लिंग का दर्शन नहीं किया, वे पृथ्वी पर भार हैं—मानो खोखले, निष्फल वृक्ष।

Verse 15

गणेन त्र्यक्षसंज्ञेन लिंगं त्र्यक्षेश्वरं परम् । त्रिलोचनपुरोभागे शील्येताद्यापि कुंभज

त्र्यक्ष नामक गण ने परम त्र्यक्षेश्वर लिंग की प्रतिष्ठा की; हे कुंभज! त्रिलोचन के प्रांगण में आज भी उसकी श्रद्धापूर्वक उपासना होती है।

Verse 16

तस्य लिंगस्य ये भक्तास्ते तु देहावसानतः । त्र्यक्षा एव प्रजायंते नात्र कार्या विचारणा

उस लिंग के जो भक्त हैं, वे देहांत के बाद निश्चय ही त्र्यक्ष रूप में जन्म लेते हैं; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 17

क्षेमको नाम गणपः काश्यां मूर्तिधरः स्वयम् । विश्वेश्वरं सर्वगतं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

क्षेमक नाम का एक गण, जो स्वयं काशी में मूर्तिमान है, आज भी अचल होकर सर्वव्यापी विश्वेश्वर का ध्यान करता है।

Verse 18

क्षेमकं पूजयेद्यस्तु वाराणस्यां महागणम् । विघ्नास्तस्य प्रलीयंते क्षेमं स्याच्च पदेपदे

जो वाराणसी में महागण क्षेमक की पूजा करता है, उसके विघ्न नष्ट हो जाते हैं और हर कदम पर कल्याण होता है।

Verse 19

देशांतरं गतो यस्तु तस्यागमनकाम्यया । क्षेमकं पूजनीयोत्र क्षेमेणाशु स आव्रजेत्

जो परदेश गया हो और लौटने की इच्छा रखता हो, वह यहाँ क्षेमक की पूजा करे; उस शुभ-रक्षा से वह शीघ्र और सकुशल लौट आता है।

Verse 20

लांगलीश्वरमालोक्य लिंगं लांगलिनार्चितम् । विश्वेशादुत्तरेभागे न नरो रोगभाग्भवेत्

लांगलिन द्वारा पूजित ‘लांगलीश्वर’ लिंग का दर्शन करके—जो विश्वेश के उत्तर भाग में स्थित है—मनुष्य रोग का भागी नहीं होता।

Verse 21

लांगलीशं सकृत्पूज्य पंचलांगलदानजम् । फलं प्राप्नोत्यविकलं सर्वसंपत्करं परम्

लांगलीश की एक बार भी पूजा करने से पाँच हलों के दान से उत्पन्न अविकल फल मिलता है—जो परम है और समस्त संपदा देने वाला है।

Verse 22

विराधेश्वरमाराध्य विराधगणपूजितम् । सर्वापराधयुक्तोपि नापराध्यति कुत्रचित्

विराधगण द्वारा पूजित विराधेश्वर की आराधना करने से, सब अपराधों से युक्त होने पर भी मनुष्य कहीं अपराध में नहीं पड़ता।

Verse 23

दिनेदिनेपराधो यः क्रियते काशिवासिभिः । स याति संक्षयं क्षिप्रं विराधेश समर्चनात्

काशीवासियों से प्रतिदिन जो-जो अपराध हो जाते हैं, वे विराधेश के सम्यक् पूजन से शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं।

Verse 24

नैरृते दंढपाणस्तु विराधेशं प्रयत्नतः । नत्वा सर्वापराधेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

नैऋत्य दिशा में दण्डपाणि, जो प्रयत्नपूर्वक विराधेश को नमस्कार करता है, वह सब अपराधों से मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 25

सुमुखेशं महालिंगं सुमुखाख्यगणार्चितम् । पश्चिमाभिमुखं लिंगं दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

सुमुख नामक गण द्वारा पूजित, सुमुखेश नाम का वह महालिंग—जो पश्चिमाभिमुख है—उसके दर्शन से मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 26

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे सुमुखेशं विलोक्य च । सदैव सुमुखं पश्येद्धर्मराजं न दुर्मुखम्

पिलिपिला तीर्थ में स्नान करके और सुमुखेश के दर्शन कर, मनुष्य धर्मराज को सदा सुमुख (प्रसन्नमुख) ही देखता है, दुर्मुख नहीं।

Verse 27

आषाढिनार्चितं लिंगमाषाढीश्वरसंज्ञकम् । दृष्ट्वाषाढयां नरो भक्त्या सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

आषाढ़ मास में, आषाढ़िन द्वारा पूजित ‘आषाढ़ीश्वर’ नामक लिंग के भक्तिपूर्वक दर्शन से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 28

उदीच्यां भारभूतेशादाषाढीशं समर्चयन् । आषाढ्यां पंचदश्यां वै न पापैः परितप्यते

उत्तर दिशा में भारभूतेश से आरम्भ करके आषाढ़ीश का पूजन करने वाला, आषाढ़ मास की पूर्णिमा को पापों से संतप्त नहीं होता।

Verse 29

शुचिशुक्लचतुर्दश्यां पंचदश्यामथापि वा । कृत्वा सांवत्सरीं यात्रामनेना जायते नरः

शुचि मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी अथवा पञ्चदशी को, इस वार्षिक यात्रा को करके मनुष्य इसके द्वारा वांछित आध्यात्मिक फल पाता है।

Verse 30

स्कंद उवाच । मुने गणेषु चैतेषु वाराणस्यां स्थितेष्विति । स्वनाम्ना स्थाप्य लिंगानि विश्वेशपरितुष्टये

स्कन्द बोले—हे मुने! जब ये गण वाराणसी में निवास करने लगे, तब विश्वेश के पूर्ण संतोष हेतु उन्होंने अपने-अपने नाम के लिंग स्थापित किए।

Verse 31

विश्वेशश्चिंतयां चक्रे पुनः काशीप्रवृत्तये । कं वा हितं प्रहित्याद्य निर्वृतिं परमां भजे

फिर काशी की पवित्र व्यवस्था को पुनः प्रवर्तित करने हेतु विश्वेश ने विचार किया—‘आज मैं किसका हित करूँ, किसे भेजूँ, जिससे मैं परम निर्वृति का भागी बनूँ?’

Verse 32

योगिन्यस्तिग्मगुर्वेधाः शंकुकर्णमुखागणाः । व्यावृत्त्यनागताः काश्याः सिंधुगा इव सिंधवः

योगिनियाँ तथा तिग्मगुर्वेध और शंकुकर्ण आदि गण लौट गए; वे काशी में फिर नहीं आए—जैसे नदियाँ समुद्र में मिलकर वापस नहीं लौटतीं।

Verse 33

धुवं काश्यां प्रविष्टा ये ते प्रविष्टा ममोदरे । तेषां विनिर्गमो नास्ति दीप्तेग्नौ हविषामिव

निश्चय ही जो काशी में प्रविष्ट हुए हैं, वे मेरे ही उदर में प्रविष्ट हुए हैं; उनका फिर बाहर निकलना नहीं—जैसे प्रज्वलित अग्नि में डाली हुई आहुति।

Verse 34

येषां हि संस्थितिः काश्यां लिंगार्चनरतात्मनाम् । त एव मम लिंगानि जंगमानि न संशयः

जिन लिंग-पूजन में रत जनों का निवास काशी में है, वे ही मेरे चलित लिंग हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 35

स्थावरा जंगमाः काश्यामचेतनसचेतनाः । सर्वे ममैव लिंगानि तेभ्यो द्रुह्यंति दुर्धियः

काशी में स्थावर और जंगम, जड़ और चेतन—सब मेरे ही लिंग हैं। दुष्ट बुद्धि वाले उनके प्रति अपराध करते हैं।

Verse 36

वाचि वाराणसी येषां श्रुतौ वैश्वेश्वरी कथा । त एव काशी लिंगानि वराण्यर्च्यान्यहं यथा

जिनकी वाणी पर ‘वाराणसी’ है और जिनके कानों में विश्वेश्वर की पावन कथा है, वे ही काशी के श्रेष्ठ, पूज्य लिंग हैं—मेरे समान।

Verse 37

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति स्फुटम् । मुखाद्विनिर्गतं येषां तेषां न प्रभवेद्यमः

जिनके मुख से स्पष्ट ‘वाराणसी’, ‘काशी’, ‘रुद्र का आवास’—यह उच्चारण निकलता है, उन पर यम का प्रभुत्व नहीं चलता।

Verse 38

आनंदकाननं प्राप्य ये निरानंदभूमिकाम् । अन्यां हृदापि वांछंति निरानंदाः सदात्र ते

आनन्दकानन (काशी) को पाकर भी जो हृदय में किसी अन्य आनन्द-रहित भूमि की चाह रखते हैं, वे यहाँ सदा ही आनन्द से वंचित रहते हैं।

Verse 39

अद्यैव वास्तुमरणं बहुकालांतरेपि वा । कलिकाल भिया पुंसां काशी त्याज्या न कर्हिचित्

मृत्यु आज ही आए या बहुत समय बाद, कलियुग के भय से मनुष्य को काशी का त्याग कभी नहीं करना चाहिए।

Verse 40

अवश्यंभाविनो भावा भविष्यंति पदेपदे । सलक्ष्मीनिलयां काशीं ते त्यजंति कुतो धियः

अवश्य होने वाली घटनाएँ तो हर कदम पर घटती हैं; फिर शुभ लक्ष्मी के निवास-स्थान काशी को बुद्धिमान कैसे छोड़ सकते हैं?

Verse 41

वरं विघ्नसहस्राणि सोढव्यानि पदेपदे । काश्यां नान्यत्र निर्विघ्नं वांछेद्राज्यमपि क्वचित्

काशी में हर कदम पर हजारों विघ्न सह लेना ही श्रेष्ठ है; अन्यत्र निर्विघ्न राज्य की भी इच्छा कभी न करे।

Verse 42

कियन्निमेषसंभोग्याः संति लक्ष्म्याः पदेपदे । परं निरंतरसुखाऽमुत्राप्यत्रापि का शिका

पलभर में भोगी जाने वाली लक्ष्मी तो हर कदम पर कितनी ही है; पर काशिका यहाँ भी और परलोक में भी निरंतर सुख प्रदान करती है।

Verse 43

विश्वनाथो ह्यहं नाथः काशिकामुक्तिकाशिका । सुधातरंगा स्वर्गंगा त्रय्येषा किन्न यच्छति

मैं ही विश्वनाथ प्रभु हूँ; काशिका मोक्ष देने वाली है। अमृत-तरंगों वाली यह स्वर्ग-गंगा—यह त्रयी ऐसा क्या है जो नहीं देती?

Verse 44

पंचक्रोश्यापरिमिता तनुरेषा पुरी मम । अविच्छिन्नप्रमाणर्धिर्भक्तनिर्वाणकारणम्

पञ्चक्रोशी-परिमाण वाली यह मेरी पुरी मेरा ही शरीर है। इसका पवित्र विस्तार अखण्ड है और यह भक्तों के निर्वाण का कारण है।

Verse 45

संसारभारखिन्नानां यातायातकृतां सदा । एकैव मे पुरी काशी ध्रुवं विश्रामभृमिका

संसार-भार से क्लान्त और सदा आवागमन में लगे जनों के लिए मेरी पुरी काशी ही निश्चय ही विश्राम की स्थिर भूमि है।

Verse 46

मंडपः कल्पवल्लीनां मनोरथफलैरलम् । फलितः काशिकाख्योयं संसाराध्वजुषां सदा

संसार-पथ पर चलने वालों के लिए यह काशिका सदा कल्पवल्लियों के मण्डप के समान है, जो मनोवांछित फलों से भरपूर है।

Verse 47

चक्रवर्तेरियं छत्रं विचित्रं सर्वतापहृत् । काशीनिर्वाणराजस्य ममशूलोच्च दंडवत्

यह चक्रवर्ती के छत्र के समान अद्भुत है और समस्त तापों को हर लेता है। ‘निर्वाण-राज’ काशी के लिए यह मेरे त्रिशूल-सम ऊँचे दण्ड की भाँति स्थित है।

Verse 48

निर्वाणलक्ष्मीं ये पुण्याः परिवांछंति लीलया । निरंतरसुखप्राप्त्यै काशी त्याज्या न तै नृभिः

जो पुण्यात्मा मानो खेल-खेल में ही निर्वाण-लक्ष्मी की कामना करते हैं, वे अखण्ड सुख-प्राप्ति के लिए काशी को कभी न छोड़ें।

Verse 49

ममानंदवने ये वै निरं तर वनौकसः । मोक्षलक्ष्मीफलान्यत्र सुस्वादूनि लभंति ते

जो मेरे आनन्दवन में निरन्तर निवास करते हैं, वे वहीं मोक्ष-लक्ष्मी की कृपा के मधुर फल प्राप्त करते हैं।

Verse 50

निर्ममं चापि निर्मोहं या मामपि विमोहयेत् । कैर्न संस्मरणीया सा काशी विश्वविमोहिनी

जो निर्मम और निर्मोह को भी—यहाँ तक कि मुझे भी—मोहित कर दे, वह विश्व-विमोहिनी काशी भला किसे स्मरणीय न होगी?

Verse 51

नामापि मधुरं यस्याः परानंदप्रकाशकम् । काश्याः काशीति काशीति सा कैः पुण्यैर्न जप्यते

जिसका नाम भी मधुर है और परम आनन्द को प्रकाशित करता है—उस काशी का नाम ‘काशी, काशी’ कौन-से पुण्य से न जपेगा?

Verse 52

काशीनामसुधापानं ये कुर्वंति निरंतरम् । तेषां वर्त्म भवत्येव सुधाम वसुधामयम्

जो निरन्तर काशी-नाम की सुधा का पान करते हैं, उनका पथ स्वयं सुधामय हो जाता है—मानो पृथ्वी ही मधुर-धाम बन जाए।

Verse 53

ममतारहितस्यापि मम सर्वात्मनो ध्रुवम् । त एव मामका लोके ये काशीनाम जापकाः

यद्यपि मैं ममता-रहित और सबका आत्मा हूँ, फिर भी यह निश्चय है—जो लोग काशी-नाम का जप करते हैं, वे इस लोक में सचमुच मेरे अपने हैं।

Verse 54

रहस्यमिति विज्ञाय वाराणस्या गणेश्वरैः । सब्रह्मयोगिनी ब्रध्रैः स्थितं तत्रैव नान्यथा

इसे परम रहस्य जानकर वाराणसी के गणों के अधिपति—ब्रह्मा और वृद्ध योगिनियों सहित—वहीं स्थिर रहते हैं, और कहीं नहीं।

Verse 55

अन्यथा ताश्च योगिन्यः सरविः सपितामहः । ते गणा मां परित्यज्य कथं तिष्ठेयुरन्यतः

अन्यथा वे योगिनियाँ—और सूर्य तथा पितामह ब्रह्मा—वे गणा मुझे छोड़कर भला कहीं और कैसे ठहर सकते हैं?

Verse 56

अतीव भद्रं संजातं काश्यां तिष्ठत्सु तेषु हि । एकोपि भेद प्रभवेद्राज्ये राज्यांतरं विना

उनके काशी में ठहरे रहने से अत्यन्त मंगल उत्पन्न हुआ है; क्योंकि एक भी भेद राज्य के भीतर बिना ही ‘दूसरा राज्य’ खड़ा कर देता है।

Verse 57

लब्धप्रवेशास्तावंतस्ते सर्वे मत्स्वरूपिणः । यतिष्यंति यतोवश्यं मदागमनहेतवे

प्रवेश पाकर वे सब—इतने सारे—मेरे ही स्वरूप हैं; और मेरे आगमन के हेतु वे हर प्रकार से प्रयत्न करेंगे।

Verse 58

अन्यानपि प्रेषयामि मत्पार्श्वपरिवर्तिनः । ये ते तत्र स्थिताः श्रेष्ठा अपिगंतास्म्यहं ततः

मैं औरों को भी भेजूँगा—जो मेरे निकटवर्ती परिकर में विचरते हैं। और जो श्रेष्ठ जन वहाँ स्थित हैं, उसके बाद मैं स्वयं भी वहाँ आऊँगा।

Verse 59

विचार्येति महादेवः समाहूय गजाननम् । प्राहिणोत्कथयित्वेति गच्छ काशीमितः सुत

ऐसा विचार करके महादेव ने गजानन को बुलाया और भेजते हुए कहा—“पुत्र, यहाँ से काशी जाओ और यह संदेश कह देना।”

Verse 60

तत्रस्थितोपि संसिद्धयै यतस्व सहितो गणैः । निर्विघ्नं कुरु चास्माकं नृपे विघ्नं समाचर

वहाँ रहकर भी, अपने गणों सहित, कार्य-सिद्धि के लिए प्रयत्न करो। हमारे कार्य को निर्विघ्न कर दो, और उस राजा के लिए विघ्न उत्पन्न करो।

Verse 61

आधाय शासनं मूर्ध्नि गणाधीशोथ धूर्जटेः । प्रतस्थे त्वरितः काशीं स्थितिज्ञः स्थितिहेतवे

धूर्जटि (शिव) की आज्ञा को मस्तक पर धारण कर गणाधीश शीघ्र ही काशी के लिए चल पड़े—धर्म-व्यवस्था को जानने वाले, उसी व्यवस्था की रक्षा हेतु।