
Aindra victory and wealth secured through Soma’s purifying flow and Indra-invocation
Indra
Heroic and exultant with a bright forward-driving sacrificial urgency
R̥ṣi attribution is not provided in the input; thematically the verses sit in the Indra–Soma/Pavamāna sphere common to Soma liturgy rather than a clearly marked single family here.
इस दशति का भाव ‘ऐन्द्र’ विजय और समृद्धि है, जो सोम के पवमान—शुद्ध, छनकर बहते—प्रवाह से सुनिश्चित होती है। इन्द्र को रथों के अग्रभाग में अग्रसर सेनानायक के रूप में पुकारा गया है, जो निर्णायक विजय, गव्य (गोधन) और व्रज (गोशाला) की समृद्धि प्रदान करता है। जलों और छननों से शुद्ध होता सोम अपनी तेजस्वी धारा द्वारा यज्ञ को आगे बढ़ाता है, पुरोहितों की स्तुतियों और धियों/मनीषाओं को सिद्धि तक पहुँचाता है, और इन्द्र को आकर्षित करता है। साथ ही संगियों के लिए दक्षिणा, वस्त्र आदि दान का संकेत है—यज्ञफल के रूप में प्राप्त और वितरित होने वाली संपदा। अंततः स्तुतियाँ एकत्र होकर सोम की ओर ‘अभिस्रवण’ करती हैं; ठीक से तैयार सोम और संयत प्रशंसा मिलकर इन्द्र को बुलाते हैं और विजय तथा प्रत्यक्ष ऐश्वर्य प्रदान करते हैं।
Mantra 1
प्र सेनानीः शूरो अग्रे रथानां गव्यन्नेति हर्षते अस्य सेना भद्रान्कृण्वन्निन्द्रहवान्त्सखिभ्य आ सोमो वस्त्रा रभसानि दत्ते
प्र अग्रे रथों के शूर सेनानी निकलता है, गो-खोज में; उसकी सेना हर्षित होती है। भद्र (मंगल) करते हुए, इन्द्र-हवन् (इन्द्र का आह्वान) करते हुए—सोम अपने सखाओं को रभस (शीघ्र) दान देता है, यहाँ तक कि वस्त्र भी।
Mantra 2
प्र ते धारा मधुमतीरसृग्रन्वारं यत्पूतो अत्येष्यव्यम् पवमान पवसे धाम गोनां जनयन्त्सूर्यमपिन्वो अर्कैः
हे पवमान सोम! तेरी मधुर, मधु-रस से भरी धाराएँ आगे-आगे बह निकलीं; जब तू शुद्ध होकर ऊनी छन्ने (अव्य) के पार निकल जाता है। शुद्धि करता हुआ तू गो-धन के धाम/आसन की ओर प्रवाहित होता है, गौओं (समृद्धि) को उत्पन्न करता है; स्तुतियों (अर्क) से बल पाकर तू यज्ञ को तेज से परिपूर्ण करता है।
Mantra 3
प्र गायताभ्यर्चाम देवान्त्सोमं हिनोत महते धनाय स्वादुः पवतामति वारमव्यमा सीदतु कलशं देव इन्दुः
गाओ—आओ, हम देवों की स्तुति करें; महान धन के लिए सोम को प्रेरित करो। मधुर (सोम) शुद्ध होता रहे, ऊनी छन्ने (अव्य) के पार जाता हुआ; दिव्य इन्दु कलश में आसीन हो।
Mantra 4
प्र हिन्वानो जनिता रोदस्यो रथो न वाजं सनिषन्नयासीत् इन्द्रं गच्छन्नायुधा संशिशानो विश्वा वसु हस्तयोरादधानः
प्रेरित होकर, स्वर्ग और पृथ्वी का जनक आगे बढ़ता है—मानो बल का पुरस्कार जीतने वाला रथ; इन्द्र की ओर जाते हुए, अपने आयुधों को तीक्ष्ण करता हुआ, वह यजमानों के हाथों में समस्त वसु (सम्पदा) रख देता है।
Mantra 5
तक्षद्यदी मनसो वेनतो वाग्ज्येष्ठस्य धर्मं द्युक्षोरनीके आदीमायन्वरमा वावशाना जुष्टं पतिं कलशे गाव इन्दुम्
उसने—चाहे मन की उत्कंठा से, चाहे कामना से—ज्येष्ठ (इन्द्र) के धर्म/विधान को द्युक् (दीप्त) स्वर्ग-मुख में गढ़ा; उत्सुक, सुगति (सुवेग) वाले (कर्त्ता) निकट आए; कलश में गवाएँ (ऋत की गौएँ) जुष्ट स्वामी—दीप्त इन्दु, सोम—को (धारण/स्वीकार) करती हैं।
Mantra 6
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी
साथी वृषभ को—उसकी दस बहनें—एक साथ मर्जयन्ति (शुद्ध करती) हैं; धीर के धीतयः (भक्तिमय विचार) धनुत्रीः (आयुधधारी) हैं; हरि (ताम्रवर्ण सोम) चारों ओर दौड़ता है और सूर्य के द्रोण (कुण्ड/पात्र) तक पहुँचता है—मानो वेगवान अश्व, वाजी (विजयी) हो।
Mantra 7
अधि यदस्मिन्वाजिनीव शुभः स्पर्धन्ते धियः सूरे न विशः अपो वृणानः पवते कवीयन्व्रजं न पशुवर्धनाय मन्म
जब उसके ऊपर—विजयी, उज्ज्वल अश्व के समान—भक्तिपूर्ण धियाँ (विचार) स्पर्धा करती हैं; जब वह सूर्य की ओर जाती प्रजाओं की भाँति जलों को चुनता है—तब अति-कवि सोम पवमान बहता है, मानो गो-वृद्धि के लिए गोशाला (व्रज) को लाता हुआ—यही यह स्तुति-गीत है।
Mantra 8
इन्दुर्वाजी पवते गोन्योघा इन्द्रे सोमः सह इन्वन्मदाय हन्ति रक्षो बाधते पर्यरातिं वरिवस्कृण्वन्वृजनस्य राजा
इन्दु—बल-प्रदाता—शुद्ध होकर बहता है, गौओं को साथ लाता हुआ; इन्द्र के लिए सोम, साथ-साथ सामर्थ्य से सहायक, मद (उत्साह) के लिए प्रवृत्त होता है। वह राक्षस को मारता है, चारों ओर की अराति (शत्रुता) को दूर हटाता है, प्रशस्त अवकाश करता हुआ—यजमानों का राजा।
Mantra 9
अया पवा पवस्वैना वसूनि मांश्चत्व इन्द्रो सरसि प्र धन्व ब्रघ्नश्चिद्यस्य वातो न जूतिं पुरुमेधाश्चित्तकवे नरं धात्
इस पथ से बह, पवित्र हो; मेरे और तेरे लिए वसुओं (धनों) को ला। सरोवर-कलश में इन्द्र उन्हें आगे प्रवाहित करे; जिसकी प्रेरणा वायु के वेग-सी है—चाहे वह ब्रघ्न हो, चाहे पुरुमेधस्—वह कवि-पोषक नर को धन प्रदान करे।
Mantra 10
महत्तत्सोमो महिषश्चकारापां यद्गर्भो ऽवृणीत देवान् अदधादिन्द्रे पवमान ओजो ऽजनयत्सूर्ये ज्योतिरिन्दुः
महान् है वह कर्म जो सोम—वह महिष, महाबली—ने किया। अपां गर्भ (जल-गर्भ) ने देवों को वरण किया; पवमान होकर उसने इन्द्र में ओज (बल) स्थापित किया; उज्ज्वल इन्दु-बिन्दु ने सूर्य में ज्योति उत्पन्न की।
Mantra 11
असर्जि वक्वा रथ्ये यथाजौ धिया मनोता प्रथमा मनीष दश स्वसारो अधि सानो अव्ये मृजन्ति वह्निं सदनेष्वच्छ
वह (सोम) भेजा गया—रथ्ये, जैसे दौड़ में रथ-पथ पर वेगवान धावता हो—भक्ति-धिया से, प्रथम मनोमय मनिषा (अग्र-स्तोत्र) द्वारा। दस बहनें, जब वह अवि (भेड़) के ऊन पर रखा जाता है, वह्नि (वहक/अग्नि-तुल्य वाहक) को उज्ज्वल कर शुद्ध करती हैं, और उसे सदनों/स्थानों की ओर भेजती हैं।
Mantra 12
अपामिवेदूर्मयस्तर्त्तुराणाः प्र मनीषा ईरते सोममच्छ नमस्यन्तीरुप च यन्ति सं चाच विशन्त्युशतीरुशन्तम्
जैसे जल की तरंगें शीघ्र दौड़ती हैं, वैसे ही मनिषाएँ (स्तोत्र-धाराएँ) उठती हैं और सोम के पास अग्रसर होती हैं। नमस्कार करती हुई वे निकट आती हैं; और साथ-साथ प्रवेश करती हुई, उत्सुक होकर, वाञ्छित—उस प्रिय सोम—को पाने को चाहती हैं।
They link Indra’s power to win victory and cattle with Soma’s purified flow: the offering is prepared, praised, and directed so Indra is effectively drawn to grant success and rewards.
These are ritual-poetic images for Indra’s triumph and wealth-bestowal. “Seeking cattle” signals prosperity gained through Indra’s favor, not merely a battlefield scene.
As Soma is purified through waters, the priests’ praises also ‘move’ toward the offering—converging in sound and intent—so the rite becomes a unified current carrying the oblation to the gods.