Adhyaya 50: Mind-Born Progeny, Svayambhuva Manu’s Lineage, and Brahmā’s Ordinance to Duḥsaha (Alakṣmī’s Retinue)
मानससृष्टिः स्वायम्भुवमनुवंशः दुःसहशासनम् (Mānasasṛṣṭiḥ Svāyambhuva-Manu-vaṃśaḥ Duḥsaha-śāsanam)
The Pitris
इस अध्याय में ब्रह्मा की मानस-सृष्टि का वर्णन है—सनकादि तथा मरीचि आदि प्रजापतियों की उत्पत्ति, फिर स्वायम्भुव मनु और शतरूपा तथा उनकी संतति और मनु-वंश की परम्परा। सृष्टि-प्रवाह में धर्म और लोक-व्यवस्था के नियम भी बताए गए हैं। अंत में ब्रह्मा अलक्ष्मी के अनुचर दुःसह आदि को आदेश देते हैं कि वे सत्पुरुषों के घर न जाएँ, अधर्म-कलह-लोभ जहाँ हो वहीं निवास करें और लोक में दुःख का कारण बनकर भी मर्यादा न लाँघें।
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Key Content Points
Focus Keywords
Shlokas in Adhyaya 50
Verse 1
पञ्चाशोऽध्यायः— ५० मārkaṇḍeya उवाच ततोऽभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसīः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह ॥
मार्कण्डेय बोले—तब उसके चिन्तन करते ही मनोज प्रजाएँ उत्पन्न हुईं। उनके साथ ही उनके कार्य और उनके कारण भी उसी के शरीर से उत्पन्न हुए।
Verse 2
क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः । ते सर्वे समवर्तन्त ये मया प्रगुदाहृताः ॥
उस बुद्धिमान के अंगों से क्षेत्रज्ञ—‘क्षेत्र के ज्ञाता’—उत्पन्न हुए। वे सब वही उत्पन्न हुए, जिनका वर्णन मैंने पहले ही किया था।
Verse 3
देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषयाः स्मृताः । एवंभूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च ॥
देवताओं से लेकर स्थावर प्राणियों तक, सबको त्रिगुणों के क्षेत्र में स्थित कहा गया है। इस प्रकार ऐसे-ऐसे प्राणी रचे गए—स्थावर भी और जंगम भी।
Verse 4
यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसān् पुत्रān् सदृशān् आत्मनोऽसृजत् ॥
जब उस बुद्धिमान की वे सारी प्रजाएँ बढ़ीं नहीं, तब उसने अपने समान अन्य मनोज पुत्रों की सृष्टि की।
Verse 5
भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठञ्चैव मानसम् ॥
उसने मनोज पुत्रों के रूप में भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु और अंगिरस; तथा मरीचि, दक्ष, अत्रि और वसिष्ठ को रचा।
Verse 6
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयंगताः । ततोऽसृजत् पुनर्ब्रह्मा रुद्रं क्रोधात्मसम्भवम् ॥
पुराण में ये ‘नव ब्रह्मा’—नौ आद्य प्रजापति—के रूप में प्रतिष्ठित हैं। इसके बाद ब्रह्मा ने फिर क्रोध-तत्त्व से उत्पन्न रुद्र की सृष्टि की।
Verse 7
सङ्कल्पञ्चैव धर्मञ्च पूर्वेषामपि पूर्वजम् । सनन्दनादयो ये च पूर्वं सृष्टाः स्वयम्भुवा ॥
उस ब्रह्मा ने संकल्प और धर्म को उत्पन्न किया—जो प्राचीनों के भी पूर्वज हैं; तथा स्वयम्भू द्वारा पहले रचे गए सनन्दन आदि को भी प्रकट किया।
Verse 8
न ते लोकेषु सज्जन्तो निरपेक्षाः समाहिताः । सर्वे तेऽनागतज्ञानाः वीतरागा विमत्सराः ॥
वे लोकों में आसक्त नहीं हुए; वे निरपेक्ष, स्वाधीन और स्थिरचित्त थे। वे सब भविष्य को जानने वाले, रागरहित और ईर्ष्यारहित थे।
Verse 9
तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनः । ब्रह्मणोऽभून्महाक्रोधस्तत्रोत्पन्नोर्’कसन्निभः ॥
जब वे लोक-सृष्टि के प्रति ऐसे उदासीन रहे, तब महाब्रह्मा तीव्र क्रोध से आविष्ट हो गए; उसी क्रोध से सूर्य के समान तेजस्वी एक पुरुष उत्पन्न हुआ।
Verse 10
अर्धनारीनरवपुः पुरुषोऽतिशरीरवान् । विभजात्मानमित्युक्त्वा स तदान्तर्दधे ततः ॥
एक महापुरुष, जिसका शरीर आधा स्त्री और आधा पुरुष था, बोला—“अपने को विभाजित करो”; और फिर वहीं से अंतर्धान हो गया।
Verse 11
स चोक्तो वै पृथक् स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत् । बिभेद पुरुषत्वञ्च दशधा चैकधा तु सः ॥
ऐसा उपदेश पाकर उसने स्त्रीत्व और पुरुषत्व को अलग-अलग कर दिया। फिर पुरुष-स्वभाव को दस भागों में विभक्त किया, पर एक अन्य रूप में वह एक ही बना रहा।
Verse 12
सौम्यासौम्यैस्तथा शान्तैः पुंस्त्वं स्त्रीत्वञ्च स प्रभुः । बिभेद बहुधा देवः पुरुषैरसितैः सितैः ॥
उस भगवान् ने फिर पुरुषत्व और स्त्रीत्व को अनेक प्रकारों में विभक्त किया—कोमल, उग्र और शांत भी—और श्याम तथा गौर वर्ण वाले जनों की सृष्टि की।
Verse 13
ततो ब्रह्मात्मसम्भूतं पूर्वं स्वायम्भुवं प्रभुः । आत्मनः सदृशं कृत्वा प्रजापालो मनुं द्विज ॥
तब उस भगवान् ने ब्रह्मा के अपने ही आत्मस्वरूप से उत्पन्न स्वायम्भुव मनु को प्रकट किया, उसे अपने समान बनाकर—हे द्विज, वह मनु प्रजाओं का रक्षक और स्वामी था।
Verse 14
शतरूपाञ्च तां नारीं तपोनिर्धूतकल्मषाम् । स्वायम्भुवो मनुर्देवः पत्नीत्वे जगृहे विभुः ॥
और उस शक्तिशाली स्वायम्भुव मनु ने उस शतरूपा स्त्री को—जिसके मलिनता तप से दग्ध हो चुकी थी—पत्नी रूप में ग्रहण किया।
Verse 15
तस्माच्च पुरुषात् पुत्रौ शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ प्रख्यातावात्मकर्मभिः ॥
उस पुरुष से शतरूपा ने दो पुत्रों को जन्म दिया—प्रियव्रत और उत्तानपाद—दोनों अपने-अपने कर्मों से प्रसिद्ध थे।
Verse 16
कन्ये द्वे च तथा ऋद्धिं प्रसूतिं च ततः पिता । ददौ प्रसूतिं दक्षाय तथा ऋद्धिं रुचेः पुरा ॥
और दो कन्याएँ भी हुईं—ऋद्धि और प्रसूति। तब पिता ने प्रसूति को दक्ष को दिया, और पहले ऋद्धि को रुचि को दिया था।
Verse 17
प्रजापतिः स जग्राह तयोर्यज्ञः सदक्षिणः । पुत्रो जज्ञे महाभाग ! दम्पतीमिथुनं ततः ॥
उस प्रजापति ने उसे पत्नी रूप में ग्रहण किया; उन दोनों से यज्ञ नामक पुत्र उत्पन्न हुआ, और उसके साथ दक्षिणा (पत्नी) भी—इस प्रकार वे दम्पति बने।
Verse 18
यज्ञस्य दक्षिणायान्तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे । यामा इति समाख्याता देवाḥ स्वायम्भुवोऽन्तरे ॥
यज्ञ और दक्षिणा से बारह पुत्र उत्पन्न हुए, जो ‘याम’ कहलाए; वे स्वायम्भुव मन्वन्तर में देवता थे।
Verse 19
तस्य पुत्रास्तु यज्ञस्य दक्षिणायां सभास्वराः । प्रसूत्याञ्च तथा दक्षश्चतस्रो विंशतिस्तथा ॥
दक्षिणा से उत्पन्न यज्ञ के वे पुत्र सभा में तेजस्वी थे। और उसी प्रकार दक्ष ने प्रसूति से चौबीस सन्तानें उत्पन्न कीं।
Verse 20
ससर्ज कन्यास्तासाञ्च सम्यङ्नामानि मे शृणु । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा ॥
उसने कन्याएँ उत्पन्न कीं; उनके यथार्थ नाम मुझसे सुनो—श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, तुष्टि, पुष्टि, मेधा और क्रिया।
Verse 21
बुद्धिर्लज्जा वपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी । पत्नीर्थे प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः ॥
बुद्धि, लज्जा, वपु, शान्ति, सिद्धि और कीर्ति—ये मिलकर तेरह हुईं। धर्म-स्वामी ने दक्ष की कन्याओं को पत्नियों के रूप में स्वीकार किया।
Verse 22
ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यथा सम्भूतिः स्मृतिः प्रीतिस्तथा क्षमा ॥
उनसे कनिष्ठा ग्यारह सुनेत्री कन्याएँ शेष रहीं—ख्याति, सत्य, सम्भूति, स्मृति, प्रीति और क्षमा।
Verse 23
सन्ततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः ॥
तथा संतति, अनसूया, ऊर्जा, स्वाहा और स्वधा। इनके पति क्रमशः भृगु, भव (शिव), मरीचि और ऋषि अंगिरा थे।
Verse 24
पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्च ऋषयस्तथा । वसिष्ठोऽत्रिस्तथा वह्निः पितरश्च यथाक्रमम् ॥
तथा पुलस्त्य, पुलह और क्रतु—ये मुनि; और वसिष्ठ, अत्रि, वह्नि (अग्नि) तथा पितृगण—क्रमानुसार (उनके) पति थे।
Verse 25
ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः । श्रद्धा कामं श्रीश्च दर्पं नियमं धृतिरात्मजम् ॥
ख्याति आदि कन्याओं का पाणिग्रहण श्रेष्ठ मुनियों ने किया। श्रद्धा से काम उत्पन्न हुआ; श्री से दर्प; और धृति से नियम उत्पन्न हुआ।
Verse 26
सन्तोषञ्च तथा तुष्टिर्लोभं पुष्टिरजायत । मेधा श्रुतं क्रिया दण्डं नयं विनयमेव च ॥
और तुष्टि ने संतोष को जन्म दिया; पुष्टि ने लोभ को उत्पन्न किया। मेधा से श्रुत जन्मा; और क्रिया से दण्ड, नय तथा विनय उत्पन्न हुए।
Verse 27
बोधं बुद्धिस्तथा लज्जा विनयं वपुरात्मजम् । व्यवसायं प्रजज्ञे वै क्षेमं शान्तिरसूयत ॥
बुद्धि से बोध उत्पन्न हुआ। वपुत्र के पुत्र विनय को लज्जा ने जन्म दिया। और शान्ति से क्षेम तथा व्यावसाय (दृढ़ प्रयत्न) उत्पन्न हुए।
Verse 28
सुखं सिद्धिर्यशः कीर्तिरित्येते धर्मयोनयः । कामादतिमुदं हर्षं धर्मपौत्रमसूयत ॥
सुख, सिद्धि, यश और कीर्ति—ये धर्म से उत्पन्न होते हैं। काम से अतिमुद और हर्ष उत्पन्न हुए, जो धर्म की वंश-परम्परा में पौत्र हैं।
Verse 29
हिंसा भार्या त्वधर्मस्य तस्यां जज्ञे तथानृतम् । कन्या च निरृतिस्तस्यां सुतौ द्वौ नरकं भयम् ॥
अधर्म की पत्नी हिंसा थी; उससे अनृत (असत्य) उत्पन्न हुआ। उसी से एक कन्या निरृति (विनाश) भी उत्पन्न हुई; निरृति से दो पुत्र—नरक और भय—जन्मे।
Verse 30
माया च वेदना चैव मिथुनं द्वयमेतयोः । तयोरजज्ञेऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् ॥
माया और वेदना एक युगल बने। उन दोनों से फिर माया उत्पन्न हुई, और तत्पश्चात प्राणियों का हरने वाला मृत्यु उत्पन्न हुआ।
Verse 31
वेदनात्मसुतञ्चापि दुःखं जज्ञेऽथ रौरवात् । मृत्योर्व्याधि-जराशोक-तृष्णा-क्रोधाश्च जज्ञिरे ॥
वेदना की ही सन्तति-परम्परा में रौरव से दुःख उत्पन्न हुआ। और मृत्यु से व्याधि, जरा, शोक, तृष्णा तथा क्रोध उत्पन्न हुए।
Verse 33
दुःखोद्भवाः स्मृता ह्येते सर्वे वाधर्मलक्षणाः । नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ निरृतिश्च तथा चान्या मृत्योर्भार्याभवन्मुने । अलक्ष्मीर्नाम तस्याञ्च मृत्योः पुत्राश्चतुर्दश ॥
ये सब दुःख से उत्पन्न माने गए हैं और सबमें अधर्म के लक्षण हैं। न इनके पास पत्नी है, न पुत्र; ये सब ऊर्ध्वरेतस् (सामान्य प्रजनन से रहित) हैं। हे मुनि, निरृति भी मृत्यु की एक और पत्नी बनी; उससे अलक्ष्मी नाम की कन्या उत्पन्न हुई, और उसी वंश में मृत्यु के चौदह पुत्र हुए।
Verse 34
अलक्ष्मीपुत्रका ह्येते मृत्योरा देशकारिणः । विनाशकालेषु नरान् भजन्त्येते शृणुष्व तान् ॥
ये ही अलक्ष्मी के पुत्र हैं, जो मृत्यु की आज्ञा का पालन करते हैं। प्रलय के समय वे मनुष्यों से चिपक जाते हैं—मेरे कहने पर उन्हें सुनो।
Verse 35
इन्द्रियेषु दशस्वेते तथा मनसि च स्थिताः । स्वे स्वे नरं स्त्रियं वापि विषये योजयन्ति हि ॥
दसों इन्द्रियों में और मन में भी, अपने-अपने स्थान पर स्थित होकर, वे पुरुष या स्त्री को अपने-अपने विषयों में ही जोत देते हैं।
Verse 36
अथेन्द्रियाणि चाक्रम्य रागक्रोधादिभिर्नरान् । योजयन्ति यथा हानिं यान्त्यधर्मादिभिर्द्विज ॥
फिर वे इन्द्रियों को वश में करके राग, क्रोध आदि के द्वारा मनुष्यों को जोत देते हैं, जिससे वे विनाश को प्राप्त होते हैं—अधर्म और उससे जुड़े दोषों में, हे द्विजश्रेष्ठ।
Verse 37
अहङ्कारगतश्चान्यस्तथान्यो बुद्धिसंस्थितः । विनाशाय नराः स्त्रीणां यतन्ते महोसंश्रिताः ॥
एक (उनमें से) अहंकार में छिपा रहता है और दूसरा बुद्धि में प्रतिष्ठित होता है। इस प्रकार महान् मोह का आश्रय लेकर मनुष्य स्त्रियों के विनाश और (धर्म-व्यवस्था के) क्षय की ओर प्रवृत्त होते हैं।
Verse 38
तथैवान्यो गृहे पुंसां दुःसहो नाम विश्रुतः । क्षुत्क्षामोऽधोमुखो नग्रश्चीरी काकसमस्वनः ॥
उसी प्रकार मनुष्यों के घरों में एक और प्राणी प्रकट हुआ, जो ‘दुःसह’ नाम से प्रसिद्ध था। वह भूख से क्षीण, मुख नीचे किए, नग्न, फटे-पुराने वस्त्रों में लिपटा और कौए जैसी वाणी वाला दिखाई दिया।
Verse 39
स सर्वान् खादितुं सृष्टो ब्रह्मणा तमसो निधिः । दंष्ट्राकरालमत्यर्थं विवृतास्यं सुभैरवम् ॥
वह ब्रह्मा द्वारा सबको निगल जाने के लिए रचा गया था—मानो तमस् का भंडार। भयानक दाँतों वाला, मुँह फैलाए हुए, वह अत्यन्त डरावना और दारुण था।
Verse 40
तमत्तुकाममाहेदं ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वब्रह्ममयः शुद्धः कारणं जगतोऽव्ययः ॥
उसे, जो भक्षण के लिए उतावला था, ब्रह्मा—लोकों के पितामह—ने कहा। वह सर्वथा ब्रह्ममय, शुद्ध, अव्यय और जगत् का परम कारण है।
Verse 41
ब्रह्मोवाच नात्तव्यन्ते जगदिदं जहि कोपं शमं व्रज । त्यजैनान्तामसीं वृत्तिमपास्य रजसः कलाम् ॥
ब्रह्मा बोले—“यह लोक भक्षण करने योग्य नहीं है। क्रोध छोड़ो, शान्ति को प्राप्त हो। इस तामस कर्म का त्याग करो, और राजस अंश को भी अलग कर दो।”
Verse 42
दुःसह उवाच क्षुत्क्षामोऽस्मि जगन्नाथ ! पिपासुश्चापि दुर्बलः । कथं तृप्तिमियान्नाथ ! भवेयं बलवान् कथम् । कश्चाश्रयो ममाख्याहि वर्तेयं यत्र निर्वृतः ॥
दुःसह बोला—“हे जगदीश्वर! मैं भूख से क्षीण हूँ, प्यासा भी हूँ और दुर्बल हूँ। हे प्रभो, मुझे तृप्ति कैसे मिले? मैं बलवान कैसे बनूँ? बताइए—मेरा आश्रय क्या है, मैं कहाँ सुख से निवास करूँ?”
Verse 43
ब्रह्मोवाच तवाश्रयो गृहं पुंसां जनश्चाधार्मिको बलम् । पुष्टिं नित्यक्रियाहान्या भवान् वत्स ! गमिष्यति ॥
ब्रह्मा बोले—मनुष्यों के घर ही तुम्हारा आश्रय हैं और अधर्मी व्यक्ति ही तुम्हारी शक्ति है। नित्यकर्मों की उपेक्षा से, हे प्रिये, तुम्हें पोषण और बल प्राप्त होगा।
Verse 44
वृथास्फोटाश्च ते वस्त्रमाहारञ्च ददामि ते । क्षतं कीटावपन्नञ्च तथा श्वबिरवेक्षितम् ॥
मैं तुम्हें वस्त्र के रूप में केवल फटे-पुराने चिथड़े देता हूँ, और भोजन के रूप में वह जो टूटा-फूटा, कीड़ों से ग्रस्त, तथा जिसे कुत्तों और कौओं ने देख लिया हो।
Verse 45
भग्नभाण्डागतं तद्वन्मुखवातोपशामितम् । उच्छिष्टापाक्वमास्विन्नमवलीढमसंस्कृतम् ॥
टूटे पात्रों से आया हुआ अन्न; तथा जो मुख की फूँक से ठंडा किया गया हो; जो जूठन, अधपका, पसीने से भीगा, चाटा हुआ, और अशुद्ध/असंस्कृत हो—वह सब तुम्हारा है।
Verse 46
भग्नासनस्थितैर्भुक्तमासन्नागतमेव च । विदिङ्मुखं सन्ध्ययोश्च नृत्यवाद्यस्वनाकुलम् ॥
टूटे आसनों पर बैठकर खाया गया भोजन, और अव्यवस्थित/अशुद्ध रीति से पास लाया गया भोजन; अनुचित दिशाओं की ओर मुख करके, तथा संध्याकालों में; और नृत्य, वाद्य तथा कोलाहल के बीच लिया गया भोजन—ये तुम्हारी स्थितियाँ हैं।
Verse 47
उदक्योपहतं भुक्तमुदक्या दृष्टमेव च । यच्चोपघातवत् किञ्चिद् भक्ष्यं पेयमथापि वा ॥
उदक्य (रजस्वला-सम्बन्धी अशौच वाली स्त्री) से दूषित भोजन, और जो केवल उदक्य द्वारा देखा गया हो; तथा जो कुछ भी खाने-पीने योग्य ‘दोष/हानि’ से सम्बद्ध हो—वह भी तुम्हें ही दिया गया है।
Verse 48
एतानि तव पुष्ट्यर्थमन्यच्चापि ददामि ते । अश्रद्धया हुतं दत्तमस्नातैर्यदवज्ञया ॥
ये पदार्थ मैं तुम्हारे पोषण के लिए देता हूँ; और और भी देता हूँ—जो कुछ अग्नि में आहुति या दान श्रद्धा के बिना किया जाता है, तथा जो कुछ बिना स्नान किए अवज्ञा-भाव से अर्पित किया जाता है, वह सब तुम्हारा होता है।
Verse 49
यन्नाम्बुपूर्वकं क्षिप्तमनर्थोकृतमेव च । त्यक्तुमाविष्कृतं यत् तु दत्तं चैवातिविस्मयात् ॥
और जो कुछ पहले जल अर्पित किए बिना फेंक दिया जाता है, जो कुछ निष्फल और निरर्थक किया जाता है; जो केवल दिखावे के लिए करके फिर त्याग दिया जाता है; और जो अत्यधिक आश्चर्य/आवेग में दिया जाता है—वह सब भी मैं तुम्हें देता हूँ।
Verse 50
दुष्टं क्रुद्धार्तदत्तञ्च यक्ष तद्भागि तत्फलम् । यच्च पौनर्भवः किञ्चित् करोत्यमुष्मिकं क्रमम् ॥
जो कुछ पापमय है, और जो कुछ क्रोध या क्लेश में दिया जाता है—हे यक्ष, उसके फल का एक भाग तुम्हें मिलता है। और जो कुछ ‘पौनर्भव’ परलोक-लक्ष्य से कर्म/विधि करता है, वह भी तुम्हारे खाते में जाता है।
Verse 51
यच्च पौनर्भवा योषित् तद्यक्ष ! तव तृप्तये । कन्याशुल्कोपधानाय समुपास्ते धनक्रियाः ॥
और जो धन-लाभ के लिए पौनर्भवा स्त्री वर-शुल्क (दहेज/कन्या-मूल्य) या ध्रुव-धन/आर्थिक जमानत के हेतु जो कर्मकाण्ड करती है—हे यक्ष, वह तुम्हारी तृप्ति के लिए होता है।
Verse 52
तथैव यक्ष ! पुष्ट्यर्थमसच्छास्त्रक्रियाश्च याः । यच्चार्थनिर्वृतं किञ्चिदधीताṃ यन्न सत्यतः ॥
उसी प्रकार, हे यक्ष, कुदृष्टि/असत्-शिक्षा पर आधारित जो कर्म तुम्हारे पोषण के लिए किए जाते हैं; और जो अध्ययन केवल धन-संतोष के लिए, सत्य-तत्त्व के लिए नहीं किया जाता—वह भी तुम्हारा ही है।
Verse 53
ततः सर्वं तव कालांश्च ददामि तव सिद्धये । गुर्विण्यभिगमे सन्ध्यानित्यकार्यव्यतिक्रमे ॥
इसलिए तुम्हारी सिद्धि के लिए मैं वह सब तुम्हें देता हूँ, और समय के भी कुछ अंश—गर्भवती स्त्री के पास जाने में, तथा संध्या-उपासना और नित्यकर्मों के उल्लंघन में।
Verse 54
असच्छास्त्रक्रियालापदूषितेषु च दुःसह । तवाभिभवसामर्थ्यं भविष्यति सदा नृषु ॥
मिथ्या-उपदेशों से कलुषित लोगों में—उनके कर्मकाण्ड और वाणी के कारण—हे दुर्धर्षे, मनुष्यों पर तुम्हारी अभिभव-शक्ति सदा ही प्रबल रहेगी।
Verse 55
पङ्क्तिभेदे वृथापाके पाकभेदे तथा क्रिया । नित्यञ्च गेहकलहे भविता वसतिस्तव ॥
भोजन की उचित मर्यादा-क्रमभंग में, निरर्थक पकाने में, तथा पाक-क्रिया और कर्मानुष्ठान की अनियमितताओं में—और निरन्तर गृह-कलह में—वहीं तुम्हारा निवास होगा।
Verse 56
अपोष्यमाणे च तथा भृत्ये गोवाहनादिके । असन्ध्याभ्युक्षितागारे काले त्वत्तो भयं नृणाम् ॥
इसी प्रकार जब दास, पशु, वाहन आदि का यथोचित पालन नहीं होता; और जब संध्या-काल में घर का यथाविधि प्रोक्षण/शुद्धिकरण नहीं किया जाता—तब उन समयों में तुमसे लोगों को भय उत्पन्न होता है।
Verse 57
नक्षत्रग्रहपीडासु त्रिविधोत्पातदर्शने । अशान्तिकपरान् यक्ष ! नरानभिभविष्यसि ॥
नक्षत्र-ग्रहजन्य पीड़ाओं में, और त्रिविध निमित्तों के दर्शन पर—हे यक्ष, जो लोग शान्ति-कर्म न करने में तत्पर रहते हैं, उन पर तुम विजय पाओगे/उन्हें दबा दोगे।
Verse 58
वृथोपवासिनो मर्त्या द्यूतस्त्रीषु सदा रताः । त्वद्भाषणोपकर्तारो वैडालव्रतिकाश्च ये ॥
जो पुरुष व्यर्थ उपवास करते हैं, जो सदा जुए और स्त्रियों में आसक्त रहते हैं, जो चाटु-वाणी से कृपा साधते हैं, और जो ‘बिल्ली-व्रत’ जैसे कपटी आचरण करते हैं—उनका आचार निंदनीय है।
Verse 59
अब्रह्मचारिणाधीतमिज्या चाविदुषा कृता । तपोवने ग्राम्यभुजां तथैवानिर्वजितात्मनाम् ॥
जो ब्रह्मचर्य/संयम से रहित है उसकी विद्या, अज्ञानी द्वारा किया गया यज्ञ, और जो अभी भी ग्राम्य (भोगप्रधान) आहार खाते हैं उनका वन-तप—तथा जिनका चित्त शुद्ध नहीं—ये सब दोषयुक्त हैं।
Verse 60
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च स्वकर्मतः । परिच्युतानां या चेष्टा परलोकार्थमीप्सताम् ॥
अपने-अपने धर्म से पतित ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र जो परलोक के फल की इच्छा से जो भी प्रयत्न करते हैं—वह सब प्रयत्न विपथगामी है।
Verse 61
तस्याश्च यत्फलं सर्वं तत्ते यक्ष भविष्यति । अन्यच्च ते प्रयच्छामि पुष्ट्यर्थं सन्निबोध तत् ॥
उस विपथगामी आचरण का समस्त फल तुम्हारा होगा, हे यक्ष। और तुम्हारे पोषण तथा बल के लिए मैं तुम्हें कुछ और भी दूँगा—उसे सुनो।
Verse 62
भवतो वैश्वदेवान्ते नामोच्चारणपूर्वकम् । एतत्तवेति दास्यन्ति भवतो बलिमूर्जितम् ॥
वैश्वदेव कर्म की समाप्ति पर, पहले तुम्हारा नाम उच्चारकर, ‘यह तुम्हारा है’ कहकर वे पुष्टिकारक बलि-भोग देंगे।
Verse 63
यः संस्कृताशी विधिवच्छुचिरन्तस्तथा बहिः । अलोलुपो जितस्त्रीकस्तद्गेहमपवर्जय ॥
जिस घर में पुरुष विधिपूर्वक संस्कृत/शुद्ध अन्न खाता है, भीतर-बाहर से पवित्र है, लोभ से रहित है और स्त्रियों के प्रति विषयासक्ति को जीत चुका है—उस घर से दूर रहो।
Verse 64
पूज्यन्ते हव्यकव्याभ्यां देवताः पितरस्तथा । यामयोऽतिथयश्चापि तद्गेहं यक्ष वर्जय ॥
हे यक्ष! जिस घर में देवताओं और पितरों का हव्या-कव्या से विधिपूर्वक सम्मान होता है, जहाँ अतिथियों का यथोचित सत्कार होता है और पीड़ित/दुःखी जनों की भी सेवा की जाती है—उस घर से दूर रहो।
Verse 65
यत्र मैत्री गृहे बालवृद्धयोषिन्नरेषु च । तथा स्वजनवर्गेषु गृहं तच्चापि वर्जय ॥
जिस घर में बच्चों, वृद्धों, स्त्रियों और पुरुषों के बीच परस्पर मैत्री रहती है, और अपने स्वजन-समूह में भी वैसा ही सौहार्द होता है—उस घर से दूर रहो।
Verse 66
योषितोऽबिरता यत्र न वहिर्गमनोत्सुकाः । लज्जान्विताः सदा गेहं यक्ष तत्परिवर्जय ॥
हे यक्ष! जिस घर में स्त्रियाँ व्यभिचारिणी नहीं होतीं, बाहर भटकने की लालसा नहीं रखतीं और सदा लज्जा/मर्यादा से युक्त रहती हैं—उस घर से दूर रहो।
Verse 67
वयः सम्बन्धयोग्यानि शयनान्यशनानि च । यत्र गेहे त्वया यक्ष तद्वर्ज्यं वचनान्मम ॥
हे यक्ष! मेरे वचन से—जिस घर में संबंध, शय्या और भोजन आयु तथा उचित संबंध के अनुसार मर्यादित/उचित रखे जाते हैं—उस घर से दूर रहो।
Verse 68
यत्र कारुणिका नित्यं साधुकर्मण्यवस्थिताः । सामान्योपस्करैर्युक्तास्त्यजेथा यक्ष ! तद्गृहम् ॥
हे यक्ष, जिस घर में लोग सदा दयालु, धर्म-आचरण में स्थित और साधारण गृहस्थ साधनों से संतुष्ट हों, उस घर से दूर रहो।
Verse 69
यत्रासनस्थास्तिष्ठत्सु गुरु-वृद्ध-द्विजातिषु । न तिष्ठन्ति गृहं तच्च वर्ज्यं यक्ष ! त्वया सदा ॥
हे यक्ष, जिस घर में आचार्य, वृद्ध और द्विज अतिथि खड़े हों और लोग बैठे रहें (अर्थात् उनका सम्मान न हो), उस घर से सदा दूर रहो।
Verse 70
तरुगुल्मादिभिर्धारं न विद्धं यस्य वेश्मनः । मर्मभेदोऽथवा पुंसस्तच्छ्रेयो भवनं न ते ॥
हे यक्ष, जिस घर का आधार वृक्षों, झाड़ियों आदि से न छेदा गया हो, न क्षत हो, और जहाँ मनुष्य के मर्मस्थल आहत न होते हों—ऐसा निवास तुम्हारे लिए उपयुक्त नहीं है।
Verse 72
देवतापितृभृत्यानामतिथीनाञ्च वर्तनम् । यस्यायवशिष्टेनान्नेन पुंसस्तस्य गृहं त्यज ॥ सत्यवाक्यान् क्षमाशीलानहिंस्रान्नानुतापिनः । पुरुषानीदृशान् यक्ष ! त्यजेथाश्चानसूयकान् ॥
हे यक्ष, जो मनुष्य देवों, पितरों, आश्रितों/सेवकों और अतिथियों का पालन उच्छिष्ट (बचे हुए) अन्न से करता है, उसके घर को छोड़ दे। और हे यक्ष, सत्यवादी, क्षमाशील, अहिंसक, पश्चात्तापजनक दुष्कर्म से रहित तथा अनसूय (ईर्ष्यारहित) पुरुषों से भी दूर रहो।
Verse 73
भर्तृशुश्रूषणे युक्तामसत्स्त्रीसङ्गवर्जिताम् । कुटुम्बभर्तृशेषान्नपुष्टाञ्च त्यज योषितम् ॥
जो स्त्री पतिसेवा में रत, दुष्टा स्त्रियों के संग से दूर, और परिवार व पति के भोजन के बाद बचे अन्न पर निर्वाह करने वाली हो—उस स्त्री से दूर रहो।
Verse 74
यजनाध्ययनाभ्यासदानासक्तमतिं सदा । याजनाध्यापनादानकृतवृत्तिं द्विजं त्यज ॥
जो द्विज (ब्राह्मण) सदा यज्ञ, अध्ययन, अभ्यास और दान में तत्पर हो, तथा याजन, अध्यापन और दान‑प्रतिग्रह से जीविका चलाता हो—ऐसे ब्राह्मण से दूर रहो।
Verse 75
दानाध्ययनयज्ञेषु सदोद्युक्तञ्च दुःसह । क्षत्रियं त्यज सच्छुल्कशस्त्राजीवात्तवेतनम् ॥
जो क्षत्रिय सदा दान, अध्ययन और यज्ञ में लगा रहे, जिसे जीतना कठिन हो, और जो शस्त्र‑व्यवसाय से धर्मसम्मत वेतन द्वारा जीविका करे—उससे दूर रहो।
Verse 76
त्रिभिः पूर्वगुणैर्युक्तं पाशुपाल्य-वणिज्ययोः । कृषेश्चावाप्तवृत्तिञ्च त्यज वैश्यामकल्मषम् ॥
जो वैश्य पूर्वोक्त तीन गुणों से युक्त हो, जिसकी जीविका गौ‑पालन, व्यापार और कृषि से हो, और जो निष्पाप हो—उस वैश्य से भी सर्वथा दूर रहो।
Verse 77
दानेज्या-द्विजशुश्रूषा-तत्परं यक्ष ! सन्त्यज । शूद्रञ्च ब्राह्मणादीनां शुश्रूषावृत्तिपोषकम् ॥
हे यक्ष! जो शूद्र दान, पूजा और द्विज‑सेवा में भक्त हो, और ब्राह्मण आदि की सेवा से जीविका चलाता हो—उस शूद्र को भी पूर्णतः टालो।
Verse 78
श्रुतिस्मृत्यविरोधेन कृतवृत्तिर्गृहे गृही । यत्र तत्र च तत्पत्नी तस्यैवानुगतात्मिका ॥
जो गृहस्थ श्रुति‑स्मृति के विरुद्ध न पड़ने वाली रीति से जीविका चलाता है, और जिसकी पत्नी जहाँ कहीं भी रहे, उसी के साथ एकचित्त और उसी में अनुरक्त रहती है—ऐसे गृहस्थ के निकट भी न जाना (वह सुरक्षित है)।
Verse 79
यत्र पुत्रो गुरोः पूजां देवानाञ्च तथा पितुः । पत्नी च भर्तुः कुरुते तत्रालक्ष्मीभयं कुतः ॥
जहाँ पुत्र गुरु, देवताओं और पिता की पूजा करता है, और जहाँ पत्नी पति की सेवा तथा सम्मान करती है—वहाँ अलक्ष्मी (दुर्भाग्य) का भय कैसे रह सकता है?
Verse 80
सदानुलिप्तं सन्ध्यासु गृहमम्बुसमुक्षितम् । कृतपुष्पबलिं यक्ष ! न त्वं शक्नोषि वीक्षितुम् ॥
जो घर सदा नया लेपा/लिपा हुआ और स्वच्छ रहता है, संध्याकाल के कर्म में जल से छिड़का जाता है, और जहाँ पुष्प तथा बलि का अर्पण होता है—हे यक्ष, तुम उसे देख भी नहीं सकते।
Verse 81
भास्करादृष्टशय्यानि नित्याग्निसलिलानि च । सूर्यावलोकदीपानि लक्ष्म्या गेहानि भाजनम् ॥
जिन घरों में शय्या (बिस्तर) पर सूर्य का प्रकाश पड़ता है, जहाँ अग्नि और जल का नित्य उचित क्रम से प्रबंध रहता है, और जहाँ दीपक इस प्रकार रखे जाते हैं कि सूर्य की दृष्टि पड़े—वे घर लक्ष्मी के योग्य पात्र हैं।
Verse 82
यत्रोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी । विषाज्यताम्रपात्राणि तद्गृहं न तवाश्रयः ॥
जहाँ प्रोक्षण (पवित्र जल-छिड़काव), चन्दन, वीणा, दर्पण, मधु और घृत, तथा उपयोग योग्य ताम्र-पात्र हों—वह घर तुम्हारा आश्रय नहीं है (तुम वहाँ नहीं रह सकते)।
Verse 83
यत्र कष्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तद्यक्षा ! तव मन्दिरम् ॥
जहाँ काँटेदार वृक्ष हों, जहाँ निष्पाव की लता उगे, जहाँ पत्नी पुनर्भू (पुनर्विवाहिता) हो, और जहाँ वल्मीक (चींटी के टीले) हों—हे यक्ष, वही तुम्हारा निवास है।
Verse 84
यस्मिन् गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतिश्च गाः । अन्धकारेन्धनाग्निश्च तद्गृहं वसतिस्तव ॥
जिस घर में पाँच पुरुष, तीन स्त्रियाँ और उतनी ही गायें हों, तथा जहाँ अंधकार, ईंधन और अग्नि भी हो—वही घर तेरा निवास-स्थान है।
Verse 85
एकच्छागं द्विवालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातङ्गं गृहं यक्षाशु शोषय ॥
जिस घर में एक बकरी, दो भेड़ें, तीन गायें, पाँचवाँ पशु भैंसा, छह घोड़े और सातवाँ हाथी हो—हे यक्ष, उस घर को शीघ्र ही सुखा (उजाड़) दे।
Verse 86
कुद्दालदात्रपिटकं तद्वत् स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तानि तव दद्युः प्रतिश्रयम् ॥
जहाँ कुदाल, दात्र (हँसिया), सूप/टोकरी, तथा घड़े और अन्य बर्तन-उपकरण इधर-उधर फेंके पड़े हों—वही तुझे आश्रय देते हैं।
Verse 87
मुसलो लूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुम्बरे । अवस्करे मन्त्रणञ्च यक्षैतदुपकृत् तव ॥
स्त्रियों का मुसल-ओखली (अशुद्ध पड़ा हुआ), तथा उदुम्बर वृक्ष पर लगी मलिनता; कूड़े-करकट के बीच गुप्त सलाह/फुसफुसाहट—हे यक्ष, यही तेरा आधार (उपजीव्य) है।
Verse 88
लङ्घ्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छास्त्राणि तत्र त्वं यथेष्टं चर दुःसह ॥
जिस घर में पके और कच्चे अन्न-धान्य को पैरों से लाँघा जाता है, और वैसे ही शास्त्रों का भी अपमान होता है—हे असह्य, वहाँ तू इच्छानुसार विचर।
Verse 89
स्थालीपिधानॆ यत्राग्निर्दत्तो दर्वोफलेन वा । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः ॥
जिस घर में घड़े के ढक्कन को चूल्हा बनाकर या करछी के डंडे को ईंधन बनाकर अग्नि जलाई जाती है, वह घर सब प्रकार के अपशकुनों और अमंगल शक्तियों का आश्रय बन जाता है।
Verse 90
मानुषास्थि गृहे यत्र दिवाराात्रं मृतस्थितिḥ । तत्र यक्ष ! tavāvāsas tathānyeṣāñca rakṣasām ॥
हे यक्ष! जिस घर में मनुष्यों की हड्डियाँ रखी जाती हैं और जहाँ दिन-रात शव पड़ा रहता है, वही तेरा निवास है और अन्य राक्षसों का भी वही निवासस्थान है।
Verse 91
अदत्त्वा भुञ्जते ये वै बन्धोः पिण्डं तथोदकम् । सपिण्डान् सोदकांश्चैव तत्काले तान् नरान् भज ॥
जो लोग अपने मृत कुटुम्बी को पिण्ड-दान और जल-तर्पण नहीं देते, वे अपने सपिण्ड और सोदक संबंधियों सहित उस समय जाकर उन पुरुषों को पीड़ित करो।
Verse 92
यत्र पद्मपहापद्मौ सुरभिर्मोकाशिनी । वृषभैरावतौ यत्र कल्प्यन्ते तद्गृहं त्यज ॥
जहाँ पद्मपहा और पद्म, सुरभी, मोकाशिनी, वृषभ और ऐरावत—ये (अपशकुन-रूप) निमित्त रूप से प्रतिष्ठित/नियत हों—उस घर को छोड़ दो।
Verse 93
अशस्त्रा देवता यत्र सशस्त्राश्चाहवं विना । कल्प्यन्ते मनुजैरर्च्यास्तत् परित्यज मन्दिरम् ॥
जहाँ लोग देवताओं की मूर्तियाँ निरायुध बनाकर पूजते हैं, या युद्ध-प्रसंग के बिना ही सायुध रूपों की पूजा करते हैं—उस देवालय/घर को छोड़ दो।
Verse 94
पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धमहोत्सवाः । क्रियन्ते पूर्ववद् गेहे न त्वं तत्र गृहे चर ॥
जिस घर में नगरवासी और ग्रामवासी पहले की भाँति प्रसिद्ध महान् उत्सव करते हों, उस घर में मत भटकना।
Verse 95
शूर्पवातघटाम्भोभिः स्त्रानं वस्त्राम्बुविप्रुषैः । नखाग्रसलिलैश्चैव तान् याहि हतलक्षणान् ॥
जो लोग सूप-धोवन का जल, हवा से उड़कर आया मलिन जल, घड़े का बचा जल, स्नान का जल, धुले वस्त्रों की बूँदें और नखों के अग्रभाग का जल—इनसे अपवित्रता फैलाते/उपेक्षा करते हैं, उन नष्टभाग्य लोगों के पास जाओ।
Verse 96
देशाचारान् समयान् ज्ञातिधर्मं जपं होपं मङ्गलं देवतेष्टिम् । सम्यक्शौचं विधिवल्लोकवादान् पुंसस्त्वया कुर्वतो मास्तु सङ्गः ॥
जो मनुष्य देशाचार, स्वीकृत परम्पराएँ, बान्धव-धर्म, जप, होम, मङ्गल-कर्म, देव-पूजा, शुद्धि और उचित सामाजिक मर्यादाएँ यथावत् निभाता हो—हे यक्ष! उससे तुम्हारा कोई संग न हो।
Verse 97
मार्कण्डेय उवाच इत्युक्त्वा दुःसहं ब्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत । चकार शासनं सोऽपि तथा पङ्कजजन्मनः ॥
मार्कण्डेय ने कहा—इस प्रकार दुःसह को उपदेश देकर ब्रह्मा वहीं अन्तर्धान हो गए। और उसने भी पद्मयोनि (ब्रह्मा) की आज्ञा का यथावत् पालन किया।
Frequently Asked Questions
It links cosmogony to ethics by asking, in effect, how prosperity and decline arise: the chapter contrasts Dharma/Adharma lineages and then specifies concrete domestic and ritual behaviors that either attract destructive inauspicious forces (Alakṣmī’s retinue) or exclude them through cleanliness, restraint, generosity, and social harmony.
It explicitly situates the account in the Svāyambhuva Manvantara by establishing Svāyambhuva Manu and Śatarūpā, naming their sons (Priyavrata, Uttānapāda), and tracing prajā expansion through daughters and their marriages (notably with Dakṣa and Ruci), including the Yāmā devas born of Yajña and Dakṣiṇā.
The chapter foregrounds two intertwined strands: (1) the Svāyambhuva Manu vaṃśa that organizes human and ritual society, and (2) an ethical counter-vaṃśa from Adharma to Nirr̥ti, Mṛtyu, and Alakṣmī’s agents, used to explain the mechanics of social and ritual degradation.