Adhyaya 70

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ६२ “लोक हैं।) भीकम (2 अमान एकोनसप्ततितमो<ध्याय: राजाके प्रधान कर्तव्योंका तथा दण्डनीतिके द्वारा युगोंके निर्माणका वर्णन युधिछिर उवाच पार्थिवेन विशेषेण कि कार्यमवशिष्यते । कथं रक्ष्यो जनपद: कथं जेयाश्लू शत्रव:,युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! राजाके द्वारा विशेष रूपसे पालन करने योग्य और कौन-सा कार्य शेष है? उसे गाँवोंकी रक्षा कैसे करनी चाहिये और शत्रुओंको किस प्रकार जीतना चाहिये?

युधिष्ठिर बोले—पितामह! राजा के लिए विशेष रूप से और कौन-सा कर्तव्य शेष रहता है? जनपद और ग्रामों की रक्षा कैसे करनी चाहिए, और शत्रुओं को किस प्रकार जीतना चाहिए?

Verse 2

कथं चारं प्रयुड्जीत वर्णान्‌ विश्वासयेत्‌ कथम्‌ | कथें भृत्यान्‌ कथं दारान्‌ कथे पुत्रांक्ष भारत,राजा गुप्तचरकी नियुक्ति कैसे करे? सब वर्णोके मनमें किस प्रकार विश्वास उत्पन्न करे? भारत! वह भृत्यों, स्त्रियों और पुत्रोंको भी कैसे कार्यमें लगावे? तथा उनके मनमें भी किस तरह विश्वास पैदा करे?

युधिष्ठिर बोले—राजा गुप्तचरों की नियुक्ति कैसे करे? सब वर्णों के मन में किस प्रकार विश्वास उत्पन्न करे? और हे भारत! वह अपने भृत्यों, स्त्रियों तथा पुत्रों को कर्तव्यों में कैसे लगाए—और उनके मन में भी विश्वास कैसे जमाए?

Verse 3

भीष्म उवाच राजवृत्तं महाराज शृणुष्वावहितो5खिलम्‌ । यत्‌ कार्य पार्थिवेनादौ पार्थिवप्रकृतेन वा,भीष्मजीने कहा--महाराज! क्षत्रिय राजा अथवा राजकार्य करनेवाले अन्य पुरुषको सबसे पहले जो कार्य करना चाहिये, वह सारा राजकीय आचार-व्यवहार सावधान होकर सुनो

भीष्म बोले—महाराज! राजधर्म का समस्त आचार-व्यवहार सावधान होकर सुनो। जो कार्य राजा को आरम्भ में करना चाहिए—और जो स्वभाव व कर्तव्य से राजसेवा के योग्य पुरुष को भी करना चाहिए—वह मैं बताता हूँ।

Verse 4

आत्मा जेय: सदा राज्ञा ततो जेयाश्ष शत्रव: । अजितात्मा नरपतिर्विजयेत कथं रिपून्‌,राजाको सबसे पहले सदा अपने मनपर विजय प्राप्त करनी चाहिये, उसके बाद शत्रुओंको जीतनेकी चेष्टा करनी चाहिये। जिस राजाने अपने मनको नहीं जीता, वह शत्रुपर विजय कैसे पा सकता है?

भीष्म बोले—राजा को सदा पहले अपने मन पर विजय पानी चाहिए; उसके बाद शत्रुओं को जीतने का प्रयत्न करना चाहिए। जिसने अपने आत्म-मन को नहीं जीता, वह नरेश शत्रुओं पर विजय कैसे पाएगा?

Verse 5

एतावानात्मविजय: पज्चवर्गविनिग्रह: । जितेन्द्रियो नरपतिर्बाधितुं शक्नुयादरीन्‌,श्रोत्र आदि पाँचों इन्द्रियोंको वशमें रखना यही मनपर विजय पाना है। जितेन्द्रिय नरेश ही अपने शत्रुओंका दमन कर सकता है

भीष्म बोले—आत्मविजय इतना ही है कि इन्द्रियों के पाँचों समूह को वश में रखा जाए। जिसने इन्द्रियों को जीत लिया, वही नरेश शत्रुओं का दमन कर सकता है।

Verse 6

न्यसेत गुल्मान्‌ दुर्गेषु सनधौ च कुरुनन्दन । नगरोपवने चैव पुरोद्यानेषु चैव ह,कुरुनन्दन! राजाको किलोंमें, राज्यकी सीमापर तथा नगर और गाँवके बगीचोंमें सेना रखनी चाहिये

भीष्म बोले—हे कुरुनन्दन! राजा को दुर्गों में, सीमाओं के मार्गों पर, तथा नगर के उपवनों और राजकीय उद्यानों में भी सैनिक दल तैनात करने चाहिए।

Verse 7

संस्थानेषु च सर्वेषु पुरेषु नगरेषु च । मध्ये च नरशार्दूल तथा राजनिवेशने,नरसिंह! इसी प्रकार सभी पड़ावोंपर, बड़े-बड़े गाँवों और नगरोंमें, अन्तःपुरमें तथा राजमहलके आस-पास भी रक्षक सैनिकोंकी नियुक्ति करनी चाहिये

भीष्म ने कहा—हे नरशार्दूल! सभी पड़ावों और ठिकानों में, गाँवों-नगरों में, अन्तःपुर के भीतर तथा राजनिवास के चारों ओर भी यथाविधि रक्षक सैनिक नियुक्त करने चाहिए।

Verse 8

प्रणिधींश्व॒ तत: कुर्याज्जडान्धबधिराकृतीन्‌ । पुंस: परीक्षितान प्राज्ञान्‌ क्षुत्पिपासाश्रमक्षमान्‌,तदनन्तर जिन लोगोंकी अच्छी तरह परीक्षा कर ली गयी हो, जो बुद्धिमान्‌ होनेपर भी देखनेमें गूँगे, अंधे और बहरे-से जान पड़ते हों तथा जो भूख-प्यास और परिश्रम सहनेकी शक्ति रखते हों, ऐसे लोगोंको ही गुप्तचर बनाकर आवश्यक कार्योंमें नियुक्त करना चाहिये

भीष्म ने कहा—तदनन्तर जो पुरुष भली-भाँति परखे हुए हों, जो बुद्धिमान होकर भी देखने में गूँगे, अन्धे और बहरे-से प्रतीत हों, तथा जो भूख-प्यास और परिश्रम सहने में समर्थ हों—उन्हीं को गुप्तचर बनाकर गोपनीय कार्यों में नियुक्त करना चाहिए।

Verse 9

अमात्येषु च सर्वेषु मित्रेषु विविधेषु च । पुत्रेषु च महाराज प्रणिदध्यात्‌ समाहित:,महाराज! राजा एकाग्रचित्त हो सब मन्त्रियों, नाना प्रकारके मित्रों तथा पुत्रोंपर भी गुप्तचर नियुक्त करे

भीष्म ने कहा—हे महाराज! राजा को एकाग्रचित्त होकर अपने समस्त मन्त्रियों, नाना प्रकार के मित्रों तथा अपने पुत्रों पर भी गुप्तचर नियुक्त करने चाहिए।

Verse 10

पुरे जनपदे चैव तथा सामन्तराजसु | यथा न विद्युरन्योन्यं प्रणिधेयास्तथा हि ते

भीष्म ने कहा—नगर में, जनपद में तथा सामन्त राजाओं के बीच भी गुप्तचर इस प्रकार नियुक्त करने चाहिए कि वे परस्पर एक-दूसरे को पहचान न सकें; क्योंकि तभी वे अपने प्रयोजन में सफल होते हैं।

Verse 11

नगर, जनपद तथा मल्ललोग जहाँ व्यायाम करते हों, उन स्थानोंमें ऐसी युक्तिसे गुप्तचर नियुक्त करने चाहिये, जिससे वे आपसमें भी एक-दूसरेको पहचान न सकें ।। चारांश्न विद्यात्‌ प्रहितान्‌ परेण भरतर्षभ । आपणेषु विहारेषु समाजेषु च भिक्षुषु,भरतश्रेष्ठ] राजाको अपने गुप्तचरोंद्वारा बाजारों, लोगोंके घूमने-फिरनेके स्थानों, सामाजिक उत्सवों, भिक्षुकोंके समुदायों, बगीचों, उद्यानों, विद्वानोंकी सभाओं, विभिन्न प्रान्तों, चौराहों, सभाओं और धर्मशालाओंमें शत्रुओंके भेजे हुए गुप्तचरोंका पता लगाते रहना चाहिये

भीष्म ने कहा—हे भरतश्रेष्ठ! राजा को चाहिए कि वह अपने गुप्तचरों द्वारा शत्रु के भेजे हुए गुप्तचरों और चोरों का पता लगाता रहे—बाजारों में, लोगों के घूमने-फिरने के स्थानों में, सामाजिक उत्सवों में, भिक्षुकों के समुदायों में, उद्यानों और विहारों में।

Verse 12

आरामेषु तथोद्याने पण्डितानां समागमे । देशेषु चत्वरे चैव सभास्वावसथेषु च,भरतश्रेष्ठ] राजाको अपने गुप्तचरोंद्वारा बाजारों, लोगोंके घूमने-फिरनेके स्थानों, सामाजिक उत्सवों, भिक्षुकोंके समुदायों, बगीचों, उद्यानों, विद्वानोंकी सभाओं, विभिन्न प्रान्तों, चौराहों, सभाओं और धर्मशालाओंमें शत्रुओंके भेजे हुए गुप्तचरोंका पता लगाते रहना चाहिये

राजा को अपने विश्वस्त गुप्तचरों द्वारा बाजारों, जनसंचार-स्थानों, सामाजिक उत्सवों, भिक्षुक-समुदायों, आरामों और उद्यानों, विद्वत्सभाओं, विभिन्न प्रदेशों, चौराहों, सभागृहों तथा धर्मशालाओं में शत्रु द्वारा भेजे गए गुप्तचरों का निरन्तर पता लगाते रहना चाहिए, ताकि वे वहीं पकड़े जाकर निष्प्रभावी कर दिए जाएँ।

Verse 13

एवं विचिनुयाद्‌ राजा परचारं विचक्षण: । चारे हि विदिते पूर्व हितं भवति पाण्डव,पाण्डुनन्दन! इस प्रकार बुद्धिमान्‌ राजा शत्रुके गुप्तचरका टोह लेता रहे। यदि उसने शत्रुके जासूसका पहले ही पता लगा लिया तो इससे उसका बड़ा हित होता है

इस प्रकार विवेकी राजा को शत्रु के गुप्तचरों की निरन्तर जाँच-पड़ताल करते रहना चाहिए; क्योंकि, हे पाण्डव, यदि जासूस पहले ही पहचान लिया जाए तो वह राजा के लिए महान् हित और सुरक्षा का कारण बनता है।

Verse 14

यदा तु हीन॑ नृपतिर्विद्यादात्मानमात्मना । अमात्यै: सह सम्मन्त्रय कुर्यात्‌ संधिं बलीयसा,यदि राजाको अपना पक्ष स्वयं ही निर्बल जान पड़े तो मन्त्रियोंस सलाह लेकर बलवान्‌ शत्रुके साथ संधि कर ले

जब राजा अपने ही विवेक से अपने पक्ष को दुर्बल समझे, तब उसे मन्त्रियों के साथ भली-भाँति विचार-विमर्श करके बलवान् शत्रु के साथ संधि कर लेनी चाहिए।

Verse 15

(विद्वांस:क्षत्रिया वैश्या ब्राह्मणाश्व बहुश्रुता: । दण्डनीतौ तु निष्पन्ना मन्त्रिण: पृथिवीपते ।। प्रष्टव्यो ब्राह्मण: पूर्व नीतिशास्त्रस्य तत्त्ववित्‌ । पश्चात्‌ पृच्छेत भूपाल: क्षत्रियं नीतिकोविदम्‌ ।। वैश्यशूद्रौ तथा भूय: शास्त्रज्ौ हितकारिणौ ।) पृथ्वीपते! विद्वान्‌ क्षत्रिय, वैश्य तथा अनेक शास्‍्त्रोंके ज्ञाता ब्राह्मण यदि दण्डनीतिके ज्ञानमें निपुण हों तो इन्हें मन्‍्त्री बनाना चाहिये। पहले नीतिशास्त्रका तत्त्व जाननेवाले विद्वान्‌ ब्राह्मणसे किसी कार्यके लिये सलाह पूछनी चाहिये। इसके बाद पृथ्वीपालक नरेशको चाहिये कि वह नीतिज्ञ क्षत्रियसे अभीष्ट कार्यके विषयमें पूछे। तदनन्तर अपने हितमें लगे रहनेवाले शास्त्रज्ञ वैश्य और शूट्रोंसे सलाह ले ।। अज्ञायमाने हीनत्वे संधिं कुर्यात्‌ परेण वै । लिप्सुर्वा कंचिदेवार्थ त्वरमाणो विचक्षण:,अपनी हीनता या निर्बलताका पता शत्रुको लगनेसे पहले ही शत्रुके साथ संधि कर लेनी चाहिये। यदि इस संधिके द्वारा कोई प्रयोजन सिद्ध करनेकी इच्छा हो तो विद्दान्‌ एवं बुद्धिमान्‌ राजाको इस कार्यमें विलम्ब नहीं करना चाहिये

हे पृथ्वीपते! जो विद्वान् क्षत्रिय, वैश्य और बहुश्रुत ब्राह्मण दण्डनीति में निपुण हों, उन्हें मन्त्री बनाना चाहिए। पहले नीतिशास्त्र के तत्त्व को जानने वाले ब्राह्मण से परामर्श ले; फिर नीति-कोविद क्षत्रिय से पूछे; और उसके बाद हितचिन्तक, शास्त्रज्ञ वैश्य तथा शूद्रों से भी सलाह ले। और अपनी दुर्बलता शत्रु को ज्ञात होने से पहले ही उसके साथ संधि कर लेनी चाहिए; अथवा यदि इस संधि से कोई प्रयोजन सिद्ध करना हो, तो बुद्धिमान राजा को शीघ्रता करके विलम्ब नहीं करना चाहिए।

Verse 16

गुणवन्तो महोत्साहा धर्मज्ञा: साधवश्च ये । संदधीत नृपस्तैश्न राष्ट्र धर्मेण पालयन्‌,जो गुणवान्‌, महान्‌ उत्साही, धर्मज्ञ और साधु पुरुष हों, उन्हें सहयोगी बनाकर धर्मपूर्वक राष्ट्रकी रक्षा करनेवाला नरेश बलवान्‌ राजाओंके साथ संधि स्थापित करे

जो गुणवान्, महान् उत्साही, धर्मज्ञ और साधु पुरुष हों, उन्हें सहायक बनाकर, धर्मपूर्वक राष्ट्र की रक्षा करने वाला राजा बलवान् राजाओं के साथ संधि स्थापित करे।

Verse 17

उच्छिद्यमानमात्मान ज्ञात्वा राजा महामति: । पूर्वापकारिणो हन्याल्लोकद्विष्टांश्व॒ सर्वश:,यदि यह पता लग जाय कि कोई हमारा उच्छेद कर रहा है, तो परम बुद्धिमान्‌ राजा पहलेके अपकारियोंको तथा जनताके साथ द्वेष रखनेवालोंको भी सर्वथा नष्ट कर दे

जब परम बुद्धिमान राजा यह जान ले कि उसके अस्तित्व—राज्य और प्राण—का उच्छेद किया जा रहा है, तब वह पूर्व के अपकारियों को तथा प्रजा से द्वेष रखने वालों को भी निःशेष रूप से नष्ट कर दे।

Verse 18

यो नोपकर्तु शकनोति नापकर्तु महीपति: । न शक्‍्यरूपश्रोद्धर्तुमुपेक्ष्यस्तादृशो भवेत्‌,जो राजा न तो उपकार कर सकता हो और न अपकार कर सकता हो तथा जिसका सर्वथा उच्छेद कर डालना भी उचित नहीं प्रतीत होता हो, उस राजाकी उपेक्षा कर देनी चाहिये

जो राजा न उपकार कर सके, न अपकार कर सके, और जिसका सर्वथा उच्छेद करना भी उचित न प्रतीत हो—ऐसे राजा की उपेक्षा कर देनी चाहिए।

Verse 19

यात्रायां यदि विज्ञातमनाक्रन्दमनन्तरम्‌ | व्यासक्तं च प्रमत्तं च दुर्बलं च विचक्षण:,यदि शत्रुपर चढ़ाई करनेकी इच्छा हो तो पहले उसके बलाबलके बारेमें अच्छी तरह पता लगा लेना चाहिये। यदि वह मित्रहीन, सहायकों और बन्धुओंसे रहित, दूसरोंके साथ युद्धमें लगा हुआ, प्रमादमें पड़ा हुआ तथा दुर्बल जान पड़े और इधर अपनी सैनिक शक्ति प्रबल हो तो युद्धनिपुण, सुखके साधनोंसे सम्पन्न एवं वीर राजाको उचित है कि अपनी सेनाको यात्राके लिये आज्ञा दे दे। पहले अपनी राजधानीकी रक्षाका प्रबन्ध करके शत्रुपर आक्रमण करना चाहिये

यात्रा (अभियान) पर निकलते समय विवेकी राजा को बिना विलम्ब शत्रु की स्थिति जान लेनी चाहिए। यदि वह मित्रहीन, सहायक-बन्धुहीन, अन्यत्र उलझा हुआ, प्रमत्त और दुर्बल हो, और अपनी सेना प्रबल हो—तो युद्धकुशल वीर राजा को सेना को कूच की आज्ञा देनी चाहिए; पर पहले अपनी राजधानी और पीछे की रक्षा का प्रबन्ध करके ही शत्रु पर प्रहार करे।

Verse 20

यात्रामाज्ञापयेद्‌ वीर: कल्य: पुष्टबल: सुखी । पूर्व कृत्वा विधान च यात्रायां नगरे तथा,यदि शत्रुपर चढ़ाई करनेकी इच्छा हो तो पहले उसके बलाबलके बारेमें अच्छी तरह पता लगा लेना चाहिये। यदि वह मित्रहीन, सहायकों और बन्धुओंसे रहित, दूसरोंके साथ युद्धमें लगा हुआ, प्रमादमें पड़ा हुआ तथा दुर्बल जान पड़े और इधर अपनी सैनिक शक्ति प्रबल हो तो युद्धनिपुण, सुखके साधनोंसे सम्पन्न एवं वीर राजाको उचित है कि अपनी सेनाको यात्राके लिये आज्ञा दे दे। पहले अपनी राजधानीकी रक्षाका प्रबन्ध करके शत्रुपर आक्रमण करना चाहिये

समर्थ, निरोग, पुष्टबल और साधनसम्पन्न वीर राजा को चाहिए कि पहले नगर-राज्य की रक्षा आदि का उचित विधान करके, तब ही यात्रा (अभियान) की आज्ञा दे।

Verse 21

न च वश्यो भवेदस्य नृपो यश्चातिवीर्यवान्‌ | हीनश्न बलवीर्याभ्यां कर्षयंस्तत्परो वसेत्‌,बल और पराक्रमसे हीन राजा भी जो अपनेसे अत्यन्त शक्तिशाली नरेश हो उसके अधीन न रहे। उसे चाहिये कि गुप्तरूपसे प्रबल शत्रुको क्षीण करनेका प्रयत्न करता रहे

बल और पराक्रम से हीन राजा भी अत्यन्त शक्तिशाली नरेश के वश में न रहे; उसे चाहिए कि गुप्त उपायों से उस प्रबल शत्रु को क्षीण करने में निरन्तर तत्पर रहे।

Verse 22

राष्ट्र च पीडयेत्‌ तस्य शस्त्राग्निविषमूर्च्छने: । अमात्यवल्लभानां च विवादांस्तस्य कारयेत्‌,वह शस्त्रोंके प्रहारसे घायल करके, आग लगाकर तथा विषके प्रयोगद्वारा मूर्च्छित करके शत्रुके राष्ट्रमें रहनेवाले लोगोंको पीड़ा दे। मन्त्रियों तथा राजाके प्रिय व्यक्तियोंमें कलह प्रारम्भ करा दे

वह शस्त्रों के प्रहार से घायल करके, आग लगाकर तथा विष के प्रयोग से मूर्च्छित करके शत्रु के राष्ट्र में रहने वाले लोगों को पीड़ा दे। मंत्रियों तथा राजा के प्रिय व्यक्तियों में कलह आरम्भ करा दे।

Verse 23

वर्जनीयं सदा युद्ध राज्यकामेन धीमता । उपायैस्त्रिभिरादानमर्थस्याह बृहस्पति:,जो बुद्धिमान्‌ राजा राज्यका हित चाहे, उसे सदा युद्धको टालनेका ही प्रयत्न करना चाहिये। नरेश्वर! बृहस्पतिजीने साम, दान और भेद--इन तीन उपायोंसे ही राजाके लिये धनकी आय बतायी है। इन उपायोंसे जो धन प्राप्त किया जा सके, उसीसे विद्वान्‌ राजाको संतुष्ट होना चाहिये

जो बुद्धिमान राजा राज्य का हित चाहे, उसे सदा युद्ध को टालने का ही प्रयत्न करना चाहिये। नरेश्वर! बृहस्पतिजी ने साम, दान और भेद—इन तीन उपायों से ही राजा के लिये धन की प्राप्ति बतायी है। इन उपायों से जो धन प्राप्त हो सके, उसी से विद्वान राजा को संतुष्ट होना चाहिये।

Verse 24

सान्त्वेन तु प्रदानेन भेदेन च नराधिप । यदर्थ शवनुयात्‌ प्राप्तुं तेन तुष्पेत पण्डित:,जो बुद्धिमान्‌ राजा राज्यका हित चाहे, उसे सदा युद्धको टालनेका ही प्रयत्न करना चाहिये। नरेश्वर! बृहस्पतिजीने साम, दान और भेद--इन तीन उपायोंसे ही राजाके लिये धनकी आय बतायी है। इन उपायोंसे जो धन प्राप्त किया जा सके, उसीसे विद्वान्‌ राजाको संतुष्ट होना चाहिये

नरेश्वर! साम से, दान से और भेद से—इन उपायों द्वारा जो अर्थ प्राप्त किया जा सके, उसी से विद्वान को संतुष्ट होना चाहिये।

Verse 25

आददीत बलिं चापि प्रजाभ्य: कुरुनन्दन । स षड्भागमपि प्राज्ञस्तासामेवाभिगुप्तये,कुरुनन्दन! बुद्धिमान्‌ नरेश प्रजाजनोंसे उन्हींकी रक्षाके लिये उनकी आयका छठा भाग करके रूपमें ग्रहण करे

कुरुनन्दन! बुद्धिमान नरेश प्रजाजनों से उनकी ही रक्षा के लिये उनकी आय का छठा भाग कर (कर) के रूप में ग्रहण करे।

Verse 26

दशधर्मगतेभ्यो यद्‌ वसु बह्मल्पमेव च । तदाददीत सहसा पौराणां रक्षणाय वै,मत्त, उन्‍्मत्त आदि जो दस- प्रकारके दण्डनीय मनुष्य हैं, उनसे थोड़ा या बहुत जो धन दण्डके रूपमें प्राप्त हो, उसे पुरवासियोंकी रक्षाके लिये ही सहसा ग्रहण कर ले

मत्त, उन्मत्त आदि जो दस-प्रकार के दण्डनीय मनुष्य हैं, उनसे थोड़ा या बहुत जो धन दण्ड के रूप में प्राप्त हो, उसे पुरवासियों की रक्षा के लिये ही शीघ्र ग्रहण कर ले।

Verse 27

यथा पुत्रास्तथा पोत्रा द्रष्टव्यास्ते न संशय: । भक्तिश्नैषां न कर्तव्या व्यवहारे प्रदर्शिते,निःसंदेह राजाको चाहिये कि वह अपनी प्रजाको पुत्रों और पौत्रोंकी भाँति स्नेहदृष्टिसे देखे; परंतु जब न्याय करनेका अवसर प्राप्त हो, तब उसे स्नेहवश पक्षपात नहीं करना चाहिये

राजा को निःसंदेह अपनी प्रजा को पुत्रों और पौत्रों के समान स्नेह-दृष्टि से देखना चाहिए; परन्तु जब न्याय का अवसर आए, तब स्नेहवश पक्षपात नहीं करना चाहिए।

Verse 28

श्रोतुं चैव न्यसेद्‌ राजा प्राज्ञान्‌ सर्वार्थदर्शिन: । व्यवहारेषु सतत तत्र राज्यं प्रतिष्ठितम्‌,राजा न्याय करते समय सदा वादी-प्रतिवादीकी बातोंको सुननेके लिये अपने पास सर्वार्थदर्शी विद्वान पुरुषोंको बिठाये रखे; क्योंकि विशुद्ध न्यायपर ही राज्य प्रतिष्ठित होता है

राजा न्याय करते समय वादी-प्रतिवादी की बातों को सुनने के लिए सदा सर्वार्थदर्शी प्राज्ञ विद्वानों को अपने पास बैठाए रखे; क्योंकि विशुद्ध न्याय पर ही राज्य प्रतिष्ठित होता है।

Verse 29

आकरे लवणे शुल्के तरे नागबले तथा । न्यसेदमात्यान्‌ नृपतिः स्वाप्तान्‌ वा पुरुषान्‌ हितान्‌,सोने आदिकी खान, नमक, अनाज आदिकी मंडी, नावके घाट तथा हाथियोंके यूथ-- इन सब स्थानोंपर होनेवाली आयके निरीक्षणके लिये मन्त्रियोंको अथवा अपना हित चाहनेवाले विश्वसनीय पुरुषोंको राजा नियुक्त करे

सोने आदि की खान, नमक, शुल्क, अनाज-मंडी, नाव-घाट तथा हाथियों के यूथ—इन सब स्थानों पर होने वाली आय के निरीक्षण हेतु राजा मंत्रियों को अथवा अपने हित चाहने वाले विश्वसनीय पुरुषों को नियुक्त करे।

Verse 30

सम्यग्दण्डधरो नित्यं राजा धर्ममवाप्नुयात्‌ । नृपस्य सततं दण्ड: सम्यग्‌ धर्म: प्रशस्थते,भलीभाँति दण्ड धारण करनेवाला राजा सदा धर्मका भागी होता है। निरन्तर दण्ड धारण किये रहना राजाके लिये उत्तम धर्म मानकर उसकी प्रशंसा की जाती है

जो राजा भलीभाँति दण्ड धारण करता है, वह सदा धर्म का भागी होता है। राजा के लिए निरन्तर सम्यक् दण्ड-व्यवस्था रखना उत्तम धर्म मानकर प्रशंसित है।

Verse 31

वेदवेदाड्वित्‌ प्राज्ञ: सुतपस्वी नूपो भवेत्‌ । दानशीलश्चव सततं यज्ञशीलक्ष भारत,भरतनन्दन! राजाको वेदों और वेदाड़ोंका विद्वान, बुद्धिमान, तपस्वी, सदा दानशील और यज्ञपरायण होना चाहिये

भरतनन्दन! राजा को वेदों और वेदाङ्गों का विद्वान, प्राज्ञ, तपस्वी, सदा दानशील और यज्ञपरायण होना चाहिए।

Verse 32

एते गुणा: समस्ता: स्युर्न॒पस्य सततं स्थिरा: । व्यवहारलोपे नृपते: कुतः स्वर्ग: कुतो यश:,ये सारे गुण राजामें सदा स्थिरभावसे रहने चाहिये। यदि राजाका न्यायोचित व्यवहार ही लुप्त हो गया, तो उसे कैसे स्वर्ग प्राप्त हो सकता है और कैसे यश?

ये सारे गुण राजा में सदा दृढ़ और स्थिर रहने चाहिए। यदि नृप का न्यायोचित व्यवहार ही लुप्त हो जाए, तो उसे स्वर्ग कैसे मिलेगा और यश कैसे?

Verse 33

यदा तु पीडितो राजा भवेद्‌ू राज्ञा बलीयसा । तदाभिसंभ्रयेद्‌ दुर्ग बुद्धिमान पृथिवीपति:,बुद्धिमान्‌ पृथ्वीपालक नरेश जब किसी अत्यन्त बलवान राजासे पीड़ित होने लगे, तब उसे दुर्गका आश्रय लेना चाहिये

जब कोई राजा किसी अधिक बलवान राजा से पीड़ित होने लगे, तब बुद्धिमान पृथ्वीपति को दुर्ग का आश्रय लेना चाहिए।

Verse 34

विधानाक्रम्य मित्राणि विधानमुपकल्पयेत्‌ । सामभेदान्‌ विरोधार्थ विधानमुपकल्पयेत्‌,उस समय प्राप्त कर्तव्यपर विचार करनेके लिये मित्रोंका आश्रय लेकर उनकी सलाहसे पहले तो अपनी रक्षाके लिये उचित व्यवस्था करे; फिर साम, भेद अथवा युद्धमेंसे क्या करना है; इसपर विचार करके उसके उपयुक्त कार्य करे

उस समय कर्तव्य-विचार के लिए मित्रों का आश्रय लेकर, उनकी सलाह से पहले अपनी रक्षा की उचित व्यवस्था करे; फिर साम, भेद अथवा युद्ध—इनमें से जो उपयुक्त हो, उसे अपनाए।

Verse 35

घोषान्‌ न्यसेत मार्गेषु ग्रामानुत्थापयेदपि । प्रवेशयेच्च तान्‌ सर्वान्‌ शाखानगरकेष्वपि

वह मार्गों पर घोषणाएँ कराए, गाँवों को भी उठाकर (संगठित कर) दे, और उन सबको शाखानगरों (कस्बों) में भी प्रवेश करा दे।

Verse 36

यदि युद्धका ही निश्चय हो तो पशुशालाओंको वनमेंसे उठाकर सड़कोंपर ले आवे, छोटे-छोटे गाँवोंको उठा दे और उन सबको शाखानगरों (कस्बों) में मिला दे ।। ये गुप्ताश्वैव दुर्गाश्च॒ देशास्तेषु प्रवेशयेत्‌ । धनिनो बलमुख्यांश्व॒ सान्त्वयित्वा पुन: पुन:,राज्यमें जो धनी और सेनाके प्रधान-प्रधान अधिकारी हों अथवा जो मुख्य-मुख्य सेनाएँ हों, उन सबको बारंबार सान्त्वना देकर ऐसे स्थानोंमें रख दे, जो अत्यन्त गुप्त और दुर्गम हो

यदि युद्ध का निश्चय हो, तो पशुशालाओं को वन से उठाकर सड़कों पर ले आए, छोटे-छोटे गाँवों को हटाकर उन्हें शाखानगरों में मिला दे। फिर जो स्थान अत्यन्त गुप्त और दुर्गम हों, उनमें लोगों और साधनों को प्रवेश कराए। राज्य के धनी जनों और सेना के प्रधान अधिकारियों तथा मुख्य बलों को बार-बार सान्त्वना देकर, उन्हें ऐसे सुरक्षित स्थानों में ठहराए।

Verse 37

शस्याभिहारं कुर्याच्च स्वयमेव नराधिप: । असम्भवे प्रवेशस्य दहेद्‌ दावाग्निना भृूशम्‌,राजा स्वयं ही ध्यान देकर खेतोंमें तैयार हुई अनाजकी फसलको कटवाकर किलेके भीतर रखवा ले। यदि किलेमें लाना सम्भव न हो तो उन फसलोंको आग लगाकर जला दे

भीष्म ने कहा— राजा स्वयं ध्यान देकर पकी हुई फसल कटवाए और अन्न को किले के भीतर मँगाकर सुरक्षित रखवाए। यदि भीतर लाना सम्भव न हो, तो दावाग्नि लगवाकर उन फसलों को भली-भाँति जला दे, ताकि शत्रु को रसद न मिले।

Verse 38

क्षेत्रस्थेषु च सस्येषु शत्रोरुपजयेन्नरान्‌ । विनाशयेद्‌ वा तत्‌ सर्व बलेनाथ स्वकेन वा,शत्रुके खेतोंमें जो अनाज हों, उन्हें नष्ट करनेके लिये वहींके लोगोंमें फ़ूट डाले अथवा अपनी ही सेनाके द्वारा वह सब नष्ट करा दे, जिससे शत्रुके पास खाद्य-सामग्रीका अभाव हो जाय

शत्रु के खेतों में जो अनाज हो, उसे नष्ट कराने के लिए वहाँ के लोगों में फूट डलवाए; अथवा अपनी ही सेना से वह सब नष्ट करवा दे, जिससे शत्रु के पास खाद्य-सामग्री का अभाव हो जाए।

Verse 39

नदीमार्गेषु च तथा संक्रमानवसादयेत्‌ । जलं विस्रावयेत्‌ सर्वमविस्राव्यं च दूषयेत्‌

इसी प्रकार नदी-मार्गों को रोक दे और घाटों/पार-स्थानों को अनुपयोगी बना दे। सारा जल बहा दे; और जो जल बहाया न जा सके, उसे दूषित कर दे।

Verse 40

नदीके मार्गोंपर जो पुल पड़ते हों उन सबको तुड़वा दे। शत्रुके मार्गमें जो जलाशय हों, उनका सारा जल इधर-उधर बहा दे। जो जल बहाया न जा सके, उसे दूषित कर दे, जिससे वह पीनेयोग्य न रह जाय ।। तदात्वेनायतीभिश्न निवसेद्‌ भूम्यनन्तरम्‌ | प्रतीघातं परस्याजौ मित्रकार्येडप्युपस्थिते,वर्तमान अथवा भविष्यमें सदा किसी मित्रका कार्य उपस्थित हो तो उसे भी छोड़कर अपने शत्रुके उस शत्रुका आश्रय लेकर रहे जो राज्यकी भूमिके निकटका निवासी हो तथा युद्धमें शत्रुपर आघात करनेके लिये तैयार रहता हो

भीष्म ने कहा— नदी-मार्गों पर जो पुल हों, उन्हें तुड़वा दे। शत्रु के मार्ग में जो जलाशय हों, उनका सारा जल बहा दे। जो जल बहाया न जा सके, उसे दूषित कर दे, जिससे वह पीने योग्य न रहे। और वर्तमान हो या भविष्य— सदा सीमा-भूमि के निकट निवास करे; मित्र का कार्य भी उपस्थित हो तो उसे छोड़कर, युद्ध में शत्रु पर प्रहार करने हेतु शत्रु के शत्रु की शरण ले— जो राज्य-सीमा के पास रहता हो और आघात के लिए तत्पर हो।

Verse 41

दुर्गाणां चाभितो राजा मूलच्छेदं प्रकारयेत्‌ । सर्वेषां क्षुद्रवृक्षाणां चैत्यवृक्षान्‌ विवर्जयेत्‌,जो छोटे-छोटे दुर्ग हों (जिनमें शत्रुओंके छिपनेकी सम्भावना हो), उन सबका राजा मूलोच्छेद करा डाले और चैत्य (देवालय सम्बन्धी) वृक्षोंकोी छोड़कर अन्य सभी छोटे-छोटे वृक्षोंको कटवा दे

भीष्म ने कहा— राजा अपने दुर्गों के चारों ओर जो छोटे-छोटे दुर्ग या छिपने के स्थान हों, उनका मूलोच्छेद करवा दे। इसी प्रकार चैत्य (देवालय-संबद्ध) वृक्षों को छोड़कर, अन्य सभी छोटे-झाड़-झंखाड़ और नीचले वृक्ष कटवा दे, ताकि शत्रु को आड़ न मिले और पवित्रता भी भंग न हो।

Verse 42

प्रवृद्धानां च वृक्षाणां शाखां प्रच्छेदयेत्‌ तथा । चैत्यानां सर्वथा त्याज्यमपि पत्रस्य पातनम्‌,जो वृक्ष बढ़कर बहुत फैल गये हों, उनकी डालियाँ कटवा दे; परंतु देवसम्बन्धी वृक्षोंको सर्वथा सुरक्षित रहने दे। उनका एक पत्ता भी न गिरावे

जो वृक्ष अत्यधिक बढ़कर फैल गए हों, उनकी शाखाएँ आवश्यकतानुसार कटवा दे; परन्तु चैत्य-सम्बन्धी (देवालय/पवित्र स्थल से जुड़े) वृक्षों की सर्वथा रक्षा करे—उनका एक पत्ता भी गिरने न दे।

Verse 43

प्रगण्डी: कारयेत्‌ सम्यगाकाशजननीस्तदा । आपूरयेच्च परिखां स्थाणुनक्रझषाकुलाम्‌,नगर एवं दुर्गके परकोटोंपर शूरवीर रक्षा-सैनिकोंके बैठनेके लिये स्थान बनावे, ऐसे स्थानोंको 'प्रगण्डी” कहते हैं, इन्हीं प्रगण्डियोंकी एक पाखवाली दीवारोंमें बाहरकी वस्तुओंको देखनेके लिये छोटे-छोटे छिद्र बनवावे, इन छिद्रोंको 'आकाशजननी' कहते हैं (इनके द्वारा तोपोंसे गोलियाँ छोड़ी जाती हैं) इन सबका अच्छी तरहसे निर्माण करावे। परकोटोंके बाहर बनी हुई खाईमें जल भरवा दे और उसमें त्रिशूलयुक्त खंभे गड़वा दे तथा मगरमच्छ और बड़े-बड़े मत्स्य भी डलवा दे

तब वह प्रगण्डियाँ (रक्षा-मंच/परकोटे पर बैठने के स्थान) भली-भाँति बनवाए और दीवारों में आकाशजननी (देखने व अस्त्र-प्रक्षेप के लिए छोटे छिद्र) उचित स्थानों पर कराए। परकोटे के बाहर की खाई में जल भरवाए, उसमें त्रिशूलयुक्त खंभे गड़वाए और मगरमच्छ तथा बड़े-बड़े मत्स्य भी डलवाए।

Verse 44

संकटद्वारकाणि स्युरुच्छवासार्थ पुरस्य च । तेषां च द्वारवद्‌ गुप्ति: कार्या सर्वात्मना भवेत्‌,नगरमें हवा आने-जानेके लिये परकोटोंमें सँकरे दरवाजे बनावे और बड़े दरवाजोंकी भाँति उनकी भी सब प्रकारसे रक्षा करे

नगर में वायु के आवागमन हेतु परकोटों में सँकरे द्वार (संकटद्वार) बनवाए; और जैसे मुख्य द्वारों की रक्षा होती है, वैसे ही उनकी भी पूर्ण सावधानी से रक्षा करे।

Verse 45

द्वारेषु च गुरूण्येव यन्त्राणि स्थापयेत्‌ सदा | आरोपयेच्छतघ्नी श्व स्वाधीनानि च कारयेत्‌,सभी दरवाजोंपर भारी-भारी यन्त्र और तोप सदा लगाये रखे और उन सबको अपने अधिकारमें रखे

सब द्वारों पर सदा भारी-भारी यन्त्र (रक्षा-यंत्र) स्थापित करे; और शतघ्नी आदि अस्त्र भी चढ़ाए, तथा उन सबको अपने अधिकार में रखे।

Verse 46

काष्ठानि चाभिहार्याणि तथा कूपांश्न॒ खानयेत्‌ । संशोधयेत्‌ तथा कूपान्‌ कृतपूर्वान्‌ पयोडर्थिभि:

लकड़ियाँ भी मँगवाए; तथा कुएँ खुदवाए। और जो कुएँ पहले से बने हों, उन्हें भी जल चाहने वालों के लिए साफ-सुथरा कराए।

Verse 47

किलेके भीतर बहुत-सा ईंधन इकट्ठा कर ले और कुएँ खुदवाये। जल पीनेकी इच्छावाले लोगोंने पहले जो कुएँ बना रखे हों, उनको भी झरवाकर शुद्ध करा दे ।। तृणच्छन्नानि वेश्मानि पड़केनाथ प्रलेपयेत्‌ । निर्हरिच्च तृणं मासि चैत्रे वह्निभयात्‌ तथा,घास-फूँससे छाये हुए घरोंको गीली मिट्टीसे लिपवा दे और चैत्रका महीना आते ही आग लगनेके भयसे नगरके भीतरसे घास-फूँस हटवा दे। खेतोंसे भी तृण आदिको हटा दे

घास-फूस से छाये हुए घरों को गीली मिट्टी से लिपवा दे। और चैत्र मास आते ही आग लगने के भय से नगर के भीतर की घास-फूस और तृण-काष्ठ आदि हटवा दे; खेतों से भी तृणादि निकाल दे—यही प्रजा-रक्षा के लिये समयोचित उपाय है।

Verse 48

नक्तमेव च भक्तानि पाचयेत नराधिप: । न दिवा ज्वालयेदग्निं वर्जयित्वा5डग्निहोत्रिकम्‌,राजाको चाहिये कि वह युद्धके अवसरोंपर नगरके लोगोंको रातमें ही भोजन बनानेकी आज्ञा दे। दिनमें अग्निहोत्रकों छोड़कर और किसी कामके लिये कोई आग न जलावे

युद्ध के समय राजा नगरवासियों को आज्ञा दे कि वे भोजन केवल रात में ही पकाएँ। दिन में अग्निहोत्र करने वालों की पवित्र अग्नि के सिवा किसी काम के लिए आग न जलाई जाए।

Verse 49

कर्मारारिष्टशालासु ज्वलेदग्नि: सुरक्षित: । गृहाणि च प्रवेश्यान्तर्विधेय: स्थादू हुताशन:,लोहार आदिकी भट्ठियोंमें और सूतिकागृहोंमें भी अत्यन्त सुरक्षित रूपसे आग जलानी चाहिये, आगको घरके भीतर ले जाकर ढककर रखना चाहिये

लोहारों की भट्ठियों और सुरक्षित कार्यशालाओं में आग अत्यन्त सावधानी से जलानी चाहिए। और जब आग घर के भीतर लाई जाए, तो उसे भीतर ठीक से रखकर ढक दिया जाए, जिससे गृहस्थ सुरक्षित रहे।

Verse 50

महादण्डश्न तस्य स्याद्‌ यस्यान्निर्वे दिवा भवेत्‌ । प्रघोषयेदथैवं च रक्षणार्थ पुरस्य च,नगरकी रक्षाके लिये यह घोषणा करा दे कि “जिसके यहाँ दिनमें आग जलायी जाती होगी उसे बड़ा भारी दण्ड दिया जायगा”

जिसके घर में दिन के समय आग जलती पाई जाए, उसे बहुत भारी दण्ड दिया जाए। और नगर की रक्षा के लिए यह आज्ञा सार्वजनिक रूप से घोषित कर दी जाए।

Verse 51

भिक्षुकांश्चाक्रिकांश्वैव क्लीबोन्मत्तान्‌ कुशीलवान्‌ । बाह्यान्‌ कुर्यन्नरश्रेष्ठ दोषाय स्युरहि तेडन्यथा,नरश्रेष्ठस जब युद्ध छिड़ा हो, तब राजाको चाहिये कि वह नगरसे भिखमंगों, गाड़ीवानों, हीजड़ों, पागलों और नाटक करनेवालोंको बाहर निकाल दे; अन्यथा वे बड़ी भारी विपत्ति ला सकते हैं

हे नरश्रेष्ठ! जब युद्ध छिड़ जाए, तब राजा नगर से भिखारियों, गाड़ीवानों, हीजड़ों, पागलों और नट-नटियों (कुशीलवों) को बाहर कर दे; नहीं तो वे भीतर रहकर भारी अनर्थ का कारण बन सकते हैं।

Verse 52

चत्वरेष्वथ तीर्थेषु सभास्वावसथेषु च । यथार्थवर्ण प्रणिधिं कुर्यात्‌ सर्वस्य पार्थिव:,राजाको चाहिये कि वह चौराहोंपर, तीर्थोमें, सभाओंमें और धर्मशालाओंमें सबकी मनोवृत्तिको जाननेके लिये किसी शुद्ध वर्णवाले पुरुषको (जो वर्णसंकर न हो) गुप्तचर नियुक्त करे

राजा को चाहिए कि वह चौराहों पर, तीर्थों में, सभाओं में और धर्मशालाओं में प्रजा की मनोवृत्ति जानने हेतु शुद्ध वर्ण वाले पुरुष को गुप्तचर नियुक्त करे।

Verse 53

विशालान्‌ राजमार्गाश्न कारयीत नराधिप: । प्रपाश्न विपणांश्नैव यथोद्देशं समाविशेत्‌,प्रत्येक नरेशको बड़ी-बड़ी सड़कें बनवानी चाहिये और जहाँ जैसी आवश्यकता हो उसके अनुसार जलक्षेत्र और बाजारोंकी व्यवस्था करनी चाहिये

नरेश को चाहिए कि वह विशाल राजमार्ग बनवाए और प्रत्येक स्थान की आवश्यकता के अनुसार जल-छत्रों तथा बाजारों की व्यवस्था भी करे।

Verse 54

भाण्डागारायुधागारान्‌ योधागारांश्व॒ सर्वश: । अश्वागारान्‌ गजागारान्‌ बलाधिकरणानि च,कुरुनन्दन युधिष्ठिर! अन्नके भण्डार, शस्त्रागार, योद्धाओंके निवासस्थान, अश्वशालाएँ, गजशालाएँ, सैनिक शिविर, खाई, गलियाँ तथा राजमहलके उद्यान--इन सब स्थानोंको गुप्तरीतिसे बनवाना चाहिये, जिससे कभी दूसरा कोई देख न सके

कुरुनन्दन युधिष्ठिर! अन्न-भण्डार, शस्त्रागार, योद्धाओं के निवास, अश्वशालाएँ, गजशालाएँ तथा सेना के आधार-केन्द्र—इन सबकी व्यवस्था सर्वथा सुव्यवस्थित रखनी चाहिए।

Verse 55

परिखाश्लैव कौरव्य प्रतोलीर्निष्कुटानि च । न जात्वन्य: प्रपश्येत गुह्ममेतद्‌ युधिष्ठिर,कुरुनन्दन युधिष्ठिर! अन्नके भण्डार, शस्त्रागार, योद्धाओंके निवासस्थान, अश्वशालाएँ, गजशालाएँ, सैनिक शिविर, खाई, गलियाँ तथा राजमहलके उद्यान--इन सब स्थानोंको गुप्तरीतिसे बनवाना चाहिये, जिससे कभी दूसरा कोई देख न सके

कौरव्य युधिष्ठिर! खाइयाँ, प्रतोली (द्वार-प्रासाद) और निष्कुट (अन्तःप्राकार)—इनको ऐसा बनवाना चाहिए कि कोई बाहरी व्यक्ति उन्हें कभी देख न सके; यह बात गोपनीय है।

Verse 56

अर्थसंनिचयं कुर्याद्‌ राजा परबलार्दित: । तैलं वसा मधु घृतमौषधानि च सर्वश:,शत्रुओंकी सेनासे पीड़ित हुआ राजा धन-संचय तथा आवश्यक वस्तुओंका संग्रह करके रखे। घायलोंकी चिकित्साके लिये तेल, चर्बी, मधु, घी, सब प्रकारके औषध, अड़रे, कुश, मूँज, ढाक, बाण, लेखक, घास और विषयमें बुझाये हुए बाणोंका भी संग्रह करावे

शत्रु-बल से पीड़ित राजा को धन का संचय करना चाहिए और तेल, वसा, मधु, घृत तथा सब प्रकार की औषधियों का भी सर्वथा संग्रह रखना चाहिए।

Verse 57

अज्जरकुशमुज्जानां पलाशशरवर्णिनाम्‌ | यवसेन्धनदिग्धानां कारयीत च संचयान्‌,शत्रुओंकी सेनासे पीड़ित हुआ राजा धन-संचय तथा आवश्यक वस्तुओंका संग्रह करके रखे। घायलोंकी चिकित्साके लिये तेल, चर्बी, मधु, घी, सब प्रकारके औषध, अड़रे, कुश, मूँज, ढाक, बाण, लेखक, घास और विषयमें बुझाये हुए बाणोंका भी संग्रह करावे

भीष्म ने कहा—शत्रुओं की सेना से पीड़ित हुआ राजा बुद्धिपूर्वक धन-संचय तथा आवश्यक वस्तुओं का संग्रह कराकर रखे। घायलों की चिकित्सा के लिए तेल, चर्बी, मधु, घी और सब प्रकार की औषधियाँ, तथा उपयोगी सामग्री—अर्क, कुश, मूँज, पलाश, बाण, लेखन-सामग्री, घास—और ईंधन में बुझाकर दहकाने योग्य बनाए गए बाणों का भी संचय कराए।

Verse 58

आयुधानां च सर्वेषां शक्‍्त्यूष्टिप्रासवर्मणाम्‌ । संचयानेवमादीनां कारयीत नराधिप:,इसी प्रकार राजाको चाहिये कि शक्ति, ऋष्टि और प्रास आदि सब प्रकारके आयुधों, कवचों तथा ऐसी ही अन्य आवश्यक वस्तुओंका संग्रह करावे

भीष्म ने कहा—इसी प्रकार राजा को चाहिए कि शक्ति, ऋष्टि और प्रास आदि सब प्रकार के आयुधों, कवचों तथा ऐसी ही अन्य आवश्यक सैन्य-सामग्री का भी संग्रह कराकर रखे।

Verse 59

ओऔषधानि च सर्वाणि मूलानि च फलानि च | चतुर्विधांश्व वैद्यान्‌ वै संगृहल्लीयाद्‌ विशेषत:,सब प्रकारके औषध, मूल, फूल तथा विषका नाश करनेवाले, घावपर पट्टी करनेवाले, रोगोंको निवारण करनेवाले और कृत्याका नाश करनेवाले--इन चार प्रकारके वैद्योंका विशेष रूपसे संग्रह करे

सब प्रकार की औषधियाँ, मूल और फल आदि का संग्रह करे; और विशेष रूप से चार प्रकार के वैद्यों को अपने यहाँ रखे—विष-नाशक, घाव पर पट्टी बाँधने वाले, रोग-निवारक तथा कृत्या (अभिचार) का नाश करने वाले।

Verse 60

नटांश्व नर्तकांश्वैव मल्‍लान्‌ मायाविनस्तथा । शोभयेयु: पुरवरं मोदयेयुश्व॒ सर्वश:,साधारण स्थितिमें राजाको नटों, नर्तकों, पहलवानों तथा इन्द्रजाल दिखानेवालोंको भी अपने यहाँ आश्रय देना चाहिये; क्योंकि ये राजधानीकी शोभा बढ़ाते हैं और सबको अपने खेलोंसे आनन्द प्रदान करते हैं

भीष्म ने कहा—साधारण समय में भी राजा को नटों, नर्तकों, पहलवानों तथा इन्द्रजाल दिखाने वालों को अपने यहाँ आश्रय देना चाहिए; क्योंकि वे राजधानी की शोभा बढ़ाते हैं और अपने खेलों से सबको आनन्द देते हैं।

Verse 61

यत: शड़्का भवेच्चापि भृत्यतो5थापि मन्त्रित: । पौरेभ्यो नृपतेर्वापि स्वाधीनान्‌ कारयीत तान्‌,यदि राजाको अपने किसी नौकरसे, मन्त्रीसे, पुरवासियोंसे अथवा किसी पड़ोसी राजासे भी कोई संदेह हो जाय तो समयोचित उपायोंद्वारा उन सबको अपने वशमें कर ले

भीष्म ने कहा—यदि राजा को अपने किसी सेवक, मंत्री, नगरवासियों अथवा किसी पड़ोसी राजा से भी संदेह हो जाए, तो समयोचित उपायों द्वारा उन सबको अपने वश में कर ले, जिससे व्यवस्था और राजसत्ता सुरक्षित रहे।

Verse 62

कृते कर्मणि राजेन्द्र पूजयेद्‌ धनसंचयै: । दानेन च यथार्हेण सान्त्वेन विविधेन च,राजेन्द्र! जब कोई अभीष्ट कार्य पूरा हो जाय तो उसमें सहयोग करनेवालोंका बहुत-से धन, यथायोग्य पुरस्कार तथा नाना प्रकारके सान्त्वनापूर्ण मधुर वचनके द्वारा सत्कार करना चाहिये

भीष्म बोले—राजेन्द्र! जब कोई अभीष्ट कार्य सफलतापूर्वक पूर्ण हो जाए, तब उसमें सहायक जनों का बहुत-से धन से, यथायोग्य दान-पुरस्कार से, तथा नाना प्रकार के सान्त्वनापूर्ण मधुर वचनों से सत्कार करना चाहिए।

Verse 63

निर्वेदयित्वा तु परं हत्वा वा कुरुनन्दन । ततो5नृणो भवेद्‌ राजा यथा शाम्त्रे निदर्शितम्‌,कुरुनन्दन! राजा शत्रुको ताड़ना आदिके द्वारा खिन्न करके अथवा उसका वध करके फिर उस वंशमें हुए राजाका जैसा शास्त्रोंमें बताया गया है, उसके अनुसार दान-मानादिद्वारा सत्कार करके उससे उऋण हो जाय

भीष्म बोले—कुरुनन्दन! शत्रु को ताड़ना आदि से अत्यन्त खिन्न करके अथवा उसका वध करके, फिर शास्त्रों में बताए अनुसार दान-मान और विधिपूर्वक सत्कार करके राजा उससे उऋण हो जाता है।

Verse 64

राज्ञा सप्तैव रक्ष्याणि तानि चैव निबोध मे । आत्मामात्याश्न कोशाशक्ष दण्डो मित्राणि चैव हि,कुरुनन्दन! राजाको उचित है कि सात वस्तुओंकी अवश्य रक्षा करे। वे सात कौन हैं? यह मुझसे सुनो। राजाका अपना शरीर, मन्त्री, कोश, दण्ड (सेना), मित्र, राष्ट्र और नगर-- से राज्यके सात अड़् हैं, राजाकों इन सबका प्रयत्नपूर्वक पालन करना चाहिये

भीष्म बोले—कुरुनन्दन! राजा को सात वस्तुओं की अवश्य रक्षा करनी चाहिए; वे कौन-सी हैं, मुझसे सुनो—राजा का अपना शरीर, मन्त्री, कोश, राष्ट्र, दण्ड (सेना/दण्डनीति) और मित्र।

Verse 65

तथा जनपदाश्रैव पुरं च कुरुनन्दन । एतत्‌ सप्तात्मकं राज्यं परिपाल्यं प्रयत्नत:,कुरुनन्दन! राजाको उचित है कि सात वस्तुओंकी अवश्य रक्षा करे। वे सात कौन हैं? यह मुझसे सुनो। राजाका अपना शरीर, मन्त्री, कोश, दण्ड (सेना), मित्र, राष्ट्र और नगर-- से राज्यके सात अड़् हैं, राजाकों इन सबका प्रयत्नपूर्वक पालन करना चाहिये

भीष्म बोले—कुरुनन्दन! इसी प्रकार राष्ट्र (जनपद) और नगर की भी रक्षा करनी चाहिए। यह राज्य सात अंगों से युक्त है; अतः इसका प्रयत्नपूर्वक पालन-रक्षण करना चाहिए।

Verse 66

षाड्गुण्यं च त्रिवर्ग च त्रिवर्गपरमं तथा । यो वेत्ति पुरुषव्याप्र स भुड्क्ते पृथिवीमिमाम्‌,पुरुषसिंह! जो राजा छः: गुण, तीन वर्ग और तीन परम वर्ग--इन सबको अच्छी तरह जानता है, वही इस पृथ्वीका उपभोग कर सकता है

भीष्म बोले—पुरुषव्याघ्र! जो राजा षाड्गुण्य, त्रिवर्ग और त्रिवर्ग से परे परम तत्त्व—इन सबको भलीभाँति जानता है, वही इस पृथ्वी का उपभोग और शासन करने योग्य होता है।

Verse 67

षाड्गुण्यमिति यत्‌ प्रोक्तं तन्निबोध युधिष्ठिर । संधानासनमित्येव यात्रासंधानमेव च,युधिष्ठिर! इनमेंसे जो छः गुण कहे गये हैं, उनका परिचय सुनो, शत्रुसे संधि करके शान्तिसे बैठ जाना, शत्रुपर चढ़ाई करना, वैर करके बैठे रहना, शत्रुको डरानेके लिये आक्रमणका प्रदर्शनमात्र करके बैठ जाना, शत्रुओंमें भेद डलवा देना तथा किसी दुर्ग या दुर्जय राजाका आश्रय लेना

भीष्म ने कहा—युधिष्ठिर! जिसे ‘षाड्गुण्य’ कहा गया है, उसे समझो। शत्रु से संधि करके शान्ति से बैठना, शत्रु पर चढ़ाई करना, और संधि तथा यात्रा का यथायोग्य संयोजन—ये राज-नीति के उपाय हैं।

Verse 68

इस प्रकार श्रीमह्या भारत शान्तिपर्वके अन्तर्गत राजधर्मानुशासनपर्वमें ब॒हस्पतिजीका उपदेशविषयक अड़सठवाँ अध्याय पूरा हुआ,विगृह्मयासनमित्येव यात्रां सम्परिगृह च । दैधीभावस्तथान्येषां संश्रयो5थ परस्य च युधिष्ठिर! इनमेंसे जो छः गुण कहे गये हैं, उनका परिचय सुनो, शत्रुसे संधि करके शान्तिसे बैठ जाना, शत्रुपर चढ़ाई करना, वैर करके बैठे रहना, शत्रुको डरानेके लिये आक्रमणका प्रदर्शनमात्र करके बैठ जाना, शत्रुओंमें भेद डलवा देना तथा किसी दुर्ग या दुर्जय राजाका आश्रय लेना

युधिष्ठिर! राज-नीति के ये छः उपाय समझो—संधि, विग्रह (युद्ध), आसन (स्थिर रहना), यात्रा (अभियान), दैधीभाव (शत्रुओं में फूट डालना), और संश्रय (किसी दुर्ग या दुर्जय राजा की शरण लेना)। समय और परिस्थिति के अनुसार इन्हीं से राजा राज्य की रक्षा करता है।

Verse 69

त्रिवर्गश्षापि यः प्रोक्तस्तमिहैकमना: शृणु । क्षय: स्थान च वृद्धिश्न त्रिवर्गः परमस्तथा,इति श्रीमहा भारते शान्तिपर्वणि राजधर्मानुशासनपर्वणि एकोनसप्ततितमो<ध्याय:

भीष्म ने कहा—यहाँ जो ‘त्रिवर्ग’ कहा गया है, उसे भी एकाग्र होकर सुनो। क्षय, स्थान (स्थिरता) और वृद्धि—ये तीन ही परम त्रिवर्ग हैं।

Verse 70

धर्मश्षार्थक्ष॒ कामश्न सेवितव्योडथ कालत: । धर्मेण च महीपालश्षिरं पालयते महीम्‌

भीष्म ने कहा—धर्म, अर्थ और काम—इन तीनों का सेवन समय और परिस्थिति के अनुसार करना चाहिए। और धर्म के द्वारा ही राजा अपने प्राण और राज्य की रक्षा करता है तथा पृथ्वी (प्रजा सहित राज्य) का पालन करता है।

Verse 71

जिन वस्तुओंको त्रिवर्गके अन्तर्गत बताया गया है, उनको भी यहाँ एकचित्त होकर सुनो। क्षय, स्थान और वृद्धि--ये ही त्रिवर्ग हैं तथा धर्म, अर्थ और काम--इनको परम त्रिवर्ग कहा गया है। इन सबका समयानुसार सेवन करना चाहिये। राजा धर्मके अनुसार चले तो वह पृथ्वीका दीर्घकालतक पालन कर सकता है ।। अस्मिन्नर्थे च श्लोकौ द्वौ गीतावड्धिरसा स्वयम्‌ । यादवीपुत्र भद्रं ते तावपि श्रोतुमहसि,पृथापुत्र युधिष्ठिर! तुम्हारा कल्याण हो। इस विषयमें साक्षात्‌ बृहस्पतिजीने जो दो श्लोक कहे हैं, उन्हें भी तुम सुनो

भीष्म ने कहा—त्रिवर्ग के अंतर्गत जिन बातों का वर्णन हुआ है, उन्हें भी एकाग्र होकर सुनो। क्षय, स्थान और वृद्धि—ये एक त्रिवर्ग हैं; और धर्म, अर्थ, काम—इन्हें परम त्रिवर्ग कहा गया है। इन सबका सेवन समयानुसार करना चाहिए। राजा यदि धर्म के अनुसार चले, तो वह दीर्घकाल तक पृथ्वी (राज्य-प्रजा) का पालन कर सकता है। इसी विषय में, हे पृथापुत्र युधिष्ठिर! तुम्हारा कल्याण हो—बृहस्पति ने स्वयं जो दो श्लोक कहे हैं, उन्हें भी सुनो।

Verse 72

कृत्वा सर्वाणि कार्याणि सम्यक्‌ सम्पाल्य मेदिनीम्‌ | पालयित्वा तथा पौरान्‌ परत्र सुखमेधते,'सारे कर्तव्योंको पूरा करके पृथ्वीका अच्छी तरह पालन तथा नगर एवं राष्ट्रकी प्रजाका संरक्षण करनेसे राजा परलोकमें सुख पाता है

राजा जब राजधर्म के समस्त कर्तव्यों को भली-भाँति पूरा करके पृथ्वी का सुशासन करता है और नगरवासियों तथा राष्ट्र की प्रजा की रक्षा करता है, तब वह परलोक में सुख से समृद्ध होता है।

Verse 73

कि तस्य तपसा राज्ञ: कि च तस्याध्वरैरपि । सुपालितप्रजो यः: स्यात्‌ सर्वधर्मविदेव सः,“जिस राजाने अपनी प्रजाका अच्छी तरह पालन किया है, उसे तपस्यासे क्या लेना है? उसे यज्ञोंका भी अनुष्ठान करनेकी क्या आवयकता है? वह तो स्वयं ही सम्पूर्ण धर्मोंका ज्ञाता है”

जिस राजा ने अपनी प्रजा का उत्तम पालन किया है, उसे तपस्या से क्या प्रयोजन? और यज्ञों के अनुष्ठान की भी उसे क्या आवश्यकता? जो प्रजा का न्यायपूर्वक संरक्षण करता है, वही वास्तव में समस्त धर्मों का ज्ञाता है।

Verse 74

(श्लोकाश्लोशनसा गीतास्तान्‌ निबोध युधिष्छिर । दण्डनीतेश्व यन्मूलं त्रिवर्गस्थ च भूपते ।। भार्गवाज्धिरसं कर्म षोडशाड़ुं च यद्‌ बलम्‌ । विषं माया च दैवं च पौरुषं चार्थसिद्धये ।। प्रागुदक्प्रवर्ण दुर्ग समासाद्य महीपति: । त्रिवर्गत्रयसम्पूर्णमुपादाय तमुद्धहेत्‌ ।। युधिष्ठिर! इस विषयमें शुक्राचार्यके कहे हुए कुछ श्लोक हैं, उन्हें सुनो। राजन! उन श्लोकोंमें जो भाव है, वह दण्डनीति तथा त्रिवर्गका मूल है। भार्गवाड्लि-रसकर्म, षोडशाड़ बल, विष, माया, दैव और पुरुषार्थ--ये सभी वस्तुएँ राजाकी अर्थसिद्धिके कारण हैं। राजाको चाहिये, जिसमें पूर्व और उत्तर दिशाकी भूमि नीची हो तथा जो तीनों प्रकारके त्रिवर्गोंसे परिपूर्ण हो उस दुर्गका आश्रय ले राज्यकार्यका भार वहन करे ।। षट्‌ पञ्च च विनिर्जित्य दश चाष्टौ च भूपति: । त्रिवर्गैर्देशभिर्युक्त: सुरैरपि न जीयते ।। षडवर्ग5, पञ्चवर्ग5, दस दोष और आठ दोष*-.-इन सबको जीतकर त्रिवर्गयुक्त* एवं दस वर्गोकेः ज्ञानसे सम्पन्न हुआ राजा देवताओंद्वारा भी जीता नहीं जा सकता ।। न बुद्धि परिगृह्नीत स्त्रीणां मूर्खजनस्य च । दैवोपहतबुद्धीनां ये च वेदैरविवर्जिता: ।। न तेषां शृणुयाद्‌ राजा बुद्धिस्तेषां पराड्मुखी । राजा कभी स्त्रियों और मूर्खोंसे सलाह न ले। जिनकी बुद्धि दैवसे मारी गयी है तथा जो वेदोंके ज्ञानसे शून्य हैं, उनकी बात राजा कभी न सुने; क्योंकि उन लोगोंकी बुद्धि नीतिसे विमुख होती है ।। स्त्रीप्रधानानि राज्यानि विद्वद्धिर्वर्जितानि च ।। मूर्खामात्यप्रतप्तानि शुष्यन्ते जलबिन्दुवत्‌ जिन राज्योंमें स्त्रियोंकी प्रधानता हो और जिन्हें विद्वानोंने छोड़ रखा हो; वे राज्य मूर्ख मन्त्रियोंसे संतप्त होकर पानीकी बूँदके समान सूख जाते हैं ।। विद्वांस: प्रथिता ये च ये चाप्ता: सर्वकर्मसु ।। युद्धेषु दृष्टकर्माणस्तेषां च शृणुयान्नूप: । जो अपनी दिद्वत्ताके लिये विख्यात हों, सभी कार्योंमें विश्वासके योग्य हों तथा युद्धके अवसरोंपर जिनके कार्य देखे गये हों, ऐसे मन्त्रियोंकी ही बात राजाको सुननी चाहिये ।। दैवं पुरुषकारं च त्रिवर्ग च समाश्रित: ।। दैवतानि च विदप्रांश्व प्रणम्य विजयी भवेत्‌ ।) दैव, पुरुषार्थ और त्रिवर्गका आश्रय ले देवताओं तथा ब्राह्मणोंको प्रणाम करके युद्धकी यात्रा करनेवाला राजा विजयी होता है ।। युधिछिर उवाच दण्डनीतिश्न राजा च समस्तौ तावुभावपि | कस्य किं कुर्वतः सिद्ध्येत्‌ तन्मे ब्रूहि पितामह,युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! दण्डनीति तथा राजा दोनों मिलकर ही कार्य करते हैं। इनमेंसे किसके क्या करनेसे कार्य-सिद्धि होती है? यह मुझे बताइये

युधिष्ठिर ने पूछा—पितामह! दण्डनीति और राजा—ये दोनों मिलकर ही कार्य करते हैं। इनमें से कौन क्या करे कि राज्यकार्य की सिद्धि हो? यह मुझे बताइए।

Verse 75

भीष्म उवाच महाभाग्यं दण्डनीत्या: सिद्धै: शब्दे: सहेतुकै: । शृणु मे शंसतो राजन्‌ यथावदिह भारत,भीष्मजी बोले--राजन्‌! भरतनन्दन! दण्डनीतिसे राजा और प्रजाके जिस महान्‌ सौभाग्यका उदय होता है, उसका मैं लोकप्रसिद्ध एवं युक्तियुक्त शब्दोंद्वारा वर्णन करता हूँ, तुम यथावत्‌ रूपसे यहाँ उसे सुनो

भीष्म बोले—राजन्, भरतनन्दन! सुनो। मैं यहाँ यथाक्रम, लोकप्रसिद्ध और युक्तियुक्त वचनों से बताता हूँ कि दण्डनीति से राजा और प्रजा—दोनों के लिए कैसा महान् सौभाग्य उदित होता है।

Verse 76

दण्डनीति: स्वथर्मेभ्यश्चातुर्वर्ण्य नियच्छति । प्रयुक्ता स्वामिना सम्यगधर्मेभ्यो नियच्छति

दण्डनीति चारों वर्णों को उनके-अपने स्वधर्म से विचलित होने से रोकती है। और जब स्वामी (राजा) द्वारा उसका सम्यक् प्रयोग होता है, तब वह उन्हें अधर्म में प्रवृत्त होने से भी रोक देती है।

Verse 77

यदि राजा दण्डनीतिका उत्तम रीतिसे प्रयोग करे तो वह चारों वर्णोकी अपने-अपने धर्ममें बलपूर्वक लगाती है और उन्हें अधर्मकी ओर जानेसे रोक देती है ।। चातुर्वण्यें स्वकर्मस्थे मर्यादानामसंकरे । दण्डनीतिकृते क्षेमे प्रजानामकुतो भये,इस प्रकार दण्डनीतिके प्रभावसे जब चारों वर्णोके लोग अपने-अपने कर्मोमें संलग्न रहते हैं, धर्ममर्यादामें संकीर्णता नहीं आने पाती और प्रजा सब ओरसे निर्भय एवं कुशलपूर्वक रहने लगती है, तब तीनों वर्णोंके लोग विधिपूर्वक स्वास्थ्य-रक्षाका प्रयत्न करते हैं। युधिष्ठिर! इसीमें मनुष्योंका सुख निहित है, यह तुम्हें ज्ञात होना चाहिये

भीष्म बोले—जब राजा दण्डनीति का उत्तम रीति से प्रयोग करता है, तब वह चारों वर्णों को उनके-अपने धर्म में बलपूर्वक स्थिर रखती है और उन्हें अधर्म की ओर जाने से रोक देती है। दण्डनीति के प्रभाव से जब चारों वर्ण अपने-अपने कर्म में लगे रहते हैं, धर्म की मर्यादाओं में संकर नहीं होता और प्रजा सब ओर से निर्भय तथा क्षेमपूर्वक रहने लगती है, तब तीनों द्विज वर्ण विधिपूर्वक स्वास्थ्य-रक्षा और कल्याण का प्रयत्न करते हैं। युधिष्ठिर! इसी में मनुष्यों का सुख निहित है—यह तुम्हें जानना चाहिए।

Verse 78

स्वाम्ये प्रयत्नं कुर्वन्ति त्रयो वर्णा यथाविधि । तस्मादेव मनुष्याणां सुखं विद्धि समाहितम्‌,इस प्रकार दण्डनीतिके प्रभावसे जब चारों वर्णोके लोग अपने-अपने कर्मोमें संलग्न रहते हैं, धर्ममर्यादामें संकीर्णता नहीं आने पाती और प्रजा सब ओरसे निर्भय एवं कुशलपूर्वक रहने लगती है, तब तीनों वर्णोंके लोग विधिपूर्वक स्वास्थ्य-रक्षाका प्रयत्न करते हैं। युधिष्ठिर! इसीमें मनुष्योंका सुख निहित है, यह तुम्हें ज्ञात होना चाहिये

तीनों वर्ण विधि के अनुसार अपने कल्याण और स्वास्थ्य-रक्षा में प्रयत्न करते हैं। इसलिए जानो कि इसी सुव्यवस्था में मनुष्यों का सुख दृढ़तापूर्वक स्थापित होता है—जब प्रभावी शासन के अधीन लोग अपने-अपने धर्म और कर्म में स्थिर रहते हैं।

Verse 79

कालो वा कारणं राज्ञो राजा वा कालकारणम्‌ | इति ते संशयो मा भूद्‌ राजा कालस्य कारणम्‌,काल राजाका कारण है अथवा राजा कालका, ऐसा संशय तुम्हें नहीं होना चाहिये। यह निश्चित है कि राजा ही कालका कारण होता है

काल राजा का कारण है या राजा काल का—इस विषय में तुम्हें संशय नहीं होना चाहिए। निश्चय जानो, राजा ही काल का कारण बनता है।

Verse 80

दण्डनीरत्यां यदा राजा सम्यक्‌ कार्त्स्न्येन वर्तते । तदा कृतयुगं नाम कालसूृष्टं प्रवर्तते,जिस समय राजा दण्डनीतिका पूरा-पूरा एवं ठीक प्रयोग करता है, उस समय पृथ्वीपर पूर्णरूपसे सत्ययुगका आरम्भ हो जाता है। राजासे प्रभावित हुआ समय ही सत्ययुगकी सृष्टि कर देता है

जिस समय राजा दण्डनीति का पूर्णतया और ठीक-ठीक प्रयोग करता है, उसी समय पृथ्वी पर कृतयुग (सत्ययुग) का प्रवाह आरम्भ हो जाता है; राजा से प्रभावित हुआ काल ही सत्ययुग की सृष्टि कर देता है।

Verse 81

ततः कृतयुगे धर्मो नाधर्मो विद्यते क्वचित्‌ । सर्वेषामेव वर्णानां नाधर्मे रमते मन:,उस सत्ययुगमें धर्म-ही-धर्म रहता है, अधर्मका कहीं नाम-निशान भी नहीं दिखायी देता तथा किसी भी वर्णकी अधर्ममें रुचि नहीं होती

तब उस कृतयुग (सत्ययुग) में धर्म ही धर्म रहता है; अधर्म कहीं भी नहीं पाया जाता। सभी वर्णों के लोगों का मन अधर्म में रमता नहीं।

Verse 82

योगक्षेमा: प्रवर्तन्ते प्रजानां नात्र संशय: । वैदिकानि च सर्वाणि भवन्त्यपि गुणान्युत,उस समय प्रजाके योगक्षेम स्वतः सिद्ध होते रहते हैं तथा सर्वत्र वैदिक गुणोंका विस्तार हो जाता है, इसमें संदेह नहीं है

भीष्म बोले—उस समय प्रजाओं का योगक्षेम (कल्याण और सुरक्षा) अपने-आप सिद्ध होता रहता है—इसमें कोई संदेह नहीं। और सर्वत्र वैदिक गुणों तथा अनुशासनों का भी पूर्ण विस्तार हो जाता है।

Verse 83

ऋतवश्व सुखा: सर्वे भवन्त्युत निरामया: । प्रसीदन्ति नराणां च स्वरवर्णमनांसि च,सभी ऋतुएँ सुखदायिनी और आरोग्य बढ़ानेवाली होती हैं। मनुष्योंके स्वर, वर्ण और मन स्वच्छ एवं प्रसन्न होते हैं

भीष्म बोले—जब ऋतुएँ अपने उचित क्रम से चलती हैं, तब वे सब सुखदायिनी और आरोग्यवर्धक होती हैं। तब मनुष्यों के स्वर, वर्ण और मन स्वच्छ होकर प्रसन्न हो जाते हैं।

Verse 84

व्याधयो न भवन्त्यत्र नाल्पायुर्दृश्यते नर: । विधवा न भवन्त्यत्र कृपणो न तु जायते

भीष्म बोले—उस लोक में न रोग उत्पन्न होते हैं, न कोई मनुष्य अल्पायु दिखाई देता है। वहाँ कोई स्त्री विधवा नहीं होती और न कोई कृपण, नीच-चित्त व्यक्ति जन्म लेता है।

Verse 85

इस जगत्‌में उस समय रोग नहीं होते, कोई भी मनुष्य अल्पायु नहीं दिखायी देता, स्त्रियाँ विधवा नहीं होती हैं तथा कोई भी मनुष्य दीन-दुखी नहीं होता है ।। अकृष्टपच्या पृथिवी भवन्त्योषधयस्तथा । त्वक्पत्रफलमूलानि वीर्यवन्ति भवन्ति च,पृथ्वीपर बिना जोते-बोये ही अन्न पैदा होता है, ओषधियाँ भी स्वतः उत्पन्न होती हैं; उनकी छाल, पत्ते, फल और मूल सभी शक्तिशाली होते हैं

भीष्म बोले—उस समय इस जगत् में रोग नहीं होते, कोई भी मनुष्य अल्पायु नहीं दिखायी देता, स्त्रियाँ विधवा नहीं होतीं और कोई भी मनुष्य दीन-दुखी नहीं होता। पृथ्वी बिना जोते-बोए ही अन्न उपजाती है; ओषधियाँ भी स्वयं उत्पन्न होती हैं; उनकी छाल, पत्ते, फल और मूल सब स्वभावतः ही शक्तिशाली होते हैं।

Verse 86

नाधर्मो विद्यते तत्र धर्म एव तु केवलम्‌ | इति कार्तयुगानेतान्‌ धर्मान्‌ विद्धि युधिष्ठिर,सत्ययुगमें अधर्मका सर्वथा अभाव हो जाता है। उस समय केवल धर्म-ही-धर्म रहता है। युधिष्ठिर! इन सबको सत्ययुगके धर्म समझो

भीष्म बोले—उस युग में अधर्म का सर्वथा अभाव होता है; वहाँ केवल धर्म ही रहता है, और कुछ नहीं। अतः युधिष्ठिर! इन सबको कृत (सत्य) युग के धर्म-नियम समझो।

Verse 87

दण्डनीत्यां यदा राजा त्रीनंशाननुवर्तते । चतुर्थमंशमुत्सूज्य तदा त्रेता प्रवर्तते,जब राजा दण्डनीतिके एक चौथाई अंशको छोड़कर केवल तीन अंशोंका अनुसरण करता है, तब त्रेतायुग प्रारम्भ हो जाता है। उस समय अशुभका चौथा अंश पुण्यके तीन अंशोंके पीछे लगा रहता है। उस अवस्थामें पृथ्वीपर जोतने-बोनेसे ही अन्न पैदा होता है। ओषधियाँ भी उसी तरह पैदा होती हैं

भीष्म बोले—जब राजा दण्डनीति में चौथे अंश को छोड़कर केवल तीन अंशों का ही अनुसरण करता है, तब त्रेतायुग प्रवर्तित होता है।

Verse 88

अशुभस्य चतुर्थाशस्त्रीनंशाननुवर्तते | कृष्टपच्यैव पृथिवी भवन्त्योषधयस्तथा,जब राजा दण्डनीतिके एक चौथाई अंशको छोड़कर केवल तीन अंशोंका अनुसरण करता है, तब त्रेतायुग प्रारम्भ हो जाता है। उस समय अशुभका चौथा अंश पुण्यके तीन अंशोंके पीछे लगा रहता है। उस अवस्थामें पृथ्वीपर जोतने-बोनेसे ही अन्न पैदा होता है। ओषधियाँ भी उसी तरह पैदा होती हैं

उस समय अशुभ का चौथा अंश पुण्य के तीन अंशों के पीछे लगा रहता है। तब पृथ्वी जोतने-बोने से ही अन्न देती है और औषधियाँ भी उसी प्रकार उत्पन्न होती हैं।

Verse 89

अर्ध त्यक्त्वा यदा राजा नीत्यर्धमनुवर्तते | ततस्तु द्वापरं नाम स काल: सम्प्रवर्तते,जब राजा दण्डनीतिके आधे भागको त्यागकर आधेका अनुसरण करता है, तब द्वापर नामक युगका आरम्भ हो जाता है

भीष्म बोले—जब राजा नीति का आधा भाग त्यागकर केवल आधे का ही अनुसरण करता है, तब द्वापर नामक युग का आरम्भ होता है।

Verse 90

अशुभस्य यदा त्वर्ध द्वावंशावनुवर्तते | कृष्टपच्यैव पृथिवी भवत्यर्धफला तथा,उस समय पापके दो भाग पुण्यके दो भागोंका अनुसरण करते हैं। पृथ्वीपर जोतने- बोनेसे ही अनाज पैदा होता है; परंतु आधी फसलमें ही फल लगते हैं, आधी मारी जाती है

उस समय अशुभ के दो भाग शुभ के दो भागों के पीछे चलते हैं। पृथ्वी जोतने-बोने से ही अन्न देती है; परन्तु फसल आधी ही फलती है और आधी नष्ट हो जाती है।

Verse 91

दण्डनीतिं परित्यज्य यदा कार्त्स्न्येन भूमिप: । प्रजा: क्लिश्षात्ययोगेन प्रवर्तेत तदा कलि:,जब राजा समूची दण्डनीतिका परित्याग करके अयोग्य उपायोंद्वारा प्रजाको वष्ट देने लगता है, तब कलियुगका आरम्भ हो जाता है

भीष्म बोले—जब राजा सम्पूर्ण दण्डनीति को त्यागकर अयोग्य उपायों से प्रजा को क्लेश देने लगता है, तब कलियुग प्रवर्तित होता है।

Verse 92

कलावधर्मो भूयिष्ठं धर्मो भवति न क्वचित्‌ | सर्वेषामेव वर्णानां स्वधर्माच्च्यवते मन:,कलियुगमें अधर्म तो अधिक होता है; परंतु धर्मका पालन कहीं नहीं देखा जाता। सभी वर्णोका मन अपने धर्मसे च्युत हो जाता है

भीष्म बोले—कलियुग में अधर्म ही अधिक प्रबल हो जाता है और धर्म का आचरण कहीं दिखाई नहीं देता। सभी वर्णों के लोगों का मन अपने-अपने स्वधर्म से हट जाता है और धर्म-व्यवस्था की नींव डगमगाने लगती है।

Verse 93

शूद्रा भैक्षेण जीवन्ति ब्राह्मणा: परिचर्यया । योगक्षेमस्य नाशक्ष वर्तते वर्णसंकर:,शूद्र भिक्षा माँगकर जीवन निर्वाह करते हैं और ब्राह्मण सेवा वृत्तिसे। प्रजाके योगक्षेमका नाश हो जाता है और सब ओर वर्णसंकरता फैल जाती है

भीष्म बोले—जब शूद्र भिक्षा माँगकर जीवन बिताते हैं और ब्राह्मण सेवा-वृत्ति से, तब प्रजा का योगक्षेम नष्ट हो जाता है और चारों ओर वर्ण-संकरता तथा अव्यवस्था फैल जाती है।

Verse 94

वैदिकानि च कर्माणि भवन्ति विगुणान्युत । ऋतवो न सुखा: सर्वे भवन्त्यामयिनस्तथा,वैदिक कर्म विधिपूर्वक सम्पन्न न होनेके कारण गुणहीन हो जाते हैं। प्रायः सभी ऋतुएँ सुखरहित तथा रोग प्रदान करनेवाली हो जाती हैं

भीष्म बोले—जब वैदिक कर्म विधिपूर्वक नहीं किए जाते, तब वे गुणहीन होकर अपना फल खो बैठते हैं। परिणामतः ऋतुएँ भी सुखद नहीं रहतीं; वे प्रायः रोग देनेवाली बन जाती हैं।

Verse 95

हसन्ति च मनुष्याणां स्वरवर्णमनांस्युत । व्याधयश्व भवन्त्यत्र प्रियन्ते च गतायुष:,मनुष्योंके स्वर, वर्ण और मन मलिन हो जाते हैं। सबको रोग-व्याधि सताने लगती है और लोग अल्पायु होकर छोटी अवस्थामें ही मरने लगते हैं

भीष्म बोले—ऐसी दशा में मनुष्यों के स्वर, वर्ण और मन मलिन हो जाते हैं। यहाँ रोग-व्याधियाँ उठ खड़ी होती हैं और आयु घट जाने से लोग अल्पावस्था में ही मृत्यु को प्राप्त होने लगते हैं।

Verse 96

विधवाश्व भवन्त्यत्र नृशंसा जायते प्रजा । क्वचिद्‌ वर्षति पर्जन्य: क्वचित्‌ सस्य॑ प्ररोहति,इस युगमें स्त्रियाँ प्रायः विधवा होती हैं, प्रजा क्रूर हो जाती है, बादल कहीं-कहीं पानी बरसाते हैं और कहीं-कहीं ही धान उत्पन्न होता है

भीष्म बोले—इस युग में स्त्रियाँ प्रायः विधवा हो जाती हैं और प्रजा नृशंस बन जाती है। बादल कहीं-कहीं ही वर्षा करते हैं और कहीं-कहीं ही अन्न-धान्य उगता है।

Verse 97

रसा: सर्वे क्षयं यान्ति यदा नेच्छति भूमिप: । प्रजा: संरक्षितुं सम्यग्‌ दण्डनीतिसमाहित:,जब राजा दण्डनीतिमें प्रतिष्ठित होकर प्रजाकी भली-भाँति रक्षा करना नहीं चाहता है, उस समय इस पृथ्वीके सारे रस ही नष्ट हो जाते हैं

जब राजा दण्डनीति में प्रतिष्ठित होकर भी प्रजाओं की सम्यक् रक्षा करना नहीं चाहता, तब पृथ्वी के समस्त रस—समृद्धि, उर्वरता और पोषण—क्षीण हो जाते हैं।

Verse 98

राजा कृतयुगस््रष्टा त्रेताया द्वापरस्य च । युगस्य च चतुर्थस्य राजा भवति कारणम्‌,राजा ही सत्ययुगकी सृष्टि करनेवाला होता है, और राजा ही त्रेता, द्वापर तथा चौथे युग कलिकी भी सृष्टिका कारण है

राजा ही मानो कृतयुग का स्रष्टा है; और त्रेता तथा द्वापर का भी, तथा चौथे युग—कलि—का कारण भी राजा ही होता है।

Verse 99

कृतस्य करणादू राजा स्वर्गमत्यन्तमश्षुते । त्रेताया: करणादू राजा स्वर्ग नात्यन्तमश्लुते,सत्ययुगकी सृष्टि करनेसे राजाको अक्षय स्वर्गकी प्राप्ति होती है। त्रेताकी सृष्टि करनेसे राजाको स्वर्ग तो मिलता है; परंतु वह अक्षय नहीं होता

कृतयुग की व्यवस्था स्थापित करने से राजा को परम और अक्षय स्वर्ग की प्राप्ति होती है; पर त्रेतायुग की व्यवस्था स्थापित करने से उसे स्वर्ग तो मिलता है, किंतु वह परम-अक्षय नहीं होता।

Verse 100

प्रवर्तनाद्‌ द्वापरस्य यथाभागमुपाश्षुते । कले: प्रवर्तनादू राजा पापमत्यन्तमश्लुते,द्वापकका प्रसार करनेसे वह अपने पुण्यके अनुसार कुछ कालतक स्वर्गका सुख भोगता है; परंतु कलियुगकी सृष्टि करनेसे राजाको अत्यन्त पापका भागी होना पड़ता है

द्वापरयुग का प्रवर्तन करने से राजा अपने पुण्य के अनुसार कुछ काल तक स्वर्ग-सुख भोगता है; पर कलियुग का प्रवर्तन करने से राजा अत्यन्त पाप का भागी होता है।

Verse 101

ततो वसति दुष्कर्मा नरके शाश्वती: समा: । प्रजानां कल्मषे मग्नो5कीर्तिं पापं च विन्दति,तदनन्तर वह दुराचारी राजा उस पापके कारण बहुत वर्षोतक नरकमें निवास करता है। प्रजाके पापमें ड्ूबकर वह अपयश और पापके फलस्वरूप दुःखका ही भागी होता है

तत्पश्चात् वह दुष्कर्मी राजा शाश्वत वर्षों तक नरक में वास करता है। प्रजाओं के कल्मष में डूबकर वह अपकीर्ति और पाप प्राप्त करता है, और उसी पापफलरूप दुःख का ही भागी बनता है।

Verse 102

दण्डनीतिं पुरस्कृत्य विजाननू क्षत्रिय: सदा । अनवाप्तं च लिप्सेत लब्धं च परिपालयेत्‌

दण्डनीति को अग्रभाग में रखकर क्षत्रिय सदा विवेकपूर्वक आचरण करे। जो अभी अप्राप्त है उसे प्राप्त करने का प्रयत्न करे और जो प्राप्त हो चुका है उसकी रक्षा-परिपालन करे।

Verse 103

अतः विज्ञ क्षत्रियनरेशको चाहिये कि वह सदा दण्डनीतिको सामने रखकर उसके द्वारा अप्राप्त वस्तुको पानेकी इच्छा करे और प्राप्त हुई वस्तुकी रक्षा करे। इसके द्वारा प्रजाके योगक्षेम सिद्ध होते हैं, इसमें संशय नहीं है ।। (योगक्षेमा: प्रवर्तन्ते प्रजानां नात्र संशय: ।) लोकस्य सीमन्तकरी मर्यादा लोकभाविनी । सम्यड्नीता दण्डनीतिरयथा माता यथा पिता,यदि दण्डनीतिका ठीक-ठीक प्रयोग किया जाय तो वह बालककी रक्षा करनेवाले माता-पिताके समान लोककी सुन्दर व्यवस्था करनेवाली और धर्ममर्यादा तथा जगत्‌की रक्षामें समर्थ होती है

अतः बुद्धिमान् क्षत्रिय-नरेश को चाहिए कि वह सदा दण्डनीति को अग्रभाग में रखकर उसके द्वारा अप्राप्त वस्तु को पाने की इच्छा करे और प्राप्त वस्तु की रक्षा करे। इससे प्रजाओं का योगक्षेम प्रवर्तित होता है—इसमें संशय नहीं। सम्यक् रूप से प्रयुक्त दण्डनीति लोक की सीमाएँ निर्धारित करती, मर्यादा को स्थिर करती और जगत् का पालन करती है; वह प्रजा के लिए माता-पिता के समान रक्षक, नियामक और धारणकर्ता बनती है।

Verse 104

यस्यां भवन्ति भूतानि तद्‌ विद्धि मनुजर्षभ । एष एव परो धर्मो यद्‌ राजा दण्डनीतिमान्‌,नरश्रेष्ठ! तुम्हें यह ज्ञात होना चाहिये कि समस्त प्राणी दण्डनीतिके आधारपर ही टिके हुए हैं। राजा दण्डनीतिसे युक्त हो उसीके अनुसार चले--यही उसका सबसे बड़ा धर्म है

मनुजश्रेष्ठ! यह जानो कि समस्त प्राणी दण्ड के आधार पर ही टिके हैं। अतः राजा का परम धर्म यही है कि वह दण्डनीति से युक्त हो और उसी के अनुसार आचरण करे।

Verse 105

तस्मात्‌ कौरव्य धर्मेण प्रजा: पालय नीतिमान्‌ । एवं वृत्त: प्रजा रक्षन्‌ स्वर्ग जेतासि दुर्जयम्‌,अतः कुरुनन्दन! तुम दण्डनीतिका आश्रय ले धर्मपूर्वक प्रजाका पालन करो। यदि नीतियुक्त व्यवहारसे रहकर प्रजाकी रक्षा करोगे तो दुर्जय स्वर्गको जीत लोगे

अतः कौरव्य! नीतियुक्त होकर धर्मपूर्वक प्रजाओं का पालन करो। इस प्रकार आचरण करके प्रजा की रक्षा करोगे तो दुर्जय स्वर्ग को भी जीत लोगे।