Adhyaya 9
अध्याय ९ — धृतराष्ट्रस्य युधिष्ठिरं प्रति राजनित्युपदेशः (Dhṛtarāṣṭra’s Counsel on Royal Policy to Yudhiṣṭhira)
Upa-parva: Rājadharma–Nīti Upadeśa (Dhṛtarāṣṭra’s Counsel to Yudhiṣṭhira)
Vaiśaṃpāyana reports Dhṛtarāṣṭra’s return to his residence, accompanied by Gāndhārī; the elderly king moves with difficulty, likened to an aged lord of elephants. Vidura, Saṃjaya, and Kṛpa follow. After completing morning rites and honoring eminent brāhmaṇas, the household takes food; Gāndhārī and Kuntī are respectfully served by the daughters-in-law. The Pāṇḍavas and attendants then wait upon Dhṛtarāṣṭra. In a private moment, Dhṛtarāṣṭra places his hand on Yudhiṣṭhira and delivers a structured rājadharma injunction: remain vigilant in an eight-limbed polity oriented to dharma; continually attend learned elders and act on their guidance; rise early and consult them at the proper time; guard the senses as one protects wealth; appoint proven, pure, disciplined hereditary officials to key tasks; maintain continuous intelligence through discreet agents; fortify and secure the city with adequate gates and devices; ensure personal security especially regarding food; protect women of the household under trustworthy elder supervision; choose ministers who are learned, well-bred, disciplined, straightforward, and skilled in dharma-artha; deliberate with them in controlled settings, not publicly or at night; exclude mimicking animals, birds, and unreliable persons from the council space; repeatedly warn about the irreparable harms of leaked counsel; and keep informed of the populace’s conditions and sentiments to govern effectively.
Chapter Arc: हस्तिनापुर की प्रजा और जनपदवासी वृद्ध धृतराष्ट्र के करुण वचनों को सुनकर शोक से स्तब्ध हो जाते हैं—मानो नगर का हृदय ही रो पड़ा हो। → धृतराष्ट्र अपने बुढ़ापे, पुत्र-नाश और गांधारी सहित वनवास की अनुमति का स्मरण कर अनेक प्रकार से विलाप करते हैं; जनसमुदाय मुख ढाँपकर पितृ-मातृवत् रोता है और यह भय उभरता है कि अब राज्य-जीवन का सहारा भी छिन जाएगा। → ब्राह्मण साम्ब आगे बढ़कर धृतराष्ट्र को सान्त्वना देता है—राजाओं के वध में आप कारण नहीं; युधिष्ठिर के संसर्ग से भीम-अर्जुन आदि प्रजा का अप्रिय नहीं करेंगे; अतः मन का शोक त्यागकर धर्म्य कार्यों में प्रवृत्त हों। → साम्ब के धर्मानुकूल, गुणयुक्त वचनों को समस्त प्रजा ‘साधु-साधु’ कहकर स्वीकार करती है; शोक का उफान कुछ थमता है और धृतराष्ट्र के लिए धर्म-आधारित आश्वासन बनता है। → वनगमन की अनिवार्यता और कुरुवंश के बचे हुए जनों पर उसके प्रभाव की छाया बनी रहती है।
Shlokas
Verse 1
अफ--रू- दशमो< ध्याय: प्रजाकी ओरसे साम्ब नामक ब्राह्मणका धृतराष्ट्रको सान्त्वनापूर्ण उत्तर देना वैशम्पायन उवाच एवमुक्तास्तु ते तेन पौरजानपदा जना: । वृद्धेन राज्ञा कौरव्य नष्टसंज्ञा इवाभवन्
वैशम्पायन बोले—हे कौरववंशज! वृद्ध राजा के उन वचनों से संबोधित होकर नगर और जनपद के लोग ऐसे हो गए मानो उनकी चेतना ही लुप्त हो गई हो।
Verse 2
वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! बूढ़े राजा धृतराष्ट्रके ऐसे करुणामय वचन कहनेपर नगर और जनपदके निवासी सभी लोग दुःखसे अचेत-से हो गये ।।
वैशम्पायन बोले—जनमेजय! वृद्ध राजा धृतराष्ट्र के ऐसे करुण वचनों को सुनकर नगर और जनपद के निवासी सब दुःख से अचेत-से हो गए। उनके कण्ठ आँसुओं से अवरुद्ध हो गए थे, इसलिए वे बोल न सके; उन्हें मौन देखकर महाराज धृतराष्ट्र ने फिर कहा।
Verse 3
वृद्ध च हतपुत्रं च धर्मपत्न्या सहानया । विलपन्तं बहुविधं कृपणं चैव सत्तमा:
वैशम्पायन बोले—वह वृद्ध था, पुत्रों से वंचित था; और इस धर्मपत्नी के साथ अनेक प्रकार से करुण विलाप कर रहा था—हे नरश्रेष्ठ!
Verse 4
पित्रा स्वयमनुज्ञातं कृष्णद्वैपायनेन वै । वनवासाय धर्मज्ञा धर्मज्ञेन नूपेण ह
वैशम्पायन बोले—पिता कृष्णद्वैपायन (व्यास) ने स्वयं अनुमति दी थी; और धर्मज्ञ राजा ने भी। तब धर्मज्ञ वह वनवास के लिए उद्यत हुआ।
Verse 5
सो<हं पुनः पुनश्चैव शिरसावनतो5नघा: । गान्धार्या सहितं तन््मां समनुज्ञातुमरहथ
वैशम्पायन बोले—अतः हे निष्पाप जनो! मैं बार-बार सिर झुकाकर (आपको) प्रणाम करता हूँ; गान्धारी सहित मुझे विदा देने की कृपा करें।
Verse 6
वैशम्पायन उवाच तच्छुत्वा कुरुराजस्य वाक्यानि करुणानि ते । रुरुदु: सर्वशो राजन् समेता: कुरुजाजला:
वैशम्पायन बोले—हे राजन् (जनमेजय)! कुरुराज के वे करुण वचन सुनकर वहाँ एकत्र हुए कुरुजाङ्गल के सब लोग सब ओर से फूट-फूटकर रो पड़े।
Verse 7
उत्तरीयै: करैश्नापि संच्छाद्य वदनानि ते । रुरुदु: शोकसंतप्ता मुहूर्त पितृमातृवत्
वे अपने उत्तरीय और हाथों से मुख ढँककर रोने लगे; शोक से संतप्त होकर वे कुछ समय तक पिता-माता की भाँति (संतान-वियोग में) विलाप करते रहे।
Verse 8
हृदयै: शून्यभूतैस्ते धृतराष्ट्प्रवासजम् । दुःखं संधारयन्तो हि नष्टसंज्ञा इवाभवन्,उनका हृदय शून्य-सा हो गया था। वे उस सूने हृदयसे धृतराष्ट्रके प्रवासजनित दु:ःखको धारण करके अचेत-से हो गये
वैशम्पायन बोले—उनके हृदय मानो शून्य हो गए थे। धृतराष्ट्र के वन-प्रवास से उत्पन्न शोक को धारण करते हुए वे मूर्च्छित-से, चेतना-शून्य-से हो गए।
Verse 9
इस प्रकार श्रीमह्याभारत आश्रमवासिकपवके अन्तर्गत आश्रमवासपर्वमें धृतराष्ट्रकी प्रार्थगाविषयक नवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार धृतराष्ट्र-वियोग से उत्पन्न उस क्लेश को शांत कर, वे सब धीरे-धीरे एक-दूसरे से बोलने लगे; परस्पर सम्मति के वचन कहकर अपनी सुविचारित राय प्रकट करने लगे।
Verse 10
ततः संधाय ते सर्वे वाक्यान्यथ समासत: । एकस्मिन् ब्राह्मणे राजन् निवेश्योचुर्नराधिपम्
तदनंतर वे सब परामर्श करके अपनी बातों को संक्षेप में समेट लाए; और हे राजन्, एक ब्राह्मण पर वचन-प्रस्तुति का भार रखकर, उसी के द्वारा नरेश से निवेदन करने लगे।
Verse 11
ततः स्वाचरणो विप्र: सम्मतो<र्थविशारद: । साम्बाख्यो बहूवृचो राजन् वक्तुं समुपचक्रमे
तब सदाचारी, सबके मान्य और अर्थ-तत्त्व में निपुण, साम्ब नामक बह्वृच (ऋग्वेद-पाठी) ब्राह्मण, हे राजन्, बोलने के लिए आगे बढ़ा।
Verse 12
अनुमान्य महाराजं तत् सद: सम्प्रसाद्य च । विप्र: प्रगल्भो मेधावी स राजानमुवाच ह
महाराज का यथोचित सम्मान करके और उस सभा को प्रसन्न करके, वह निर्भीक और मेधावी ब्राह्मण राजा से इस प्रकार बोला।
Verse 13
राजन् वाक््यं जनस्यास्य मयि सर्व समर्पितम् । वक्ष्यामि तदहं वीर तज्जुषस्व नराधिप
राजन्! वीर नरेश्वर! यहाँ उपस्थित समस्त जनसमुदाय ने अपना संदेश कहने का समूचा भार मुझे सौंप दिया है। अतः, हे वीर नराधिप, मैं वही आपके समक्ष निवेदन करूँगा—कृपा करके उसे सुनकर स्वीकार कीजिए।
Verse 14
यथा वदसि राजेन्द्र सर्वमेतत् तथा विभो । नात्र मिथ्या वच: किंचित् सुद्वत्त्वं न: परस्परम्
राजेन्द्र! प्रभो! आप जो कुछ कहते हैं, वह सब यथार्थ है; इसमें असत्य का लेश भी नहीं। वास्तव में आपके राजवंश और हम लोगों के बीच परस्पर दृढ़ सौहार्द स्थापित हो चुका है।
Verse 15
न जात्वस्य च वंशस्य राज्ञां कश्चित् कदाचन । राजा55सीद् यः प्रजापाल: प्रजानामप्रियो5भवत्,“इस राजवंशमें कभी कोई भी ऐसा राजा नहीं हुआ, जो प्रजापालन करते समय समस्त प्रजाओंको प्रिय न रहा हो
इस राजवंश में कभी, किसी समय, ऐसा कोई राजा नहीं हुआ जो प्रजाओं का पालन-रक्षण करते हुए प्रजाओं को अप्रिय हो गया हो।
Verse 16
पितृवद् भ्रातृवच्चैव भवन्त: पालयन्ति नः । न च दुर्योधन: किंचिदयुक्तं कृतवान् नृप:,“आपलोग पिता और बड़े भाईके समान हमारा पालन करते आये हैं। राजा दुर्योधनने भी हमारे साथ कोई अनुचित बर्ताव नहीं किया है
आप लोग पिता और बड़े भाई के समान हमारा पालन करते आए हैं। और राजा दुर्योधन ने भी हमारे प्रति कोई अनुचित व्यवहार नहीं किया है।
Verse 17
यथा ब्रवीति धर्मात्मा मुनि: सत्यवतीसुत: । तथा कुरु महाराज स हि नः परमो गुरु:
महाराज! धर्मात्मा सत्यवतीनन्दन मुनि व्यास जैसा कहते हैं, वैसा ही कीजिए; क्योंकि वे हम सबके परम गुरु हैं।
Verse 18
त्यक्ता वयं तु भवता दुःखशोकपरायणा: । भविष्यामश्रिरं राजन् भवद््गुणशतैर्युता:
हे राजन्! आपके द्वारा त्यागे जाने पर हम दुःख और शोक में ही डूब गए हैं। तथापि, महाराज, आपके सैकड़ों गुणों के सहारे हम जीवित रहेंगे।
Verse 19
“राजन! आप जब हमें त्याग देंगे, हमें छोड़कर चले जायँगे, तब हम बहुत दिनोंतक दुःख और शोकमें डूबे रहेंगे। आपके सैकड़ों गुणोंकी याद सदा हमें घेरे रहेगी ।।
वैशम्पायन बोले—हे राजन्! जब आप हमें त्यागकर चले जाएँगे, तब हम बहुत दिनों तक दुःख और शोक में डूबे रहेंगे। आपके असंख्य गुणों की स्मृति सदा हमें घेरे रहेगी। जैसे महाराज शान्तनु और राजा चित्रांगद ने हमारी रक्षा की; जैसे भीष्म के पराक्रम से सुरक्षित आपके पिता विचित्रवीर्य ने हमारा पालन किया; और जैसे आपकी देख-रेख में रहते हुए पृथ्वीनाथ पाण्डु ने प्रजाजनों की रक्षा की—उसी प्रकार राजा दुर्योधन ने भी यथावत् हमारा पालन-पोषण किया।
Verse 20
भवद॒द्वीक्षणाच्चैव पाण्डुना पृथिवीक्षिता । तथा दुर्योधनेनापि राज्ञा सुपरिपालिता:
आपकी सतर्क देख-रेख के कारण ही पृथ्वीपति पाण्डु ने पृथ्वी की रक्षा की; और उसी प्रकार राजा दुर्योधन ने भी हमें भली-भाँति सुरक्षित रखा।
Verse 21
न स्वल्पमपि पुत्रस्ते व्यलीकं॑ कृतवान् नृप । पितरीव सुविदश्वस्तास्तस्मिन्नपि नराधिपे
हे नृप! आपके पुत्र ने तनिक भी छल नहीं किया। उस नराधिप पर लोग पिता के समान विश्वास रखते थे—निश्चिन्त और निःशंक होकर।
Verse 22
तथा वर्षसहस्राणि कुन्तीपुत्रेण धीमता
इसी प्रकार बुद्धिमान कुन्तीपुत्र ने सहस्रों वर्षों तक धैर्यपूर्वक सहन करते हुए जीवन-मार्ग को निभाया।
Verse 23
राजर्षीणां पुराणानां भवतां पुण्यकर्मणाम्
वैशम्पायन बोले—यह धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर यज्ञों में बड़ी-बड़ी दक्षिणाएँ देने के कारण प्रसिद्ध है। वह प्राचीन पुण्यात्मा राजर्षि कुरु, संवरण आदि तथा बुद्धिमान् राजा भरत के आचरण का अनुसरण करता है; और दान, संयम तथा आदर्श राजधर्म को ही धर्म का मानदण्ड मानकर अपने राज्य को प्राचीन मर्यादा के अनुसार चलाता है।
Verse 24
कुरुसंवरणादीनां भरतस्य च धीमत: । वृत्तं समनुयात्येष धर्मात्मा भूरिदक्षिण:
यज्ञों में बड़ी-बड़ी दक्षिणाएँ देनेवाले ये धर्मात्मा (युधिष्ठिर) प्राचीन काल के राजर्षि कुरु, संवरण आदि तथा बुद्धिमान् राजा भरत के आचरण का अनुसरण करते हैं।
Verse 25
नात्र वाच्यं महाराज सुसूक्ष्ममपि विद्यते । उषिता: सम सुखं नित्यं भवता परिपालिता:,“महाराज! इनमें कोई छोटे-से-छोटा दोष भी नहीं है। इनके राज्यमें आपके द्वारा सुरक्षित होकर हमलोग सदा सुखसे रहते आये हैं
वैशम्पायन बोले—महाराज! यहाँ कहने योग्य कोई अत्यन्त सूक्ष्म दोष भी नहीं है। आपके द्वारा सुरक्षित होकर हम लोग आपके राज्य में सदा समान रूप से सुखपूर्वक रहते आए हैं।
Verse 26
सुसूक्ष्मं च व्यलीकं ते सपुत्रस्य न विद्यते । यत् तु ज्ञातिविमर्देडस्मिन्नात्थ दुर्योधन प्रति
आपमें और आपके पुत्र में अत्यन्त सूक्ष्म छल-कपट भी नहीं है। परन्तु इस कुटुम्ब-कलह में दुर्योधन के प्रति आपने जो कहा, वही इस समय की धर्म-संकट की गाँठ बन गया है।
Verse 27
न तद् दुर्योधनकृतं न च तद् भवता कृतम्
वह कर्म न तो दुर्योधन ने किया था, न ही वह आपके द्वारा किया गया था।
Verse 28
दैवं तत् तु विजानीमो यन्न शक््यं प्रबाधितुम्
जिसे रोका या टाला नहीं जा सकता, उसे ही हम दैव—भाग्य की विधि—मानते हैं।
Verse 29
अक्षौहिण्यो महाराज दशाष्टौ च समागता:
वैशम्पायन बोले—महाराज! उस युद्ध में अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ एकत्र हुई थीं।
Verse 30
अष्टादशाहेन हता: कुरुभिर्यों धपुड़वै: । भीष्मद्रोणकृपाद्यैश्न कर्णेन च महात्मना
अठारह दिनों के भीतर कुरुओं और पाण्डवों के योद्धाओं द्वारा—भीष्म, द्रोण, कृप आदि तथा महात्मा कर्ण के नेतृत्व में—भयंकर संहार हो गया।
Verse 31
युयुधानेन वीरेण धृष्टद्युम्नेन चैव ह । चतुर्भि: पाण्डुपुत्रैश्न भीमार्जुनयमैस्तथा
वीर युयुधान (सात्यकि) और धृष्टद्युम्न ने, तथा पाण्डु के चार पुत्रों—भीम, अर्जुन और यमज (नकुल-सहदेव)—ने भी उस महाविनाश को सिद्ध किया।
Verse 32
न च क्षयो<यं नृपते ऋते दैवबलादभूत् | अवश्यमेव संग्रामे क्षत्रियेण विशेषत:
महाराज! यह क्षय दैवबल के बिना नहीं हुआ। संग्राम में विनाश तो अवश्यंभावी है—विशेषतः क्षत्रिय के लिए।
Verse 33
तैरियं पुरुषव्याघ्रैविद्याबाहुबलान्वितै:
वैशम्पायन बोले—विद्या, बाहुबल और पराक्रम से युक्त उन पुरुष-व्याघ्रों ने ही यह कार्य सम्पन्न किया; इससे प्रकट होता है कि सामर्थ्य जब अनुशासन और ज्ञान से संयुक्त होता है, तब वह धर्मोचित कर्म का साधन बनता है।
Verse 34
नसराज्ञां वधे सूनु: कारणं ते महात्मनाम्
वैशम्पायन बोले—“राजाओं के वध का कारण वह पुत्र नहीं था; उसका भार तो उन्हीं महात्माओं पर था।”
Verse 35
यद् विशस्ता: कुरुश्रेष्ठ राजानश्न॒ सहस्रश:
हे कुरुश्रेष्ठ, वे विशिष्ट और विख्यात राजा सहस्रों की संख्या में वहाँ उपस्थित थे; कथा उस विशाल राजसभा का स्मरण कराती है, जिनकी कीर्ति और ऐश्वर्य भी काल, कर्तव्य और कर्मफल के अधीन रहे।
Verse 36
गुरुर्मतो भवानस्य कृत्स्नस्य जगत: प्रभु:
वैशम्पायन बोले—“आप इस समस्त जगत के गुरु—और वास्तव में प्रभु—माने जाते हैं।”
Verse 37
लभतां वीरलोक॑ स ससहायो नराधिप:
वैशम्पायन बोले—“हे नराधिप, वह राजा अपने सहायकों सहित वीरलोक को प्राप्त करे।” यह पंक्ति एक गंभीर आशीर्वचन है, जो प्रतिपादित करती है कि कष्टों में निभाई गई स्थिरता, निष्ठा और राजधर्म अंततः केवल लौकिक फल नहीं, अपितु सम्मानित परलोक-गति प्रदान करते हैं।
Verse 38
प्राप्स्यते च भवान् पुण्यं धर्मे च परमां स्थितिम्
आप पुण्य प्राप्त करेंगे और धर्म में परम स्थिति को प्राप्त होंगे।
Verse 39
वेद धर्म च कृत्स्नेन सम्यक् त्वं भव सुब्रत: । “आप भी पुण्य एवं धर्ममें ऊँची स्थिति प्राप्त करें। आप सम्पूर्ण धर्मोको ठीक-ठीक जानते हैं, इसलिये उत्तम व्रतोंके अनुष्ठानमें लग जाइये || ३८ ई ।।
वैशम्पायन बोले—तुम वेद और समस्त धर्म को भली-भाँति जानते हो; अतः हे उत्तम-व्रती, तुम सम्यक् आचरण में दृढ़ होकर स्थित हो। और पाण्डवों के प्रति तुम्हारा दर्शन-प्रदान भी व्यर्थ न होगा।
Verse 40
अनुवर्त्स्यन्ति वा धीमन् समेषु विषमेषु च
वैशम्पायन बोले—हे बुद्धिमन्, क्या वे सुख-दुःख दोनों समयों में (उसका) अनुसरण करते रहेंगे?
Verse 41
प्रजा: कुरुकुलश्रेष्ठ पाण्डवान् शीलभूषणान् । “बुद्धिमान् कुरुकुलश्रेष्ठी समस्त पाण्डव शीलरूपी सदगुणसे विभूषित हैं; अतः भले- बुरे सभी समयोंमें सारी प्रजा निश्चय ही उनका अनुसरण करेगी || ४० $ ।।
वैशम्पायन बोले—हे कुरुकुलश्रेष्ठ, पाण्डव शीलरूपी भूषण से विभूषित हैं। इसलिए शुभ-अशुभ, दोनों ही समयों में समस्त प्रजा निश्चय ही उनका अनुसरण करेगी।
Verse 42
दीर्घदर्शी मृदुर्दान्त: सदा वैश्रवणो यथा
वैशम्पायन बोले—वह दूरदर्शी, मृदु और संयमी था; सदा वैश्रवण (कुबेर) के समान स्थिर-स्वभाव वाला।
Verse 43
अक्षुद्रसचिवश्चायं कुन्तीपुत्रो महामना: । 'ये कुन्तीकुमार सदा कुबेरके समान दीर्घदर्शी, कोमल स्वभाववाले और जितेन्द्रिय हैं। इनके मन्त्री भी उच्च विचारके हैं। इनका हृदय बड़ा ही विशाल है ।।
वैशम्पायन बोले—यह कुन्तीपुत्र महान् मन वाला है और इसके मन्त्री क्षुद्र बुद्धि के नहीं हैं। कुबेर के समान स्थिर समृद्धि वाला, दूरदर्शी, कोमल स्वभाव का और जितेन्द्रिय है। इसके परामर्शदाता भी उच्च विचार वाले हैं और इसका हृदय सचमुच विशाल है। हे भरतश्रेष्ठ! यह शत्रु के प्रति भी दयालु और पवित्र है।
Verse 44
विप्रियं च जनस्यास्य संसर्गाद् धर्मजस्य वै
और धर्मराज (युधिष्ठिर) के संसर्ग के कारण यह बात भी इस जनसमुदाय को अप्रिय लगने लगी।
Verse 45
न करिष्यन्ति राजर्षे तथा भीमार्जुनादय: । 'राजर्षे! इन धर्मपुत्र युधिष्ठिरके संसर्गसे भीमसेन और अर्जुन आदि भी इस जनसमुदाय (प्रजावर्ग)-का कभी अप्रिय नहीं करेंगे || ४४ $ ।।
हे राजर्षे! भीम, अर्जुन आदि भी धर्मपुत्र युधिष्ठिर के संसर्ग में रहकर इस जनसमुदाय के प्रति कभी अप्रिय आचरण नहीं करेंगे। हे कौरव्य! वे मृदुओं के बीच मृदु हैं, पर तीक्ष्णों के बीच आशीविष के समान हैं।
Verse 46
न कुन्ती न च पाउ्चाली न चोलूपी न सात्वती
न कुन्ती, न पाञ्चाली, न चोलूपी, न सात्वती—
Verse 47
भवत्कृतमिमं स्नेहं युधिष्ठिरविवर्धितम्
आपके द्वारा किया गया यह स्नेह, जिसे युधिष्ठिर ने और बढ़ाया-पोषा है—
Verse 48
न पृष्ठत: करिष्यन्ति पौरा जानपदा जना: । “आपका प्रजाके साथ जो स्नेह था, उसे युधिष्ठिरने और भी बढ़ा दिया है। नगर और जनपदके लोग आपलोगोंके इस प्रजा-प्रेमकी कभी अवहेलना नहीं करेंगे ।।
वैशम्पायन बोले—नगर के नागरिक और जनपद के लोग कभी आपकी ओर से पीठ नहीं फेरेंगे। प्रजा के प्रति आपका जो स्नेह था, उसे युधिष्ठिर ने और भी बढ़ा दिया है। नगर और जनपद के लोग आपके इस प्रजा-प्रेम की कभी अवहेलना नहीं करेंगे। जिन्हें कोई ‘अधर्मिष्ठ’ समझ बैठे, वे भी वास्तव में सत्पुरुष ही हैं—कुन्तीपुत्र महाबली महारथी, अपने स्वभाव की भलमनसाहट में अडिग।
Verse 49
स राजन् मानसं दुःखमपनीय युधिषछ्िरात्
वैशम्पायन बोले—हे राजन्, युधिष्ठिर के मन का दुःख दूर करके वह आगे की मर्यादित गति में प्रवृत्त हुआ।
Verse 50
वैशम्पायन उवाच तस्य तद् वचन धर्म्यमनुमान्य गुणोत्तरम्
वैशम्पायन बोले—उनके उन धर्मयुक्त, श्रेष्ठ गुणों से युक्त वचनों को स्वीकार कर सबने अनुमोदन किया और वैसा ही निश्चय करके आगे बढ़े।
Verse 51
धृतराष्ट्रश्न तद्वाक्यमभिपूज्य पुन: पुन:,धृतराष्ट्रने भी बारंबार साम्बके वचनोंकी सराहना की और सब लोगोंसे सम्मानित होकर धीरे-धीरे सबको विदा कर दिया। उस समय सबने उन्हें शुभ दृष्टिसे ही देखा
वैशम्पायन बोले—धृतराष्ट्र ने उन वचनों का बार-बार आदर किया और सबके सामने फिर-फिर उनकी प्रशंसा की। फिर सबको यथोचित सम्मान देकर उन्होंने धीरे-धीरे विदा किया। उस समय उपस्थित सभी ने उन्हें केवल शुभ दृष्टि से ही देखा।
Verse 52
विसर्जयामास तदा प्रकृतीस्तु शनै: शनै: । स तै: सम्पूजितो राजा शिवेनावेक्षितस्तथा
वैशम्पायन बोले—तब राजा ने अपने सेवकों और उपस्थित जनसमुदाय को धीरे-धीरे विदा किया। उनसे सम्यक् पूजित होकर और शिव की कृपा से मानो शुभ दृष्टि से देखे जाकर, धृतराष्ट्र ने शांत भाव से सबको छोड़कर क्रमशः प्रस्थान किया; उस समय परस्पर सम्मान और सद्भाव ही छाया रहा।
Verse 53
प्राजजलि: पूजयामास त॑ जन॑ भरतर्षभ । ततो विवेश भवन गान्धार्या सहितो निजम् | व्युष्टायां चैव शर्वर्या यच्चकार निबोध तत्
वैशम्पायन बोले— भरतश्रेष्ठ! उन्होंने हाथ जोड़कर उन जनों का सत्कार किया। फिर गान्धारी के साथ अपने महल में प्रवेश किया। और जब रात्रि बीत गई तथा प्रभात हुआ, तब उन्होंने आगे जो कुछ किया, वह सुनो।
Verse 213
वयमास्म यथा सम्यग् भवतो विदितं तथा । “नरेश्वर! आपके पुत्रने कभी थोड़ा-सा भी अन्याय हमलोगोंके साथ नहीं किया। हमलोग उन राजा दुर्योधनपर भी पिताके समान विश्वास करते थे और उनके राज्यमें बड़े सुखसे जीवन व्यतीत करते थे। यह बात आपको भी विदित ही है"
वैशम्पायन बोले— नरेश्वर! जैसा आपको भलीभाँति विदित है, वैसा ही हम कहते हैं। आपके पुत्र ने हमारे साथ कभी रत्तीभर भी अन्याय नहीं किया। हम राजा दुर्योधन पर पिता के समान विश्वास करते थे और उसके राज्य में बड़े सुख और संतोष से रहते थे। यह बात आपको भी ज्ञात ही है।
Verse 223
पाल्यमाना धृतिमता सुखं विन्दामहे नूप । “नरेश्वर! भगवान् करें कि बुद्धिमान् कुन्तीकुमार राजा युधिष्छिर धैर्यपूर्वक सहस्रों वर्षतक हमारा पालन करें और हम इनके राज्यमें सुखसे रहें
वैशम्पायन बोले— हे नृप! धैर्यवान् राजा के द्वारा पाले जाकर हम सुख पाते हैं। नरेश्वर! भगवान् ऐसा करें कि बुद्धिमान् कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिर धैर्य और दृढ़ता से सहस्रों वर्षों तक हमारा पालन करें और हम उनके राज्य में सुखपूर्वक निवास करें।
Verse 263
भवन्न्तमनुनेष्यामि तत्रापि कुरुनन्दन | “कुरुनन्दन! पुत्रसहित आपका कोई सूक्ष्म-से-सूक्ष्म अपराध भी हमारे देखनेमें नहीं आया है। महाभारत-युद्धमें जो जाति-भाइयोंका संहार हुआ है
वैशम्पायन बोले— कुरुनन्दन! उस विषय में भी मैं आपको और अधिक संतुष्ट करूँगा।
Verse 273
न कर्णसौबलाभ्यां च कुरवो यत् क्षयं गता: । “कौरवोंका जो संहार हुआ है, उसमें न दुर्योधनका हाथ है, न आपका। कर्ण और शकुनिने भी इसमें कुछ नहीं किया है
वैशम्पायन बोले— कौरवों का जो विनाश हुआ, वह न दुर्योधन के कारण था, न आपके; और न ही कर्ण तथा शकुनि ने उसे किया।
Verse 283
देवं पुरुषकारेण न शक््यमपि बाधितुम् । “हमारी समझमें तो यह दैवका विधान था। इसे कोई टाल नहीं सकता था। दैवको पुरुषार्थसे मिटा देना असम्भव है
वैशम्पायन बोले—मनुष्य के पुरुषार्थ से भी दैव के विधान को रोका नहीं जा सकता। हमारी समझ में यह तो भाग्य का ही आदेश था; इसे कोई टाल नहीं सकता था। जो दैव ने ठहराया है, उसे मानव-प्रयत्न मिटा नहीं सकता।
Verse 323
कर्तव्यं निधन काले मर्तव्यं क्षत्रबन्धुना । “नरेश्वर! ऐसा विकट संहार दैवीशक्तिके बिना कदापि नहीं हो सकता था। अवश्य ही संग्राममें मनुष्यको विशेषत: क्षत्रियको समयानुसार शत्रुओंका संहार एवं प्राणोत्सर्ग करना चाहिये
वैशम्पायन बोले—मृत्यु के समय क्षत्रिय को अपना कर्तव्य करना चाहिए; और जो केवल क्षत्रियों का बन्धु कहलाता है, उसे भी मरने को तैयार रहना चाहिए। नरेश्वर! ऐसा भयंकर संहार दैवी शक्ति के बिना कभी नहीं हो सकता था। इसलिए युद्ध में मनुष्य—विशेषतः क्षत्रिय—काल और परिस्थिति के अनुसार शत्रुओं का संहार करे और आवश्यकता पड़े तो अपने प्राण भी अर्पित कर दे।
Verse 343
न भवान् न च ते भृत्या न कर्णो न च सौबल: । “आपका पुत्र उन महात्मा नरेशोंके वधमें कारण नहीं हुआ है। इसी प्रकारन आप, न आपके सेवक, न कर्ण और न शकुनि ही इसमें कारण हैं
वैशम्पायन बोले—न तो आप, न आपके सेवक, न कर्ण और न सौबल (शकुनि) ही उन महात्मा राजाओं के वध के वास्तविक कारण थे। आपका पुत्र भी उसमें कारण नहीं बना; इसी प्रकार न आप, न आपके अनुचर, न कर्ण और न शकुनि—कोई भी अकेला कारण नहीं है।
Verse 356
सर्व दैवकृतं विद्धि कोअत्र कि वक्तुमर्हति । “कुरुश्रेष्ठी उस युद्धमें जो सहस्रों राजा काट डाले गये हैं, वह सब दैवकी ही करतूत समझिये। इस विषयमें दूसरा कोई क्या कह सकता है
यह जानो कि यहाँ सब कुछ दैवकृत है; इस विषय में दूसरा कौन क्या कह सकता है? कुरुश्रेष्ठ! उस युद्ध में जहाँ सहस्रों राजा काट डाले गये, उसे सब दैव की ही करतूत समझो—इसके आगे कोई क्या जोड़ सकता है?
Verse 366
धर्मात्मानमतस्तुभ्यमनुजानीमहे सुतम् । “आप इस सम्पूर्ण जगतके स्वामी हैं; इसलिये हम आपको अपना गुरु मानते हैं और आप धर्मात्मा नरेशको वनमें जानेकी अनुमति देते हैं तथा आपके पुत्र दुर्योधनके लिये हमारा यह कथन है--
वैशम्पायन बोले—इसलिए हम इस धर्मात्मा पुत्र के विषय में आपकी अनुमति चाहते हैं। आप इस समस्त जगत के स्वामी हैं; अतः हम आपको गुरु मानते हैं। आपकी आज्ञा से यह धर्मात्मा नरेश वन को प्रस्थान करता है; और आपके पुत्र दुर्योधन के लिए हमारा यह वचन है—
Verse 373
द्विजाग्र्यै: समनुज्ञातस्त्रिदिवे मोदतां सुखम् । “अपने सहायकोंसहित राजा दुर्योधन इन श्रेष्ठ द्विजोंके आशीर्वादसे वीरलोक प्राप्त करे और स्वर्गमें सुख एवं आनन्द भोगे
श्रेष्ठ द्विजों की अनुमति और आशीर्वाद पाकर वह त्रिदिव में सुखपूर्वक आनन्दित हो। अर्थात् राजा दुर्योधन अपने सहायकों सहित इन उत्तम द्विजों के वरदान से वीरलोक को प्राप्त होकर स्वर्ग में सुख-आनन्द भोगे।
Verse 393
समर्थास्त्रिदिवस्यापि पालने किं पुन: क्षिते: । “आप जो हमारी देख-रेख करनेके लिये हमें पाण्डवोंको सौंप रहे हैं
ये तो स्वर्ग का भी पालन करने में समर्थ हैं; फिर इस पृथ्वी का शासन तो क्या ही है। इसलिए हमारी देख-रेख के लिए इन्हें किसी के सुपुर्द करना व्यर्थ है।
Verse 413
पूर्वराजाभिपन्नांश्व॒ पालयत्येव पाण्डव: । 'ये पृथ्वीनाथ पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर अपने दिये हुए तथा पहलेके राजाओंद्वारा अर्पित किये गये ब्राह्मणोंके लिये दातव्य अग्रहारों (दानमें दिये गये ग्रामों) तथा पारिबहाँ (पुरस्कारमें दिये गये ग्रामों)-की भी रक्षा करते ही हैं
पाण्डव युधिष्ठिर पूर्व राजाओं द्वारा अर्पित तथा अपने द्वारा प्रतिज्ञात ब्राह्मण-निर्वाह के लिए दिए गए अग्रहारों और पुरस्कार-रूप ग्रामदानों की भी निश्चय ही रक्षा करते हैं—पूर्वदानों की मर्यादा को अक्षुण्ण रखते हैं।
Verse 433
ऋजुं पश्यति मेधावी पुत्रवत् पाति न: सदा । 'ये भरतकुलभूषण युधिष्छिर शत्रुओंपर भी दया करनेवाले और परम पवित्र हैं। बुद्धिमान होनेके साथ ही ये सबको सरलभावसे देखनेवाले हैं और हमलोगोंका सदा पुत्रवत् पालन करते हैं
वे बुद्धिमान हैं, सरल दृष्टि से सबको देखते हैं, और सदा पुत्रवत् हमारी रक्षा करते हैं।
Verse 456
वीर्यवन्तो महात्मान: पौराणां च हिते रता: । “कुरुनन्दन! ये पाँचों भाई पाण्डव बड़े पराक्रमी
कुरुनन्दन! ये पाँचों पाण्डव भाई पराक्रमी, महामनस्वी और प्रजाजन-हित में रत हैं। सज्जनों और कोमल स्वभाव वालों के प्रति ये मृदु व्यवहार करते हैं; परन्तु कठोर और दुष्टों के लिए ये विषधर सर्पों के समान भयंकर हो उठते हैं।
Verse 463
अस्मिन् जने करिष्यन्ति प्रतिकूलानि कहिचित् । “कुन्ती, द्रौपदी, उलूपी और सुभद्रा भी कभी प्रजाजनोंके प्रति प्रतिकूल बर्ताव नहीं करेंगी
इन प्रजाजनों के बीच वे कभी भी प्रतिकूल या शत्रुतापूर्ण आचरण नहीं करेंगी। कुन्ती, द्रौपदी, उलूपी और सुभद्रा भी प्रजा के प्रति कभी प्रतिकूल व्यवहार नहीं करेंगी।
Verse 483
मानवान् पालयिष्यन्ति भूत्वा धर्मपरायणा: । 'कुन्तीके महारथी पुत्र स्वयं धर्मपरायण रहकर अधर्मी मनुष्योंका भी पालन करेंगे
धर्मपरायण होकर वे मनुष्यों की रक्षा करेंगे। कुन्ती के महारथी पुत्र स्वयं धर्म में स्थित रहकर अधर्मी मनुष्यों का भी पालन-रक्षण करेंगे।
Verse 496
कुरु कार्याणि धर्म्याणि नमस्ते पुरुषर्षभ । “अत: पुरुषप्रवर महाराज! आप युधिष्ठिरकी ओरसे अपने मानसिक दुःखको हटाकर धार्मिक कार्योंके अनुष्ठानममें लग जाइये। आपको समस्त प्रजाका नमस्कार है”
धर्मानुकूल कार्य कीजिए; आपको नमस्कार है, हे पुरुषश्रेष्ठ। अतः महाराज, युधिष्ठिर की ओर से मन का शोक दूर करके धर्मकर्म के अनुष्ठान में लग जाइए; समस्त प्रजा आपको नमस्कार करती है।
Verse 503
साधु साध्विति सर्व: स जन: प्रतिगृहीतवान् । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! साम्बके धर्मानुकूल और उत्तम गुणयुक्त वचन सुनकर समस्त प्रजा उन्हें सादर साधुवाद देने लगी तथा सबने उनकी बातका अनुमोदन किया
वैशम्पायन कहते हैं—जनमेजय! साम्ब के धर्मानुकूल और उत्तम गुणयुक्त वचन सुनकर समस्त जनसमुदाय ने आदरपूर्वक “साधु, साधु” कहकर उनका अनुमोदन किया और उसे स्वीकार किया।
Verse 3336
पृथिवी निहता सर्वा सहया सरथद्विपा । “उन विद्या और बाहुबलसे सम्पन्न पुरुषसिंहोंने रथ, घोड़े और हाथियोंसहित इस सारी पृथ्वीका नाश कर डाला
विद्या और बाहुबल से सम्पन्न उन पुरुषसिंहों ने रथ, घोड़े और हाथियों सहित सारी पृथ्वी को नष्ट-भ्रष्ट कर डाला।
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a newly established ruler governs ethically after catastrophic conflict: Yudhiṣṭhira must balance openness with necessary secrecy, compassion with security, and personal restraint with the coercive instruments of state protection.
Effective rājadharma requires disciplined self-governance: control of senses, deference to qualified wisdom, and institutional safeguards (vetted ministers, secure deliberation, and measured intelligence) so that power remains subordinate to dharma.
No explicit phalaśruti appears in this chapter; its function is normative instruction, framing governance as a practice of restraint and confidentiality whose benefits are implied as stability and avoidance of irreparable political harm.