Adhyaya 3
Ādi-parva Adhyāya 3 — Janamejaya’s Rite, Dhaumya’s Parīkṣā, and Uttanka’s Kuṇḍala Quest (सर्पसत्रप्रस्तावना–गुरुपरीक्षा–उत्तङ्कोपाख्यान)
Upa-parva: Pauloma–Āstīka / Sarpa-satra Prastāvanā (Frame Episodes)
The chapter opens with Sūta describing King Janamejaya performing a prolonged sacrificial observance at Kurukṣetra with his brothers. A dog (Saramā’s son) is struck by the brothers; Saramā confronts the king and warns of an unseen fear, prompting Janamejaya to seek a priest to pacify wrongdoing. The narrative then shifts to exempla of discipleship under Ṛṣi Āyoda-Dhaumya: Āruṇi (later named Uddālaka) blocks a breached field bund by placing his body in the gap, earning blessing and learning; Upamanyu, tasked with guarding cows, is progressively restricted from food sources (alms, second-round alms, milk, foam), becomes blinded after eating arka leaves, falls into a well, praises the Aśvins, and is restored—his integrity affirmed by refusing to eat without informing his guru. Veda, another disciple, gains excellence through long, patient service. The chapter then narrates Uttanka’s service under Veda: he refuses an improper request during the teacher’s absence, later seeks guru-dakṣiṇā, and is directed to obtain Queen’s kuṇḍalas from King Pauṣya. Takṣaka attempts to seize the ornaments; Uttanka follows into Nāga-loka, encounters symbolic cosmic imagery (weaving women, wheel, person, horse), receives aid, retrieves the kuṇḍalas in time, and returns. Finally, Uttanka reaches Hastināpura, informs Janamejaya that Takṣaka killed Parīkṣit, and urges a serpent-sacrifice as a lawful retaliatory rite, inflaming the king’s resolve.
Chapter Arc: जनमेजय के बाल-हृदय में चोट की आग धधकती है—भाइयों से पिटकर वह रोता हुआ माँ के पास आता है, और माँ का प्रश्न कथा के द्वार पर पहली कुंडी बनता है: “किसने मारा?” → उसी धारा में कथा गुरु-शिष्य परंपरा की ओर मुड़ती है—धौम्य के आश्रम में शिष्य-धर्म की कठोर परीक्षा, आरुणि का आदेश-पालन और फिर उपमन्यु तथा उत्तंक का प्रवेश। उत्तंक गुरु-आज्ञा के पालन में आश्रम-जीवन अपनाता है; आश्रम की स्त्रियाँ उसे बुलाती हैं, और कर्तव्य तथा प्रलोभन/दबाव के बीच उसकी परीक्षा का संकेत उभरता है। आगे पौष्य के साथ संवाद में क्रोध, शाप और असंयम की छाया पड़ती है—‘मन्यु’ अभी शांत नहीं हुआ, यह वाक्य कथा को काँटों-भरी भूमि जैसा बना देता है। → उत्तंक के निकट जनमेजय अपने पिता की स्वर्गगति का वृत्तांत सुनकर शोक में डूब जाता है—राजा का हृदय-विदारण क्षण, जहाँ निजी दुःख राजधर्म के निर्णयों पर भारी पड़ने लगता है। साथ ही उत्तंक के दर्शन-रूपक (द्वादशार चक्र, उसे घुमाते छह कुमार, रहस्यमय पुरुष और अश्व) समय-चक्र और नियति का विराट संकेत बनकर कथा को दार्शनिक ऊँचाई पर पहुँचा देता है। → अध्याय का अंत किसी युद्ध-निर्णय पर नहीं, बल्कि बीज-रोपण पर टिकता है—गुरु-भक्ति, शाप-क्रोध की असंयत शक्ति, और राजा के शोक से जन्म लेने वाली प्रतिशोध-प्रवृत्ति। चक्र-रूपक यह भी कहता है कि घटनाएँ केवल व्यक्ति-इच्छा से नहीं, काल के घूमते पहिये से संचालित हैं। → जनमेजय का शोक किस दिशा में बदलेगा—धैर्य और धर्म में, या प्रतिशोध और विनाश में? उत्तंक के रहस्य-दर्शन का अर्थ खुलने को अभी शेष है।
Shlokas
Verse 1
८-52 अर अं ४-4 ३. अधिक नीचा-ऊँचा होना
सौति बोले—परीक्षित के पुत्र जनमेजय अपने भाइयों के साथ कुरुक्षेत्र में दीर्घकाल तक चलने वाले यज्ञ-सत्र का अनुष्ठान कर रहे थे। उनके तीन भाई थे—श्रुतसेन, उग्रसेन और भीमसेन। वे सब उस यज्ञ में बैठे हुए थे; तभी देवकुतिया सरमा का पुत्र सारमेय वहाँ आ पहुँचा।
Verse 2
इस प्रकार श्रीमह्माभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पर्वसंग्रहपर्वमें दूसरा अध्याय पूरा हुआ
जनमेजय के भाइयों द्वारा मारा गया वह कुत्ता रोता-चिल्लाता हुआ अपनी माँ के पास जा पहुँचा।
Verse 3
त॑ माता रोरूयमाणमुवाच । कि रोदिषि केनास्यभिहत इति,बार-बार रोते हुए अपने उस पुत्रसे माताने पूछा--“बेटा! क्यों रोता है? किसने तुझे मारा है?' इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौष्यपर्वणि तृतीयो5ध्याय:
उसे बार-बार रोते देखकर माता ने कहा—“बेटा! क्यों रोता है? किसने तुझे मारा है?”
Verse 4
स एवमुक्तो मातरं प्रत्युवाच जनमेजयस्य भ्रातृभिरभिहतोडस्मीति,माताके इस प्रकार पूछनेपर उसने उत्तर दिया--'माँ! मुझे जनमेजयके भाइयोंने मारा है!
माता के ऐसा पूछने पर उसने उत्तर दिया—“माँ! मुझे जनमेजय के भाइयों ने मारा है।”
Verse 5
त॑ माता प्रत्युवाच व्यक्त त्वया तत्रापराद्धं येनास्यभिहत इति,तब माता उससे बोली--“बेटा! अवश्य ही तूने उनका कोई प्रकटरूपमें अपराध किया होगा, जिसके कारण उन्होंने तुझे मारा है”
तब माता बोली—“बेटा! अवश्य ही तूने वहाँ उनका कोई प्रकट अपराध किया होगा, इसी से उन्होंने तुझे मारा है।”
Verse 6
स तां पुनरुवाच नापराध्यामि किंचिचन्नावेक्षे हवींषि नावलिह इति,तब उसने मातासे पुनः इस प्रकार कहा--“मैंने कोई अपराध नहीं किया है। न तो उनके हविष्यकी ओर देखा और न उसे चाटा ही है”
तब उसने फिर कहा—“मैंने कोई अपराध नहीं किया। न मैंने उनके हविष्य की ओर देखा और न उसे चाटा।”
Verse 7
तच्छुत्वा तस्य माता सरमा पुत्रदुःखार्ता तत् सत्रमुपागच्छद् यत्र स जनमेजय: सह भ्रातृभिदर्दीर्घ-सत्रमुपास्ते
यह सुनकर पुत्र के दुःख से व्याकुल माता सरमा उस सत्र में पहुँची, जहाँ जनमेजय अपने भाइयों के साथ दीर्घकालीन सत्र का अनुष्ठान कर रहा था।
Verse 8
स तया क्ुद्धया तत्रोक्तो<यं मे पुत्रो न किंचिदपराध्यति नावेक्षते हवींषि नावलेढि किमर्थमभिहत इति
तब क्रोध से भरी सरमा ने वहीं जनमेजय से कहा—“मेरे इस पुत्र ने तुम्हारा कोई अपराध नहीं किया। न इसने हविष्य की ओर देखा, न उसे चाटा; फिर इसे किस कारण से मारा गया?”
Verse 9
न किज्चिदुक्तवन्तस्ते सा तानुवाच यस्मादयमभिहतो5नपकारी तस्मादद्ष्टं त्वां भयमागमिष्यतीति
जनमेजय और उनके भाइयों ने कुछ उत्तर नहीं दिया। तब सरमा ने कहा—“यह निरपराध और अहिंसक था, फिर भी तुमने इसे मारा; इसलिए तुम पर ऐसा अनदेखा भय आ पड़ेगा, जिसकी पहले कोई आशंका न थी।”
Verse 10
जनमेजय एवमुक्तो देवशुन्या सरमया भृशं सम्भ्रान्तो विषण्णश्वासीत्,देवताओंकी कुतिया सरमाके इस प्रकार शाप देनेपर जनमेजयको बड़ी घबराहट हुई और वे बहुत दुःखी हो गये
देवताओं की कुतिया सरमा के इस प्रकार कहने पर जनमेजय अत्यन्त घबरा गये और गहरे विषाद में डूब गये।
Verse 11
स तस्मिन् सत्रे समाप्ते हास्तिनपुरं प्रत्येत्य पुरोहितमनुरूपमन्विच्छमान: परं यत्नमकरोदू यो मे पापकृत्यां शमयेदिति
सत्र के समाप्त होने पर वे हस्तिनापुर लौट आये और अपने योग्य पुरोहित की खोज में बड़ा प्रयत्न करने लगे—उद्देश्य यही था कि जो शापरूप इस पापकृत्य को शान्त कर दे।
Verse 12
स कदाचिन्मृगयां गतः पारीक्षितों जनमेजय: कम्मिंश्वित्ु स्वविषय आश्रममपश्यत्
एक दिन परीक्षित-पुत्र जनमेजय शिकार के लिये निकले। अपने ही राज्य-सीमा में घूमते हुए उन्होंने एक आश्रम देखा।
Verse 13
तत्र कश्चिदृषिरासांचक्रे श्रुतश्रवा नाम | तस्य तपस्यभिरत: पुत्र आस्ते सोमश्रवा नाम
वहाँ श्रुतश्रवा नाम के एक ऋषि ने अपना आश्रम स्थापित किया था। उनके पुत्र का नाम सोमश्रवा था, जो सदा तपस्या और स्वाध्याय में ही रत रहते थे।
Verse 14
तस्य तं॑ पुत्रमभिगम्य जनमेजय: पारीक्षित: पौरोहित्याय वत्रे,परीक्षितकुमार जनमेजयने महर्षि श्रुतश्रवाके पास जाकर उनके पुत्र सोमश्रवाका पुरोहितपदके लिये वरण किया
फिर परीक्षित-पुत्र राजा जनमेजय ने ऋषि के पुत्र के पास जाकर उन्हें अपने पुरोहित पद के लिए वरण किया। इस प्रकार वे महर्षि श्रुतश्रवा के आश्रम में गए और उनके पुत्र सोमश्रवा को राजपुरोहित नियुक्त किया।
Verse 15
स नमस्कृत्य तमृषिमुवाच भगवन्नयं तव पुत्रो मम पुरोहितो$स्त्विति,राजाने पहले महर्षिको नमस्कार करके कहा--“भगवन्! आपके ये पुत्र सोमश्रवा मेरे पुरोहित हों!
राजा ने पहले महर्षि को प्रणाम किया और कहा—“भगवन्! आपके ये पुत्र सोमश्रवा मेरे पुरोहित हों।”
Verse 16
स एवमुक्त: प्रत्युवाच जनमेजयं भो जनमेजय पुत्रो5यं मम सर्प्या जातो महातपस्वी स्वाध्याय-सम्पन्नो मत्तपोवीर्यसम्भूतो मच्छुक्रे पीतवत्यास्तस्या: कुक्षौ जात:
ऐसा सुनकर श्रुतश्रवा ने जनमेजय से कहा—“महाराज जनमेजय! मेरा यह पुत्र सोमश्रवा सर्पिणी के गर्भ से उत्पन्न हुआ है। यह महातपस्वी और स्वाध्याय-सम्पन्न है, मेरे तपोबल के तेज से ही इसका प्रादुर्भाव हुआ। एक बार एक सर्पिणी ने मेरा वीर्य पी लिया था; उसी के उदर से इसका जन्म हुआ है।”
Verse 17
समर्थो5यं भवत: सर्वा: पापकृत्या: शमयितु-मन्तरेण महादेवकृत्याम्,यह तुम्हारी सम्पूर्ण पापकृत्याओं (शापजनित उपद्रवों)-का निवारण करनेमें समर्थ है। केवल भगवान् शंकरकी कृत्याको यह नहीं टाल सकता
यह तुम्हारी समस्त पापकृत्याओं से उत्पन्न उपद्रवों का शमन करने में समर्थ है; केवल महादेव द्वारा प्रवर्तित कृत्या को यह नहीं टाल सकता।
Verse 18
अस्य त्वेकमुपांशुब्रतं यदेनं कश्रिद् ब्राह्मण: कंचिदर्थमभियाचेत् तं तस्मै दद्यादयं यद्येतदुत्सहसे ततो नयस्वैनमिति
राम ने कहा—“इसका एक ही गुप्त व्रत है: यदि कोई ब्राह्मण इसके पास आकर किसी वस्तु या सहायता की याचना करे, तो यह याचक को उसकी अभीष्ट वस्तु निश्चय ही दे देगा। यदि तुम इस उदार नियम को सहन कर सको और उत्साहपूर्वक इसका समर्थन कर सको, तो इसे ले जाओ।”
Verse 19
तेनैवमुक्तो जनमेजयस्तं प्रत्युवाच भगवंस्तत् तथा भविष्यतीति,श्रुतश्रवाके ऐसा कहनेपर जनमेजयने उत्तर दिया--“भगवन्! सब कुछ उनकी रुचिके अनुसार ही होगा”
ऐसा कहे जाने पर जनमेजय ने उत्तर दिया—“भगवन्! जैसा आपने कहा है, वैसा ही होगा; सब कुछ आपकी इच्छा के अनुसार ही चलेगा।”
Verse 20
स त॑ पुरोहितमुपादायोपावृत्तों भ्रातूनुवाच मयायं वृत उपाध्यायो यदयं ब्रूयात् तत् कार्यमविचारयद्/िर्भवद्धिरिति । तेनैवमुक्ता भ्रातरस्तस्य तथा चक्कु: | स तथा भ्रातृन् संदिश्य तक्षशिलां प्रत्यभिप्रतस्थे त॑ च देशं वशे स्थापयामास
तब वे पुरोहित को साथ लेकर लौटे और अपने भाइयों से बोले—“इन्हें मैंने अपना उपाध्याय (पुरोहित) नियुक्त किया है। ये जो कुछ भी कहें, उसे तुम बिना विचार- विमर्श के पूरा करना।” ऐसा कहे जाने पर भाइयों ने पुरोहित की आज्ञाओं का यथावत पालन किया। फिर राजा जनमेजय भाइयों को यह आदेश देकर तक्षशिला की ओर विजय के लिए चले और उस प्रदेश को अपने अधिकार में कर लिया।
Verse 21
एतस्मिन्नन्तरे कश्चिदृषिर्धोम्यो नामायोदस्तस्य शिष्यास्त्रयो बभूवुरुपमन्युरारुणिवेंदश्वेति
इसी बीच आयोदधौम्य नाम से प्रसिद्ध एक महर्षि थे। उनके तीन शिष्य थे—उपमन्यु, आरुणि और वेदश्व। (यहाँ गुरु की आज्ञा का पालन कैसे करना चाहिए, इस विषय का प्रसंग आरम्भ होता है।)
Verse 22
स एकं शिष्यमारुणिं पाज्चाल्यं प्रेषयामास गच्छ केदारखण्डं बधानेति,एक दिन उपाध्यायने अपने एक शिष्य पांचालदेशवासी आरुणिको खेतपर भेजा और कहा--“वत्स! जाओ, क्यारियोंकी टूटी हुई मेड़ बाँध दो”
एक दिन उपाध्याय ने पांचालदेशवासी अपने एक शिष्य आरुणि को खेत पर भेजकर कहा—“वत्स! जाओ, क्यारियों की टूटी हुई मेड़ बाँध दो।”
Verse 23
स॒उपाध्यायेन संदिष्ट आरुणि: पाज्चाल्यस्तत्र गत्वा तत् केदारखण्डं बद्धूं नाशकत् | स क्लिश्यमानोडपश्यदुपायं भवत्वेवं करिष्यामि
उपाध्याय की आज्ञा पाकर पाँचालदेशवासी आरुणि वहाँ गया और धान की क्यारी की टूटी मेड़ बाँधकर दृढ़ करने लगा; पर वह उसे बाँध न सका। प्रयत्न करते-करते जब वह थक गया, तब उसे एक उपाय सूझा और उसने मन ही मन निश्चय किया—“अच्छा, ऐसा ही करूँगा।”
Verse 24
स तत्र संविवेश केदारखण्डे शयाने च तथा तस्मिंस्तदुदकं तस्थौ,वह क्यारीकी टूटी हुई मेड़की जगह स्वयं ही लेट गया। उसके लेट जानेपर वहाँका बहता हुआ जल रुक गया
तब वह क्यारी की टूटी हुई मेड़ के स्थान पर स्वयं ही लेट गया। उसके लेटते ही वहाँ का बहता हुआ जल रुक गया।
Verse 25
ततः कदाचिदुपाध्याय आयोदो धौम्य: शिष्यानपृच्छत् क्व आरुणि: पाज्चाल्यो गत इति,फिर कुछ कालके पश्चात् उपाध्याय आयोदधौम्यने अपने शिष्योंसे पूछा --'पांचालनिवासी आरुणि कहाँ चला गया?”
फिर कुछ समय बाद उपाध्याय आयोदधौम्य ने शिष्यों से पूछा—“पाँचालदेशवासी आरुणि कहाँ गया है?”
Verse 26
ते त॑ प्रत्यूचुर्भगवंस्त्वयैव प्रेषितो गच्छ केदारखण्डं बधानेति | स एवमुक्तस्ताज्कछिष्यान् प्रत्युवाच तस्मात् तत्र सर्वे गच्छामो यत्र स गत इति
शिष्यों ने उत्तर दिया—“भगवन्! आपने ही तो उसे यह कहकर भेजा था—‘जाओ, क्यारी की टूटी हुई मेड़ बाँध दो।’” यह सुनकर उपाध्याय ने कहा—“तो चलो, हम सब वहीं चलें जहाँ वह गया है।”
Verse 27
स तत्र गत्वा तस्याह्वानाय शब्द चकार | भो आरुणे पाज्चाल्य क्वासि वत्सैहीति,वहाँ जाकर उपाध्यायने उसे आनेके लिये आवाज दी--'पांचालनिवासी आरुणि! कहाँ हो वत्स! यहाँ आओ”
वहाँ जाकर उपाध्याय ने उसे बुलाने के लिए पुकारा—“पाँचालदेशवासी आरुणि! कहाँ हो वत्स? यहाँ आओ।”
Verse 28
स॒तच्छुत्वा आरुणिरुपाध्यायवाक्यं तस्मात् केदारखण्डातू सहसोत्थाय तमुपाध्यायमुपतस्थे,उपाध्यायका यह वचन सुनकर आरुणि पांचाल सहसा उस क्यारीकी मेड़से उठा और उपाध्यायके समीप आकर खड़ा हो गया
उपाध्याय के वचन सुनते ही आरुणि उस केदार-खण्ड से सहसा उठ खड़ा हुआ और गुरु के समीप जाकर विनीत भाव से उनके सामने उपस्थित हो गया।
Verse 29
प्रोवाच चैनमयमस्म्यत्र केदारखण्डे नि:सरमाणमुदकमवारणीयं संरोद्धूं संविष्टो भगवच्छब्दं श्रुत्वैव सहसा विदार्य केदारखण्डं भवन्तमुपस्थित:
तब वह विनयपूर्वक बोला— “भगवन्! मैं ही हूँ। इस केदार-खण्ड में टूटी हुई मेड़ से निकलते हुए अनिवार्य जल को रोकने के लिए मैं स्वयं यहाँ लेट गया था। पर आपकी वाणी सुनते ही सहसा उस मेड़ को विदीर्ण कर आपके पास आ खड़ा हुआ हूँ।”
Verse 30
तदभिवादये भगवन्न्तमाज्ञापयतु भवान् कमर्थ करवाणीति,“मैं आपके चरणोंमें प्रणाम करता हूँ, आप आज्ञा दीजिये, मैं कौन-सा कार्य करूँ?”
“भगवन्! मैं आपको प्रणाम करता हूँ। आप आज्ञा दीजिए— मैं कौन-सा कार्य करूँ?”
Verse 31
स॒ एवमुक्त उपाध्याय: प्रत्युवाच यस्मादू् भवान् केदारखण्डं विदार्योत्थितस्तस्मादुद्दालक एव नाम्ना भवान् भविष्यतीत्युपाध्यायेनानुगृहीत:
ऐसा कहने पर उपाध्याय ने उत्तर दिया— “तुम केदार-खण्ड की मेड़ को विदीर्ण करके उठे हो, इसलिए तुम ‘उद्दालक’ नाम से ही प्रसिद्ध होओगे।” यह कहकर उपाध्याय ने आरुणि पर अनुग्रह किया।
Verse 32
यस्माच्च त्वया मद्बचनमनुष्ठितं तस्माच्छेयो&वाप्स्यसि । सर्वे च ते वेदा: प्रतिभास्यन्ति सर्वाणि च धर्मशास्त्राणीति
“और क्योंकि तुमने मेरे वचन का अनुष्ठान किया है, इसलिए तुम श्रेय को प्राप्त करोगे। तुम्हारी बुद्धि में समस्त वेद और सभी धर्मशास्त्र स्वयं प्रकाशित हो उठेंगे।”
Verse 33
स॒ एवमुक्त उपाध्यायेनेष्टं देश जगाम । अथापर: शिष्यस्तस्यैवायोदस्य धौम्यस्योपमन्युर्नाम
उपाध्याय के इस प्रकार कहने और आशीर्वाद देने पर आरुणि कृतकृत्य होकर अपने अभीष्ट देश को चला गया। तब उसी आयोद-धौम्य उपाध्याय के दूसरे शिष्य का प्रसंग आता है—उसका नाम उपमन्यु था।
Verse 34
त॑ चोपाध्याय: प्रेषषामास वत्सोपमन्यो गा रक्षस्वेति,उसे उपाध्यायने आदेश दिया--“वत्स उपमन्यु! तुम गौओंकी रक्षा करो”
तब उपाध्याय ने उसे आज्ञा दी—“वत्स उपमन्यु! तुम गौओं की रक्षा करो।”
Verse 35
स॒ उपाध्यायवचनादरक्षद् गाः;: स चाहनि गा रक्षित्वा दिवसक्षये गुरुगृहमागम्योपाध्यायस्याग्रत: स्थित्वा नमश्नक्रे
उपाध्याय की आज्ञा से उपमन्यु गौओं की रक्षा करने लगा। वह दिनभर गौओं की रखवाली करके, दिन ढलने पर गुरु के घर आता, उनके सामने खड़ा होकर नमस्कार करता।
Verse 36
तमुपाध्याय: पीवानमपश्यदुवाच चैनं वत्सोपमन्यो केन वृत्ति कल्पयसि पीवानसि दृढमिति
उपाध्याय ने देखा कि उपमन्यु खूब हृष्ट-पुष्ट हो रहा है। तब उन्होंने पूछा—“बेटा उपमन्यु! तुम किस उपाय से अपनी जीविका चलाते हो? तुम तो बहुत मोटे-ताजे हो गए हो।”
Verse 37
स उपाध्यायं प्रत्युवाच भो भैक्ष्यैण वृत्ति कल्पयामीति,उसने उपाध्यायसे कहा--'गुरुदेव! मैं भिक्षासे जीवन-निर्वाह करता हूँ”
उसने उपाध्याय से कहा—“गुरुदेव! मैं भिक्षा से जीवन-निर्वाह करता हूँ।”
Verse 38
तमुपाध्याय: प्रत्युवाच मय्यनिवेद्य भैक्ष्यं नोपयोक्तव्यमिति | स तयथेत्युक्त्वा भैक्ष्यं चरित्वोपाध्यायाय न्यवेदयत्
उपाध्याय ने उत्तर दिया—“मुझे अर्पण किए बिना भिक्षा का अन्न तुम्हें अपने उपयोग में नहीं लाना चाहिए।” यह सुनकर उपमन्यु ने “तथास्तु” कहकर आज्ञा स्वीकार की, भिक्षा माँगकर लाया और जो कुछ पाया, वह गुरु को अर्पित करने लगा।
Verse 39
स तस्मादुपाध्याय: सर्वमेव भैक्ष्यमगृह्नात्ू | स तथेत्युक्त्वा पुनररक्षद् गा: । अहनि रक्षित्वा निशामुखे गुरुकुलमागम्य गुरोरग्रत: स्थित्वा नमश्नक्रे
इसलिए उपाध्याय उपमन्यु की सारी भिक्षा ले लेते थे। उपमन्यु “तथास्तु” कहकर फिर पूर्ववत् गौओं की रक्षा करता रहा। वह दिन भर गौओं की रखवाली करता और संध्या के समय गुरु के घर आकर गुरु के सामने खड़ा होकर नमस्कार करता था।
Verse 40
तमुपाध्यायस्तथापि पीवानमेव दृष्टवोवाच वत्सोपमन्यो सर्वमशेषतस्ते भैक्ष्यं गृह्नामि केनेदानीं वृत्ति कल्पयसीति
फिर भी उपमन्यु को पहले की तरह हृष्ट-पुष्ट देखकर उपाध्याय ने पूछा—“वत्स उपमन्यु! तुम्हारी सारी भिक्षा तो मैं ले लेता हूँ; फिर इस समय तुम किस उपाय से जीवन-निर्वाह करते हो?”
Verse 41
स एवमुक्त उपाध्यायं प्रत्युवाच भगवते निवेद्य पूर्वमपरं चरामि तेन वृत्तिं कल्पयामीति
उपाध्याय के ऐसा कहने पर उपमन्यु ने उत्तर दिया—“भगवन्! पहले जो भिक्षा लाता हूँ, वह आपको अर्पण करके फिर दूसरी भिक्षा माँगने जाता हूँ; उसी से अपनी जीविका चलाता हूँ।”
Verse 42
तमुपाध्याय: प्रत्युवाच नैषा न्याय्या गुरुवृत्तिरन्येषामपि भैक्ष्योपजीविनां वृत्त्युपरोधं करोषि इत्येवं वर्तमानो लुब्धोडसीति
यह सुनकर उपाध्याय ने कहा—“यह न्याययुक्त और श्रेष्ठ वृत्ति नहीं है। ऐसा करके तुम अन्य भिक्षाजीवियों की जीविका में भी बाधा डालते हो; इस प्रकार तुम लोभी ठहरते हो। इसलिए तुम्हें फिर भिक्षा लाने नहीं जाना चाहिए।”
Verse 43
स तथेत्युक्त्वा गा अरक्षत् । रक्षित्वा च पुनरुपाध्यायगृहमागम्योपा ध्यायस्याग्रत: स्थित्वा नमश्षक्रे
उसने “तथास्तु” कहकर गुरु की आज्ञा स्वीकार की और गौओं की रक्षा करने लगा। रक्षा करके वह फिर उपाध्याय के घर आया; उनके सामने खड़ा होकर उसने नमस्कार किया।
Verse 44
तमुपाध्यायस्तथापि पीवानमेव दृष्टवा पुनरुवाच वत्सोपमन्यो अहं ते सर्व भैक्ष्यं गृह्नामि न चान्यच्चरसि पीवानसि भृशं केन वृत्ति कल्पयसीति
उपाध्याय ने उसे फिर भी हृष्ट-पुष्ट देखकर कहा—“वत्स उपमन्यु! मैं तुम्हारी सारी भिक्षा ले लेता हूँ और तुम दुबारा भिक्षा भी नहीं माँगते; फिर भी तुम बहुत मोटे हो। तुम किस उपाय से अपना निर्वाह करते हो?”
Verse 45
स एवमुक्तस्तमुपाध्यायं प्रत्युवाच भो एतासां गवां पयसा वृत्ति कल्पयामीति । तमुवाचोपाध्यायो नैतन्न्याय्यं पय उपयोक्तुं भवतो मया नाभ्यनुज्ञातमिति
ऐसा कहे जाने पर उसने उपाध्याय से कहा—“भगवन्! मैं इन गौओं के दूध से अपना निर्वाह करता हूँ।” तब उपाध्याय ने कहा—“यह उचित नहीं। मैंने तुम्हें दूध पीने की अनुमति नहीं दी है; इसलिए गौओं के दूध का उपयोग करना तुम्हारे लिए अनुचित है।”
Verse 46
स तयथेति प्रतिज्ञाय गा रक्षित्वा पुनरुपाध्यायगृहमेत्य गुरोरग्रत: स्थित्वा नमश्षुक्रे
उपमन्यु ने “बहुत अच्छा” कहकर दूध न पीने की भी प्रतिज्ञा कर ली और पूर्ववत् गौओं की रक्षा करता रहा। एक दिन गोचारण के बाद वह फिर उपाध्याय के घर आया और उनके सामने खड़े होकर उसने नमस्कार किया।
Verse 47
तमुपाध्याय: पीवानमेव दृष्टवोवाच वत्सोपमन्यो भैक्ष्यं नाश्नासि न चान्यच्चरसि पयो न पिबसि पीवानसि भृशं केनेदानीं वृत्ति कल्पयसीति
उपाध्याय ने उसे अब भी हृष्ट-पुष्ट देखकर कहा—“वत्स उपमन्यु! तुम भिक्षा का अन्न नहीं खाते, दुबारा भिक्षा भी नहीं माँगते और दूध भी नहीं पीते; फिर भी बहुत मोटे हो। अब किस उपाय से निर्वाह करते हो?”
Verse 48
स एवमुक्त उपाध्यायं प्रत्युवाच भो: फेनं पिबामि यमिमे वत्सा मातृणां स्तनात् पिबन्त उद्गिरन्ति
इस प्रकार पूछने पर उसने उपाध्याय को उत्तर दिया—“भगवन्! ये बछड़े अपनी माताओं के स्तनों का दूध पीते समय जो फेन उगल देते हैं, उसी को मैं पी लेता हूँ।”
Verse 49
तमुपाध्याय: प्रत्युवाच--एते त्वदनुकम्पया गुणवन्तो वत्सा: प्रभूततरं फेनमुद्गिरन्ति । तदेषामपि वत्सानां वृत्त्युपरोधं करोष्येवं वर्तमान: | फेनमपि भवान् न पातुमर्हतीति । स तथेति प्रतिश्रुत्य पुनररक्षद् गा:
यह सुनकर उपाध्याय ने कहा—“ये बछड़े उत्तम गुणों से युक्त हैं; तुम पर दया करके बहुत-सा फेन उगल देते होंगे। पर तुम इस प्रकार फेन पीकर इन बछड़ों की जीविका में बाधा डालते हो। इसलिए आज से फेन भी न पिया करो।” उपमन्यु ने “बहुत अच्छा” कहकर न पीने की प्रतिज्ञा की और पहले की भाँति गौओं की रक्षा करने लगा।
Verse 50
तथा प्रतिषिद्धो भैक्ष्यं नाश्नाति न चान्यच्चरति पयो न पिबति फेन॑ नोपयुद्धक्ते । स कदाचिदरणप्ये क्षुधार्तोंडर्कपत्राण्यभक्षयत्
इस प्रकार मना किए जाने पर उपमन्यु न तो भिक्षा का अन्न खाता, न फिर भिक्षा लाता; न गौओं का दूध पीता और न बछड़ों के फेन का ही उपयोग करता। वह भूखा रहने लगा। एक दिन वन में भूख से पीड़ित होकर उसने आक के पत्ते चबा लिए।
Verse 51
स तैरर्कपन्रैर्भक्षितै: क्षारतिक्तकदुरूक्षैस्तीक्षणविपाकैश्नक्षुष्युपहतो5न्धो बभूव । ततः सो<न्धोडपि चड्क्रम्यमाण: कूपे पपात
आक के पत्ते खारे, तीखे, कड़वे और रूखे होते हैं; उनका परिणाम भी तीक्ष्ण होता है। उन्हें खाने से उपमन्यु की आँखों की ज्योति नष्ट हो गई और वह अंधा हो गया। फिर अंधा होकर भी वह इधर-उधर घूमता रहा और उसी दशा में कुएँ में गिर पड़ा।
Verse 52
अथ तस्मिन्ननागच्छति सूर्य चास्ताचलावलम्बिनि उपाध्याय: शिष्यानवोचत्-- नायात्युपमन्युस्त ऊचुर्वनं गतो गा रक्षितुमिति
तदनन्तर जब सूर्यदेव अस्ताचल की चोटी पर पहुँच गए, तब भी उपमन्यु गुरु के घर नहीं आया। तब उपाध्याय ने शिष्यों से कहा—“उपमन्यु नहीं आया।” वे बोले—“वह तो गायों की रक्षा करने के लिए वन में गया है।”
Verse 53
तानाह उपाध्यायो मयोपमन्यु: सर्वतः प्रतिषिद्धः स नियतं कुपितस्ततो नागच्छति चिरं ततो<न्वेष्य इत्येवमुक्त्वा शिष्यै: सार्थमरण्यं गत्वा तस्याद्वानाय शब्दं चकार भो उपमन्यो क्वासि वत्सैहीति
उपाध्याय ने कहा— “मैंने उपमन्यु की जीविका के सब उपाय चारों ओर से रोक दिए हैं; वह निश्चय ही रुष्ट हो गया होगा। इसी कारण इतनी देर हो जाने पर भी वह नहीं आया। इसलिए हमें चलकर उसे ढूँढ़ना चाहिए।” ऐसा कहकर वे शिष्यों के साथ वन में गए और उसे बुलाने के लिए ऊँचे स्वर में पुकारा— “अरे उपमन्यु! कहाँ हो, वत्स? इधर आओ!”
Verse 54
स॒ उपाध्यायवचनं श्रु॒त्वा प्रत्युवाचोच्चैरयमस्मिन्ू कूपे पतितो5हमिति तमुपाध्याय: प्रत्युवाच कथ॑ं त्वमस्मिन् कूपे पतित इति
उपाध्याय की बात सुनकर उसने ऊँचे स्वर में उत्तर दिया— “गुरुदेव! मैं इस कुएँ में गिर पड़ा हूँ।” तब उपाध्याय ने पूछा— “वत्स! तुम इस कुएँ में कैसे गिर गए?”
Verse 55
स उपाध्यायं प्रत्युवाच--अर्कपत्राणि भक्षयित्वान्धीभूतो5स्म्यत: कूपे पतित इति,उसने उपाध्यायको उत्तर दिया--'भगवन्! मैं आकके पत्ते खाकर अन्धा हो गया हूँ; इसीलिये कुएँमें गिर गया”
उसने उपाध्याय से कहा— “भगवन्! मैं आक के पत्ते खाकर अंधा हो गया हूँ; इसी कारण कुएँ में गिर पड़ा।”
Verse 56
तमुपाध्याय: प्रत्युवाच--अश्विनौ स्तुहि । तौ देवभिषजोौ त्वां चक्षुष्मन्तं कर्ताराविति । स एवमुक्त उपाध्यायेनोपमन्युरश्विनौ स्तोतुमुपचक्रमे देवावश्चिनौ वाम्भिऋग्भि:
उपाध्याय ने कहा— “वत्स! अश्विनीकुमारों की स्तुति करो। वे दोनों देवताओं के वैद्य हैं; वे तुम्हें दृष्टि प्रदान करेंगे।” गुरु के ऐसा कहने पर उपमन्यु ने ऋग्वेद के मन्त्रों द्वारा दोनों अश्विनीकुमार देवताओं की स्तुति आरम्भ की।
Verse 57
प्रपूर्वगौ पूर्वजी चित्रभानू गिरा वा55शंसामि तपसा हानन्तौ । दिव्यौ सुपर्णा विरजौ विमाना- वधिक्षिपन्तौ भुवनानि विश्वा
हे अश्विनीकुमारो! आप दोनों सृष्टि से पहले भी विद्यमान थे; आप ही आदिपुरुष, आप ही चित्रभानु के समान तेजस्वी हैं। मैं वाणी और तपस्या से आपकी स्तुति करता हूँ, क्योंकि आप अनन्त हैं। आप दिव्य स्वरूप हैं—सुन्दर पंखों वाले दो पक्षियों की भाँति सदा साथ-साथ विचरने वाले; रजोगुण से रहित और अभिमान से परे। आप समस्त लोकों में आरोग्य और कल्याण का विस्तार करते हैं।
Verse 58
हिरण्मयौ शकुनी साम्परायौ नासत्यदस्रौ सुनसौ वै जयन्तौ । शुक्ल वयन्तौ तरसा सुवेमा- वधिव्ययन्तावसितं विवस्वत:
राम बोले—तुम दोनों सुनहरे पंखों वाले दो सुन्दर विहंगमों के समान हो; परलोक-कल्याण के साधनों से सम्पन्न हो। नासत्य और दसर—ये तुम्हारे नाम हैं; तुम सदा विजय पाने वाले, मनोहर रूप-लक्षणों से युक्त हो। विवस्वान् (सूर्यदेव) के पुत्र होकर तुम स्वयं सूर्यरूप में स्थित रहते हो और दिन के उजले तथा रात्रि के काले तन्तुओं से संवत्सररूप वस्त्र को वेग से बुनते हो; उसी बुनावट के विधान से तुम प्राणियों को देवयान और पितृयान नामक शुभ मार्गों पर ले जाते हो।
Verse 59
ग्रस्तां सुपर्णस्य बलेन वर्तिका- ममुज्चतामश्विनौ सौभगाय । तावत् सुवृत्तावनमन्त मायया वसत्तमा गा अरुणा उदावहन्
सुपर्ण (गरुड़) के बल से ग्रस्त हुई बटेर को अश्विनीकुमारों ने सौभाग्य-प्राप्ति के लिये मुक्त कर दिया। परन्तु जब तक मायाके वशीभूत होकर अच्छे आचरण वाले भी झुकते रहते हैं, तब तक अत्यन्त मोहित जन राग-आसक्ति की अरुण धारा में बहते रहते हैं; और देह-बंधन को ही अपना स्वरूप मानते हैं।
Verse 60
षष्टिक्ष गावस्त्रिशताक्ष धेनव एकं वत्सं सुवते तं दुहन्ति । नानागोष्ठा विहिता एकदोहना- स्तावश्विनौ दुहतो घर्ममुक्थ्यम्
राम बोले—दिन और रात—ये मनोवांछित फल देने वाली तीन सौ साठ दुधारू गौएँ हैं, जिनके तीन सौ साठ ‘नेत्र’ (दिन) हैं। वे सब एक ही संवत्सररूपी बछड़े को जन्म देतीं और उसे दुहकर पुष्ट करती हैं। वे अनेक गोष्ठों में स्थित होकर विविध शास्त्रविहित कर्मों में नियोजित हैं, पर उनका वास्तविक दोहन एक ही है—जिज्ञासु पुरुष उस बछड़े को निमित्त बनाकर उनसे कर्मों के फल दुहता है; किन्तु उन सब कर्मों का सार-दुग्ध एक ही है—तत्त्वज्ञान की अभिलाषा। और हे अश्विनीकुमारो, वही उत्तम घर्म-हविर्द्रव्य और स्तुति-गीत तुम दोनों ही दुहते हो।
Verse 61
हे अश्विनीकुमारो! इस कालचक्रकी एकमात्र संवत्सर ही नाभि है
राम बोले—हे अश्विनीकुमारो! इस कालचक्र की एकमात्र नाभि संवत्सर है, जिस पर रात और दिन मिलाकर सात सौ बीस अरे टिके हैं। वे सब बारह मासरूपी प्रधियों में जुड़े हुए हैं। हे अश्विनीकुमारो! यह अविनाशी, मायामय कालचक्र मानो नेमि के बिना ही अनियत गतिसे घूमता हुआ, इहलोक और परलोक—दोनों लोकों की प्रजाओं का निरन्तर विनाश करता रहता है।
Verse 62
एकं॑ चक्र वर्तते द्वादशारं षण्णाभिमेकाक्षमृतस्य धारणम् | यस्मिन् देवा अधि विश्वे विषक्ता- स्तावश्चिनौ मुज्चतं मा विषीदतम्
राम बोले—एक ही कालचक्र निरन्तर घूम रहा है—बारह अरे (बारह राशियाँ) वाला, छह नाभियाँ (छः ऋतुएँ) वाला और एक धुरी (संवत्सर) वाला; वही कर्मफल को धारण करने वाला आधार है। उसी में कालाभिमानी समस्त देवता बँधे और स्थित हैं। हे अश्विनीकुमारो! मुझे इस चक्र से मुक्त करो; मुझे निराशा में न डूबने दो, क्योंकि मैं यहाँ जन्म आदि दुःखों से अत्यन्त पीड़ित हूँ।
Verse 63
अश्विनाविन्दुममृतं वृत्त भूयौ तिरोधत्तामश्चिनौ दासपत्नी । हित्वा गिरिमश्रचिनौ गा मुदा चरन्तौ तद्वृष्टिमल्वा प्रस्थितो बलस्य
राम ने कहा—हे अश्विनीकुमारो! आप दोनों में सदाचार की प्रचुरता है। अपने सुयश की प्रभा से आप चन्द्रमा, अमृत और जल की उज्ज्वलता तक को तिरस्कृत कर देते हैं। इस समय मेरु पर्वत को छोड़कर आप पृथ्वी पर आनन्दपूर्वक विचर रहे हैं। आनन्द और बल की वर्षा करने के लिए ही आप दोनों भाई दिन में प्रस्थान करते हैं।
Verse 64
युवां दिशो जनयथो दशाग्रे समान मूर्थ्नि रथयानं वियन्ति । तासां यातमृषयोअनुप्रयान्ति देवा मनुष्या: क्षितिमाचरन्ति
राम ने कहा—हे अश्विनीकुमारो! सृष्टि के आरम्भ में आप दोनों दसों दिशाओं को प्रकट करते और उनका ज्ञान कराते हैं। उन दिशाओं के मस्तक—अर्थात् अन्तरिक्ष—में रथ से विचरने वाले, सबको समान रूप से प्रकाश देने वाले सूर्यदेव का तथा आकाश आदि महाभूतों का भी आप ही बोध कराते हैं। उन दिशाओं में सूर्य का गमन देखकर ऋषि उनके पथ का अनुसरण करते हैं; और देवता तथा मनुष्य अपने-अपने अधिकार के अनुसार स्वर्ग और मर्त्यलोक में निवास कर कर्म करते हैं।
Verse 65
युवां वर्णान् विकुरुथो विश्वरूपां- स्तेडधिक्षियन्ते भुवनानि विश्वा | ते भानवो5प्यनुसूता श्चरन्ति देवा मनुष्या: क्षितिमाचरन्ति
राम ने कहा—हे अश्विनीकुमारो! आप अनेक रंगों और रूपों के सम्मिश्रण से सब प्रकार की औषधियाँ—ऐसी ओषधियाँ जो समस्त जगत का पोषण करती हैं—तैयार करते हैं। वे प्रकाशमान भेषज-ओषधियाँ मानो आपसे उत्पन्न होकर आपके ही साथ विचरती और आपके पथ का अनुसरण करती हैं। देवता, मनुष्य और अन्य प्राणी अपने-अपने अधिकार के अनुसार स्वर्ग और मर्त्यलोक में रहकर उन जीवनदायिनी औषधियों का सेवन करते हैं।
Verse 66
तौ नासत्यावद्चिनौ वां महे5हं स्रजं च यां बिभूथ: पुष्करस्य । तौ नासत्यावमृतावृतावृधा- वृते देवास्तत्प्रपदे न सूते
राम ने कहा—आप दोनों ‘नासत्य’ नाम से प्रसिद्ध हैं। मैं आपकी तथा आपके द्वारा धारण की हुई कमल-माला की पूजा करता हूँ। आप अमर होकर भी ऋत—सनातन सत्य-व्यवस्था—का पोषण और विस्तार करने वाले हैं। आपके सहयोग के बिना देवता भी उस आद्य सत्य की प्राप्ति में समर्थ नहीं हैं।
Verse 67
मुखेन गर्भ लभेतां युवानौ गतासुरेतत् प्रपदेन सूते । सद्यो जातो मातरमत्ति गर्भ- स्तावश्विनौ मुज्चथो जीवसे गा:
राम ने कहा—आरम्भ में युगल मुख से गर्भ को प्राप्त करता है; अन्न ही पहले जीवन-बीज बनता है। फिर वही पुरुष में वीर्यरूप और स्त्री में रजोरूप होकर परिणत होता है, और उससे जड़ शरीर की रचना होती है। जन्म लेते ही गर्भस्थ जीव तुरंत माता का स्तन्य पान करता है। हे अश्विनीकुमारो! इसी प्रकार संसार-बन्धन में बँधे जीवों को आप तत्त्वज्ञान देकर मुक्त करते हैं; अतः मेरे जीवन-निर्वाह के लिए मेरी दृष्टि-इन्द्रिय को भी रोग से मुक्त कीजिए।
Verse 68
स्तोतुं न शकनोमि गुणैर्भवन्तौ चक्षुविहीन: पथि सम्प्रमोह: । दुर्गेडहहमस्मिन् पतितो5स्मि कूपे युवां शरण्यौ शरणं प्रपद्ये
हे अश्विनीकुमारों! मैं आपके गुणों का वर्णन करके आप दोनों की स्तुति करने में समर्थ नहीं हूँ। इस समय मैं मानो नेत्रहीन हो गया हूँ; मार्ग में भ्रमित होकर इस दुर्गम कूप में गिर पड़ा हूँ। आप दोनों शरणागतों के रक्षक हैं—अतः मैं आपकी शरण में आता हूँ।
Verse 69
इत्येवं तेनाभिष्टतावश्वचिनावाजग्मतुराहतुश्चैनं प्रीतौ स्व एब ते5पूपो5शानैनमिति
इस प्रकार स्तुति किये जाने पर दोनों अश्विनीकुमार वहाँ आये और प्रसन्न होकर बोले—“उपमन्यु! हम तुम पर अत्यन्त प्रसन्न हैं। यह तुम्हारे भोजन के लिये पूआ है; इसे खा लो।”
Verse 70
स एवमुक्तः प्रत्युवाच नानृतमूचतुर्भगवन्ती न त्वहमेतमपूपमुपयोक्तुमुत्सहे गुरवेडनिवेद्येति
ऐसा कहे जाने पर उपमन्यु बोला—“भगवन्! आपने असत्य नहीं कहा; परन्तु गुरुजी को निवेदन किये बिना मैं इस पूए का सेवन करने का साहस नहीं कर सकता।”
Verse 71
ततस्तमश्रिनावूचतु:--आवाभ्यां पुरस्ताद् भवत उपाध्यायेनैवमेवाभिष्टृता भ्यामपूपो दत्त उपयुक्त: स तेनानिवेद्य गुरवे त्वमपि तथैव कुरुष्व यथा कृतमुपाध्यायेनेति
तब दोनों अश्विनीकुमार बोले—“वत्स! पहले तुम्हारे उपाध्याय ने भी इसी प्रकार हमारी स्तुति की थी। तब हमने उन्हें जो पूआ दिया था, उसे उन्होंने अपने गुरु को निवेदन किये बिना ही खा लिया था। जैसे तुम्हारे उपाध्याय ने किया, वैसे ही तुम भी करो।”
Verse 72
स एवमुक्तः प्रत्युवाच--एतत् प्रत्यनुनये भवन्तावश्विनौ नोत्सहेडहमनिवेद्य गुरवे5पूपमुपयोक्तुमिति
ऐसा कहे जाने पर उपमन्यु ने उत्तर दिया—“हे अश्विनीकुमारों! मैं इसके लिये आप दोनों से बहुत विनय करता हूँ; पर गुरुजी को निवेदन किये बिना मैं इस पूए का सेवन नहीं कर सकता।”
Verse 73
तमश्विनावाहतु: प्रीतो स्वस्तवानया गुरुभक्त्या उपाध्यायस्य ते कार्ष्णायसा दन्ता भवतोडपि हिरण्मया भविष्यन्ति चक्षुष्मांश्ष॒ भविष्यसीति श्रेयक्षावाप्स्पसीति
अश्विनीकुमार प्रसन्न होकर बोले— “तुम्हारी इस शुभ गुरु-भक्ति से हम अत्यन्त संतुष्ट हैं। तुम्हारे उपाध्याय के दाँत जो काले लोहे के समान हैं, वे सुवर्णमय हो जाएँगे। तुम भी फिर से स्पष्ट दृष्टि प्राप्त करोगे और कल्याण तथा श्रेय के भागी बनोगे।”
Verse 74
स एवमुक्तोउश्विभ्यां लब्धचक्षुरुपाध्यायसकाशमागम्याभ्यवादयत्,अश्विनीकुमारोंक ऐसा कहनेपर उपमन्युको आँखें मिल गयीं और उसने उपाध्यायके समीप आकर उन्हें प्रणाम किया
अश्विनीकुमारों के ऐसा कहने पर उपमन्यु को दृष्टि प्राप्त हो गई। तब वह अपने उपाध्याय के पास गया, आदरपूर्वक उनके निकट पहुँचा और उन्हें प्रणाम किया।
Verse 75
आचचक्षे च स चास्य प्रीतिमान् बभूव,तथा सब बातें गुरुजीसे कह सुनायीं। उपाध्याय उसके ऊपर बड़े प्रसन्न हुए
उसने जो कुछ हुआ था, सब यथावत् गुरुजी को कह सुनाया। यह सुनकर उपाध्याय उसके प्रति अत्यन्त प्रसन्न हुए।
Verse 76
आह चैन यथाश्विनावाहतुस्तथा त्वं श्रेयोडवाप्स्यसि,और उससे बोले--'जैसा अभश्विनीकुमारोंने कहा है, उसी प्रकार तुम कल्याणके भागी होओगे
तब राम ने उससे कहा— “जैसा अश्विनीकुमारों ने कहा है, उसी प्रकार तुम श्रेय और कल्याण प्राप्त करोगे।”
Verse 77
सर्वे च ते वेदा: प्रतिभास्यन्ति सर्वाणि च धर्मशास्त्राणीति । एषा तस्यापि परीक्षोपमन्यो:
राम ने कहा— “तुम्हारी बुद्धि में सम्पूर्ण वेद और सभी धर्मशास्त्र स्वतः प्रकाशित हो उठेंगे।” इस प्रकार उपमन्यु की परीक्षा का वर्णन किया गया है।
Verse 78
अथापर: शिष्यस्तस्यैवायोदस्य धौम्यस्य वेदो नाम तमुपाध्याय: समादिदेश वत्स वेद इहास्यतां तावन्न्मम गृहे कंचित् काल॑ शुश्रूषुणा च भविततव्यं श्रेयस्ते भविष्यतीति
फिर उसी आयोदधौम्य के एक और शिष्य वेद थे। उपाध्याय ने उन्हें आज्ञा दी— “वत्स वेद! कुछ समय तक मेरे घर में रहो। सदा शुश्रूषा और आज्ञापालन में लगे रहना; इससे तुम्हारा कल्याण होगा।”
Verse 79
स तथेत्युक्त्वा गुरुकुले दीर्घकालं गुरुशुश्रूषणपरो 5वसदू गौरिव नित्यं गुरुणा धूर्ष नियोज्यमान: शीतोष्ण क्षुत्तृष्णादुःखसह: सर्वत्राप्रतिकूलस्तस्य महता कालेन गुरु: परितोष॑ जगाम
“बहुत अच्छा” कहकर वेद गुरु के घर में रहने लगे। उन्होंने दीर्घकाल तक गुरु की सेवा की। गुरुजी उन्हें बैल की तरह सदा भारी बोझ ढोने में लगाते थे; पर वेद सर्दी-गरमी, भूख-प्यास और अन्य कष्ट सहते हुए हर अवस्था में गुरु के अनुकूल ही रहते थे। बहुत समय बीतने पर गुरुजी उनसे पूर्णतः संतुष्ट हो गए।
Verse 80
तत्परितोषाच्च श्रेय: सर्वज्ञतां चावाप | एषा तस्यापि परीक्षा वेदस्य,गुरुके संतोषसे वेदने श्रेय तथा सर्वज्ञता प्राप्त कर ली। इस प्रकार यह वेदकी परीक्षाका वृत्तान्त कहा गया
गुरु के संतोष से वेद ने श्रेय और सर्वज्ञता प्राप्त कर ली। यही वेद की परीक्षा थी—यह वृत्तान्त इस प्रकार कहा गया है।
Verse 81
स उपाध्यायेनानुज्ञातः समावृतस्तस्माद् गुरुकुलवासाद गृहाश्रमं प्रत्यपद्यत । तस्यापि स्वगृहे वसतस्त्रय: शिष्या बभूवु: स शिष्यान् न किंचिदुवाच कर्म वा क्रियतां गुरुशुश्रूषा चेति । दुःखाभिज्ञो हि गुरुकुलवासस्य शिष्यान् परिक्लेशेन योजयितुं नेयेष
उपाध्याय की आज्ञा पाकर वेद ने समावर्तन-संस्कार के बाद स्नातक होकर गुरुगृह से प्रस्थान किया और गृहस्थाश्रम में प्रवेश किया। अपने घर में रहते हुए उनके पास तीन शिष्य भी थे; पर वे उन्हें “यह काम करो” या “गुरुसेवा में लगे रहो” जैसे आदेश नहीं देते थे। क्योंकि वे गुरुकुल-वास के कष्टों से भलीभाँति परिचित थे; इसलिए शिष्यों को क्लेशदायक कार्यों में लगाने की उनकी इच्छा कभी नहीं होती थी।
Verse 82
अथ कम्मिंश्वित् काले वेदं ब्राह्मणं जनमेजय: पौष्यश्न क्षत्रियावुपेत्य वरयित्वोपाध्यायं चक्रतु:ः
एक समय ब्रह्मवेत्ता आचार्य वेद के पास जनमेजय और पौष्य नामक दो क्षत्रिय आए। उन्होंने उनका वरण करके उन्हें अपना उपाध्याय बना लिया। इसके बाद एक दिन उपाध्याय वेद यजमान के कार्य से बाहर जाने को उद्यत हुए। उन्होंने उत्तंक नामक शिष्य को अग्निहोत्र आदि नित्यकर्मों में नियुक्त करके कहा— “वत्स उत्तंक! मेरे बिना घर में जिस किसी वस्तु की कमी हो जाए, उसकी पूर्ति तुम कर देना— यही मेरी इच्छा है।” ऐसा आदेश देकर आचार्य वेद बाहर चले गए।
Verse 83
स कदाचिद् याज्यकार्येणाभिप्रस्थित उत्तड़कनामानं शिष्यं नियोजयामास
एक बार यजमान के यज्ञकार्य से बाहर जाने को उद्यत आचार्य वेद ने अपने शिष्य उत्तंक को नियुक्त किया। उन्होंने कहा—“वत्स उत्तंक! मेरे बिना मेरे घर में किसी वस्तु की कमी हो जाए तो उसकी पूर्ति तुम कर देना, और अग्निहोत्र आदि नित्यकर्म यथाविधि चलाते रहना।” ऐसा आदेश देकर आचार्य वेद प्रस्थान कर गए।
Verse 84
भो यत् किंचिदस्मदगृहे परिहीयते तदिच्छाम्यहमपरिहीयमानं भवता क्रियमाणमिति स एवं प्रतिसंदिश्योत्तड़क॑ वेद: प्रवासं जगाम
आचार्य ने कहा—“सुनो! मेरे घर में जो कुछ भी घटे या कमी में पड़े, मैं नहीं चाहता कि वह कमी बनी रहे; तुम उसे पूरा करके ठीक कर देना।” इस प्रकार उत्तंक को समझाकर ब्राह्मण आचार्य वेद यात्रा पर निकल गए।
Verse 85
अथोत्तड़्क: शुश्रूषुर्गुकुनियोगमनुतिष्ठमानो गुरुकुले वसति सम । स तत्र वसमान उपाध्यायस्त्रीभि: सहिताभिराहूयोक्त:
तब उत्तंक गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए, सेवा-भाव से गुरु के घर में ही रहने लगे। वहीं रहते हुए, उपाध्याय की पत्नी ने अन्य स्त्रियों के साथ उन्हें बुलाया और उनसे कहा।
Verse 86
उत्तंक गुरुकी आज्ञाका पालन करते हुए सेवापरायण हो गुरुके घरमें रहने लगे। वहाँ रहते समय उन्हें उपाध्यायके आश्रयमें रहनेवाली सब स्त्रियोंने मिलकर बुलाया और कहा -- ८५ ॥।।
स्त्रियों ने कहा—“तुम्हारी गुरुपत्नी ऋतुमती (रजस्वला) हैं और उपाध्याय परदेश गए हैं। ऐसा करो कि उनका यह ऋतुकाल निष्फल न रहे; इसी चिंता से वे व्याकुल हैं।”
Verse 87
एवमुक्तस्ता: स्त्रिय: प्रत्युवाच न मया स्त्रीणां वचनादिदमकार्य करणीयम् । न हाहमुपाध्यायेन संदिष्टोडकार्यमपि त्वया कार्यमिति
यह सुनकर उत्तंक ने उत्तर दिया—“मैं स्त्रियों के कहने से यह अकार्य, निन्द्य कर्म नहीं कर सकता। उपाध्याय ने मुझे यह आज्ञा नहीं दी है कि ‘जो न करने योग्य हो, उसे भी तुम कर डालना’।”
Verse 88
तस्य पुनरुपाध्याय: कालान्तरेण गृहमाजगाम तस्मात् प्रवासात् | स तु तद् वृत्तं तस्याशेषमुपलभ्य प्रीतिमानभूत्
कुछ काल बीतने पर उपाध्याय उस प्रवास से अपने घर लौट आए। आकर उन्होंने उत्तंक का समस्त वृत्तान्त जान लिया और इससे वे अत्यन्त प्रसन्न हुए।
Verse 89
उवाच चैनं वत्सोत्तड़क कि ते प्रियं करवाणीति । धर्मतो हि शुश्रूषितो5स्मि भवता तेन प्रीति: परस्परेण नौ संवृद्धा तदनुजाने भवन्तं सर्वानिव कामानवाप्स्यसि गम्यतामिति
उन्होंने उससे कहा—“वत्स उत्तंक! तुम्हारा कौन-सा प्रिय कार्य करूँ? तुमने धर्मपूर्वक मेरी सेवा की है; इससे हम दोनों की परस्पर प्रीति बढ़ गई है। अब मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ—जाओ, तुम्हारी सब कामनाएँ पूर्ण होंगी।”
Verse 90
स एवमुक्त: प्रत्युवाच किं ते प्रियं करवाणीति, एवमाहु:,गुरुके ऐसा कहनेपर उत्तंक बोले--“भगवन्! मैं आपका कौन-सा प्रिय कार्य करूँ? वृद्ध पुरुष कहते भी हैं
गुरु के ऐसा कहने पर उत्तंक ने प्रत्युत्तर दिया—“भगवन्! मैं आपका कौन-सा प्रिय कार्य करूँ?” ऐसा ही तो कहा जाता है।
Verse 91
यश्चाधर्मेण वै ब्रूयाद् यश्चाधर्मेण पृच्छति । तयोरन्यतर:ः प्रैति विद्वेषं चाधिगच्छति
जो अधर्मपूर्वक उपदेश देता है और जो अधर्मपूर्वक प्रश्न करता है—उन दोनों में से कोई एक (गुरु या शिष्य) विनाश को प्राप्त होता है और वैर भी पाता है।
Verse 92
सो5हमनुज्ञातो भवतेच्छामीष्टं गुर्वर्थमुपहर्तुमिति । तेनैवमुक्त उपाध्याय: प्रत्युवाच वत्सोत्तड़क उष्यतां तावदिति
“अतः आपकी आज्ञा पाकर मैं अभीष्ट गुरुदक्षिणा अर्पित करना चाहता हूँ।” उत्तंक के ऐसा कहने पर उपाध्याय बोले—“वत्स उत्तंक! तब कुछ दिन और यहीं ठहरो।”
Verse 93
स कदाचिदुपाध्यायमाहोत्तड़क आज्ञापयतु भवान् कि ते प्रियमुपाहरामि गुर्वर्थमिति
एक दिन उसने अपने उपाध्याय से कहा—“भगवन्! आज्ञा दीजिए; गुरुदक्षिणा के रूप में मैं आपकी कौन-सी प्रिय वस्तु लाकर भेंट करूँ?”
Verse 94
तमुपाध्याय: प्रत्युवाच वत्सोत्तड़क बहुशो मां चोदयसि गुर्वर्थमुपाहरामीति तद् गच्छैनां प्रविश्योपाध्यायानीं पृष्छ किमुपाहरामीति
यह सुनकर उपाध्याय ने कहा—“वत्स उत्तंक! तुम बार-बार मुझसे कहते हो—‘मैं क्या गुरुदक्षिणा लाऊँ?’ इसलिए घर के भीतर जाओ और गुरुपत्नी से पूछो—‘मैं क्या भेंट करूँ?’ वह जो कहे, वही ले आना।”
Verse 95
“वे जो बतावें वही वस्तु उन्हें भेंट करो।' स एवमुक्त उपाध्यायेनोपाध्यायानीमपृच्छद् भगवत्युपाध्यायेनास्म्यनुज्ञातो गृहं गन्तुमिच्छामीष्टं ते गुर्वर्थमुपहत्यानूणो गन्तुमिति
“वह जो बताए, वही भेंट करना।” उपाध्याय की आज्ञा पाकर उत्तंक ने गुरुपत्नी से पूछा—“देवि! उपाध्याय ने मुझे घर जाने की अनुमति दी है; पर मैं आपकी इच्छित वस्तु गुरुदक्षिणा में अर्पित करके ही गुरु-ऋण से उऋण होकर जाना चाहता हूँ। आप आज्ञा दें—मैं क्या लाऊँ?”
Verse 96
अत: आप जाज्ञा दें; मैं गुरुदक्षिणाके रूपमें कौन-सी वस्तु ला दूँ।” सैवमुक्तोपाध्यायानी तमुत्तड़्कं प्रत्युवाच गच्छ पौष्यं प्रति राजानं कुण्डले भिक्षितुं तस्य क्षत्रियया पिनद्धे
उत्तंक के ऐसा कहने पर गुरुपत्नी ने उत्तर दिया—“राजा पौष्य के पास जाओ और उसकी क्षत्राणी रानी के कानों में जड़े हुए वे कुण्डल भिक्षा में माँग लाओ।”
Verse 97
ते आनयस्व चतुर्थेडहनि पुण्यकं भविता ताभ्यामाबद्धाभ्यां शोभमाना ब्राह्मणान् परिवेष्टमिच्छामि । तत् सम्पादयस्व
“उन्हें शीघ्र ले आओ। चौथे दिन पुण्यक-व्रत होगा; उस दिन मैं उन कुण्डलों को पहनकर सुशोभित होकर ब्राह्मणों को भोजन परोसना चाहती हूँ। इसलिए मेरा यह मनोरथ पूर्ण करो; ऐसा करने से तुम्हारा कल्याण होगा, नहीं तो कल्याण कैसे होगा?”
Verse 98
स॒ एवमुक्तस्तया प्रातिष्ठतोत्तड़ुक: स पथि गच्छन्नपश्यदृषभमतिप्रमाणं तमधिरूढं च पुरुषमतिप्रमाणमेव स पुरुष उत्तड़कमभ्यभाषत
गुरुपत्नी के ऐसा कहने पर उत्तंक वहाँ से चल दिए। मार्ग में जाते समय उन्होंने एक अत्यन्त विशाल बैल देखा और उस पर चढ़ा हुआ उतना ही विशालकाय पुरुष भी। उस पुरुष ने उत्तंक से कहा—
Verse 99
भो उत्तड़कैतत् पुरीषमस्य ऋषभस्य भक्षयस्वेति स एवमुक्तो नैच्छत्,“उत्तंक! तुम इस बैलका गोबर खा लो।' किंतु उसके ऐसा कहनेपर भी उत्तंकको वह गोबर खानेकी इच्छा नहीं हुई
उस पुरुष ने कहा— “हे उत्तंक! इस बैल का गोबर खा लो।” पर ऐसा कहे जाने पर भी उत्तंक ने स्वीकार नहीं किया; उसे वह गोबर खाने की इच्छा नहीं हुई।
Verse 100
तमाह पुरुषो भूयो भक्षयस्वोत्तड़क मा विचारयोपाध्यायेनापि ते भक्षितं पूर्वमिति,तब वह पुरुष फिर उनसे बोला--“उत्तंक! खा लो, विचार न करो। तुम्हारे उपाध्यायने भी पहले इसे खाया था”
तब वह पुरुष फिर बोला— “उत्तंक! खा लो, विचार मत करो। तुम्हारे उपाध्याय ने भी पहले इसे खाया था।”
Verse 101
स एवमुक्तो बाढमित्युक्त्वा तदा तद् वृषभस्य मूत्र पुरीषं च भक्षयित्वोत्तड़कः सम्भ्रमादुत्थित एवाप उपस्पृश्य प्रतस्थे
फिर ऐसा कहे जाने पर उत्तंक ने “बहुत अच्छा” कहकर उसकी बात मान ली। उन्होंने उस बैल का गोबर और मूत्र खा-पी लिया; और उतावली में खड़े-खड़े ही आचमन करके आगे चल दिए।
Verse 102
यत्र स॒ क्षत्रियः पौष्यस्तमुपेत्यासीनमपश्यदुत्तड़क: । स उत्तड़कस्तमुपेत्याशीर्भिरभिनन्द्योवाच
जहाँ क्षत्रिय राजा पौष्य रहते थे, वहाँ पहुँचकर उत्तंक ने उन्हें आसन पर बैठे देखा। तब उत्तंक ने उनके पास जाकर आशीर्वाद देकर उनका अभिनन्दन किया और कहा—
Verse 103
अर्थी भवन्तमुपागतो5स्मीति स एनमभिवाद्योवाच भगवन् पौष्य: खल्वहं किं करवाणीति
“राजन्! मैं याचक होकर आपके पास आया हूँ।” यह कहकर उसने प्रणाम किया। राजा ने भी आदरपूर्वक अभिवादन करके कहा—“भगवन्! मैं आपका सेवक पौष्य हूँ; बताइए, आपकी कौन-सी आज्ञा का पालन करूँ?”
Verse 104
तमुवाच गुर्वर्थ कुण्डलयोरथ्थेनाभ्यागतोडस्मीति । ये वै ते क्षत्रियया पिनद्धे कुण्डले ते भवान् दातुमर्हतीति
उत्तंक ने पौष्य से कहा—“राजन्! मैं गुरुदक्षिणा के निमित्त दो कुण्डलों के लिए आपके यहाँ आया हूँ। आपकी क्षत्राणी ने जो कुण्डल धारण किए हैं, वही दोनों मुझे दे दीजिए। यह कार्य आपके योग्य है।”
Verse 105
त॑ प्रत्युवाच पौष्य: प्रविश्यान्तः:पुरं क्षत्रिया याच्यतामिति | स तेनैवमुक्तः प्रविश्यान्त:पुरं क्षत्रियां नापश्यत्
पौष्य ने उत्तर दिया—“आप अन्तःपुर में जाकर क्षत्राणी से वे कुण्डल माँग लीजिए।” राजा के ऐसा कहने पर उत्तंक अन्तःपुर में प्रविष्ट हुए, पर वहाँ उन्हें क्षत्राणी दिखाई न दी।
Verse 106
स पौष्यं पुनरुवाच न युक्त भवताहमनृतेनोपचरितुं न हि तेडन्तःपुरे क्षत्रिया सन्निहिता नैनां पश्यामि
तब उत्तंक पुनः राजा पौष्य के पास आकर बोले—“राजन्! मुझे प्रसन्न करने के लिए असत्य कहकर मेरे साथ छल करना आपको शोभा नहीं देता। आपके अन्तःपुर में क्षत्राणी उपस्थित नहीं हैं; मैं उन्हें वहाँ नहीं देखता।”
Verse 107
स एवमुक्त: पौष्य: क्षणमात्र विमृश्योत्तड्कं प्रत्युवाच नियतं भवानुच्छिष्ट: समर तावन्न हि सा क्षत्रिया उच्छिष्टेनाशुचिना शकक््या द्रष्टं पतिव्रतात्वात्ू सैषा नाशुचेर्दर्शनमुपैतीति
उत्तंक के ऐसा कहने पर पौष्य ने क्षणभर विचार करके उत्तर दिया—“निश्चय ही आप उच्छिष्ट हैं; स्मरण कीजिए। मेरी क्षत्राणी पतिव्रता है, इसलिए उच्छिष्ट—अशुचि पुरुष के द्वारा देखी नहीं जा सकती। आप उच्छिष्ट होने से अपवित्र हैं, इसी कारण वह आपकी दृष्टि में नहीं आ रही।”
Verse 108
अथैवमुक्त उत्तड़क: स्मृत्वोवाचास्ति खलु मयोत्थितेनोपस्पृष्टं गच्छतां चेति । तं पौष्य: प्रत्युवाच--एष ते व्यतिक्रमो नोत्थितेनोपस्पृष्ट भवतीति शीघ्रं गच्छता चेति
ऐसा कहे जाने पर उत्तंक को स्मरण हुआ और उसने कहा—“हाँ, मुझमें दोष रह गया है; यात्रा करते समय मैंने खड़े-खड़े और चलते-चलते आचमन किया था।” पौष्य ने उत्तर दिया—“ब्रह्मन्, यही आपका विधि-उल्लंघन है। खड़े होकर और शीघ्र चलते हुए किया गया आचमन, मानो किया ही नहीं गया।”
Verse 109
अथोत्तड़कस्तं तथेत्युक्त्वा प्राइ़मुख उपविश्य सुप्रक्षालितपाणिपादवदनो निःशब्दाभिरफेनाभिरनुष्णाभि्वद्गताभिरद्धिस्त्रि.. पीत्वा द्विः परिमृज्य खान्यद्धिरुपस्पृश्य चान्त:पुरं प्रविवेश
तब उत्तंक ने “ठीक है” कहकर हाथ, पैर और मुख भली-भाँति धोए। फिर पूर्वाभिमुख होकर आसन पर बैठ गया। निःशब्द, फेनरहित, शीतल जल से—जो हृदय-प्रदेश तक पहुँचे—उसने तीन बार आचमन किया। अँगूठे के मूल से दो बार मुख पोंछा, जलयुक्त उँगलियों से नेत्र-नासिका आदि इन्द्रिय-छिद्रों का स्पर्श किया और फिर अन्तःपुर में प्रवेश किया।
Verse 110
ततस्तां क्षत्रियामपश्यत्
तब उन्होंने उस क्षत्राणी को देखा। वह उत्तंक को देखते ही उठ खड़ी हुई, प्रणाम करके बोली—“भगवन्, आपका स्वागत है। आज्ञा दीजिए, मैं क्या सेवा करूँ?”
Verse 111
स तामुवाचैते कुण्डले गुर्वर्थ मे भिक्षिते दातुरमहसीति । सा प्रीता तेन तस्य सद्भावेन पात्रमयमनतिक्रमणीयश्नेति मत्वा ते कुण्डलेडवमुच्यास्मै प्रायच्छदाह तक्षको नागराज: सुभशं प्रार्थयत्यप्रमत्तो नेतुमरहसीति
उत्तंक ने उससे कहा—“देवि, गुरु के लिए मैंने आपके ये दोनों कुण्डल माँगे हैं; आप इन्हें मुझे दे दीजिए।” उसके सद्भाव और गुरुभक्ति से प्रसन्न होकर रानी ने उसे सुपात्र मानकर निराश न लौटाने का निश्चय किया। उसने स्वयं अपने कुण्डल उतारकर उसे दे दिए और कहा—“ब्रह्मन्, नागराज तक्षक इन कुण्डलों को पाने के लिए अत्यन्त प्रयत्नशील है; इसलिए सावधान रहकर इन्हें ले जाइए।”
Verse 112
स एवमुक्तस्तां क्षत्रियां प्रत्युवाच भगवति सुनिर्वता भव । न मां शक्तस्तक्षको नागराजो धर्षयितुमिति
ऐसा कहे जाने पर उत्तंक ने उस क्षत्राणी से कहा—“देवि, आप निश्चिन्त रहें। नागराज तक्षक मुझ पर धौंस जमाने या मुझे परास्त करने में समर्थ नहीं है।”
Verse 113
स एवमुक्त्वा तां क्षत्रियामामन्त्रय पौष्पसकाशमागच्छत् । आह चैनं भो: पौष्य प्रीतो5स्मीति तमुत्तड्क॑ पौष्य: प्रत्युवाच
ऐसा कहकर उत्तंक ने उस क्षत्रिया से आज्ञा ली और राजा पौष्य के पास आया। उसने आदरपूर्वक कहा— “महाराज पौष्य! मैं प्रसन्न हूँ (और अब विदा चाहता हूँ)।” यह सुनकर राजा पौष्य ने उत्तंक से उत्तर दिया।
Verse 114
भगवंश्विरेण पात्रमासाद्यते भवांश्व गुणवानतिथिस्तदिच्छे श्राद्धं कर्तु क्रियतां क्षण इति
राजा ने कहा— “भगवन्! बहुत दिनों बाद कोई सुपात्र मिला है। आप गुणवान् अतिथि पधारे हैं, इसलिए मैं श्राद्ध करना चाहता हूँ। कृपा करके कुछ क्षण का समय दीजिए।”
Verse 115
तमुत्तड़क: प्रत्युवाच कृतक्षण एवास्मि शीघ्रमिच्छामि यथोपपन्नमन्नमुपस्कृतं भवतेति स तथेत्युक्त्वा यथोपपन्नेनान्नेनेने भोजयामास
उत्तंक ने उत्तर दिया— “समय तो दे ही दिया है, पर मैं शीघ्रता चाहता हूँ। आपके यहाँ जो शुद्ध और सुसंस्कृत भोजन तैयार हो, वही मँगाइए।” राजा ने “बहुत अच्छा” कहकर जो भोजन तैयार था, उसी से उन्हें भोजन कराया।
Verse 116
अथोत्तड़क: सकेशं शीतमन्नं दृष्टवा अशुच्येतदिति मत्वा तं पौष्यमुवाच यस्मान्मे5शुच्यन्नं ददासि तस्मादन्धो भविष्यसीति
तब उत्तंक ने देखा कि भोजन में बाल पड़ा है और वह ठंडा हो चुका है। “यह अपवित्र है” ऐसा निश्चय करके उन्होंने राजा पौष्य से कहा— “क्योंकि तुम मुझे अपवित्र अन्न दे रहे हो, इसलिए तुम अंधे हो जाओगे।”
Verse 117
त॑ पौष्य: प्रत्युवाच यस्मात्त्वमप्यदुष्टमन्नं दूषयसि तस्मात्त्वमनपत्यो भविष्यसीति तमुत्तड़क: प्रत्युवाच
तब पौष्य ने भी शाप के बदले शाप देते हुए कहा— “तुम शुद्ध अन्न को भी दूषित बता रहे हो, इसलिए तुम संतानहीन हो जाओगे।” तब उत्तंक ने राजा पौष्य से प्रत्युत्तर दिया।
Verse 118
न युक्त भवतान्नमशुचि दत्त्वा प्रतिशापं दातुं तस्मादन्नमेव प्रत्यक्षीकुरु । ततः पौष्यस्तदन्नमशुचि दृष्टवा तस्याशुचिभावमपरोक्षयामास
राम ने कहा—“आपके लिए यह उचित नहीं कि अपवित्र अन्न देकर फिर बदले में प्रतिशाप दें। इसलिए पहले अन्न को ही प्रत्यक्ष देख लीजिए।” तब पौष्य ने उस अन्न को अपवित्र देखकर उसकी अपवित्रता का कारण स्पष्ट किया और बोला—“महाराज! अपवित्र अन्न देकर फिर शाप देना आपके लिए कदापि उचित नहीं; अतः पहले अन्न को ही देखिए।” फिर पौष्य ने अन्न की अशुचिता देखकर उसके दूषण का कारण जान लिया।
Verse 119
अथ तदन्नं मुक्तकेश्या स्त्रिया यत् कृतमनुष्णं सकेशं चाशुच्येतदिति मत्वा तमृषिमुत्तड़क॑ प्रसादयामास
तब राजा ने यह समझा कि यह भोजन खुले केशवाली स्त्री ने बनाया है; इसलिए उसमें केश पड़ गया है, और देर से बना होने के कारण वह ठंडा भी हो गया है—इसीलिए यह अपवित्र है। ऐसा निश्चय करके उसने ऋषि उत्तंक को प्रसन्न करने के लिए सान्त्वना-भरे शब्दों में कहा।
Verse 120
भगवजन्नेतदज्ञानादन्न॑ं सकेशमुपाहतं शीतं तत् क्षामये भवन्तं न भवेयमन्ध इति तमुत्तड़क: प्रत्युवाच
राम ने कहा—“भगवन्! अज्ञानवश केशयुक्त और शीतल अन्न आपके पास लाया गया है। इस अपराध के लिए मैं आपसे क्षमा माँगता हूँ। आप ऐसी कृपा कीजिए कि मैं अन्धा न होऊँ।” तब उत्तंक ने राजा से कहा।
Verse 121
न मृषा ब्रवीमि भूत्वा त्वमन्धो न चिरादनन्धो भविष्यसीति | ममापि शापो भवता दत्तो न भवेदिति
राम ने कहा—“मैं झूठ नहीं बोलता। तुम अन्धे तो होओगे, पर अधिक दिनों तक नहीं; शीघ्र ही इस दोष से मुक्त हो जाओगे। अब, हे राजन्, तुम भी ऐसा प्रयत्न करो कि तुम्हारा दिया हुआ शाप मुझ पर लागू न हो।”
Verse 122
त॑ पौष्य: प्रत्युवाच न चाहं शक्तः शापं प्रत्यादातुं न हि मे मन्युरद्याप्युपशमं गच्छति कि चैतद् भवता न ज्ञायते यथा--
यह सुनकर पौष्य ने उत्तर दिया—“मैं शाप लौटाने में समर्थ नहीं हूँ; मेरा क्रोध अभी तक शान्त नहीं हुआ। और क्या तुम यह नहीं जानते कि—”
Verse 123
नवनीतं ह्ृदयं ब्राह्मणस्य वाचि क्षुरो निहितस्तीक्षणधार: । तदुभयमेतद्ू विपरीत क्षत्रियस्य वाड्नवनीतं हृदयं तीक्ष्णधारम् | इति
ब्राह्मण का हृदय नवनीत के समान कोमल और शीघ्र पिघलने वाला होता है, पर उसकी वाणी में तीक्ष्ण धार वाले उस्तरे-सा प्रभाव छिपा रहता है। किंतु क्षत्रिय में यह दोनों बातें उलटी होती हैं—उसकी वाणी तो मक्खन-सी मुलायम, पर हृदय उस्तरे की धार-सा तीखा।
Verse 124
तदेवं गते न शक्तो5हं तीक्षणहृदयत्वात् तं शापमन्यथा कर्तु गम्यतामिति । तमुत्तड़क: प्रत्युवाच भवताहमन्नस्याशुचिभावमालक्ष्य प्रत्यनुनीत: प्राक् च तेडभिहितम्
“अब बात यहाँ तक आ गई है; अपने कठोर हृदय के कारण मैं उस शाप को बदल नहीं सकता। इसलिए तुम जाओ।” तब उत्तंक ने कहा—“राजन्! जब आपने अन्न की अशुद्धता देखी, तब मुझे मनाने के लिए आपने विनय किया; पर पहले आपने कहा था—‘तुम शुद्ध अन्न को दूषित बता रहे हो, इसलिए तुम संतानहीन हो जाओ।’ अब अन्न का दोष सिद्ध हो गया है, इसलिए वह शाप मुझ पर लागू नहीं होगा।”
Verse 125
यस्माददुष्टमन्नं दूषयसि तस्मादनपत्यो भविष्यसीति । दुष्टे चान्ने नैष मम शापो भविष्यतीति
राम ने कहा—“तुम निर्दोष अन्न को दूषित ठहराते हो, इसलिए तुम संतानहीन हो जाओगे।” पर जब अन्न वास्तव में दूषित पाया गया, तो उसने फिर कहा—“दूषित अन्न के विषय में मेरा यह शाप लागू नहीं होगा।”
Verse 126
साधयामस्तावदित्युक्त्वा प्रातिष्ठतोत्तड़कस्ते कुण्डले गृहीत्वा सो5पश्यदथ पथि नग्नं क्षपषणकमागच्छन्तं मुहुर्मुहुर्दश्यमानमदृश्यमानं च
“अभी तो अपना कार्य साध लें।” ऐसा कहकर उत्तंक उन दोनों कुण्डलों को लेकर चल पड़े। मार्ग में उन्होंने एक नग्न क्षपणक को अपने पीछे आते देखा, जो बार-बार दिखाई देता और फिर ओझल हो जाता था।
Verse 127
अथोत्तड़कस्ते कुण्डले संन्यस्य भूमावुदकार्थ प्रचक्रमे । एतस्मिन्नन्तरे स क्षपणकस्त्वरमाण उपसृत्य ते कुण्डले गृहीत्वा प्राद्रवत्
फिर उत्तंक ने उन कुण्डलों को भूमि पर रखकर जल-सम्बन्धी कृत्य करने आरम्भ किए। इतने में ही वह क्षपणक उतावली से पास आया, दोनों कुण्डल उठा लिए और दौड़ पड़ा।
Verse 128
तमुत्तड़को5भिसृत्य कृतोदककार्य: शुचि: प्रयतो नमो देवेभ्यो गुरुभ्यश्न कृत्वा महता जवेन तमन्वयात्
उत्तंक ने स्नान-तर्पण आदि जलसम्बन्धी कार्य पूर्ण करके शुद्ध एवं पवित्र होकर देवताओं तथा गुरुओं को नमस्कार किया और जल से बाहर निकलकर बड़े वेग से उस क्षपणक का पीछा किया।
Verse 129
तस्य तक्षको दृढ्मासन्न: स तं जग्राह गृहीतमात्र: स तद्रूपं विहाय तक्षकस्वरूपं कृत्वा सहसा धरण्यां विवृतं महाबिलं॑ प्रविवेश
वास्तव में वह नागराज तक्षक ही था। दौड़ने से वह उत्तंक के अत्यन्त समीप आ गया। उत्तंक ने उसे पकड़ लिया; पकड़ में आते ही उसने क्षपणक का रूप त्याग दिया और तक्षक नाग का रूप धारण करके सहसा पृथ्वी में प्रकट हुए एक बहुत बड़े विवर में घुस गया।
Verse 130
प्रविश्य च नागलोकं॑ स्वभवनमगच्छत् । अथोत्तड्कस्तस्या: क्षत्रियाया वचः स्मृत्वा तं तक्षकमन्वगच्छत्
बिल में प्रवेश करके वह नागलोक में अपने घर चला गया। तदनन्तर उस क्षत्राणी की बात का स्मरण करके उत्तंक ने नागलोक तक उस तक्षक का पीछा किया।
Verse 131
स तद् बिलं दण्डकाछ्लेन चखान न चाशकत् । तं क्लिश्यमानमिन्द्रोडपश्यत् स वजन प्रेषयामास
पहले तो उसने उस विवर को अपने डंडे की लकड़ी से खोदना आरम्भ किया, किंतु इसमें उसे सफलता न मिली। उसी समय इन्द्र ने उसे क्लेश उठाते देखा तो सहायता के लिये अपना वज्र भेज दिया।
Verse 132
गच्छास्य ब्राह्मणस्य साहाय्यं कुरुष्वेति । अथ वज्ं दण्डकाष्ठमनुप्रविश्य तद् बिलमदारयत्
इन्द्र ने वज्र से कहा—“जाओ, इस ब्राह्मण की सहायता करो।” तब वज्र ने डंडे की लकड़ी में प्रवेश करके उस बिल को विदीर्ण कर दिया।
Verse 133
तमुत्तड़को5नुविवेश तेनैव बिलेन प्रविश्य च तं नागलोकमपर्यन्तमनेकविधप्रासादहर्म्यवलभीनिर्यूहशतसंकुलमुच्चावचक्रीडा श्चर्य स्थानावकीर्णमपश्यत्
उत्तंक उसी बिल से भीतर घुसा और उसी मार्ग से आगे बढ़कर उसने नागलोक का दर्शन किया—जिसकी कोई सीमा न थी। वह अनेक प्रकार के मंदिरों, प्रासादों और महलों, झुके हुए छज्जों वाले ऊँचे-ऊँचे मंडपों, प्रक्षेपित गलियारों तथा सैकड़ों द्वारों से भरा था; छोटे-बड़े अद्भुत क्रीडास्थानों से सर्वत्र व्याप्त था। वहाँ उसने श्लोकों द्वारा नागों की स्तुति की—“जय हो उन सर्पों की जिनके राजा ऐरावत हैं, जो रणभूमि में विशेष शोभा पाते हैं और बिजली तथा वायु से प्रेरित वर्षा-मेघों की भाँति बाणों की अविच्छिन्न धारावाहिक वृष्टि करते हैं।”
Verse 134
स तत्र नागांस्तानस्तुवदेभि: श्लोकै:-- य ऐरावतराजान: सर्पा: समितिशोभना: । क्षरन्त इव जीमूता: सविद्युत्पवनेरिता:
वहाँ उसने उन नागों की इन श्लोकों से स्तुति की—“जिन सर्पों के राजा ऐरावत हैं, जो समर में शोभा पाते हैं, और जो बिजली तथा वायु से प्रेरित मेघों की भाँति (बाणों की) अविरल वृष्टि करते हैं।”
Verse 135
सुरूपा बहुरूपाश्च तथा कल्माषकुण्डला: । आदित्यवन्नाकपृष्ठे रेजुरैरावतोद्धवा:
ऐरावतकुल में उत्पन्न नागगणों में कितने ही सुन्दर रूपवाले, अनेक रूप धारण करनेवाले और विचित्र चित्तीदार कुण्डल पहने हुए थे; वे स्वर्ग के आकाश में सूर्य की भाँति प्रकाशित हो रहे थे।
Verse 136
बहूनि नागवेश्मानि गज्जायास्तीर उत्तरे । तत्रस्थानपि संस्तौमि महतः पन्नगानहम्,गंगाजीके उत्तर तटपर बहुत-से नागोंके घर हैं, वहाँ रहनेवाले बड़े-बड़े सर्पोकी भी मैं स्तुति करता हूँ
गंगा के उत्तर तट पर नागों के बहुत-से निवास हैं; वहाँ रहने वाले महान् पन्नगों की भी मैं स्तुति करता हूँ।
Verse 137
इच्छेत् को<र्काशुसेनायां चर्तुमैरावतं विना । शतान्यशीतिरष्टी च सहस्राणि च विंशति:
ऐरावत के बिना कौन सूर्य की प्रचण्ड किरण-सेना में विचरने की इच्छा कर सकता है? अट्ठाईस हजार (नाग) वहाँ सूर्य के अश्वों की लगाम बनकर जाते हैं।
Verse 138
सर्पाणां प्रग्रहा यान्ति धृतराष्ट्रो यदैजति । ये चैनमुपसर्पन्ति ये च दूरपथं गता:
जब नाग धृतराष्ट्र सूर्यदेव के साथ अग्रसर होता है, तब असंख्य सर्प सूर्य के अश्वों की बागडोर बनकर चलते हैं। कोई उसके निकट आकर साथ-साथ चलता है और कोई दूरस्थ पथों पर विचरता है।
Verse 139
अहमैरावतज्येष्ठ भ्रातृभ्योडकरवं नम: । यस्य वास: कुरुक्षेत्रे खाण्डवे चाभवत् पुरा
राम ने कहा—“मैं ऐरावत के ज्येष्ठ भ्राताओं को नमस्कार करता हूँ; जिनका निवास पूर्वकाल में कुरुक्षेत्र तथा खाण्डववन में रहा।”
Verse 140
त॑ नागराजमस्तौषं कुण्डलार्थाय तक्षकम् | तक्षवश्चाश्वसेनश्व नित्यं सहचरावुभौ
राम ने कहा—“कुण्डल प्राप्ति के लिये मैं नागराज तक्षक की स्तुति करता हूँ। तक्षक और अश्वसेन—ये दोनों नाग सदा साथ-साथ विचरने वाले सहचर हैं।”
Verse 141
कुरुक्षेत्र च वसतां नदीमिक्षुमतीमनु । जघन्यजस्तक्षकस्य श्रुतसेनेति य: श्रुत:ः
राम ने कहा—“जो कुरुक्षेत्र में इक्षुमती नदी के तट पर निवास करता था, और जो तक्षक का कनिष्ठ भ्राता ‘श्रुतसेन’ नाम से प्रसिद्ध है—उसे मैं प्रणाम करता हूँ।”
Verse 142
अवसद् यो महद्युम्नि प्रार्थयन् नागमुख्यताम् । करवाणि सदा चाहं नमस्तस्मै महात्मने
राम ने कहा—“हे महाद्युम्न! जो महात्मा नागों में प्रधान पद की कामना से तप में प्रवृत्त हुआ, उसे मैं सदा नमस्कार करता रहूँ; उसी को निरन्तर प्रणाम अर्पित करूँ।”
Verse 143
एवं स्तुत्वा स विप्रर्षिरुत्तड़को भुजगोत्तमान् | नैव ते कुण्डले लेभे ततश्चिन्तामुपागमत्
इस प्रकार उन श्रेष्ठ नागों की स्तुति करके भी ब्रह्मर्षि उत्तंक उन दोनों कुण्डलों को न पा सके; तब वे अपने व्रत-कर्तव्य के विषय में विफल होने के भय से अत्यन्त चिन्तित हो उठे।
Verse 144
एवं स्तुवन्नपि नागान् यदा ते कुण्डले नालभत तदापश्यत् स्त्रियौ तन्त्रे अधिरोप्य सुवेमे पर्ट वयन्त्यौ । तस्मिंस्तन्त्रे कृष्णा: सिताश्न तन्तवश्नक्र चापश्यद् द्वादशारं षड्भि: कुमारै: परिवर्त्यमानं पुरुषं चापश्यदश्वंं च दर्शनीयम्
इस प्रकार नागों की स्तुति करते हुए भी जब वे उन दोनों कुण्डलों को न पा सके, तब उन्होंने वहाँ दो स्त्रियों को देखा जो सुन्दर करघे पर ताना चढ़ाकर वस्त्र बुन रही थीं। उस ताने में उन्होंने काले और सफेद—दो प्रकार के सूत देखे; और बारह अरों का एक चक्र भी देखा जिसे छः कुमार घुमा रहे थे। वहीं एक श्रेष्ठ पुरुष भी दिखायी दिये, जिनके साथ एक दर्शनीय अश्व था। तब उत्तंक ने मन्त्रतुल्य श्लोकों से उनकी स्तुति की।
Verse 145
स तान् सर्वास्तुष्टाव एभिममन्त्रवदेव श्लोकै:
तब उत्तंक ने उन सबकी स्तुति इन मन्त्रतुल्य श्लोकों के द्वारा की।
Verse 146
त्रीण्यर्पितान्यत्र शतानि मध्ये षष्टिश्व नित्यं चरति ध्रुवेडस्मिन् । चक्रे चतुर्विशतिपर्वयोगे षड् वै कुमारा: परिवर्तयन्ति
इस अचल, अविनाशी कालचक्र में भीतर तीन सौ साठ अरे हैं; चौबीस पर्व (विभाग) जुड़े हैं; और इस चक्र को छः कुमार निरन्तर घुमाते रहते हैं।
Verse 147
तन्त्रं चेद॑ विश्वरूपे युवत्यौ वयतस्तन्तून् सतत वर्तयन्त्यौ । कृष्णान् सितांश्वैव विवर्तयन्त्यौ भूतान्यजस््रं भुवनानि चैव
यह विश्वरूप तन्त्र है—दो युवतियाँ निरन्तर तन्तुओं को चलाती हुई बुनती रहती हैं; वे काले और सफेद तन्तुओं को ही इधर-उधर फेरती हैं, और उन्हीं के द्वारा समस्त भूत तथा समस्त भुवन अविराम संचालित होते रहते हैं।
Verse 148
वज्स्य भर्ता भुवनस्य गोप्ता वृत्रस्थ हन्ता नमुचेर्निहन्ता । कृष्णे वसानो वसने महात्मा सत्यानृते यो विविनक्ति लोके
मैं पुरन्दर (इन्द्र) को नमस्कार करता हूँ—वज्रधारी, लोकों के रक्षक, वृत्रासुर के संहारक और नमुचि के विनाशक। वे महात्मा कृष्णवस्त्रधारी हैं और जगत् में सत्य-असत्य का विवेक करते हैं।
Verse 149
यो वाजिन गर्भमपां पुराणं वैश्वानरं वाहनमभ्युपैति । नमोअस्तु तस्मै जगदी श्चराय लोकत्रयेशाय पुरन्दराय
जो जलों से उत्पन्न ‘अपां गर्भ’ प्राचीन वैश्वानर-रूप अश्व को अपना वाहन बनाकर उसके पास जाते और उस पर आरूढ़ होते हैं—उन जगदीश्वर, त्रिलोकेश पुरन्दर को मेरा नमस्कार है।
Verse 150
ततः स एन पुरुष: प्राह प्रीतो5स्मि तेडहमनेन स्तोत्रेण कि ते प्रियं करवाणीति स तमुवाच
तब वह रहस्यमय पुरुष प्रसन्न होकर बोला—“ब्राह्मण! तुम्हारे इस स्तोत्र से मैं अत्यन्त तुष्ट हूँ। बताओ, तुम्हारा कौन-सा प्रिय कार्य करूँ?” यह सुनकर उत्तंक ने उत्तर दिया।
Verse 151
नागा मे वशमीयुरिति स चैन पुरुष: पुनर॒ुवाच एतमश्वमपाने धमस्वेति,“सब नाग मेरे अधीन हो जायँ"--उनके ऐसा कहनेपर वह पुरुष पुनः उत्तंकसे बोला --“इस घोड़ेकी गुदामें फूँक मारो”
उत्तंक ने कहा—“नाग मेरे वश में हो जाएँ।” तब उस पुरुष ने फिर कहा—“इस घोड़े की गुदा में फूँक मारो।”
Verse 152
ततो<श्वस्यापानमधमत् ततो<श्वाद्धम्यमानात् सर्वस््रोतो भ्य: पावकार्चिष: सधूमा निष्पेतु:
तब उत्तंक ने घोड़े की गुदा (अपान) में फूँक मारी। फूँकते ही घोड़े के शरीर के समस्त स्रोतों और छिद्रों से धुएँ सहित अग्नि की ज्वालाएँ फूट पड़ीं।
Verse 153
ताभिनागलोक उपधूपितेड्थ सम्भ्रान्तस्तक्षकोड्ग्नेस्तेजोभयाद्ू_ विषण्ण: कुण्डले गृहीत्वा सहसा भवनान्निष्क्रम्योत्तड़कमुवाच
जब सारा नागलोक धुएँ से भर गया, तब तक्षक घबरा उठा। प्रज्वलित अग्नि के भय से व्याकुल होकर उसने दोनों कुण्डल उठा लिये और सहसा अपने भवन से निकलकर उत्तंक से बोला।
Verse 154
इमे कुण्डले गृह्नातु भवानिति स ते प्रतिजग्राहोत्तड़क: प्रतिगृह्दा च कुण्डलेडचिन्तयत्,“ब्रह्म! आप ये दोनों कुण्डल ग्रहण कीजिये।” उत्तंकने उन कुण्डलोंको ले लिया। कुण्डल लेकर वे सोचने लगे--
उसने कहा—“आप ये दोनों कुण्डल ग्रहण कीजिए।” तब उत्तंक ने उन्हें स्वीकार कर लिया। कुण्डल लेकर उत्तंक विचार करने लगे—
Verse 155
अद्य तत् पुण्यकमुपाध्यायान्या दूरं चाहमभ्यागत: स कथं सम्भावयेयमिति तत एन॑ चिन्तयानमेव स पुरुष उवाच
“आज गुरुपत्नी का वह पुण्य-व्रत है और मैं बहुत दूर से आया हूँ। ऐसी दशा में इन कुण्डलों द्वारा मैं उनका सत्कार कैसे कर सकूँगा?”—ऐसा सोचते हुए उत्तंक से उस पुरुष ने कहा—
Verse 156
उत्तड़क एनमेवाश्वमधिरोह वत्वां क्षणेनैवोपाध्यायकुलं प्रापयिष्पतीति,“उत्तंक! इसी घोड़ेपर चढ़ जाओ। यह तुम्हें क्षणभरमें उपाध्यायके घर पहुँचा देगा”
उसने कहा—“उत्तंक! इसी घोड़े पर चढ़ जाओ। यह तुम्हें क्षणभर में उपाध्याय के घर पहुँचा देगा।”
Verse 157
स तथेत्युक्त्वा तमश्वमधिरुह्य प्रत्याजगामोपाध्यायकुलमुपाध्यायानी च स्नाता केशानावापयन्त्युपविष्टोत्तड़को नागच्छतीति शापायास्य मनो दथे
“बहुत अच्छा” कहकर उत्तंक उस घोड़े पर चढ़े और क्षणभर में उपाध्याय के घर लौट आए। इधर गुरुपत्नी स्नान करके बैठी हुई अपने केश सँवार रही थीं। “उत्तंक अब तक नहीं आया”—यह सोचकर उनके मन में शिष्य को शाप देने का विचार उठ आया।
Verse 158
अथ तस्मिन्नन्तरे स उत्तड़कः: प्रविश्य उपाध्यायकुलमुपाध्यायानीम भ्यवादयत् ते चास्यै कुण्डले प्रायच्छत् सा चैन प्रत्युवाच
इसी बीच उत्तंक उपाध्याय के घर में प्रविष्ट हुआ, गुरुपत्नी को प्रणाम किया और वे दोनों कुण्डल उन्हें अर्पित कर दिए। कुण्डल पाकर गुरुपत्नी ने उत्तंक से कहा—
Verse 159
उत्तड़क देशे काले<भ्यागत: स्वागतं ते वत्स त्वमनागसि मया न शप्तः श्रेयस्तवोपस्थितं सिद्धिमाप्रुहीति
“उत्तंक! तू देश और काल के अनुसार ठीक समय पर आ पहुँचा है। वत्स! तेरा स्वागत है। अच्छा हुआ कि तू निरपराध था, इसलिए मैंने तुझे शाप नहीं दिया। तेरा कल्याण निकट है—तू सिद्धि प्राप्त कर।”
Verse 160
अथोत्तड़क उपाध्यायमभ्यवादयत् । तमुपाध्याय: प्रत्युवाच वत्सोत्तड़क स्वागतं ते किं चिरं कृतमिति
तदनन्तर उत्तंक ने उपाध्याय के चरणों में प्रणाम किया। उपाध्याय ने उससे कहा—“वत्स उत्तंक! तुम्हारा स्वागत है। लौटने में इतनी देर क्यों लगायी?”
Verse 161
तमुत्तड़क उपाध्यायं प्रत्युवाच भोस्तक्षकेण मे नागराजेन विघ्न: कृतो5स्मिन् कर्मणि तेनास्मि नागलोक॑ गत:
उत्तंक ने उपाध्याय से कहा—“भगवन्! नागराज तक्षक ने इस कार्य में विघ्न डाल दिया था; इसलिए मैं नागलोक में चला गया था।”
Verse 162
तत्र च मया दृष्टे स्त्रियां तन्त्रेडथिरोप्य पर्ट वयन्त्यौ तस्मिंश्न कृष्णा: सिताश्न तनन््तव: कि तत्
“वहीं मैंने दो स्त्रियाँ देखीं, जो करघे पर ताने-बाने के साथ कपड़ा बुन रही थीं। उस करघे में काले और सफेद रंग के सूत लगे थे। वह सब क्या था?”
Verse 163
तत्र च मया चक्र दृष्ट द्वादशारं षट् चैनं कुमारा: परिवर्तयन्ति तदपि किम् । पुरुषश्चापि मया दृष्ट: स चापि कः । अभश्वश्लातिप्रमाणो दृष्ट: स चापि क:
वहाँ मैंने एक चक्र भी देखा, जिसमें बारह अरे थे। छः कुमार उस चक्र को घुमा रहे थे—वह क्या था? वहाँ एक पुरुष भी मुझे दिखाई दिया—वह कौन था? और एक अत्यन्त विशाल अश्व भी दिखा—वह कौन था?
Verse 164
पथि गच्छता च मया ऋषभो दृष्टस्तं च पुरुषो5धिरूढस्तेनास्मि सोपचारमुक्त उत्तड़कास्य ऋषभस्य पुरीषं भक्षय उपाध्यायेनापि ते भक्षितमिति
मार्ग से जाते समय मैंने एक बैल देखा, उस पर एक पुरुष सवार था। उस सवार ने आग्रहपूर्वक मुझसे कहा—“उत्तंक! इस बैल का गोबर खा लो; तुम्हारे उपाध्याय ने भी इसे पहले खाया है।”
Verse 165
ततस्तस्य वचनान्मया तदृषभस्य पुरीषमुपयुक्ते स चापि कः । तदेतद् भवतोपदिष्टमिच्छेयं श्रोतुं किं तदिति । स तेनैवमुक्त उपाध्याय: प्रत्युवाच
तब उस पुरुष के कहने से मैंने उस बैल का गोबर खा लिया। अतः वह बैल और वह पुरुष वास्तव में कौन थे? आपने जो उपदेश दिया है, उसका अर्थ मैं आपके मुख से सुनना चाहता हूँ—वह सब क्या था? ऐसा कहने पर उपाध्याय ने उत्तर दिया।
Verse 166
ये ते स्त्रियौ धाता विधाता च ये च ते कृष्णा: सितास्तन्तवस्ते रातज्यहनी । यदपि तच्चक्रं द्वादशारं षड़् वै कुमारा: परिवर्तयन्ति तेडपि षड़् ऋतव: द्वादशारा द्वादश मासा: संवत्सरश्षक्रम्
वे जो दो स्त्रियाँ थीं, वे धाता और विधाता हैं। जो काले और सफेद तन्तु थे, वे रात और दिन हैं। बारह अरों वाला जो चक्र था, जिसे छः कुमार घुमा रहे थे, वे छः ऋतुएँ हैं; बारह महीने ही उसके बारह अरे हैं। वही चक्र संवत्सर है।
Verse 167
यः पुरुष: स पर्जन्यो यो<श्वः सोडग्निर्य ऋषभस्त्वया पथि गच्छता दृष्ट: स ऐरावतो नागराट्
जो पुरुष था, वह पर्जन्य (इन्द्र) है। जो अश्व था, वह अग्नि है। और मार्ग में जाते समय तुमने जिस बैल को देखा था, वह नागराज ऐरावत है।
Verse 168
यश्नैनमधिरूढ: पुरुष: स चेन्द्रो यदपि ते भक्षितं तस्य ऋषभस्य पुरीषं तदमृतं तेन खल्वसि तस्मिन् नागभवने न व्यापन्नस्त्वम्
राम ने कहा—“उस बैल पर जो पुरुष आरूढ़ था, वह स्वयं इन्द्र था। और उस बैल का जो गोबर तुमने खाया, वह वास्तव में अमृत था। उसी अमृत-तुल्य पदार्थ के प्रभाव से तुम नागों के भवन में पहुँचकर भी न मरे।”
Verse 169
स हि भगवानिन्द्रो मम सखा त्वदनुक्रोशादि-ममनुग्रहं कृतवान् । तस्मात् कुण्डले गृहीत्वा पुनरागतोडसि
“वे भगवान् इन्द्र मेरे सखा हैं। तुम पर दया करके ही उन्होंने मुझ पर यह अनुग्रह किया। इसी कारण तुम दोनों कुण्डल लेकर फिर यहाँ लौट आए हो।”
Verse 170
तत् सौम्य गम्यतामनुजाने भवन्तं श्रेयोडवाप्स्यसीति । स उपाध्यायेनानुज्ञातो भगवानुत्तड़कः: क्रुद्धस्तक्षकं प्रतिचिकीर्षमाणो हास्तिनपुरं प्रतस्थे
“अतः सौम्य! अब तुम जाओ; मैं तुम्हें जाने की आज्ञा देता हूँ। तुम कल्याण को प्राप्त होओगे।” उपाध्याय की आज्ञा पाकर भगवान् उत्तंक तक्षक पर क्रुद्ध होकर, उससे प्रतिशोध लेने की इच्छा से हस्तिनापुर की ओर चल पड़े।
Verse 171
स हास्तिनपुरं प्राप्प न चिराद् विप्रसत्तम: । समागच्छत राजानमुत्तड़को जनमेजयम्,हस्तिनापुरमें शीघ्र पहुँचकर विप्रवर उत्तंक राजा जनमेजयसे मिले
अल्प समय में हस्तिनापुर पहुँचकर विप्रवर उत्तंक राजा जनमेजय के पास जा पहुँचे।
Verse 172
पुरा तक्षशिलासंस्थ॑ं निवृत्तमपराजितम् । सम्यग्विजयिन दृष्टवा समन्तान्मन्त्रिभिवृतम्
पूर्वकाल में जनमेजय तक्षशिला जाकर वहाँ से अपराजित लौटे थे। मन्त्रियों से चारों ओर घिरे, उत्तम विजय से सम्पन्न राजा जनमेजय को देखकर उत्तंक ने पहले विधिपूर्वक विजय-सम्बन्धी आशीर्वाद दिया; फिर उचित समय पर उपयुक्त शब्दों से अलंकृत वाणी में उनसे कहा।
Verse 173
तस्मै जयाशिष: पूर्व यथान्यायं प्रयुज्य सः । उवाचैनं वच: काले शब्दसम्पन्नया गिरा
उत्तंक ने मंत्रियों से घिरे, तक्षशिला से पूर्ण विजय पाकर लौटे हुए राजा जनमेजय को देखकर पहले विधिपूर्वक जय-आशीर्वाद दिया। फिर उचित समय पर सुशब्दों से अलंकृत वाणी द्वारा उनसे इस प्रकार कहा।
Verse 174
उत्तड्ुक उवाच अन्यस्मिन् करणीये तु कार्ये पार्थिवसत्तम | बाल्यादिवान्यदेव त्वं कुरुषे नृपसत्तम
उत्तंक बोले—नृपश्रेष्ठ! जहाँ तुम्हारे लिए करने योग्य दूसरा ही कार्य उपस्थित है, वहाँ तुम बालसुलभ अज्ञानवश कोई और ही कार्य कर रहे हो, हे नरेशवर।
Verse 175
सौतिर्वाच एवमुक्तस्तु विप्रेण स राजा जनमेजय: । अर्चयित्वा यथान्यायं प्रत्युवाच द्विजोत्तमम्
सौति बोले—विप्रवर के ऐसा कहने पर राजा जनमेजय ने उन द्विजश्रेष्ठ का यथान्याय विधिपूर्वक पूजन किया और फिर इस प्रकार उत्तर दिया।
Verse 176
जनमेजय उवाच आसां प्रजानां परिपालनेन स्वं क्षत्रधर्म परिपालयामि । प्रत्रुहि मे किं करणीयमद्य येनासि कार्येण समागतस्त्वम्
जनमेजय बोले—हे ब्राह्मण! इन प्रजाओं की रक्षा करके मैं अपने क्षत्रिय-धर्म का पालन करता हूँ। बताइए, आज मेरे लिए कौन-सा कर्तव्य उपस्थित है? किस प्रयोजन से आप यहाँ पधारे हैं?
Verse 177
सौतिर्वाच स एवमुक्तस्तु नृपोत्तमेन द्विजोत्तम: पुण्यकृतां वरिष्ठ: । उवाच राजानमदीनसत्त्व॑ स्वमेव कार्य नृपते कुरुष्व
सौति बोले—राजश्रेष्ठ के ऐसा कहने पर पुण्यात्माओं में अग्रगण्य द्विजश्रेष्ठ उत्तंक ने उस अदीन-हृदय नरेश से कहा—“महाराज! यह कार्य मेरा नहीं, आपका ही है; आप ही इसे अवश्य कीजिए।”
Verse 178
उत्तड़क उवाच तक्षकेण महीन्द्रेन्द्र येन ते हिंसित: पिता । तस्मै प्रतिकुरुष्व त्वं पन्नगाय दुरात्मने
उत्तंक बोले—हे भूपाल-शिरोमणे! नागराज तक्षक ने आपके पिता को हिंसा से मारा है; अतः उस दुरात्मा सर्प से आप प्रतिशोध लेकर उचित प्रतिकार कीजिए।
Verse 179
कार्यकाल हि मन्ये5हं विधिदृष्टस्थ कर्मण: । तद्गच्छापचितिं राजन् पितुस्तस्य महात्मन:
मैं मानता हूँ कि शास्त्रविहित कर्म—सर्पयज्ञ—के अनुष्ठान का यही उचित समय है। अतः राजन्! अपने उस महात्मा पिता की मृत्यु का यथोचित प्रतिकार कीजिए।
Verse 180
तेन हानपराधी स दष्टो दुष्टान्तरात्मना । पज्चत्वमगमद् राजा वज्राहत इव द्रुम:
वह राजा निरपराध था, फिर भी उस दुष्ट-हृदय सर्प ने उसे डँस लिया; और वह वज्र से आहत वृक्ष की भाँति तत्काल गिरकर मृत्यु को प्राप्त हो गया।
Verse 181
बलदर्पसमुत्सिक्तस्तक्षक: पन्नगाधम: । अकार्य कृतवान् पापो यो5दशत् पितरं तव,सर्पोमें अधम तक्षक अपने बलके घमण्डसे उन्मत्त रहता है। उस पापीने यह बड़ा भारी अनुचित कर्म किया जो आपके पिताको डँस लिया
सर्पों में अधम तक्षक अपने बल के दर्प से उन्मत्त है। उस पापी ने यह घोर अनुचित कर्म किया कि उसने आपके पिता को डँस लिया।
Verse 182
राजर्षिवंशगोप्तारममरप्रतिमं नृपम् । यियासुं काश्यपं चैव न्यवर्तयत पापकृत्
वे राजा परीक्षित् राजर्षियों के वंश के रक्षक और देवतुल्य तेजस्वी थे। काश्यप नामक ब्राह्मण उनकी रक्षा के लिए उनके पास आना चाहते थे, किंतु उस पापाचारी ने उन्हें लौटा दिया।
Verse 183
होतुमर्हसि तं पापं ज्वलिते हव्यवाहने । सर्पसत्रे महाराज त्वरितं तद् विधीयताम्
उत्तंक ने कहा—हे महाराज! प्रज्वलित अग्नि में उस पापी को होम देने योग्य आप हैं। सर्पसत्र का अनुष्ठान कराइए और यह कार्य बिना विलम्ब के सम्पन्न कीजिए।
Verse 184
एवं पितुश्चापचितिं कृतवांस्त्वं भविष्यसि । मम प्रियं च सुमहत् कृतं राजन् भविष्यति
ऐसा करने से आप अपने पिता की मृत्यु का प्रतिशोध चुका देंगे और मेरा भी अत्यन्त प्रिय कार्य सम्पन्न हो जाएगा, हे राजन्। समस्त पृथ्वी के पालक! तक्षक अत्यन्त दुरात्मा है। हे निष्पाप महाराज! मैं गुरु के लिए एक कार्य करने जा रहा था; उसी दुष्ट ने उसमें भारी विघ्न डाल दिया।
Verse 185
कर्मण: पृथिवीपाल मम येन दुरात्मना | विघ्न: कृतो महाराज गुर्वर्थ चरतोडनघ
उत्तंक ने कहा—हे पृथ्वीपाल महाराज, हे निष्पाप नरेश! गुरु के कार्य में लगे हुए मुझको जिस दुरात्मा ने विघ्न पहुँचाया, उसी (तक्षक) के विरुद्ध मैं न्याय चाहता हूँ।
Verse 186
सौतिर्वाच एतच्छुत्वा तु नृपतिस्तक्षकाय चुकोप ह । उत्तड़कवाक्यहविषा दीप्तोडग्नि्हविषा यथा
सौति बोले—यह सुनकर राजा जनमेजय तक्षक पर क्रुद्ध हो उठे। उत्तंक के वचन उनकी क्रोधाग्नि में घी की आहुति के समान पड़े; जैसे घी पड़ते ही अग्नि और प्रज्वलित हो उठती है, वैसे ही उनका क्रोध और भड़क उठा।
Verse 187
अपृच्छत् स तदा राजा मन्त्रिणस्तान् सुदु:ःखित: । उत्तड़कस्यैव सांनिध्ये पितु: स्वर्गगतिं प्रति,उस समय राजा जनमेजयने अत्यन्त दुःखी होकर उत्तंकके निकट ही मन्त्रियोंसे पिताके स्वर्गगमनका समाचार पूछा
तब अत्यन्त दुःखी राजा जनमेजय ने—उत्तंक के समीप ही—अपने मंत्रियों से पिता के स्वर्गगमन का वृत्तान्त पूछा।
Verse 188
तदैव हि स राजेन्द्रो दुःखशोकाप्लुतो5 भवत् | यदैव वृत्तं पितरमुत्तड़कादशूणोत् तदा,उत्तंकके मुखसे जिस समय उन्होंने पिताके मरनेकी बात सुनी, उसी समय वे महाराज दुःख और शोकमें डूब गये
उसी क्षण वह राजेन्द्र दुःख और शोक से आप्लावित हो गया। जैसे ही उसने उत्तडक के मुख से अपने पिता के निधन का समाचार सुना, वैसे ही उसका हृदय विरह-वज्र से आहत हो उठा।
Verse 631
एकां नाभि सप्तशता अरा:ः श्रिता: प्रधिष्वन्या विंशतिरपिंता अरा: । अनेमि चक्र परिवर्तते5जरं मायाश्विनौ समनक्ति चर्षणी
राम ने कहा—“यह एक अद्भुत चक्र है: इसकी नाभि एक है, इसमें सात सौ अरें लगी हैं, और उसके प्रधि पर बीस और अरें भी जड़ी हैं। यह बिना नेमि का चक्र अजर होकर निरन्तर घूमता रहता है। इसे दो मायावी, कुशल अश्व खींचते हैं, और विवेकी जन इसकी गति को देखते हैं।”
Frequently Asked Questions
The chapter repeatedly tests whether duty is followed without opportunism: harming the blameless (Saramā’s son), consuming resources without authorization (Upamanyu), and pursuing ends (guru-dakṣiṇā/retaliation) while maintaining purity, consent, and procedural dharma.
Ethical authority arises from restraint and correct method: loyalty to the guru, disciplined appetite, truthfulness, and lawful remediation of harm are portrayed as stabilizers of both personal character and royal policy.
Rather than a formal phalaśruti, the chapter embeds meta-validation through blessings and outcomes: the guru’s assurances (learning and welfare), the Aśvins’ restoration, and narrative causality that frames ritual action (sarpa-satra) as a consequential response within the epic’s moral architecture.
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