Adhyaya 175
पाण्डवानां पाञ्चालगमनम् (The Pāṇḍavas’ Journey toward Pāñcāla and News of the Svayaṃvara)
Upa-parva: Svayaṃvara-anuyātrā (Journey toward Draupadī’s Svayaṃvara) — Ādi-parva contextual unit
Vaiśaṃpāyana narrates that the five Pāṇḍava brothers, described as eminent warriors, proceed with their mother to see Draupadī and the great festival associated with the svayaṃvara. En route they meet many Brahmins traveling in groups, who inquire about the brothers’ destination and origin. Yudhiṣṭhira answers that they have come from Ekacakrā and requests the Brahmins to recognize them as traveling together with their mother. The Brahmins advise them to go at once to Pāñcāla, to Drupada’s residence, where a wealthy and grand svayaṃvara will occur. They describe the event’s scale: extraordinary festivities, the gathering of kings and princes from many regions, ritual patrons and disciplined ascetics, and the circulation of gifts, cattle, food, and wealth. They offer descriptive praise of Draupadī—born from the sacrificial altar—and of her brother Dhṛṣṭadyumna, born armed, as well as the competitive selection dynamic in which Kṛṣṇā (Draupadī) may choose among eminent men. Yudhiṣṭhira agrees to go with them to witness the svayaṃvara and the “divine-like” festival.
Chapter Arc: अर्जुन पूछता है—विश्वामित्र और वसिष्ठ जैसे महापुरुषों में वैर का कारण क्या था? तभी गन्धर्व ‘वासिष्ठ-आख्यान’ का पुराण-प्रसिद्ध प्रसंग सुनाने का वचन देता है। → कान्यकुब्ज के राजा गाधि/कुशिकवंशी (विश्वामित्र के पूर्वज-संबंध) का प्रसंग आते-आते कथा वसिष्ठ के आश्रम और दिव्य धेनु नन्दिनी पर टिकती है। राजा वसिष्ठ की अतिथि-सत्कार-शक्ति से प्रभावित होकर नन्दिनी को राज्य/धन के बदले मांगता है; वसिष्ठ धर्म-कारण से उसे ‘अदेय’ बताकर मना करते हैं। क्षत्रिय-गर्व से उद्दीप्त विश्वामित्र बलपूर्वक गाय हरने का निश्चय करता है; नन्दिनी करुण क्रंदन करती है और वसिष्ठ से रक्षा की याचना करती है। → वसिष्ठ के तपोबल/ब्रह्मतेज से नन्दिनी अद्भुत रूप धारण कर विविध सेनाएँ/वीर उत्पन्न करती है; विश्वामित्र की सेना अस्त्र-वर्षा के बीच टूटती-बिखरती है और उसके देखते-देखते पराभव को प्राप्त होती है। → वसिष्ठ नन्दिनी को यज्ञ, देव-पूजा, अतिथि-सत्कार और पितृ-कार्य हेतु अनिवार्य बताकर उसके दान-अदान की सीमा स्पष्ट करते हैं; विश्वामित्र को यह बोध होता है कि केवल बाहुबल नहीं, ब्रह्मतेज भी लोक-नियामक शक्ति है—और उसका क्षत्रिय-अहंकार आहत होकर भीतर एक नई आकांक्षा जगाता है। → पराजय की ज्वाला से विश्वामित्र के भीतर तपस्या द्वारा ब्रह्मर्षित्व पाने की प्रतिज्ञा अंकुरित होती है—यही आगे के संघर्ष और दीर्घ साधना का द्वार खोलती है।
Shlokas
Verse 1
अकाल चतुःसप्तरत्यांधेिकशततमो< ध्याय: वसिष्ठजीके अद्भुत क्षमा-बलके आगे विश्वामित्रजीका परा'भव अर्जुन उवाच किंनिमित्तमभूद् वैरं विश्वामित्रवसिष्ठयो: । वसतोराश्रमे दिव्ये शंस न: सर्वमेव तत्
अर्जुन ने कहा—गन्धर्वराज! विश्वामित्र और वसिष्ठ मुनि के बीच वैर किस कारण हुआ? वे तो अपने-अपने दिव्य आश्रमों में रहते थे; वह समस्त वृत्तान्त हमें कहिए।
Verse 2
गन्धर्व उवाच इदं वासिष्ठमाख्यानं पुराणं परिचक्षते । पार्थ सर्वेषु लोकेषु यथावत् तन्निबोध मे
गन्धर्व ने कहा—पार्थ! वसिष्ठजी का यह उपाख्यान सब लोकों में अत्यन्त प्राचीन कहा जाता है। उसे यथार्थ रूप से मैं कहता हूँ; तुम सुनो।
Verse 3
कान्यकुब्जे महानासीत् पार्थिवो भरतर्षभ । गाधीति विश्रुतो लोके कुशिकस्यात्मसम्भव:
भरतश्रेष्ठ! कान्यकुब्ज में एक महान राजा थे, जो संसार में ‘गाधि’ नाम से विख्यात थे। वे कुशिक के सच्चे पुत्र थे।
Verse 4
तस्य धर्मात्मन: पुत्र: समृद्धबलवाहन: । विश्वामित्र इति ख्यातो बभूव रिपुमर्दन:
उस धर्मात्मा नरेश के पुत्र ‘विश्वामित्र’ नाम से प्रसिद्ध हुए। वे बल और वाहनों से समृद्ध थे तथा शत्रुओं का दमन करने वाले थे।
Verse 5
स चचार सहामात्यो मृगयां गहने वने । मृगान् विध्यन् वराहांश्व रम्येषु मरुधन्वसु
वह अपने मन्त्रियों के साथ घने वन में मृगया के लिए गया। मरुप्रदेश के रमणीय वन-प्रदेशों में उसने मृगों और वराहों को बाणों से बेधा और शिकार के क्रम में पीछा करता रहा—यही प्रसंग आगे चलकर राजबल के क्रीडारूप प्रयोग और तपोवन की मर्यादा के बीच धर्म-संघर्ष का कारण बना।
Verse 6
व्यायामकर्शित: सो5थ मृगलिप्सु: पिपासित: । आजगाम नरश्रेष्ठ वसिष्ठस्याश्रमं प्रति
व्यायाम से क्लान्त, शिकार को पाने की अभिलाषा से युक्त और प्यास से पीड़ित होकर वह—हे नरश्रेष्ठ—वसिष्ठ के आश्रम की ओर आया। यह पद्य बताता है कि मृगया की थकान ही उसे ऋषि के आश्रम में शरण और आतिथ्य की खोज तक ले आई, जिससे राजबल और तपोवन-धर्म का विरोध स्पष्ट होने लगता है।
Verse 7
तमागतमभिप्रेक्ष्य वसिष्ठ: श्रेष्ठभागृषि: । विश्वामित्र नरश्रेष्ठ प्रतिजग्राह पूजया
उसे आया हुआ देखकर श्रेष्ठ ऋषि वसिष्ठ ने—जो महर्षियों में अग्रगण्य थे—नरश्रेष्ठ विश्वामित्र का विधिपूर्वक पूजन सहित स्वागत किया। इस प्रसंग में वसिष्ठ अतिथि-धर्म का आदर्श प्रस्तुत करते हैं, जहाँ शक्तिशाली राजा भी आश्रम में सम्मान का पात्र होता है।
Verse 8
पाद्यार्ष्याचमनीयैस्तं स्वागतेन च भारत । तथैव परिजग्राह वन्येन हविषा तदा,भारत! पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, स्वागत-भाषण तथा वन्य हविष्य आदिसे उन्होंने विश्वामित्रजीका सत्कार किया
हे भारत! उन्होंने पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय और स्वागत-वचन से उसका सत्कार किया; और उसी प्रकार उस समय वन में उपलब्ध हविष्य से भी आदरपूर्वक सेवा की।
Verse 9
तस्याथ कामधुग् धेनुर्वसिष्ठस्थ महात्मन: । उक्ता कामान् प्रयच्छेति सा कामान् दुह्मुते सदा
तदनन्तर महात्मा वसिष्ठ के पास कामधेनु नाम की एक कामदुग्धा गौ थी। उसे जब कहा जाता—“इच्छित वस्तुएँ प्रदान करो”—तो वह सदा माँगी गई कामनाओं के अनुरूप पदार्थों को दुहकर दे देती थी।
Verse 10
ग्राम्यारण्याश्लौषधी श्व दुदुहे पय एव च । षड़सं चामृतनिभं रसायनमनुत्तमम्
गन्धर्व ने कहा— उस श्वानिका ने मानो ग्राम और अरण्य की औषधियों का सार दुहकर दूध ही प्रकट किया; और उससे छहों रसों से युक्त, अमृत-तुल्य, अनुपम रसायन उत्पन्न हुआ।
Verse 11
भोजनीयानि पेयानि भक्ष्याणि विविधानि च । लेह्यान्यमृतकल्पानि चोष्याणि च तथार्जुन
गन्धर्व ने कहा— यहाँ खाने योग्य अन्न, पीने योग्य पेय, और चबाने योग्य नाना प्रकार के भक्ष्य हैं; अमृत-तुल्य स्वाद वाले लेह्य (चटनी आदि) भी हैं, और चूसने योग्य पदार्थ भी—हे अर्जुन।
Verse 12
रत्नानि च महाहाणि वासांसि विविधानि च । तैः कामै: सर्वसम्पूर्ण: पूजितश्च महीपति:
गन्धर्व ने कहा— महान मूल्य वाले रत्न और नाना प्रकार के वस्त्र भी दिए गए; ऐसे मनोवांछित उपहारों से वह नरेश सब प्रकार से सम्पन्न हुआ और विधिवत् पूजित भी हुआ।
Verse 13
ग्रामीण तथा जंगली अन्न
गन्धर्व ने कहा— उस कामधेनु ने एक साथ ही सब कुछ प्रस्तुत कर दिया—ग्राम और वन के अन्न, फल-मूल, दूध, छहों रसों वाले भोजन, अमृत-तुल्य मधुर परम उत्तम रसायन; खाने, पीने, चबाने, चाटने (चटनी आदि) और चूसने (ईख आदि) योग्य असंख्य पदार्थ; साथ ही बहुमूल्य रत्न और नाना प्रकार के वस्त्र। इन सब मनोवांछित वस्तुओं से, हे अर्जुन, राजा विश्वामित्र का सर्वथा यथोचित सत्कार हुआ। तब वे अपने मन्त्रियों और सेना सहित अत्यन्त प्रसन्न हुए। वह महर्षि की धेनु पुष्ट, सुन्दर और विस्तृत थी; उसके छह अंग—मस्तक, ग्रीवा, जाँघें, गलकम्बल, पूँछ और थन—विशाल थे, और पार्श्व तथा ऊरु विशेष रूप से मनोहर थे।
Verse 14
मण्डूकनेत्रां स््वाकारां पीनोधसमनिन्दिताम् | सुवालर्धि शड्कुकर्णा चारुशुज्रां मनोरमाम्
गन्धर्व ने कहा— उसकी आँखें मेढक जैसी थीं, पर आकृति सुडौल और सुन्दर थी। उसके थन भरे-पूरे और विस्तृत थे; वह सर्वथा निन्दारहित थी। सुन्दर पूँछ, नुकीले कान और मनोहर सींगों के कारण वह अत्यन्त रमणीय जान पड़ती थी।
Verse 15
पुष्टायतशिरोग्रीवां विस्मित: सो5भिवीक्ष्य ताम् । अभिनन्द्य स तां राजा नन्दिनीं गाधिनन्दन:
उसके सिर और गर्दन विस्तृत तथा पुष्ट थे। उसका नाम नन्दिनी था। उसे देखकर गाधिनन्दन राजा विश्वामित्र विस्मित हो उठे और उन्होंने उसका अभिनन्दन किया।
Verse 16
अब्रवीच्च भृशं तुष्ट: स राजा तमृषिं तदा । अर्बुदेन गवां ब्रह्मन् मम राज्येन वा पुन:
तब अत्यन्त प्रसन्न होकर उस राजा ने उस ऋषि से कहा—“हे ब्राह्मण! क्या मैं आपको एक अर्बुद (करोड़) गायों से, अथवा फिर अपने राज्य से प्रतिदान दूँ?”
Verse 17
वसिष्ठ उवाच देवतातिथिपित्रर्थ याज्यार्थ च पयस्विनी
वसिष्ठ बोले— “यह दूध से परिपूर्ण है और देवताओं के लिए, अतिथियों के सत्कार के लिए तथा पितरों के निमित्त यज्ञादि कर्मों के लिए उपयुक्त है।”
Verse 18
विश्वामित्र उवाच क्षत्रियो5हं भवान् विप्रस्तपस्स्वाध्यायसाधन:,विश्वामित्रजी बोले--मैं क्षत्रिय राजा हूँ और आप तपस्या तथा स्वाध्यायका साधन करनेवाले ब्राह्मण हैं
विश्वामित्रजी बोले— “मैं क्षत्रिय राजा हूँ और आप ब्राह्मण हैं, जो तपस्या और स्वाध्याय के साधन में निरत रहते हैं।”
Verse 19
ब्राह्मणेषु कुतो वीर्य प्रशान्तेषु धृतात्मसु । अर्बुदेन गवां यस्त्वं न ददासि ममेप्सितम्
विश्वामित्र बोले— “शान्त और जितेन्द्रिय ब्राह्मणों में भला बल कहाँ? फिर भी तुम मेरी अभिलाषित वस्तु—एक अर्बुद गायें—मुझे नहीं देते।”
Verse 20
वसिष्ठ उवाच बलस्थश्वासि राजा च बाहुवीर्यश्न क्षत्रिय:
वसिष्ठ बोले—तुम बल में प्रतिष्ठित हो, तुम राजा हो, और बाहुबल से संपन्न क्षत्रिय हो।
Verse 21
यथेच्छसि तथा क्षिप्रं कुरु मा त्वं विचारय । वसिष्ठजीने कहा--तुम सेनाके साथ हो, राजा हो और अपने बाहुबलका भरोसा रखनेवाले क्षत्रिय हो। जैसी तुम्हारी इच्छा हो वैसा शीघ्र कर डालो, विचार न करो ।।
गन्धर्व बोले—जैसी तुम्हारी इच्छा हो वैसा ही शीघ्र करो; विचार-विमर्श मत करो।
Verse 22
हंसचन्द्रप्रतीकाशां नन्दिनीं तां जहार गाम् । कशादण्डप्रणुदितां काल्यमानामितस्तत:
हंस और चन्द्रमा के समान उज्ज्वल श्वेत उस नन्दिनी गौ को वह हर ले गया। कोड़ों और डंडों से हाँकी जाती, वह इधर-उधर मार खाती फिर रही थी।
Verse 23
हम्भायमाना कल्याणी वसिष्ठस्याथ नन्दिनी । आगम्याभिमुखी पार्थ तस्थौ भगवदुन्मुखी
डकराती हुई, वसिष्ठ की कल्याणमयी नन्दिनी आगे आई और, हे पार्थ, तुम्हारे सामने खड़ी हो गई—उसका मुख आदरपूर्वक भगवान्-तुल्य महर्षि की ओर ही था।
Verse 24
भृशं च ताड्यमाना वै न जगामाश्रमात् ततः । अर्जुन] उस समय कल्याणमयी नन्दिनी डकराती हुई महर्षि वसिष्ठके सामने आकर खड़ी हो गयी और उन्हींकी ओर मुँह करके देखने लगी। उसके ऊपर जोर-जोरसे मार पड़ रही थी, तो भी वह आश्रमसे अन्यत्र नहीं गयी ।।
वह जोर-जोर से मारी जाती हुई भी वहाँ से आश्रम छोड़कर नहीं गई। वसिष्ठ बोले—भद्रे! तुम बार-बार रंभा रही हो; मैं तुम्हारा करुण रुदन सुन रहा हूँ। पर मैं क्या करूँ? कल्याणमयी नन्दिनी! विश्वामित्र तुम्हें बलपूर्वक हर ले जा रहा है; इसमें मेरा क्या पराक्रम? मैं तो क्षमाशील ब्राह्मण हूँ।
Verse 25
हियसे त्वं बलाद भद्रे विश्वामित्रेण नन्दिनि । कि कर्तव्यं मया तत्र क्षमावान् ब्राह्म॒णो हाहम्
वसिष्ठ बोले—भद्रे, कल्याणमयी नन्दिनी! विश्वामित्र तुम्हें बलपूर्वक हर ले जा रहा है। तुम्हारा बार-बार का आर्तनाद मैं सुन रहा हूँ, पर इस विषय में मैं क्या करूँ? हाय, मैं तो क्षमाशील ब्राह्मण हूँ।
Verse 26
गन्धर्व उवाच सा भयाजन्नन्दिनी तेषां बलानां भरतर्षभ । विश्वामित्रभयोद्धिग्ना वसिष्ठं समुपागमत्
गन्धर्व बोले—भरतश्रेष्ठ! विश्वामित्र के भय से उद्विग्न नन्दिनी उन सैनिकों से डरकर मुनिवर वसिष्ठ की शरण में गई।
Verse 27
गौरुवाच कशाग्रदण्डाभिह्वतां क्रोशन्ती मामनाथवत् | विश्वामित्रबलैघोरैर्भगवन् किमुपेक्षसे
गाय बोली—भगवन्! विश्वामित्र के निर्दय सैनिक मुझे कोड़ों और डंडों से मार रहे हैं। मैं अनाथ की भाँति चिल्ला रही हूँ। आप मेरी उपेक्षा क्यों कर रहे हैं?
Verse 28
गन्धर्व उवाच नन्दिन्यामेवं क्रन्दन्त्यां धर्षितायां महामुनि: । न चुक्षुभे तदा धैर्यान्न चचाल धृतव्रत:
गन्धर्व बोले—हे अर्जुन! नन्दिनी इस प्रकार अपमानित होकर करुण क्रन्दन कर रही थी, तो भी दृढ़व्रती महामुनि वसिष्ठ न तो क्षुब्ध हुए और न धैर्य से विचलित हुए।
Verse 29
वसिष्ठ उवाच क्षत्रियाणां बल॑ तेजो ब्राह्मुणानां क्षमा बलम् | क्षमा मां भजते यस्माद् गम्यतां यदि रोचते
वसिष्ठ बोले—भद्रे! क्षत्रियों का बल उनका तेज है और ब्राह्मणों का बल उनकी क्षमा है। चूँकि क्षमा ने मुझे आश्रय बना लिया है, इसलिए यदि तुम्हें रुचि हो तो तुम जा सकती हो।
Verse 30
नन्दिन्युवाच कि नु त्यक्तास्मि भगवन् यदेवं त्वं प्रभाषसे । अत्यक्ताहं त्वया ब्रद्मन् नेतुं शक्या न वै बलात्
नन्दिनी ने कहा—भगवन्! क्या आपने मुझे त्याग दिया है, जो आप ऐसी बात कहते हैं? ब्रह्मन्! यदि आपने मुझे नहीं छोड़ा है, तो कोई मुझे बलपूर्वक ले जाने में समर्थ नहीं हो सकता।
Verse 31
वसिष्ठ उवाच न त्वां त्यजामि कल्याणि स्थीयतां यदि शक््यते । दृढेन दाम्ना बद्ध्वैष वत्सस्ते द्वियते बलात्
वसिष्ठ बोले—कल्याणि! मैं तुम्हें नहीं त्यागता। यदि तुम रह सको तो यहीं ठहरो। तुम्हारा यह बछड़ा दृढ़ रस्सी से बाँधकर बलपूर्वक घसीटा जा रहा है।
Verse 32
गन्धर्व उवाच 3644४ हब तच्छृत्वा वसिष्ठस्थ पयस्विनी । ऊर्ध्वाज्चितशि प्रबभौ रौद्रदर्शना
गन्धर्व ने कहा—वसिष्ठजी का यह वचन सुनकर पयस्विनी नन्दिनी ने अपना सिर और गर्दन ऊपर उठा ली; उस समय वह देखने में रौद्र और भयानक प्रतीत होने लगी।
Verse 33
क्रोधरक्तेक्षणा सा गौर्हम्भारवघनस्वना । विश्वामित्रस्य तत् सैन्यं व्यद्रावयत सर्वश:
उस गौ के नेत्र क्रोध से लाल हो उठे और उसकी गंभीर, घनगर्जना-सी डकार गूँजने लगी। उसने विश्वामित्र की उस सेना को चारों ओर से खदेड़कर तितर-बितर कर दिया।
Verse 34
कशाग्रदण्डाभिहता काल्यमाना ततस्ततः । क्रोधरक्तेक्षणा क्रोधं भूय एव समाददे
कोड़ों के अग्रभाग और डंडों से मारकर इधर-उधर हाँके जाने पर, उसके नेत्र—जो पहले ही क्रोध से रक्तवर्ण हो चुके थे—और अधिक दहक उठे; उसने फिर से प्रचण्ड क्रोध धारण किया।
Verse 35
आदित्य इव मध्यद्े क्रोधदीप्तवपुर्बभौ | अज्भारवर्ष मुज्चन्ती मुहुर्वालधितो महत्
गन्धर्व बोला—क्रोध से दीप्त देह वाली वह गौ अभूतपूर्व तेज से, मानो दोपहर के सूर्य की भाँति, चमक उठी। वह अपनी विशाल पूँछ से बार-बार प्रहार करती हुई अंगारों की भारी वर्षा करने लगी।
Verse 36
असृजत् पदह्लवान् पुच्छात् प्रस्रवाद् द्रविडाउछकान् | योनिदेशाच्च यवनान् शकृतः शबरान् बहुन्
गन्धर्व बोला—उसने अपनी पूँछ से पह्लवों को रचा; थनों से बहते दूध से द्रविडों और शकों को उत्पन्न किया; योनिदेश से यवनों को; और गोबर से बहुत-से शबरों को जन्म दिया।
Verse 37
मूत्रतश्नासृजत् कांश्रिच्छबरांश्वैव पार्श्वतः । पौण्ड्ान् किरातान् यवनान् सिंहलान् बर्बरान् खसान्
गन्धर्व बोला—उसके मूत्र से कुछ शबर प्रकट हुए; और उसके पार्श्वभाग से पौण्ड्र, किरात, यवन, सिंहल, बर्बर और खस उत्पन्न हुए।
Verse 38
चिबुकांश्व पुलिन्दांश्व चीनान् हूणान् सकेरलान् | ससर्ज फेनत: सा गौम्लेच्छान् बहुविधानपि,इसी प्रकार उस गौने फेनसे चिबुक, पुलिन्द, चीन, हूण, केरल आदि बहुत प्रकारके म्लेच्छोंकी सृष्टि की
गन्धर्व बोला—इसी प्रकार उस गौ ने अपने फेन से चिबुक, पुलिन्द, चीन, हूण और केरल आदि अनेक प्रकार के म्लेच्छों की सृष्टि की।
Verse 39
विश्वामित्रकी सेनापर नन्दिनीका कोप तैर्विसृष्टेमहासैन्यैर्नानाम्लेच्छगणैस्तदा । नानावरणसंच्छन्नैर्नानायुधधरैस्तथा
तब विश्वामित्र की सेना के विरुद्ध नन्दिनी के कोप से विसर्जित नाना म्लेच्छ-गणों की विशाल सेनाएँ उमड़ पड़ीं। वे अनेक प्रकार के कवचों से आच्छादित और भाँति-भाँति के आयुध धारण किए हुए थे। विश्वामित्र के देखते-देखते उन्होंने उसकी सेना को व्याकुल कर तितर-बितर कर दिया; उसके एक-एक सैनिक को म्लेच्छ-सेना के पाँच-पाँच या सात-सात योद्धाओं ने घेर लिया।
Verse 40
अवाकीर्यत संरब्धैर्विश्वामित्रस्य पश्यत: । एकैकश्न तदा योध: पञ्चभि: सप्तभिव्वृत:
विश्वामित्र के देखते-देखते क्रुद्ध योद्धाओं ने उनकी सेना को तितर-बितर कर दिया। उस समय उनके एक-एक सैनिक को शत्रु-पक्ष के पाँच-पाँच, सात-सात योद्धाओं ने घेर लिया और संख्या व रोष के बल से वे उन पर टूट पड़े।
Verse 41
उस समय अस्त्र-शस्त्रोंकी भारी वर्षसे घायल होकर विश्वामित्रकी सेनाके पाँव उखड़ गये और उनके सामने ही वे सभी योद्धा भयभीत हो सब ओर भाग चले
तब अस्त्र-शस्त्रों की घनी वर्षा से आहत होकर विश्वामित्र की सेना के पाँव उखड़ गए और पंक्तियाँ टूट गईं। उनके देखते-देखते वे सब योद्धा भय से ग्रस्त होकर चारों ओर भाग चले।
Verse 42
नच प्राणैर्वियुज्यन्ते केचित् तत्रास्य सैनिका: । विश्वामित्रस्य संक्रुद्धैर्वासिछ्ैर्भरतर्षभ
भरतश्रेष्ठ! वहाँ उसके किसी भी सैनिक का प्राण नहीं लिया गया। विश्वामित्र से संघर्ष में क्रुद्ध होने पर भी वसिष्ठ-पक्ष के योद्धाओं ने विश्वामित्र के किसी योद्धा का वध नहीं किया।
Verse 43
सा गौस्तत् सकल सैन्यं कालयामास दूरत: । विश्वामित्रस्य तत् सैन्यं काल्यमानं त्रियोजनम्
उस गौ ने दूर से ही उस समस्त सेना को खदेड़कर नष्ट-सा कर दिया। इस प्रकार विश्वामित्र की वह सेना—तीन योजन तक फैली हुई—पराजय की ओर धकेली जा रही थी।
Verse 44
क्रोशमानं भयोद्धिग्नं त्रातारं नाध्यगच्छत । इस प्रकार नन्दिनी गायने उनकी सारी सेनाको दूर भगा दिया। विश्वामित्रकी वह सेना तीन योजनतक खदेड़ी गयी। वह सेना भयसे व्याकुल होकर चीखती- चिल्लाती रही; किंतु कोई भी संरक्षक उसे नहीं मिला || ४३ ह ।।
वे भय से व्याकुल होकर चीत्कार करते रहे, पर उन्हें कोई त्राता न मिला।
Verse 45
विश्वामित्र: क्षत्रभावान्निर्विण्णो वाक््यमब्रवीत् । धिग् बल क्षत्रियबल ब्रह्मतेजोबलं बलम्
ब्रह्मतेज से उत्पन्न उस अद्भुत सामर्थ्य को देखकर क्षत्रिय-भाव से खिन्न विश्वामित्र बोले—“धिक्कार है क्षत्रियों के तथाकथित बल को; वह तो नाममात्र का बल है। वास्तविक बल तो ब्रह्मतेज से उत्पन्न बल ही है।”
Verse 46
बलाबल विनिश्चित्य तप एव परं बलम् | स राज्यं स्फीतमुत्सज्य तां च दीप्तां नृपश्रियम्
बल और अबल का विचार करके उन्होंने निश्चय किया कि तप ही परम बल है। तब उन्होंने अपना समृद्ध राज्य और देदीप्यमान राजलक्ष्मी त्याग दी, भोगों से विमुख होकर तपस्या में ही मन लगा दिया।
Verse 47
भोगांश्व॒ पृष्ठतः कृत्वा तपस्येव मनो दधे | स गत्वा तपसा सिद्धि लोकान् विष्ट भ्य तेजसा
भोगों को पीछे छोड़कर उन्होंने मन केवल तपस्या में लगाया। तप से सिद्धि पाकर, उद्दीप्त तेज वाले उन्होंने अपने तेज से समस्त लोकों को स्तब्ध और संतप्त कर दिया।
Verse 48
तताप सर्वान् दीप्तौजा ब्राह्मणत्वमवाप्तवान् | अपिबच्च तत: सोममिन्द्रेण सह कौशिक:
दीप्त तेज वाले कौशिक (विश्वामित्र) ने सब लोकों को संतप्त कर दिया और तप से ब्राह्मणत्व प्राप्त किया। तत्पश्चात् उन्होंने इन्द्र के साथ सोमपान भी किया।
Verse 163
नन्दिनीं सम्प्रयच्छस्व भुड्क्ष्व राज्यं महामुने । और अत्यन्त संतुष्ट होकर राजा विश्वामित्रने उस समय उन महर्षिसे कहा--“ब्रह्मन्! आप दस करोड़ गायें अथवा मेरा सारा राज्य लेकर इस नन्दिनी-को मुझे दे दें। महामुने! इसे देकर आप राज्य भोग करें"
“महामुने! नन्दिनी मुझे सौंप दीजिए और (इसके बदले) राज्य का भोग कीजिए।”
Verse 174
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि चैत्ररथपर्वणि वासिष्े विश्वामित्रपरा भवे चतु:सप्तत्यधिकशततमो<ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व के अन्तर्गत चैत्ररथपर्व में वसिष्ठ–विश्वामित्र-प्रसंग में विश्वामित्र-पराभवविषयक एक सौ पचहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 176
अदेया नन्दिनीयं वै राज्येनापि तवानघ । वसिष्ठजीने कहा--अनघ! देवता
वसिष्ठ बोले—“अनघ! यह दुधारू गाय नन्दिनी दान देने योग्य नहीं है—तुम्हारे समस्त राज्य के बदले भी नहीं। देवताओं की पूजा, अतिथियों का सत्कार, पितरों के श्राद्धकर्म और यज्ञ के हविष्य के लिए यह मेरे आश्रम में रहती है; इसलिए राज्य भी इसे नहीं खरीद सकता।”
Verse 193
स्वधर्म न प्रहास्यामि नेष्यामि च बलेन गाम् | (क्षत्रियोडस्मि न विप्रो&हं बाहुवीय्योंडस्मि धर्मतः । तस्माद् भुजबलेनेमां हरिष्यामीह पश्यत: ।।
विश्वामित्र बोले—“मैं अपना स्वधर्म नहीं छोड़ूँगा; इस गाय को बलपूर्वक ले जाऊँगा। मैं क्षत्रिय हूँ, ब्राह्मण नहीं; धर्मतः मुझे बाहुबल प्रकट करने का अधिकार है। इसलिए तुम्हारे देखते-देखते मैं अपने भुजबल से इस गाय को हर ले जाऊँगा।”
Verse 412
अस्त्रवर्षेण महता वध्यमानं बल॑ तदा । प्रभग्नं सर्वतस्त्रस्तं विश्वामित्रस्य पश्यत:
महान् अस्त्रवर्षा से वह सेना कटती चली गई; तब चारों ओर से टूट-फूटकर, भयभीत होकर, वह बल विश्वामित्र के देखते-देखते बिखर गया।
Frequently Asked Questions
The implicit dharma-choice concerns balancing concealment and safety with truthful social conduct: the brothers must navigate public space while maintaining legitimacy, using respectful disclosure (origin from Ekacakrā, traveling with their mother) without unnecessary exposure.
Public institutions (like svayaṃvara and festival assemblies) operate through shared norms—truthful speech, guided travel, and reciprocal generosity—so prudent action aligns personal aims with socially sanctioned channels rather than coercive or clandestine methods.
No explicit phalaśruti appears in this adhyāya; its meta-function is connective—providing narrative transit, public intelligence, and a sociological sketch of the svayaṃvara as a legitimate arena for alliance formation.
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