Adhyaya 37
Devadāru (Dāruvana) Forest: The Delusion of Ritual Pride, the Liṅga Crisis, and the Teaching of Jñāna–Pāśupata Yoga
ऋषियों के प्रश्न पर सूत बताते हैं कि शिव, विष्णु के स्त्री-वेष सहित, देवदारु/दारुवन में जाकर कर्मकाण्ड-आसक्ति और तप-गर्व का भेदन करते हैं। गृहस्थों में मोह फैलता है; क्रुद्ध ऋषि दिगम्बर भिक्षुरूप शिव को शाप देते हैं, लिङ्ग के गिरने/उखड़ने से भयंकर अपशकुन होते हैं। भयभीत ऋषि ब्रह्मा के पास जाते हैं; ब्रह्मा महादेव की पहचान कर निरपेक्ष तत्त्व समझाते हैं—रुद्र ही गुणों में व्याप्त होकर अग्नि/ब्रह्मा/विष्णु रूप से प्रकट हैं और सहधर्मिणी के रूप में नारायण का रहस्य भी प्रकट होता है, जिससे शैव–वैष्णव एकता स्थापित होती है। ब्रह्मा लिङ्ग-निर्माण व पूजा, शतरुद्रीय पाठ और वैदिक शैव मंत्रों से प्रायश्चित्त बताते हैं। फिर शिव देवी सहित प्रकट होते हैं; ऋषि स्तुति करते, दर्शन पाते और स्थायी उपासना-मार्ग पूछते हैं। शिव सिखाते हैं—शुद्ध ज्ञान बिना योग अपूर्ण है; योगयुक्त सांख्य से मुक्ति मिलती है; और ज्ञानयोग-निष्ठों के लिए गुप्त पाशुपत व्रत विधान है। अंत में ध्यान-विचार, देवी का तेजस्वी प्राकट्य, शिव–शक्ति ऐक्य-बोध और पाठ-श्रवण का पुण्यफल कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे षट्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान् गोवृषध्वजः / मोहयामास विप्रेन्द्रान् सूत वक्तुमिहार्हसि
ऋषियों ने कहा—हे सूत! गोवृषध्वज भगवान् (शिव) दारुवन में कैसे पहुँचे? और वहाँ के श्रेष्ठ ब्राह्मणों को उन्होंने किस प्रकार मोहित-भ्रमित किया? यह तुम यहाँ कहने योग्य हो।
Verse 2
सूत उवाच पुरा दारुवन् रम्ये देवसिद्धनिषेविते / सपुत्रदारा मुनयस्तपश्चेरुः सहस्रशः
सूत ने कहा—प्राचीन काल में देवों और सिद्धों से सेवित रमणीय दारुवन में, पुत्रों और पत्नियों सहित हजारों मुनि तपस्या करते थे।
Verse 3
प्रवृत्तं विविधं कर्म प्रकुर्वाणा यथाविधि / यजन्ति विविधैर्यज्ञैस्तपन्ति च महर्षयः
विविध प्रवृत्त-कर्मों में लगे हुए, विधि के अनुसार उन्हें करते हुए, वे महर्षि अनेक यज्ञों से यजन करते और तप भी करते थे।
Verse 4
तेषां प्रवृत्तिविन्यस्तचेतसामथ शूलधृक् / ख्यापयन् स महादोषं ययौ दारुवनं हरः
उनकी चेतना जब प्रवृत्ति-कर्म में ही लगी हुई थी, तब शूलधारी हर (शिव) उनके महान दोष को प्रकट कराने हेतु दारुवन को गए।
Verse 5
कृत्वा विश्वगुरुं विष्णुं पार्श्वे देवो महेश्वरः / ययौ निवृत्तविज्ञानस्थापनार्थं च शङ्करः
विश्वगुरु विष्णु को अपने पार्श्व में स्थापित कर भगवान महेश्वर चले; और शंकर निवृत्ति-ज्ञान की स्थापना के हेतु प्रस्थित हुए।
Verse 6
आस्थाय विपुलं वेशमूनविंशतिवत्सरः / लीलालसो महाबाहुः पीनाङ्गश्चारुलोचनः
भव्य वेश धारण कर वे बीस वर्ष से कम आयु के युवक-से प्रतीत हुए—लीला-रस में मग्न, महाबाहु, पुष्ट अंगों वाले और सुंदर नेत्रों से युक्त।
Verse 7
चामीकरवपुः श्रीमान् पूर्णचन्द्रनिभाननः / मत्तमातङ्गगामनो दिग्वासा जगदीश्वरः
स्वर्ण-कांति से युक्त, श्रीसम्पन्न, पूर्णचन्द्र-सम मुख वाले; मदमत्त गज की-सी चाल से चलने वाले, दिगम्बर—वे जगदीश्वर हैं।
Verse 8
कुशेशयमयीं मालं सर्वरत्नैरलङ्कृताम् / दधानो भगवानीशः समागच्छति सस्मितः
कमल-पुष्पों की माला, जो समस्त रत्नों से अलंकृत थी, धारण किए हुए भगवान ईश सस्मित निकट आए।
Verse 9
यो ऽनन्तः पुरुषो योनिर्लोकानामव्ययो हरिः / स्त्रीवेषं विष्णुरास्थाय सो ऽनुगच्छति शूलिनम्
जो अनन्त पुरुष, लोकों की योनि-कारण, अव्यय हरि हैं—वही विष्णु स्त्री-वेष धारण कर शूलधारी शिव के पीछे-पीछे चलते हैं।
Verse 10
सम्पूर्णचन्द्रवदनं पीनोन्नतपयोधरम् / शुचिस्मितं सुप्रसन्नं रणन्नुपुरकद्वयम्
उसका मुख पूर्णचन्द्र के समान था, स्तन उन्नत और परिपूर्ण थे। पवित्र मन्द मुस्कान और परम प्रसन्न मुखमण्डल के साथ उसके दोनों नूपुर झंकार करते थे।
Verse 11
सुपीतवसनं दिव्यं श्यामलं चारुलोचनम् / उदारहंसचलनं विलासि सुमनोहरम्
वह दिव्य, उज्ज्वल पीत वस्त्रों से सुशोभित थी; श्यामवर्ण, मनोहर नेत्रों वाली। उदार हंस की-सी चाल, विलासपूर्ण और चित्त को हर लेने वाली थी।
Verse 12
एवं स भगवानीशो देवदारुवने हरः / चचार हरिणा भिक्षां मायया मोहयन् जगत्
इस प्रकार भगवान् ईश, हर, देवदारुवन में हरिण के साथ भिक्षा हेतु विचरते रहे और अपनी माया से जगत् को मोहित करते रहे।
Verse 13
दृष्ट्वा चरन्तं विश्वेशं तत्र तत्र पिनाकिनम् / मायया मोहिता नार्यो देवदेवं समन्वयुः
वहाँ-वहाँ विचरते हुए पिनाकधारी विश्वेश्वर को देखकर, माया से मोहित स्त्रियाँ देवों के देव के पीछे-पीछे चल पड़ीं।
Verse 14
विस्त्रस्तवस्त्राभरणास्त्यक्त्वा लज्जां पतिव्रताः / सहैव तेन कामार्ता विलासिन्यश्चरन्तिहि
वस्त्र-आभूषण बिखरे हुए, लज्जा त्यागकर—यद्यपि पतिव्रता थीं—वे विलासिनी स्त्रियाँ काम से पीड़ित होकर उसी के साथ विचरने लगीं।
Verse 15
ऋषीणां पुत्रका ये स्युर्युवानो जितमानसाः / अन्वगच्छन् हृषीकेशं सर्वे कामप्रपीडिताः
ऋषियों के युवा पुत्र, मन को जीतकर भी, इन्द्रियों के स्वामी हृषीकेश के पीछे-पीछे चले; पर वे सब काम-वेग से पीड़ित थे।
Verse 16
गायन्ति नृत्यन्ति विलासबाह्या नारीगणा मायिनमेकमीशम् / दृष्ट्वा सपत्नीकमतीवकान्त- मिच्छन्त्यथालिङ्गनमाचरन्ति
गाते-नाचते, चंचल भंगिमाओं से युक्त स्त्रियों के समूह उस एक मायावी ईश्वर को देखते हैं। पत्नी सहित भी अत्यन्त कान्तिमान प्रभु को देखकर वे आलिंगन की इच्छा करती हैं और वैसा ही करने लगती हैं।
Verse 17
पदे निपेतुः स्मितमाचरन्ति गायन्ति गीतानि मुनीशपुत्राः / आलोक्य पद्मापतिमादिदेवं भ्रूभङ्गमन्ये विचरन्ति तेन
कोई उनके चरणों में गिर पड़े, कोई श्रद्धा-आनन्द से मुस्कुराए; महर्षियों के पुत्र स्तुतिगीत गाने लगे। और आदिदेव पद्मापति को देखकर कुछ अन्य भौंहें चढ़ाए, उस अद्भुत दृश्य से व्याकुल होकर इधर-उधर विचरने लगे।
Verse 18
आसामथैषामपि वासुदेवो मायी मुरारिर्मनसि प्रविष्टः / करोति भोगान् मनसि प्रवृत्तिं मायानुभूयन्त इतिव सम्यक्
इन सबके मन में भी वासुदेव—मुरारि, मायाधारी—प्रविष्ट होकर भोगों का अनुभव और मन की प्रवृत्ति उत्पन्न करते हैं। इस प्रकार वे माया का यथोचित विधानानुसार पूर्णतः अनुभव करते हैं।
Verse 19
विभाति विश्वामरभूतभर्ता स माधवः स्त्रीगणमध्यविष्टः / अशेषशक्त्यासनसंनिविष्टो यथैकशक्त्या सह देवदेवः
समस्त विश्व, देवों और प्राणियों के धारणकर्ता माधव, शक्तियों के समुदाय के मध्य विराजमान होकर प्रकाशमान हैं। वे अनन्त शक्तियों के आसन पर स्थित हैं, जैसे देवदेव एक परम शक्ति के साथ प्रतिष्ठित रहते हैं।
Verse 20
करोति नृत्यं परमप्रभावं तदा विरूढः पुनरेव भूयः / ययौ समारुह्य हरिः स्वभावं तदीशवृत्तामृतमादिदेवः
तब उसने परम-प्रभाव वाला नृत्य किया; फिर पुनः उठकर आदिदेव हरि अपने स्वाभाविक स्वरूप में आरूढ़ होकर प्रस्थान कर गए, और ईश्वर-चरित्र का अमृत-तुल्य आख्यान छोड़ गए।
Verse 21
दृष्ट्वा नारीकुलं रुद्रं पुत्राणामपि केशवम् / मोहयन्तं मुनिश्रेष्ठाः कोपं संदधिरे भृशम्
रुद्र को स्त्रियों के समुदाय को मोहित करते और केशव को उनके अपने पुत्रों तक को भ्रमित करते देखकर, श्रेष्ठ मुनि अत्यन्त क्रोधित हो उठे।
Verse 22
अतीव परुषं वाक्यं प्रोचुर्देवं कपर्दिनम् / शेषुश्च शापैर्विविधैर्मायया तस्य मोहिताः
उन्होंने कपर्दिन देव से अत्यन्त कठोर वचन कहे; और अन्य लोग भी उसकी माया से मोहित होकर विविध शापों से (उस पर) प्रहार करने लगे।
Verse 23
तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे / यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः
शंकर के सामने उन सबकी तपस्याएँ निष्फल हो गईं—जैसे आकाश में स्थित तारे सूर्य के प्रकाश से दब जाते हैं।
Verse 24
ते भग्नतपसो विप्राः समेत्य वृषभध्वजम् / को भवानिति देवेशं पृच्छन्ति स्म विमोहिताः
तपस्या भंग हो जाने से वे विप्र एकत्र होकर वृषभध्वज (शिव) के पास गए और मोहग्रस्त होकर देवेश से पूछने लगे—“आप कौन हैं?”
Verse 25
सो ऽब्रवीद् भगवानीशस्तपश्चर्तुमिहागतः / इदानीं भार्यया देशे भवद्भिरिह सुव्रताः
तब भगवान ईश ने कहा: 'मैं यहाँ तपस्या करने आया हूँ। हे उत्तम व्रत वाले ऋषियों, अब मैं अपनी पत्नी के साथ इसी स्थान पर आप लोगों के समक्ष रहूँगा।'
Verse 26
तस्य ते वाक्यमाकर्ण्य भृग्वाद्या मुनिपुङ्गवाः / ऊचुर्गृहीत्वा वसनं त्यक्त्वा भार्यां तपश्चर
उनके वे वचन सुनकर भृगु आदि श्रेष्ठ मुनियों ने कहा: 'तपस्वी के वस्त्र धारण करो, पत्नी को त्यागो और तपस्या करो।'
Verse 27
अथोवाच विहस्येशः पिनाकी नीललोहितः / संप्रेक्ष्य जगतो योनिं पार्श्वस्थं च जनार्दनम्
तब पिनाकधारी, नीललोहित भगवान ईश ने जगत की योनि (माया) और अपने पार्श्व में स्थित जनार्दन को देखकर मुस्कुराते हुए कहा।
Verse 28
कथं भवद्भिरुदितं स्वभार्यापोषणोत्सुकैः / त्यक्तव्या मम भार्येति धर्मज्ञैः शान्तमानसैः
'आप लोग जो स्वयं अपनी पत्नियों के पालन-पोषण में उत्सुक हैं, धर्मज्ञ और शांत चित्त होकर भी ऐसा कैसे कह रहे हैं कि मेरी पत्नी त्याज्य है?'
Verse 29
ऋषय ऊचुः व्यभिचाररता नार्यः संत्याज्याः पतिनेरिताः / अस्माभिरेषा सुभगा तादृशी त्यागमर्हति
ऋषियों ने कहा: 'व्यभिचार में रत स्त्रियाँ पतियों द्वारा त्यागने योग्य कही गई हैं। हमारे विचार में यह सुंदरी भी वैसी ही है, अतः त्यागने योग्य है।'
Verse 30
महादेव उवाच न कदाचिदियं विप्रा मनसाप्यन्यमिच्छति / नाहमेनामपि तथा विमुञ्चामि कदाचन
महादेव बोले—हे विप्रो, यह कभी भी मन से भी किसी अन्य को नहीं चाहती; और मैं भी उसे कभी किसी समय नहीं छोड़ता।
Verse 31
ऋषय ऊचुः दृष्ट्वा व्यभिचरन्तीह ह्यस्माभिः पुरुषाधम / उक्तं ह्यसत्यं भवता गम्यतां क्षिप्रमेव हि
ऋषियों ने कहा—हे पुरुषाधम, यहाँ तुम्हें व्यभिचार करते देखकर हम सब जान गए; तुमने असत्य कहा है, इसलिए तुरंत यहाँ से चले जाओ।
Verse 32
एवमुक्ते महादेवः सत्यमेव मयेरितम् / भवतां प्रतिभात्येषेत्युक्त्वासौ विचचार ह
ऐसा कहे जाने पर महादेव ने उत्तर दिया—मैंने जो कहा है वह सत्य ही है; यदि आप लोगों को ऐसा ही प्रतीत होता है—यह कहकर वे आगे चले गए।
Verse 33
सो ऽगच्छद्धरिणा सार्धं मुनिन्द्रस्य महात्मनः / वसिष्ठस्याश्रमं पुण्यं भिक्षार्थो परमेश्वरः
तब परमेश्वर भिक्षा के लिए हरिण के साथ मुनिवर वसिष्ठ के पवित्र आश्रम को गए।
Verse 34
दृष्ट्वा समागतं देवं भिक्षमाणमरुन्धती / वसिष्ठस्य प्रिया भार्या प्रत्युद्गम्य ननाम नम्
भिक्षा माँगते हुए देव के आगमन को देखकर वसिष्ठ की प्रिया पत्नी अरुंधती स्वागत हेतु आगे बढ़ीं और श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया।
Verse 35
प्रक्षाल्य पादौ विमलं दत्त्वा चासनमुत्तमम् / संप्रेक्ष्य शिथिलं गात्रमभिघातहतं द्विजैः / संधयामास भैषज्यैर्विष्णा वदना सती
सती ने उनके चरणों को भलीभाँति धोकर निर्मल किया और उत्तम आसन अर्पित किया। फिर द्विजों के प्रहार से शिथिल हुए अंगों को देखकर, विष्णु-सम तेजस्वी मुखवाली सती ने औषधियों से उन्हें जोड़कर स्वस्थ किया।
Verse 36
चकार महतीं पूजां प्रार्थयामास भार्यया / को भवान् कुत आयातः किमाचारो भवानिति / उवाच तां महादेवः सिद्धानां प्रवरो ऽस्म्यहम्
उन्होंने महान् पूजा की और पत्नी सहित विनयपूर्वक प्रार्थना की—“आप कौन हैं? कहाँ से आए हैं? आपका आचार क्या है?” तब महादेव ने उनसे कहा—“मैं सिद्धों में श्रेष्ठ हूँ।”
Verse 37
यदेतन्मण्डलं शुद्धं भाति ब्रह्ममयं सदा / एषैव देवता मह्यं धारयामि सदैव तत्
यह जो शुद्ध मण्डल सदा ब्रह्ममय होकर प्रकाशित होता है—यही मेरे लिए देवता है; मैं उसी का निरन्तर धारण (ध्यान) करता हूँ।
Verse 38
हत्युक्त्वा प्रययौ श्रीमाननुगृह्य पतिव्रताम् / ताडयाञ्चक्रिरे दण्डैर्लोष्टिभिर्मुष्टिभिद्विजाः
वे कठोर वचन कहकर, पतिव्रता पर अनुग्रह करके, श्रीमान् वहाँ से चले गए। तब द्विजों ने दण्डों, ढेलों और मुट्ठियों से मारना आरम्भ किया।
Verse 39
दृष्ट्वा चरन्तं गिरिशं नग्नं विकृतलक्षणम् / प्रोचुरेतद् भवांल्लिङ्गमुत्पाटयतु दुर्मते
गिरिश को नग्न, विकृत लक्षणों सहित विचरते देखकर वे बोले—“यह दुष्टबुद्धि अपना लिङ्ग उखाड़ डाले!”
Verse 40
तानब्रवीन्महायोगी करिष्यामीति शङ्करः / युष्माकं मामके लिङ्गे यदि द्वेषो ऽभिजायते
महायोगी शंकर ने उनसे कहा—“मैं ऐसा करूँगा। यदि मेरे लिंग के विषय में तुम लोगों के भीतर द्वेष उत्पन्न हो जाए…”
Verse 41
इत्युक्त्वोत्पाटयामास भगवान् भगनेत्रहा / नापश्यंस्तत्क्षणेनेशं केशवं लिङ्गमेव च
ऐसा कहकर भगवान्—भगनेत्रहा—ने उसी क्षण उसे उखाड़ दिया। उसी पल वे न केशव को देख सके, न कुछ और—केवल लिंग ही शेष रहा।
Verse 42
तदोत्पाता बभूवुर्हि लोकानां भयशंसिनः / न राजते सहस्रांशुश्चचाल पृथिवी पुनः / निष्प्रभाश्च ग्रहाः सर्वे चुक्षुभे च महोदधिः
तब लोगों को भयभीत करने वाले भयंकर अपशकुन प्रकट हुए। सहस्र-किरण सूर्य न चमका; पृथ्वी फिर काँप उठी; सब ग्रह निस्तेज हो गए; और महोदधि क्षुब्ध हो उठा।
Verse 43
अपश्यच्चानुसूयात्रेः स्वप्नं भार्या पतिव्रता / कथयामास विप्राणां भयादाकुलितेक्षणा
अत्रि की पतिव्रता पत्नी अनुसूया ने एक स्वप्न देखा; और भय से व्याकुल नेत्रों वाली होकर उसने ब्राह्मण ऋषियों से उसका वर्णन किया।
Verse 44
तेजसा भासयन् कृत्स्नं नारायणसहायवान् / भिक्षमाणः शिवो नूनं दृष्टो ऽस्माकं गृहेष्विति
“निश्चय ही हमारे घरों में शिव भिक्षा माँगते हुए दिखाई दिए हैं—अपने तेज से सबको प्रकाशित करते हुए, और नारायण को सहचर बनाए हुए।”
Verse 45
तस्या वचनमाकर्ण्य शङ्कमाना महर्षयः / सर्वे जग्मुर्महायोगं ब्रह्माणं विश्वसंभवम्
उसके वचन सुनकर संदेह से भर गए महर्षि सब मिलकर महायोगी, विश्व-उद्भव ब्रह्मा के पास गए।
Verse 46
उपास्यमानममलैर्योगिभिर्ब्रह्मवित्तमैः / चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिः सावित्र्या सहितं प्रभुम्
मैं उस प्रभु-ईश्वर की वंदना करता हूँ, जिनकी उपासना निर्मल योगी—ब्रह्म-विद्या के श्रेष्ठ ज्ञाता—करते हैं; जो चारों वेदों के मूर्तिमान स्वरूप हैं और सावित्री (गायत्री) से संयुक्त हैं।
Verse 47
आसीनमासने रम्ये नानाश्चर्यसमन्विते / प्रभासहस्रकलिले ज्ञानैश्वर्यादिसंयुते
वे अनेक अद्भुत अलंकारों से युक्त रमणीय आसन पर विराजमान थे; हजारों तेजों की प्रभा से परिपूर्ण, ज्ञान, ऐश्वर्य आदि दिव्य गुणों से संपन्न।
Verse 48
विभ्राजमानं वपुषा सस्तितं शुभ्रलोचनम् / चतुर्मुखं महाबाहुं छन्दोमयमजं परम्
उनका शरीर दीप्तिमान था, वे स्थिर और सुस्थित थे, श्वेत-दीप्त नेत्रों वाले; चतुर्मुख, महाबाहु—छन्दोमय, अज और परम तत्त्व।
Verse 49
विलोक्य वेदपुरुषं प्रसन्नवदनं शुभम् / शिरोभिर्धरणीं गत्वा तोषयामासुरीश्वरम्
वेद-पुरुष को शुभ और प्रसन्न मुख वाला देखकर, उसने सिर झुकाकर धरती को स्पर्श किया और इस प्रकार सर्वेश्वर को संतुष्ट किया।
Verse 50
तान् प्रसन्नमना देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्मुखः / व्याजहार मुनिश्रेष्ठाः किमागमनकारणम्
तब प्रसन्नचित्त, चार मुखों वाले और चार रूपों में प्रकट देव ब्रह्मा ने उन श्रेष्ठ मुनियों से कहा—“आपके आगमन का कारण क्या है?”
Verse 51
तस्य ते वृत्तमखिलं ब्रह्मणः परमात्मनः / ज्ञापयाञ्चक्रिरे सर्वे कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्
तब उन्होंने सिर पर अंजलि बाँधकर, परमात्मस्वरूप ब्रह्मा को उसके विषय में घटित समस्त वृत्तांत पूर्णतः निवेदित किया।
Verse 52
ऋषय ऊचुः कश्चिद् दारुवनं पुण्यं पुरुषो ऽतीवशोभनः / भार्यया चारुसर्वाङ्ग्या प्रविष्टो नग्न एव हि
ऋषियों ने कहा—“एक अत्यन्त शोभायमान पुरुष, अपनी सर्वांगसुन्दरी पत्नी के साथ, पवित्र दारुवन में प्रविष्ट हुआ; और वह निश्चय ही नग्न था।”
Verse 53
मोहयामास वपुषा नारीणां कुलमीश्वरः / कन्यकानां प्रिया चास्य दूषयामास पुत्रकान्
उस ईश्वर ने अपने रूप के द्वारा स्त्रियों के कुलों को मोहित कर दिया; और कन्याओं का प्रिय बनकर, उसने उनके पुत्रों को भी दूषित कर दिया।
Verse 54
अस्माभिर्विविधाः शापाः प्रदत्ताश्च पराहताः / ताडितो ऽस्माभिरत्यर्थं लिङ्गन्तु विनिपातितम्
हमारे द्वारा अनेक प्रकार के शाप दिए गए और प्रहार किए गए; और हमने अत्यन्त बल से प्रहार करके, लिङ्ग को भी गिराकर धराशायी कर दिया।
Verse 55
अन्तर्हितश्च भगवान् सभार्यो लिङ्गमेव च / उत्पाताश्चाभवन् घोराः सर्वभूतभयङ्कराः
तब भगवान् अपनी सहधर्मिणी सहित और वह लिङ्ग भी अन्तर्धान हो गया। तत्पश्चात् सब प्राणियों को भयभीत करने वाले भयानक उत्पात प्रकट हुए।
Verse 56
क एष पुरुषो देव भीताः स्म पुरुषोत्तम / भवन्तमेव शरणं प्रपन्ना वयमच्युत
हे देव! यह पुरुष कौन है? हे पुरुषोत्तम! हम भयभीत हैं। हे अच्युत! हम केवल आपको ही शरण और आश्रय मानकर आपके चरणों में आए हैं।
Verse 57
त्वं हि वेत्सि जगत्यस्मिन् यत्किञ्चिदपि चेष्टितम् / अनुग्रहेण विश्वेश तदस्माननुपालय
इस जगत में जो कुछ भी चेष्टा और प्रवृत्ति है, उसे आप ही जानते हैं। अतः हे विश्वेश! कृपा करके हमें सुरक्षित रखिए।
Verse 58
विज्ञापितो मुनिगणैर्विश्वात्मा कमलोद्भवः / ध्यात्वा देवं त्रिशूलाङ्कं कृताञ्जलिरभाषत
मुनिगणों द्वारा निवेदित होने पर कमलयोनि, विश्वात्मा ब्रह्मा ने त्रिशूलचिह्नित देव (शिव) का ध्यान किया और हाथ जोड़कर कहा।
Verse 59
ब्रह्मोवाच हा कष्टं भवतामद्य जातं सर्वार्थनाशनम् / धिग्बलं धिक् तपश्चर्या मिथ्यैव भवतामिह
ब्रह्मा बोले—हाय! आज तुम पर ऐसी भारी विपत्ति आ पड़ी है जो सब प्रयोजनों का नाश करने वाली है। धिक् है बल को! धिक् है तपश्चर्या को! यहाँ तुम्हारे लिए यह सब व्यर्थ ही सिद्ध हुआ।
Verse 60
संप्राप्य पुण्यसंस्कारान्निधीनां परमं निधिम् / उपेक्षितं वृथाचारैर्भवद्भिरिह मोहितैः
पुण्य-संस्कारों से निधियों में परम निधि को पाकर भी, यहाँ मोहग्रस्त तुमने उसे व्यर्थ और निष्फल आचरण में लगकर उपेक्षित कर दिया है।
Verse 61
काङ्क्षन्ते योगिनो नित्यं यतन्तो यतयो निधिम् / यमेव तं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्
सदा प्रयत्नशील यति-योगी जिस निधि की निरंतर आकांक्षा करते हैं, उसी को तुमने वास्तव में पा कर भी—हाय—उसकी उपेक्षा कर दी है।
Verse 62
यजन्ति यज्ञैर्विविधैर्यत्प्राप्त्यैर्वेदवादिनः / महानिधिं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्
जिसकी प्राप्ति के लिए वेदवादि अनेक प्रकार के यज्ञ करते हैं, उस महान निधि को पा कर भी—हाय—तुमने उसकी उपेक्षा कर दी है।
Verse 63
यं समासाद्य देवानैमैश्वर्यमखिलं जगत् / तमासाद्याक्षयनिधिं हा भवद्भिरुपेक्षितम्
जिसे प्राप्त करके देवताओं ने समस्त जगत् का ऐश्वर्य पाया, उसी अक्षय निधि-स्वरूप प्रभु को पा कर भी—हाय—तुमने उपेक्षित कर दिया है।
Verse 64
यत्समापत्तिजनितं विश्वेशत्वमिदं मम / तदेवोपेक्षितं दृष्ट्वा निधानं भाग्यवर्जितैः
समापत्ति-जनित जो मेरा यह विश्वेश्वरत्व है, उसी निधि को भाग्यहीन जन उपेक्षित देखते हैं—यह देखकर (मन खिन्न होता है)।
Verse 65
यस्मिन् समाहितं दिव्यमैश्वर्यं यत् तदव्ययम् / तमासाद्य निधिं ब्राह्म हा भवद्भिर्वृथाकृतम्
जिसमें दिव्य ऐश्वर्य समाहित और प्रतिष्ठित है, जो अव्यय है—उस निधि को पाकर भी, हे ब्राह्मण, हाय! तुमने व्यर्थ आचरण किया, क्योंकि उसमें सच्चा शरणागमन नहीं किया।
Verse 66
एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः / न तस्य परमं किञ्चित् पदं समधिगम्यते
यह देव महादेव है—निश्चय ही महेश्वर—ऐसा जानना चाहिए। उसके लिए कोई भी परम, उससे ऊँचा पद पूर्णतः प्राप्त या समझा नहीं जा सकता।
Verse 67
देवतानामृषीणां च पितॄणां चापि शाश्वतः / सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनाम् / संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः
देवताओं, ऋषियों और पितरों सहित समस्त देहधारियों का—हज़ार युगों के अंत में होने वाले प्रलय के समय—यह शाश्वत भगवान महेश्वर कालरूप होकर सबको अपने में संहर लेता है।
Verse 68
एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा / एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः
वह एक ही अपने स्वतेज से समस्त प्रजाओं की सृष्टि करता है। वही चक्रधारी और वज्रधारी है, और उसके वक्ष पर शुभ श्रीवत्स का चिह्न है।
Verse 69
योगी कृतयुगे देवस्त्रेतायां यज्ञ उच्यते / द्वापरे भगवान् कालो धर्मकेतुः कलौ युगे
कृतयुग में देव ‘योगी’ कहलाते हैं, त्रेता में ‘यज्ञ’ कहे जाते हैं। द्वापर में भगवान ‘काल’ हैं, और कलियुग में वे ‘धर्मकेतु’—धर्म का ध्वज—प्रसिद्ध हैं।
Verse 70
रुद्रस्य मूर्तयस्तिस्त्रो याभिर्विश्वमिदं ततम् / तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुरिति प्रभुः
रुद्र की तीन मूर्तियाँ हैं जिनसे यह समस्त जगत व्याप्त है। तमोगुण में वही अग्नि हैं, रजोगुण में वही ब्रह्मा हैं, और सत्त्वगुण में वही विष्णु—वे ही प्रभु हैं।
Verse 71
मूर्तिरन्या स्मृता चास्य दिग्वासा वै शिवा ध्रुवा / यत्र तिष्ठति तद् ब्रह्म योगेन तु समन्वितम्
उनकी एक अन्य मूर्ति भी स्मरण की जाती है—दिग्वासा, ध्रुव, मंगलमय शिव। जहाँ वे स्थित होते हैं, वही ब्रह्म है, जो योग से संयुक्त और अनुभूत होता है।
Verse 72
या चास्य पार्श्वगा भार्या भवद्भिरभिवीक्षिता / सा हि नारायणो देवः परमात्मा सनातनः
और जो उनकी पार्श्व में स्थित भार्या है, जिसे आप लोगों ने अभी देखा—वही देव नारायण हैं, वही सनातन परमात्मा हैं।
Verse 73
तस्मात् सर्वमिदं जातं तत्रैव च लयं व्रजेत् / स एव मोहयेत् कृत्स्नं स एव परमा गतिः
उसी से यह सब उत्पन्न हुआ है और उसी में ही लीन हो जाता है। वही समस्त को मोहित करता है और वही परम गति—श्रेष्ठ शरण—है।
Verse 74
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् / एकशृङ्गो महानात्मा पुराणो ऽष्टाक्षरो हरिः
वह पुरुष सहस्र-शीर्ष, सहस्र-नेत्र और सहस्र-पाद हैं। वे एकशृंग, महानात्मा, पुरातन हरि हैं—अष्टाक्षर मंत्रस्वरूप।
Verse 75
चतुर्वेदश्चतुर्मूर्तिस्त्रिमूर्तिस्त्रिगुणः परः / एकमूर्तिरमेयात्मा नारायण इति श्रुतिः
वह चारों वेदों का स्वरूप है; वह चतुर्मूर्ति है; वह त्रिमूर्ति भी है और त्रिगुणों से परे परमेश्वर है। अनेक रूपों में प्रकट होकर भी उसका मूल स्वरूप एक ही है—अमेय आत्मस्वरूप। इसलिए श्रुति कहती है—‘वह नारायण है।’
Verse 76
ऋतस्य गर्भो भगवानापो मायातनुः प्रभुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रैर्ब्राह्मणैर्धर्ममोक्षिभिः
भगवान ऋत के गर्भ हैं, वही आपः (दिव्य जल) हैं; मायामय तन वाले प्रभु ईश्वर हैं। धर्म और मोक्ष में तत्पर ब्राह्मण उन्हें विविध वैदिक मंत्रों से स्तुति करते हैं।
Verse 77
संहृत्य सकलं विश्वं कल्पान्ते पुरुषोत्तमः / शेते योगामृतं पीत्वा यत् तद् विष्णोः परं पदम्
कल्प के अंत में पुरुषोत्तम समस्त विश्व का संहार कर देता है; योगामृत का पान करके वह उसी परम अवस्था में शयन करता है—जो विष्णु का परम पद, परम धाम है।
Verse 78
न जायते न म्रियते वर्धते न च विश्वसृक् / मूलप्रकृतिरव्यक्ता गीयते वैदिकैरजः
वह न जन्म लेता है, न मरता है, न बढ़ता है, और न ही वह विश्व का स्रष्टा कहलाता है। वैदिक ऋषि उसे अज, अव्यक्त मूलप्रकृति कहकर गाते हैं।
Verse 79
ततो निशायां वृत्तायां सिसृक्षुरखिलञ्जगत् / अजस्य नाभौ तद् बीजं क्षिपत्येष महेश्वरः
फिर रात्रि के बीत जाने पर, समस्त जगत की सृष्टि की इच्छा से, यह महेश्वर उस बीज को अज (ब्रह्मा) की नाभि में स्थापित करता है।
Verse 80
तं मां वित्त महात्मानं ब्रह्माणं विश्वतो मुखम् / महान्तं पुरुषं विश्वमपां गर्भमनुत्तमम्
मुझे उस महात्मा ब्रह्म के रूप में जानो, जो विश्वतोमुख (सर्वमुख) ईश्वर है—जो महान् पुरुष स्वयं यह विश्व है, और जो ‘अपां गर्भ’ अर्थात् जलों का परम, अनुत्तम गर्भ (उत्पत्ति-बीज) है।
Verse 81
न तं विदाथ जनकं मोहितास्तस्य मायया / देवदेवं महादेवं भूतानामीश्वरं हरम्
उसकी माया से मोहित होकर तुम उस जनक को नहीं पहचानते—उस हर को, जो देवों का देव, महादेव, और समस्त भूतों का ईश्वर-स्वामी है।
Verse 82
एष देवो महादेवो ह्यनादिर्भगवान् हरः / विष्णुना सह संयुक्तः करोति विकरोति च
यह देव ही महादेव है—भगवान् हर, जो नित्यानादि है। विष्णु के साथ संयुक्त होकर वही सृष्टि करता है और परिवर्तन/संहार भी करता है।
Verse 83
न तस्य विद्यते कार्यं न तस्माद् विद्यते परम् / स वेदान् प्रददौ पूर्वं योगमायातनुर्मम
उसके लिए कोई कर्तव्य-कर्म नहीं है, और उससे परे कुछ भी उच्चतर नहीं। आदि में उसी ने वेदों का दान किया—वह, जिसकी देह मेरी योगमाया (दिव्य प्रकट-शक्ति) है।
Verse 84
स मायी मायया सर्वं करोति विकरोति च / तमेव मुक्तये ज्ञात्वा व्रजेत शरणं भवम्
वह मायावी प्रभु अपनी माया से सब कुछ उत्पन्न भी करता है और रूपान्तरित भी करता है। उसी को मोक्ष का साधन जानकर, भव (शिव) की शरण में जाना चाहिए।
Verse 85
इतीरिता भगवता मरीचिप्रमुखा विभुम् / प्रणम्य देवं ब्रह्माणं पृच्छन्ति स्म सुदुः खिताः
भगवान् के उपदेश से मरीचि आदि मुनि उस विभु देव ब्रह्मा को प्रणाम करके, अत्यन्त दुःखी होकर उनसे प्रश्न करने लगे।
Verse 86
मुनय ऊचुः कथं पश्येम तं देवं पुनरेव पिनाकिनम् / ब्रूहि विश्वामरेशान त्राता त्वं शरणैषिणाम्
मुनियों ने कहा—हम उस पिनाकधारी देव (शिव) को फिर कैसे देखें? हे विश्व के देवों के ईश! बताइए; आप शरणागतों के रक्षक हैं।
Verse 87
पितामह उवाच यद् दृष्टं भवता तस्य लिङ्गं भुवि निपातितम् / तल्लिङ्गानुकृतीशस्य कृत्वा लिङ्गमनुत्तमम्
पितामह (ब्रह्मा) बोले—जो ईश (शिव) का लिङ्ग तुमने पृथ्वी पर गिरा हुआ देखा था, उसी लिङ्ग की प्रतिकृति बनाकर एक उत्तम लिङ्ग निर्मित करो…
Verse 88
पूजयध्वं सपत्नीकाः सादरं पुत्रसंयुताः / वैदिकैरेव नियमैर्विविधैर्ब्रह्मचारिणः
पत्नी सहित और पुत्रों के साथ श्रद्धापूर्वक पूजन करो; और ब्रह्मचारी विविध वैदिक नियमों व व्रतों के अनुसार ही आचरण करें।
Verse 89
संस्थाप्य शाङ्करैर्मन्त्रैरृग्यजुः सामसंभवैः / तपः परं समास्थाय गृणन्तः शतरुद्रियम्
ऋग्-यजुः-साम से उत्पन्न शाङ्कर मन्त्रों द्वारा विधिपूर्वक स्थापना करके, उन्होंने परम तप का आश्रय लिया और रुद्र की स्तुति में शतरुद्रीय का पाठ किया।
Verse 90
समाहिताः पूजयध्वं सपुत्राः सह बन्धुभिः / सर्वे प्राञ्जलयो भूत्वा शूलपाणिं प्रपद्यथ
चित्त को एकाग्र करके, पुत्रों और बंधुओं सहित शूलपाणि प्रभु की पूजा करो। तुम सब हाथ जोड़कर उन्हीं की शरण में जाओ।
Verse 91
ततो द्रक्ष्यथ देवेशं दुर्दर्शमकृतात्मभिः / यं दृष्ट्वा सर्वमज्ञानमधर्मश्च प्रणश्यति
तब तुम देवों के ईश्वर को देखोगे, जिसे असंयत अंतःकरण वाले देख नहीं पाते। जिनका दर्शन होते ही समस्त अज्ञान और अधर्म नष्ट हो जाता है।
Verse 92
ततः प्रणम्य वरदं ब्रह्माणममितौजसम् / जग्मुः संहृष्टमनसो देवदारुवनं पुनः
फिर वरद, अमित तेजस्वी ब्रह्मा को प्रणाम करके, वे हर्षित मन से पुनः देवदारुवन की ओर चल पड़े।
Verse 93
आराधयितुमारब्धा ब्रह्मणा कथितं यथा / अजानन्तः परं देवं वीतरागा विमत्सराः
उन्होंने ब्रह्मा के कथनानुसार आराधना का आरम्भ किया; यद्यपि वे परम देव को अभी न पहचानते थे, फिर भी वे आसक्ति-रहित और ईर्ष्या-रहित थे।
Verse 94
स्थण्डिलेषु विचित्रेषु पर्वतानां गुहासु च / नदीनां च विविक्तेषु पुलिनेषु शुभेषु च
विविध एकांत स्थण्डिलों में, पर्वतों की गुफाओं में, तथा नदियों के शुभ और निर्जन पुलिनों पर (निवास कर साधना करनी चाहिए)।
Verse 95
शैवालभोजनाः केचित् केचिदन्तर्जलेशयाः / केचिदभ्रावकाशास्तु पादाङ्गुष्ठाग्रविष्ठिताः
कुछ मुनि शैवाल को ही भोजन बनाते हैं, कुछ जल के भीतर ही शयन करते हैं; कुछ खुले आकाश के नीचे रहते हैं, और कुछ बड़े पैर के अँगूठे की नोक पर संतुलित होकर खड़े रहते हैं।
Verse 96
दन्तो ऽलूखलिनस्त्वन्ये ह्यश्मकुट्टास्तथा परे / शाकपर्णाशिनः केचित् संप्रक्षाला मरीचिपाः
कुछ केवल दाँतों से चबाकर ही निर्वाह करते हैं, कुछ ओखली में कूटकर; और कुछ पत्थरों से पीसकर। कुछ साग-पत्तों पर जीते हैं, कुछ भोजन को भलीभाँति धोकर खाते हैं, और कुछ केवल सूर्य-किरणों का पान करके तप करते हैं।
Verse 97
वृक्षमूलनिकेताश्च शिलाशय्यास्तथा परे / कालं नयन्ति तपसा पूजयन्तो महेश्वरम्
कुछ वृक्षों की जड़ों में निवास करते हैं और कुछ नंगी शिला को ही शय्या बनाते हैं; वे तपस्या में समय बिताते हुए महेश्वर (शिव) की आराधना करते रहते हैं।
Verse 98
ततस्तेषां प्रसादार्थं प्रपन्नार्तिहरो हरः / चका भगवान् बुद्धिं प्रबोधाय वृषध्वजः
तब उनकी कृपा-प्राप्ति के लिए, शरणागतों के दुःख-हर्ता हर ने उनकी बुद्धि को जगाया; वृषध्वज भगवान् ने विवेक का प्रकाश प्रकट किया।
Verse 99
देवः कृतयुगे ह्यस्मिन् शृङ्गे हिमवतः शुभे / देवदारुवनं प्राप्तः प्रसन्नः परमेश्वरः
इस कृतयुग में प्रसन्न परमेश्वर देव, हिमवत् के शुभ शिखर पर आकर देवदारु-वन में पधारे।
Verse 100
भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गो नग्नो विकृतलक्षणः / उल्मुकव्यग्रहस्तश्च रक्तपिङ्गललोचनः
उसके अंग भस्म से लिप्त होकर धूसर हो गए थे; वह नग्न था और उसके बाह्य लक्षण विचित्र (तपस्वी-रूप) थे। हाथ में उल्मुक (अग्निशलाका) लिए वह रक्त-पिंगल नेत्रों वाला उग्र वैरागी-सा दीखता था।
Verse 101
क्वचिच्च हसते रौद्रं क्वचिद् गायति विस्मितः / क्वचिन्नृत्यति शृङ्गारी क्वचिद्रौति मुहुर्मुहुः
कभी वह रौद्र भाव से हँसता, कभी विस्मय में गाता। कभी शृंगार-भाव से नृत्य करता, और कभी बार-बार रो पड़ता।
Verse 102
आश्रमे ऽभ्यागतो भिक्षां याचते च पुनः पुनः / मायां कृत्वात्मनो रूपं देवस्तद् वनमागतः
आश्रम में आकर वह बार-बार भिक्षा माँगता रहा। अपने ही स्वरूप को माया से धारण करके वह देव उस वन में आया।
Verse 103
कृत्वा गिरिसुतां गौरीं पार्श्वेदेवः पिनाकधृक् / सा च पूर्ववद् देवेशी देवदारुवनं गता
पिनाकधारी शिव—जो वहाँ पार्श्वदेव कहलाए—ने गिरिसुता गौरी को प्रकट किया। और वह देवेशी देवी भी पूर्ववत् देवदारुवन को गई।
Verse 104
दृष्ट्वा समागतं देवं देव्या सह कपर्दिनम् / प्रणेमुः शिरसा भूमौ तोषयामासुरीश्वरम्
देवी सहित कपर्दिन् (शिव) देव को आया देखकर उन्होंने सिर भूमि पर रखकर प्रणाम किया और इस प्रकार देवों के ईश्वर को संतुष्ट किया।
Verse 105
वैदिकैर्विविधैर्मन्त्रैः सूक्तैर्माहेश्वरैः शुभैः / अथर्वशिरसा चान्ये रुद्राद्यैर्ब्रह्मभिर्भवम्
विविध वैदिक मंत्रों और शुभ माहेश्वर सूक्तों से, तथा अन्य लोग अथर्वशिरस् और रुद्रादि मंत्रों व ब्रह्मसूक्तों द्वारा भव (शिव) की आराधना करते थे।
Verse 106
नमो देवादिदेवाय महादेवाय ते नमः / त्र्यम्बकाय नमस्तुभ्यं त्रिशूलवरधारिणे
देवों के आदि देव, महादेव को नमस्कार; हे त्र्यम्बक, उत्तम त्रिशूल धारण करने वाले, आपको प्रणाम।
Verse 107
नमो दिग्वाससे तुभ्यं विकृताय पिनाकिने / सर्वप्रणतदेहाय स्वयमप्रणतात्मने
हे दिग्वास (आकाश-वस्त्रधारी), हे अद्भुत पिनाकधारी, आपको नमस्कार; जिनके शरीर के आगे सब झुकते हैं, पर जिनका आत्मस्वरूप किसी के आगे नहीं झुकता, उन्हें प्रणाम।
Verse 108
अन्तकान्तकृते तुभ्यं सर्वसंहरणाय च / नमो ऽस्तु नृत्यशीलाय नमो भैरवरूपिणे
हे मृत्यु के संहारक और सर्वसंहार करने वाले, आपको नमस्कार; नृत्य में रमण करने वाले को नमो, भैरव-रूप धारण करने वाले को नमो।
Verse 109
नरनारीशरीराय योगिनां गुरवे नमः / नमो दान्ताय शान्ताय तापसाय हराय च
नर-नारी दोनों रूप वाले, योगियों के गुरु को नमस्कार; दान्त, शान्त, तपस्वी हर को बार-बार प्रणाम।
Verse 110
विभीषणाय रुद्राय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमस्ते लेलिहानाय शितिकण्ठाय ते नमः
भयावह रुद्र को नमस्कार, हे कृत्तिवास (चर्म-वस्त्रधारी) आपको प्रणाम। हे दहकते हुए (अग्निरूप) प्रभो, आपको नमस्कार; हे नीलकण्ठ, बार-बार आपको प्रणाम।
Verse 111
अघोरघोररूपाय वामदेवाय वै नमः / नमः कनकमालाय देव्याः प्रियकराय च
अघोर और घोर—दोनों रूपों वाले वामदेव को निश्चय ही नमस्कार। तथा कनकमाला को भी नमस्कार, जो देवी को प्रिय है और उन्हें आनंद देने वाला है।
Verse 112
गङ्गासलिलधाराय शम्भवे परमेष्ठिने / नमो योगाधिपतये ब्रह्माधिपतये नमः
जिन पर गंगा के जल की धारा उतरती है, उस परमेष्ठी शम्भु को नमस्कार। योग के अधिपति को नमस्कार; ब्रह्म (परम तत्त्व) के अधिपति को नमस्कार।
Verse 113
प्राणाय च नमस्तुभ्यं नमो भस्माङ्गरागिने / नमस्ते घनवाहाय दंष्ट्रिणे वह्निरेतसे
प्राणस्वरूप आपको नमस्कार; भस्म से अंग रँगे हुए प्रभो, आपको नमस्कार। मेघवाहन को नमस्कार; दंष्ट्रिधारी, जिनका तेज अग्नि-बीज है, उन्हें नमस्कार।
Verse 114
ब्रह्मणश्च शिरो हर्त्रे नमस्ते कालरूपिणे / आगतिं ते न जनीमो गतिं नैव च नैव च / विश्वेश्वर महादेव यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते
ब्रह्मा के शिर का हरण करने वाले, कालरूप प्रभो, आपको नमस्कार। हम न आपकी आगमन-गति जानते हैं, न ही आपकी गमन-गति। हे विश्वेश्वर, हे महादेव—आप जो हैं, वही हैं; आपको नमस्कार हो।
Verse 115
नमः प्रमथनाथाय दात्रे च शुभसंपदाम् / कपालपाणये तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमः कनकलिङ्गाय वारिलिङ्गाय ते नमः
प्रमथों के नाथ, शुभ-संपदा के दाता को नमस्कार। कपालधारी आपको नमो नमः, हे वरद, परम कृपालु! स्वर्ण-लिङ्ग को नमः, जल-लिङ्ग रूप आपको नमः।
Verse 116
नमो वह्न्यर्कलिङ्गाय ज्ञानलिङ्गाय ते नमः / नमो भुजङ्गहाराय कर्णिकारप्रियाय च / किरीटिने कुण्डलिने कालकालाय ते नमः
अग्नि-सूर्य-लिङ्ग रूप आपको नमः; ज्ञान-लिङ्ग रूप आपको नमः। सर्पहार धारण करने वाले और कर्णिकार पुष्प-प्रिय को नमस्कार। मुकुटधारी, कुण्डलधारी—काल के भी काल, आपको नमः।
Verse 117
वामदेव महेशान देवदेव त्रिलोचन / क्षम्यतां यत्कृतं मोहात् त्वमेव शरणं हि नः
हे वामदेव, हे महेशान, हे देवों के देव, हे त्रिलोचन! मोहवश जो कुछ किया गया हो, वह क्षमा हो। आप ही निश्चय हमारे शरण हैं।
Verse 118
चरितानि विचित्राणि गुह्यानि गहनानि च / ब्रह्मादीनां च सर्वेषां दुर्विज्ञेयो ऽसि शङ्कर
हे शंकर! आपके चरित्र विचित्र, गूढ़ और अत्यन्त अगम हैं; ब्रह्मा आदि समस्त देवों के लिए भी आप दुर्विज्ञेय हैं।
Verse 119
अज्ञानाद् यदि वा ज्ञानाद् यत्किञ्चित्कुरुते नरः / तत्सर्वं भगवानेन कुरुते योगमायया
अज्ञान से हो या ज्ञान से—मनुष्य जो कुछ भी करता है, वह सब भगवान ही अपनी योगमाया से कराते हैं।
Verse 120
एवं स्तुत्वा महादेवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना / ऊचुः प्रणम्य गिरिशं पश्यामस्त्वां यथा पुरा
इस प्रकार महादेव की स्तुति करके, हर्ष से परिपूर्ण अंतःकरण वाले वे गिरिश को प्रणाम कर बोले—“हे प्रभो, हमें आपको वैसे ही दर्शन दीजिए जैसे पहले दिए थे।”
Verse 121
तेषां संस्तवमाकर्ण्य सोमः मोमविभूषणः / स्वमेव परमं रूपं दर्शयामास शङ्करः
उनकी स्तुति सुनकर, चंद्रमा को मस्तक-भूषण धारण करने वाले शंकर ने उन्हें अपना ही परम स्वरूप प्रकट करके दिखाया।
Verse 122
तं ते दृष्ट्वाथ गिरिशं देव्या सह पिनाकिनम् / यथा पूर्वं स्थिता विप्राः प्रणेमुर्हृष्टमानसाः
फिर देवी सहित पिनाकधारी गिरिश को देखकर, वे ब्राह्मण ऋषि जैसे पहले खड़े थे वैसे ही रहकर, हर्षित मन से श्रद्धापूर्वक प्रणाम करने लगे।
Verse 123
ततस्ते मुनयः सर्वे संस्तूय च महेश्वरम् / भृग्वङ्गिरोवसिष्ठास्तु विश्वामित्रस्तथैव च
तत्पश्चात उन सब मुनियों ने महेश्वर की स्तुति की—भृगु, अंगिरा, वसिष्ठ और वैसे ही विश्वामित्र भी।
Verse 124
गौतमो ऽत्रिः सुकेशश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / मरीचिः कश्यपश्चापि संवर्तश्च महातपाः / प्रणम्य देवदेवेशमिदं वचनमब्रुवन्
गौतम, अत्रि, सुकेश, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, मरीचि, कश्यप और संवर्त—ये महातपस्वी—देवों के देवेश को प्रणाम करके यह वचन बोले।
Verse 125
कथं त्वां देवदेवेश कर्मयोगेन वा प्रभो / ज्ञानेन वाथ योगेन पूजयामः सदैव हि
हे देवों के देव, परम प्रभो! हम आपको सदा कैसे पूजें—कर्मयोग से, ज्ञान से, या फिर योग से?
Verse 126
केन वा देवमार्गेण संपूज्यो भगवानिह / किं तत् सेव्यमसेव्यं वा सर्वमेतद् ब्रवीहि नः
यहाँ भगवान की पूर्ण पूजा किस दिव्य मार्ग से हो? क्या सेवनीय है और क्या त्याज्य—यह सब हमें बताइए।
Verse 127
देवदेव उवाच एतद् वः संप्रवक्ष्यामि गूढं गहनमुत्तमम् / ब्रह्मणे कथितं पूर्वमादावेव महर्षयः
देवदेव बोले—हे महर्षियो! मैं तुम्हें यह परम, गूढ़ और गहन उपदेश बताऊँगा, जो आदि में पहले ब्रह्मा से कहा गया था।
Verse 128
सांख्ययोगो द्विधा ज्ञेयः पुरुषाणां हि साधनम् / योगेन सहितं सांख्यं पुरुषाणां विमुक्तिदम्
सांख्य और योग—ये दोनों देहधारी जीवों के साधन रूप में दो प्रकार से जानने योग्य हैं; पर योग से संयुक्त सांख्य पुरुषों को मुक्ति देने वाला है।
Verse 129
न केवलेन योगेन दृश्यते पुरुषः परः / ज्ञानं तु केवलं सम्यगपवर्गफलप्रदम्
केवल योग से परम पुरुष का साक्षात्कार नहीं होता; परंतु सम्यक् स्थापित शुद्ध ज्ञान ही अपवर्गरूपी मुक्ति-फल देता है।
Verse 130
भवन्तः केवलं योगं समाश्रित्य विमुक्तये / विहाय सांख्यं विमलमकुर्वन्त परिश्रमम्
आपने केवल मोक्ष के लिए योग का ही आश्रय लिया; निर्मल, निरंजन सांख्य को छोड़कर आपने मात्र परिश्रम ही किया।
Verse 131
एतस्मात् कारणाद् विप्रानृणां केवलधर्मिणाम् / आगतो ऽहमिमं देशं ज्ञापयन् मोहसंभवम्
इसी कारण से, हे विप्रों—केवल धर्म में रत जनो—मैं इस देश में आया हूँ, ताकि मोह के उद्भव का कारण तुम्हें ज्ञात कराऊँ।
Verse 132
तस्माद् भवद्भिर्विमलं ज्ञानं कैवल्यसाधनम् / ज्ञातव्यं हि प्रयत्नेन श्रोतव्यं दृश्यमेव च
अतः तुम निर्मल ज्ञान—कैवल्य का साधन—प्रयत्नपूर्वक जानो। वह श्रवण से ग्रहण करने योग्य है और स्वयं अनुभव से प्रत्यक्ष देखने योग्य भी है।
Verse 133
एकः सर्वत्रगो ह्यात्मा केवलश्चितिमात्रकः / आनन्दो निर्मलो नित्यं स्यादेतत् सांख्यदर्शनम्
आत्मा एक है, सर्वत्र व्याप्त है, और एकाकी—केवल चैतन्यमात्र। वह आनन्दस्वरूप, निर्मल और नित्य है; यही सांख्य का दर्शन है।
Verse 134
एतदेव परं ज्ञानमेष मोक्षो ऽत्र गीयते / एतत् कैवल्यममलं ब्रह्मभावश्च वर्णितः
यही परम ज्ञान है; यही मोक्ष यहाँ गाया गया है। यही अमल कैवल्य है, और यही ब्रह्मभाव भी कहा गया है।
Verse 135
आश्रित्य चैतत् परमं तन्निष्ठास्तत्परायणाः / पश्यन्ति मां महात्मानो यतयो विश्वमीश्वरम्
इस परम तत्त्व का आश्रय लेकर, उसमें निष्ठ और उसी में परायण महात्मा यति मुझे—समस्त विश्व के व्याप्ता और नियन्ता ईश्वर को—देखते हैं।
Verse 136
एतत् तत् परमं ज्ञानं केवलं सन्निरञ्जनम् / अहं हि वेद्यो भगवान् मम मूर्तिरियं शिवा
यही परम ज्ञान है—एकमात्र, शुद्ध और निरञ्जन। जानने योग्य भगवान् मैं ही हूँ; और यह शिवा मेरी ही मूर्ति (प्रकट रूप) है।
Verse 137
बहूनि साधनानीह सिद्धये कथितानि तु / तेषामभ्यधिकं ज्ञानं मामकं द्विजपुङ्गवाः
सिद्धि के लिए यहाँ अनेक साधन कहे गए हैं; परन्तु हे द्विजश्रेष्ठो, उन सब से भी श्रेष्ठ मेरा यह ज्ञान है।
Verse 138
ज्ञानयोगरताः शान्ता मामेव शरणं गताः / ये हि मां भस्मनिरता ध्यायन्ति सततं हृदि
जो ज्ञानयोग में रत, शान्त और केवल मेरी शरण में आए हैं—जो भस्मधारण में तत्पर होकर हृदय में निरन्तर मेरा ध्यान करते हैं।
Verse 139
मद्भक्तिपरमा नित्यं यतयः क्षीणकल्मषाः / नाशयाम्यचिरात् तेषां घोरं संसारसागरम्
जो यति नित्य मेरी भक्ति में परायण हैं और जिनके कल्मष क्षीण हो गए हैं—उनके लिए मैं शीघ्र ही इस घोर संसार-सागर का नाश कर देता हूँ।
Verse 140
प्रशान्तः संयतमना भस्मोद्धूलितविग्रहः / ब्रह्मचर्यरतो नग्नो व्रतं पाशुपतं चरेत्
शान्त और संयतचित्त होकर, शरीर पर पवित्र भस्म धारण करे। ब्रह्मचर्य में रत, नग्न—अर्थात् आसक्ति-रहित—होकर पाशुपत व्रत का आचरण करे।
Verse 141
निर्मितं हि मया पूर्वं व्रतं पाशुपतं परम् / गुह्याद् गुह्यतमं सूक्ष्मं वेदसारं विमुक्तये
यह परम पाशुपत व्रत मैंने ही प्राचीन काल में स्थापित किया था—गुह्य से भी अधिक गुह्य, साधना में सूक्ष्म, वेद का सार, और मोक्ष के लिए।
Verse 142
यद् वा कौपीनवसनः स्याद् वैकवसनो मुनिः / वेदाभ्यासरतो विद्वान् ध्यायेत् पशुपतिं शिवम्
अथवा कौपीन धारण करे, या एक ही वस्त्र पहने मुनि; वेद-अभ्यास में रत विद्वान्, पशुपति शिव का ध्यान करे।
Verse 143
एष पाशुपतो योगः सेवनीयो मुमुक्षुभिः / भस्मच्छन्नैर्हि सततं निष्कामैरिति विश्रुतिः
यह पाशुपत योग है, जिसे मुमुक्षुओं को श्रद्धापूर्वक साधना चाहिए। परम्परा कहती है कि भस्मधारी और निष्काम साधक इसे निरन्तर अपनाएँ।
Verse 144
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः
राग, भय और क्रोध से रहित—मुझमें तन्मय और मेरी शरण में—बहुतों ने इसी योग से शुद्ध होकर मेरे भाव (मेरे स्वरूप) को प्राप्त किया है।
Verse 145
अन्यानि चैव शास्त्राणि लोके ऽस्मिन् मोहनानितु / वेदवादविरुद्धानि मयैव कथितानि तु
इस लोक में अन्य शास्त्र भी हैं, जो मोह उत्पन्न करने वाले और वेद-वचन के विरुद्ध हैं; तथापि वे भी मेरे ही द्वारा कहे गए हैं।
Verse 146
वामं पाशुपतं सोमं लाकुलं चैव भैरवम् / असेव्यमेतत् कथितं वेदवाह्यं तथेतरम्
वाम, पाशुपत, सोम, लाकुल और भैरव—ये मार्ग वेद-बाह्य तथा सदाचार-विरोधी होने से सेवनीय नहीं कहे गए हैं।
Verse 147
वेदमुर्तिरहं विप्रा नान्यशास्त्रार्थवेदिभिः / ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदं सनातनम्
हे विप्रों, मैं वेद-स्वरूप हूँ। जो केवल अन्य शास्त्रों के अर्थ जानते हैं, वे मेरे स्वरूप को नहीं जान पाते; सनातन वेद को त्यागकर तो कदापि नहीं।
Verse 148
स्थापयध्वमिदं मार्गं पूजयध्वं महेश्वरम् / अचिरादैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति न संशयः
इस मार्ग की स्थापना करो और महेश्वर की पूजा करो। शीघ्र ही ईश्वर-प्रदत्त ज्ञान उत्पन्न होगा—इसमें संशय नहीं।
Verse 149
मयि भक्तिश्च विपुला भवतामस्तु सत्तमाः / ध्यातमात्रो हि सान्निध्यं दास्यामि मुनिसत्तमाः
हे सत्तमों, तुममें मेरे प्रति प्रचुर भक्ति हो। हे मुनिश्रेष्ठों, केवल स्मरण-ध्यान मात्र से मैं तुम्हें अपना सान्निध्य प्रदान करूँगा।
Verse 150
इत्युक्त्वा भगवान् सोमस्तत्रैवान्तरधीयत / तो ऽपि दारुवने तस्मिन् पूजयन्ति स्म शङ्करम् / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता ज्ञानयोगपरायणाः
ऐसा कहकर भगवान् सोम वहीं अंतर्धान हो गए। और वे भी उस दारुवन में शंकर की पूजा करते रहे—ब्रह्मचर्य में रत, मन से शांत और ज्ञान-योग में पूर्णतः तत्पर।
Verse 151
समेत्य ते महात्मानो मुनयो ब्रह्मवादिनः / वितेनिरे बहून् वादान्नध्यात्मज्ञानसंश्रयान्
एकत्र होकर वे महात्मा मुनि—ब्रह्म के वक्ता—अध्यात्म-ज्ञान पर आश्रित अनेक वाद-विवाद (चर्चाएँ) करने लगे।
Verse 152
किमस्य जगतो मूलमात्मा चास्माकमेव हि / को ऽपि स्यात् सर्वभावानां हेतुरीश्वर एव च
इस जगत् का मूल क्या है? और क्या आत्मा वास्तव में हमारी ही है? समस्त भावों का कारण कौन हो सकता है? वह तो केवल ईश्वर ही है।
Verse 153
इत्येवं मन्यमानानां ध्यानमार्गावलम्बिनाम् / आविरासीन्महादेवी देवी गिरिवरात्मजा
इस प्रकार ध्यान-मार्ग का आश्रय लेने वालों के मन में ऐसा विचार उठते ही, महादेवी—श्रेष्ठ पर्वत की पुत्री—उनके सामने प्रकट हुईं।
Verse 154
कोटिसूर्यप्रतीकाशा ज्वालामालासमावृता / स्वभाभिर्विमलाभिस्तु पूरयन्ती नभस्तलम्
वह करोड़ों सूर्यों के समान प्रकाशमान थीं, ज्वालाओं की मालाओं से सर्वत्र आवृत; और अपनी निर्मल प्रभाओं से आकाश-मंडल को भर रही थीं।
Verse 155
तामन्वपश्यन् गिरिजाममेयां ज्वालासहस्रान्तरसन्निविष्टाम् / प्रणेमुरेकामखिलेशपत्नीं जानन्ति ते तत् परमस्य बीजम्
हज़ारों ज्वालाओं के भीतर स्थित उस अपरिमेय गिरिजा को देखकर उन्होंने अखिलेश्वर की एकमात्र पत्नी को प्रणाम किया। जो तत्त्व को जानते हैं, वे उसमें परम का सर्वोच्च बीज पहचानते हैं।
Verse 156
असमाकमेषा परमेशपत्नी गतिस्तथात्मा गगनाभिधाना / पश्यन्त्यथात्मानमिदं च कृत्स्नं तस्यामथैते मुनयश्च विप्राः
यह हमारी परम गति है—परमेश्वर की पत्नी—‘गगना’ नाम से प्रसिद्ध, और वही आत्मा है। उसी में ये मुनि और ब्राह्मण आत्मा को तथा समस्त जगत को पूर्ण रूप से देखते हैं।
Verse 157
निरीक्षितास्ते परमेशपत्न्या तदन्तरे देवमशेषहेतुम् / पश्यन्ति शंभुं कविमीशितारं रुद्रं बृहन्तं पुरुषं पुराणम्
परमेश्वर की पत्नी की दृष्टि में रहते हुए, उसी क्षण उन्होंने समस्त कारणों के कारण उस देव को देखा—शम्भु, कवि-ऋषि और ईश्वर-शासक; रुद्र, महान्, आद्य पुराण पुरुष।
Verse 158
आलोक्य देवीमथ देवमीशं प्रणेमुरानन्दमवापुरग्र्यम् / ज्ञानं तदैशं भगवत्प्रसादा- दाविर्बभौ जन्मविनाशहेतु
देवी और ईश्वर देव को देखकर उन्होंने प्रणाम किया और परम आनन्द को प्राप्त हुए। तब भगवान की कृपा से दिव्य ज्ञान प्रकट हुआ—जो पुनर्जन्म के विनाश का कारण है।
Verse 159
इयं हि सा जगतो योनिरेका सर्वात्मिका सर्वनियामिका च / माहेश्वरीशक्तिरनादिसिद्धा व्योमाभिधाना दिवि राजतीव
वही जगत की एकमात्र योनि है—सबकी आत्मा-रूप और सबको नियमन करने वाली। यह अनादि-सिद्ध माहेश्वरी शक्ति ‘व्योमा’ नाम से प्रसिद्ध, मानो स्वर्ग में राजसिंहासन पर विराजमान-सी शोभित होती है।
Verse 160
अस्या महत्परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः शिव एको ऽथ रुद्रः / चकार विश्वं परशक्तिनिष्ठां मायामथारुह्य स देवदेवः
इस महत् और परमेष्ठी से भी परे एक ही महेश्वर—शिव, वही रुद्र—स्थित है। पराशक्ति में स्थित माया पर आरूढ़ होकर उस देवदेव ने जगत की रचना की।
Verse 161
एको देवः सर्वभूतेषु गूढो मायी रुद्रः सकलो निष्कलश्च / स एव देवी न च तद्विभिन्न- मेतज्ज्ञात्वा ह्यमृतत्वं व्रजन्ति
एक ही देव सर्वभूतों में गूढ़ है—मायाधारी रुद्र, सगुण भी और निर्गुण भी। वही देवी (शक्ति) है और उससे भिन्न नहीं। इसे जानकर लोग अमरत्व को प्राप्त होते हैं।
Verse 162
अन्तर्हितो ऽभूद् भगवानथेशो देव्या भर्गः सह देवादिदेवः / आराधयन्ति स्म तमेव देवं वनौकसस्ते पुनरेव रुद्रम्
तब भगवान ईश—तेजस्वी भर्ग, देवों के आदि-देव—देवी के साथ अंतर्हित हो गए। तब वनवासी जन उसी देव, रुद्र की ही पुनः आराधना करने लगे।
Verse 163
एतद् वः कथितं सर्वं देवदेवविचेष्टितम् / देवदारुवने पूर्वं पुराणे यन्मया श्रुतम्
देवदेव की ये समस्त लीलाएँ मैंने तुम्हें कह दीं, जो मैंने पूर्वकाल में पुराण में देवदारुवन के प्रसंग में सुनी थीं।
Verse 164
यः पठेच्छृणुयान्नित्यं मुच्यते सर्वपातकैः / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् स याति परमां गतिम्
जो नित्य इसका पाठ करता या सुनता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है; और जो शांत द्विजों को इसका श्रवण कराता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
Their minds are said to be fixed on outward action and austerity-as-status; the episode exposes that ritual correctness and tapas, without inner discernment and surrender, can become moha (delusion) rather than liberation.
It states that yoga alone does not yield realization of the Supreme; liberation is granted by perfectly established knowledge (jñāna). Sāṃkhya-style discernment, when joined with yogic discipline, becomes liberating.
Brahmā presents Rudra as pervading the universe through guṇa-forms (including Viṣṇu as sattva) and explicitly identifies the consort at Śiva’s side as Nārāyaṇa, grounding a strong unity theology rather than sectarian separation.
The sages are instructed to fashion an imitation liṅga, establish worship with Vedic Śaiva mantras, practice austerity, and recite the Śatarudrīya, culminating in renewed darśana and the arising of Īśvara-given knowledge.
A secret, liberative discipline emphasizing restraint, ash-bearing, celibacy, minimal clothing/possessions, and constant meditation on Paśupati—presented as Pāśupata Yoga supportive of the yoga of knowledge.