
Narmadā-māhātmya: Amarakāṇṭaka, Jāleśvara, Kapilā–Viśalyakaraṇī, and the Supreme Purifying Power of Darśana
पिछले अध्याय का उपसंहार करते हुए सूत-परंपरा में यह अध्याय युधिष्ठिर के लिए मार्कण्डेय द्वारा नर्मदा-माहात्म्य का आरम्भ करता है। युधिष्ठिर पूछते हैं कि अनेक धर्मों, प्रयाग और तीर्थों की महिमा सुनकर भी नर्मदा को सर्वोपरि क्यों कहा गया; मार्कण्डेय बताते हैं कि नर्मदा रुद्रदेह से प्रकट होकर समस्त प्राणियों को तारने वाली है। गंगा कनखल में, सरस्वती कुरुक्षेत्र में पावन करती है, पर नर्मदा सर्वत्र; उसका जल दर्शन मात्र से शुद्ध करता है और सरस्वती-यमुना की काल-नियत शुद्धि से भी बढ़कर है। अमरकण्टक को त्रिलोकी-प्रसिद्ध सिद्धिक्षेत्र कहा गया है; संयमपूर्वक स्नान और एक रात्रि का उपवास वंश-उद्धारक और मोक्षदायक है। असंख्य उपतीर्थों का वर्णन कर ब्रह्मचर्य, अहिंसा, इन्द्रिय-निग्रह का विधान है; स्वर्गफल के बाद धर्मयुक्त जन्म और राज्य-प्राप्ति बताई गई है। जालेश्वर सरोवर में पिण्ड-दान व संध्या से पितृ तृप्त होते हैं; कपिला नदी, विशल्यकरणी और कावेरी की प्रशंसा है—कष्ट-निवारण, तट-वास व उपवास से रुद्रलोक, ग्रहण-दर्शन से पुण्यवृद्धि, और प्रदक्षिणा से यज्ञतुल्य फल। अंत में अमरकण्टक में देवी सहित महेश्वर तथा ब्रह्मा-विष्णु-इन्द्र की दिव्य सह-सन्निधि दिखाकर आगे के तीर्थ-वर्णन की भूमिका बनती है।
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एषा पुण्यतमा देवी देवगन्धर्वसेविता / नर्मदा लोकविख्याता तीर्थानामुत्तमा नदी
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में सैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूत बोले—यह देवी-सरिता परम पावनी है, देवों और गन्धर्वों द्वारा सेवित; लोकविख्यात नर्मदा समस्त तीर्थों में श्रेष्ठ नदी है।
Verse 2
तस्याः शृणुध्वं माहात्म्यं मार्कण्डेयेन भाषितम् / युधिष्ठिराय तु शुभं सर्वपापप्रणाशनम्
उसका पुण्यमय माहात्म्य सुनो, जो मार्कण्डेय ने कहा है। यह युधिष्ठिर के लिए शुभ रूप से कहा गया है और समस्त पापों का नाश करने वाला है।
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच श्रुतास्तु विविधा धर्मास्त्वत्प्रसादान्महामुने / माहात्म्यं च प्रयागस्य तीर्थानि विविधानि च
युधिष्ठिर बोले—हे महामुने, आपकी कृपा से मैंने विविध धर्मों को सुना है; तथा प्रयाग का माहात्म्य और अनेक प्रकार के तीर्थ भी।
Verse 4
नर्मदा सर्वतीर्थानां मुख्या हि भवतेरिता / तस्यास्त्विदानीं माहात्म्यं वक्तुमर्हसि सत्तम
आपने कहा है कि नर्मदा समस्त तीर्थों में मुख्य है। इसलिए हे सत्पुरुषों में श्रेष्ठ, अब आप उसका माहात्म्य कहने योग्य हैं।
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद् विनिः सृता / तारयेत् सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च
मार्कण्डेय बोले—नर्मदा नदियों में श्रेष्ठ है; वह रुद्र के देह से प्रकट हुई है। वह समस्त प्राणियों को—स्थावर और जंगम—सबको तार देती है।
Verse 6
नर्मदायास्तु माहात्म्यं पुराणे यन्मया श्रुतम् / इदानीं तत्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः शुभम्
हे शुभे! पुराणों में मैंने जो नर्मदा का माहात्म्य सुना है, वही अब मैं कहूँगा; एकाग्रचित्त होकर सुनो।
Verse 7
पुण्या कनखले गङ्गा कुरुक्षेत्रे सरस्वती / ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा
कनखल में गंगा परम पावनी है, कुरुक्षेत्र में सरस्वती पावनी है; पर गाँव हो या वन, नर्मदा सर्वत्र पावनी है।
Verse 8
त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् / सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्
सरस्वती का जल तीन दिनों में, यमुना का जल एक सप्ताह में शुद्ध करता है; गंगाजल तुरंत पावन करता है, और नर्मदा तो दर्शन मात्र से ही पावन करती है।
Verse 9
कलिङ्गदेशपश्चार्धे पर्वते ऽमरकण्टके / पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया मनोरमा
कलिंगदेश के पश्चिम भाग में अमरकण्टक पर्वत पर एक पवित्र तीर्थ है, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध—रमणीय, मनोहर और अत्यन्त सुंदर है।
Verse 10
सदेवासुरगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः / तपस्तप्त्वा तु राजेन्द्र सिद्धिं तु परमां गताः
हे राजेन्द्र! तपोधन ऋषि, देव-दानव-गन्धर्वों सहित, तप करके परम सिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 11
तत्र स्नात्वा नरो राजन् नियमस्थो जितेन्द्रियः / उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्
हे राजन्! जो पुरुष वहाँ स्नान करके नियम में स्थित, इन्द्रियों को जीतकर, एक रात्रि उपवास करता है, वह अपने कुल की सौ पीढ़ियों का उद्धार करता है।
Verse 12
योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा / विस्तारेण तु राजेन्द्र योजनद्वयमायता
हे राजश्रेष्ठ! वह उत्तम नदी सौ योजन से कुछ अधिक लंबी कही गई है; और हे राजेन्द्र, उसकी चौड़ाई दो योजन मानी गई है।
Verse 13
षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च / पर्वतस्य समन्तात् तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके
अमरकण्टक पर्वत के चारों ओर साठ हजार तीर्थ और वैसे ही साठ करोड़ (अन्य) तीर्थ स्थित हैं।
Verse 14
ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा जितक्रोधो जितेन्द्रियः / सर्वहिंसानिवृत्तस्तु सर्वभूतहिते रतः
ब्रह्मचारी शुद्ध होकर, क्रोध को जीतकर, इन्द्रियों को वश में करके, समस्त हिंसा से निवृत्त हो, और सब प्राणियों के हित में रत रहे।
Verse 15
एवं सर्वसमाचारो यस्तु प्राणान् समुत्सृजेत् / तस्य पुण्यफलं राजन् शृणुष्वावहितो नृप
हे राजन्, हे नृप! सावधान होकर सुनिए—जो इस प्रकार सम्यक् आचार में स्थित होकर प्राणों का त्याग करता है, उसके पुण्यफल को मैं कहूँगा।
Verse 16
शतवर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव / सप्सरोगणसंकीर्णो दिव्यस्त्रीपरिवारितः
हे पाण्डव, वह स्वर्ग में शत-शत सहस्र वर्षों तक आनंद करता है, अप्सराओं के समूहों से घिरा और दिव्य स्त्रियों से सेवित रहता है।
Verse 17
दिव्यगन्धानुलिप्तश्च दिव्यपुष्पोपशोभितः / क्रीडते देवलोके तु दैवतैः सह मोदते
वह दिव्य सुगंधों से अभिषिक्त और स्वर्गीय पुष्पों से सुशोभित होकर देव-लोक में क्रीड़ा करता है तथा देवताओं के साथ आनंदित होता है।
Verse 18
ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः / गृहं तु लभते ऽसौ वै नानारत्नसमन्वितम्
फिर स्वर्ग से च्युत होकर वह राजा पृथ्वी पर धर्मात्मा बनता है; और वह नाना प्रकार के रत्नों से युक्त गृह प्राप्त करता है।
Verse 19
स्तम्भैर्मणिमयैर्दिव्यैर्वज्रवैदूर्यभूषितम् / आलेख्यवाहनैः शुभ्रैर्दासीदाससमन्वितम्
वह गृह दिव्य मणिमय स्तम्भों से युक्त था, वज्र-तुल्य दीप्ति और वैदूर्य रत्नों से भूषित; उज्ज्वल, चित्रित वाहनों से सुसज्जित तथा दासी-दासों से परिपूर्ण था।
Verse 20
राजराजेश्वरः श्रीमान् सर्वस्त्रीजनवल्लभः / जीवेद् वर्षशतं साग्रं तत्र भोगसमन्वितः
वह राजाओं का भी अधिपति, श्रीसम्पन्न और यशस्वी, समस्त स्त्रियों का प्रिय बनता है; और वहाँ भोग-सम्पदा से युक्त होकर सौ वर्ष से अधिक जीता है।
Verse 21
अग्निप्रवेशे ऽथ जले अथवानशने कृते / अनिवर्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा
अग्नि में प्रवेश करे, या जल में, अथवा अनशन द्वारा देहत्याग करे—उस प्राण की गति फिर लौटने वाली नहीं होती; जैसे आकाश में पवन निरोध रहित चलता है।
Verse 22
पश्चिमे पर्वततटे सर्वपापविनाशनः / ह्रदो जलेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः
पर्वत की पश्चिमी ढाल पर सर्वपाप-विनाशक एक ह्रद है। उसका नाम ‘जलेश्वर’ है, और वह तीनों लोकों में विख्यात है।
Verse 23
तत्र पिण्डप्रदानेन संध्योपासनकर्मणा / दशवर्षाणि पितरस्तर्पिताः स्युर्न संशयः
वहाँ पिण्डदान करने से और संध्या-उपासना के कर्म से पितर दस वर्षों तक तृप्त रहते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 24
दक्षिणे नर्मदाकूले कपिलाख्या महानदी / सरलार्जुनसंच्छन्ना नातिदूरे व्यवस्थिता
नर्मदा के दक्षिण तट पर ‘कपिला’ नाम की एक महान नदी है; वह अधिक दूर नहीं, सरला और अर्जुन वृक्षों के वन से आच्छादित होकर स्थित है।
Verse 25
सा तु पुण्या महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता / तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानां तु युधिष्ठिर
वह पुण्य-स्थली महाभाग्यवती है और तीनों लोकों में विख्यात है। वहाँ, हे युधिष्ठिर, तीर्थों के सौ करोड़ से भी अधिक हैं।
Verse 26
तस्मिंस्तीर्थे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्ययात् / नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम्
उस तीर्थ में काल-परिवर्तन से गिरे हुए वृक्ष भी, नर्मदा के जल-स्पर्श से परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 27
द्वितीया तु महाभागा विशल्यकरणी शुभा / तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा विशल्यो भवति क्षणात्
दूसरा तीर्थ ‘विशल्यकरणी’ अत्यन्त शुभ और महाभाग्यशाली है; वहाँ स्नान करने से मनुष्य क्षणभर में ही समस्त पीड़ा-शूल से रहित हो जाता है।
Verse 28
कपिला च विशल्या च श्रूयते राजसत्तम / ईश्वरेण पुरा प्रोक्ता लोकानां हितकाम्यया
हे राजश्रेष्ठ, ‘कपिला’ और ‘विशल्या’—ऐसा श्रवण में आता है; लोकों के हित की कामना से इन्हें प्राचीन काल में ईश्वर ने उपदेश किया था।
Verse 29
अनाशकं तु यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे नराधिप / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति
हे नराधिप, जो उस तीर्थ में उपवास (अनाशक) करता है, वह समस्त पापों से शुद्ध होकर रुद्रलोक को जाता है।
Verse 30
तत्र स्नात्वा नरो राजन्नश्वमेधफलं लभेत् / ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रलोके वसन्ति ते
हे राजन्, वहाँ स्नान करने से मनुष्य अश्वमेध-यज्ञ का फल पाता है; जो उत्तर तट पर निवास करते हैं, वे निश्चय ही रुद्रलोक में वास करते हैं।
Verse 31
सरस्वत्यां च गङ्गायां नर्मदायां युधिष्ठिर / समं स्नानं च दानं च यथा मे शङ्करो ऽब्रवीत्
हे युधिष्ठिर, सरस्वती, गंगा और नर्मदा—इन तीनों में स्नान और दान समान पुण्य देने वाले हैं; जैसा शंकर ने मुझसे कहा था।
Verse 32
परित्यजति यः प्रणान् पर्वते ऽमरकण्टके / वर्षकोटिशतं साग्रं रुद्रलोके महीयते
जो अमरकण्टक पर्वत पर प्राण त्यागता है, वह सौ करोड़ वर्षों से भी अधिक समय तक रुद्रलोक में सम्मानित होता है।
Verse 33
नर्मदायां जलं पुण्यं फेनोर्मिसमलङ्कृतम् / पवित्रं शिरसा वन्द्य सर्वपापैः प्रमुच्यते
नर्मदा का जल पवित्र है, झाग और तरंगों से सुशोभित। वह शिर झुकाकर वंदनीय और शुद्धिकारक है; उसका आदर करने से सब पाप छूट जाते हैं।
Verse 34
नर्मदा सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी / अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया
नर्मदा सर्वथा पुण्यमयी है और ब्रह्महत्या के पाप को हरने वाली है। दिन-रात का उपवास करने से ब्रह्महत्या के दोष से मुक्ति मिलती है।
Verse 35
जालेश्वरं तीर्थवरं सर्वपापविनाशनम् / तत्र गत्वा नियमवान् सर्वकामांल्लभेन्नरः
जालेश्वर श्रेष्ठ तीर्थ है, जो सब पापों का नाश करता है। वहाँ जाकर नियमपूर्वक रहने वाला मनुष्य अपने सभी अभिलाषित फल प्राप्त करता है।
Verse 36
चन्द्रसूर्योपरागे तु गत्वा ह्यमरकण्टकम् / अश्वमेधाद् दशगुणं पुण्यमाप्नोति मानवः
चन्द्र या सूर्यग्रहण के समय जो अमरकण्टक जाता है, वह मनुष्य अश्वमेध यज्ञ से दस गुना पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 37
एष पुण्यो गिरिवरो देवगन्धर्वसेवितः / नानाद्रुमलताकीर्णो नानापुष्पोपशोभितः
यह परम पवित्र और श्रेष्ठ पर्वत है, जिसकी सेवा देव और गन्धर्व करते हैं; यह नाना वृक्ष-लताओं से भरा और विविध पुष्पों से शोभित है।
Verse 38
तत्र संनिहितो राजन् देव्या सह महेश्वरः / ब्रह्मा विष्णुस्तथा चेन्द्रो विद्याधरगणैः सह
वहाँ, हे राजन्, देवी सहित महेश्वर साक्षात् विराजमान हैं; तथा ब्रह्मा, विष्णु और इन्द्र भी—विद्याधरों के गणों सहित—वहाँ उपस्थित हैं।
Verse 39
प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात् पर्वतं ह्यमरकण्टकम् / पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानः
जो अमरकण्टक पर्वत की प्रदक्षिणा करता है, वह पौण्डरीक यज्ञ का फल प्राप्त करता है।
Verse 40
कावेरी नाम विपुला नदी कल्पषनाशिनी / तत्र स्नात्वा महादेवमर्चयेद् वृषभध्वजम् / संगमे नर्मदायास्तु रुद्रलोके महीयते
कावेरी नाम की एक विशाल नदी है, जो युगों के संचित पापों का नाश करती है। वहाँ स्नान करके वृषभध्वज महादेव की पूजा करनी चाहिए; और नर्मदा के संगम पर वह रुद्रलोक में सम्मानित होता है।
It states Sarasvatī purifies in three days, Yamunā in a week, Gaṅgā instantly, while Narmadā purifies merely by being seen (darśana-mātra), and is sanctifying everywhere (village or forest), not only at select locations.
Brahmacarya (continence), purity, conquest of anger, mastery of senses, non-violence, and welfare-mindedness; bathing with observances and a one-night fast is highlighted, and relinquishing life under such conduct is linked to extended honor in Rudra’s world.
Jāleśvara lake destroys sins and supports pitṛ rites (piṇḍa and sandhyā satisfy ancestors for ten years); Kapilā on Narmadā’s southern bank anchors vast tīrtha presence; Viśalyakaraṇī removes afflictions immediately; Kāverī destroys age-accumulated sins and, at its confluence with Narmadā, leads to honor in Rudra-loka.
It explicitly places Maheśvara with the Goddess in manifest presence while also affirming Brahmā, Viṣṇu, and Indra (with Vidyādharas) at the same sacred mountain, framing pilgrimage as shared across devotional traditions.