Adhyaya 27
Vānaprastha-Dharma: Forest Discipline, Vaikhānasa Austerities, and Śiva-Āśrama as the Liberative Refuge
पूर्व खंड का उपसंहार करते हुए व्यास का उपदेश आगे बढ़ता है। यह अध्याय गृहस्थ के उत्तरार्ध से साधक को वानप्रस्थ में ले जाकर प्रस्थान का शुभ समय और वनवासी की अनुशासित दिनचर्या बताता है—अतिथि-सत्कार, स्नान, देवपूजा, स्वाध्याय, मितभाषण। वैदिक अग्निहोत्र तथा चान्द्र/ऋतु-यज्ञों का विधान और आहार के कठोर नियम दिए हैं, जिनमें वन्य शुद्ध अन्न का ग्रहण तथा ग्राम्य/जोतकर उपजे अन्न और कुछ निषिद्ध पदार्थों का त्याग कहा गया है। आगे क्रमबद्ध तपस्याएँ (ऋतु-तप, कृच्छ्रादि), यम-नियम, रुद्र-जप सहित योग, अथर्वशिर उपनिषद् व वेदान्त-अनुशासन का वर्णन है। मुख्य भाव यह है कि बाह्य अग्नियों को आत्मा में अंतःस्थ कर साधक कर्म से ध्यान-ज्ञान की ओर बढ़े। अंत में ब्रह्मार्पण-विधि से महाप्रस्थान, अनशन या अग्नि-प्रवेश जैसे त्याग-विकल्प बताए गए हैं। निष्कर्षतः शिव-आश्रम की शरण संचित अशुभ का नाश कर परमेश्वर-पद देती है और आगे के संन्यास-मोक्षोपदेश की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 2
निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः
पत्नी को पुत्रों के संरक्षण में सौंपकर वह वन को जाए; और जब—शरीर जर्जर हो—अपने पुत्रों के पुत्रों को देख ले, तब वनाश्रम की ओर प्रवृत्त हो।
Verse 3
शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः
शुक्लपक्ष में, पूर्वाह्न में, शुभ मुहूर्त में और उत्तरायण के समय, वन में जाकर नियमों से युक्त और चित्त को एकाग्र करके तप करना चाहिए।
Verse 4
फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः
शुद्ध फल और मूल को नित्य आहार रूप में ग्रहण करे। जितना भी संयमित आहार हो, उसी पवित्र अन्न से पितृदेवताओं का पूजन करे।
Verse 5
पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः
प्रतिदिन अतिथि का पूजन करके, स्नान कर देवताओं की विधिपूर्वक अर्चना करे। फिर अपने ही घर से लाया अन्न, मन को संयमित रखकर, आठ ग्रास खाए।
Verse 6
जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः
वह नित्य जटा धारण करे और नख तथा देह-रोम की उपेक्षा न करे। सदा स्वाध्याय में लगे रहे और व्यर्थ लौकिक वचन से वाणी को रोके।
Verse 7
अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा
वह अग्निहोत्र में आहुति दे और पंचमहायज्ञों का विधिपूर्वक आचरण करे। तथा मुनियों के योग्य विविध पवित्र अन्नों से, अथवा शाक, मूल और फल से निर्वाह करे।
Verse 8
चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः
वह नित्य चीवर/सरल वस्त्र धारण करे, शुद्ध रहकर त्रिकाल स्नान करे। सब प्राणियों पर करुणा रखे और बंधनकारी दान-प्रतिग्रह से दूर रहे।
Verse 9
दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च
नियमशील द्विज अमावस्या के दर्श और पूर्णिमा के पौर्णमास यज्ञ नियमित करे। उचित नक्षत्रों में अग्रयण कर्म तथा चातुर्मास्य याग भी करे। इसी क्रम से उत्तरायण और दक्षिणायन के संस्कार भी संपन्न करे।
Verse 10
वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्
वसन्त और शरद् ऋतु के शुद्ध, यज्ञोपयुक्त मुनि-आहार को स्वयं संग्रह कर, विधिपूर्वक पृथक्-पृथक् पुरोडाश और चरु का निर्वापन (अर्पण-तैयारी) करे।
Verse 11
देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्
उस हवि को देवताओं को अर्पित करके, वन्य और अधिक पवित्र हवि को यज्ञ-भोज्य माने; फिर जो शेष रहे उसे स्वयं बनाए हुए लवण (नमक) के साथ ग्रहण करे।
Verse 12
वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च
मधु और मांस का त्याग करे; तथा भूमि-जन्य पदार्थ—कवक (कुकुरमुत्ता/फफूँद) आदि—भी न खाए। भूस्तृण, शिग्रु (सहजन) और श्लेष्मातक के फल भी वर्जित हैं।
Verse 13
न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च
हल से जोता हुआ (कृषि-उत्पन्न) अन्न न खाए, और किसी के त्यागे हुए को भी न ग्रहण करे। संकट में भी ग्राम-जन्य फूल और फल न ले।
Verse 14
श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्
श्रवण से प्रतिपादित उसी विधि के अनुसार सदा अग्नि की सेवा करे। किसी भी प्राणी से द्रोह न करे; द्वन्द्वों से रहित होकर निर्भय हो जाए।
Verse 15
न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्
रात्रि में कुछ भी न खाए; रात्रि में ध्यान में तत्पर रहे। इन्द्रियों को जीतकर, क्रोध को वश में करके, तत्त्व-ज्ञान का चिन्तन करे। वह सदा ब्रह्मचारी रहे और पत्नी का भी आश्रय न ले।
Verse 16
यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः
परन्तु जो द्विज पत्नी के साथ वन में जाकर कामवश मैथुन करे, उसका व्रत नष्ट माना जाता है; उस ब्राह्मण को प्रायश्चित्त करना चाहिए।
Verse 17
तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि
वहाँ उत्पन्न गर्भ (संतान) को द्विजाति स्पर्श न करें; क्योंकि उसे वेद का अधिकार नहीं है—और यही नियम उसके वंश में भी वैसा ही रहता है।
Verse 18
अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा
वह सदा नीचे (भूमि के समीप) शयन करे, सावित्री-जप में तत्पर रहे, समस्त प्राणियों का शरण बने और निरन्तर न्यायपूर्ण बाँट-भाग व साझा करने में लगा रहे।
Verse 19
परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्
वह निन्दा-परिवाद, मिथ्या-वचन, निद्रा और आलस्य का त्याग करे। एक ही अग्नि (एकाग्नि) रखे, अनिकेत (निश्चित निवास-रहित) रहे और प्रोक्षित (संस्कारित) भूमि का आश्रय ले।
Verse 20
मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः
वह वन में मृगों के साथ विचरे और उन्हीं के समान निवास करे। पूर्ण संयम और एकाग्रता से वह शिला या कंकड़ पर भी शयन करे।
Verse 21
सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा
वह तुरंत प्रक्षालन करने वाला हो, या एक मास तक संचय करने वाला; अथवा छह मास का संचय करने वाला हो, या एक वर्ष तक संचय करने वाला भी हो।
Verse 22
त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च
आश्वयुज मास में पहले से संचित भंडार को त्याग दे; जीर्ण वस्त्रों को भी, तथा शाक, मूल और फलों को भी (परित्याग करे)।
Verse 23
दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा
वह ‘दन्तोलूखलिक’ (अल्प-प्राप्ति पर निर्वाह) हो, या ‘कापोती’ वृत्ति अपनाए; अथवा ‘अश्मकुट्ट’ बने, या केवल काल-पक्व (ऋतु में पके) अन्न का भोग करे।
Verse 24
नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः
वह रात्रि में अन्न न खाए; दिन में यथाशक्ति आहार जुटाकर, चतुर्थ-काल में भोजन करे, या अष्टम-काल में भी भोजन करने वाला हो।
Verse 25
चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्
अथवा चान्द्रायण-व्रत की विधि के अनुसार शुक्ल और कृष्ण पक्ष में नियमपूर्वक रहे; और प्रत्येक पक्ष में केवल एक बार समान मात्रा की पकी हुई जौ की यवागू ग्रहण करे।
Verse 26
पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः
वैखानस-धर्म में स्थित होकर वह सदा केवल पुष्प, मूल और फल से ही जीवन-निर्वाह करे—वे ही जो स्वाभाविक रूप से उपलब्ध हों और स्वयं गिर पड़े हों।
Verse 27
भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्
वह भूमि पर लोटे, या दिनभर पैरों की उँगलियों के बल खड़ा रहे; या खड़े होने और बैठने से ही समय बिताए—पर किसी भी स्थिति में धैर्य न छोड़े।
Verse 28
ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः
ग्रीष्म में पञ्चतप करे; वर्षा ऋतु में मेघों के नीचे खुले आकाश में रहे; और हेमन्त में गीले वस्त्र धारण करे—इस प्रकार ऋतु-ऋतु में क्रमशः तप बढ़ाता जाए।
Verse 29
उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा
आचमन करके त्रिषवण (तीनों संध्याओं) का अनुष्ठान करे और पितृ तथा देवों का तर्पण करे। तत्पश्चात् नियम हेतु एक पाँव पर खड़ा रहे, या उस समय सूर्य-किरणों का पान करे।
Verse 30
पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा
कोई पंचाग्नि-तप करे, या धूमपान से, या उष्ण वाष्प-पान से, अथवा सोम-पान से भी जीवन निर्वाह करे। शुक्ल पक्ष में दूध पिए और कृष्ण पक्ष में गोबर ग्रहण करे। या झड़े-सूखे पत्तों पर रहे; इस प्रकार सदा कठोर कृच्छ्र प्रायश्चित्तों से अपना निर्वाह करे।
Verse 31
योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः
वह योगाभ्यास में रत रहे और सदा रुद्र का जप-ध्यान करता रहे। वह अथर्वशिर उपनिषद् का अध्ययन करे और वेदान्त के निरंतर अभ्यास में तत्पर रहे।
Verse 32
यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्
वह यमों का निरंतर सेवन करे और बिना प्रमाद के नियमों का भी पालन करे। वह कृष्णाजिन सहित उत्तरीय धारण करे और श्वेत यज्ञोपवीत धारण किए रहे।
Verse 33
अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्
फिर वह अपने आत्मा में ही अग्नियों का आरोपण करके आत्म-ध्यान में पूर्णतः तत्पर हो। वह बाह्य अग्नि के बिना और स्थिर निवास के बिना रहे; ऐसा मुनि मोक्ष में परायण हो जाता है।
Verse 34
तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु
यात्रा करने वाला यात्री भिक्षा केवल तपस्वी ब्राह्मणों से ही ग्रहण करे; और अन्य द्विजों से भी—चाहे वे गृहस्थ हों या वनवासी।
Verse 35
ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा
वन में निवास करते हुए ग्राम से भिक्षा लाकर केवल आठ ग्रास ही ग्रहण करे। उसे स्वीकार कर के केवल अंजलि में, या हाथ से, अथवा छोटे टुकड़े (चम्मच-सा) से ही ले।
Verse 36
विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च
आत्मसिद्धि के लिए विविध उपनिषदों का जप करे। तथा विद्याविशेष—सावित्री (गायत्री) और रुद्राध्याय—का भी यथाविधि अभ्यास करे।
Verse 37
महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः
ब्रह्मार्पण-विधि में स्थित होकर वह महाप्रस्थान करे, अथवा अनशन (प्राणत्याग-उपवास) करे। या अग्निप्रवेश अथवा ऐसा कोई अन्य अंतिम कर्म करे—पर उस ब्रह्मार्पण-नियम में अचल रहे।
Verse 38
यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः
जो तपस्वी विधिपूर्वक इस शिव-आश्रम का आश्रय लेता है—जो अशिव के संचित समूह का नाशक है—वह परमेश्वर-पद, परमैश्वर धाम को प्राप्त होता है, जहाँ इस जगत की स्थिति टिकी है।
Frequently Asked Questions
The shift is defined by a ritually timed forest-departure, adoption of regulated austerity and forest-born diet, continued Vedic obligations (fire-rites and seasonal/lunar sacrifices), and increasing restraint that culminates in yogic meditation and internalization of the sacred fires.
It begins with meticulous śrauta-smārta observances and purity disciplines, then progressively intensifies tapas and ethical restraints, finally directing the practitioner to Rudra-upāsanā, Upaniṣadic recitation, Vedānta discipline, and the inward installation of fires—signaling a movement from external rite to internal realization.
Śiva-āśrama is presented as the refuge that destroys accumulated inauspiciousness and stabilizes the seeker in the liberative goal; it frames the culmination of disciplined Varnāśrama as a Śaiva-Vedāntic attainment of the Paramaiśvara state.