Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तविशो ऽध्याय व्यास उवाच एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः / चतुर्थमायुषो भागं संन्यासेन नयेत् क्रमात्

व्यास ने कहा—इस प्रकार वनाश्रम में रहकर आयु का तृतीय भाग बिताए; तत्पश्चात क्रम से आयु के चतुर्थ भाग को संन्यास में व्यतीत करे।

Verse 2

अग्नीनात्मनी संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् / योगाभ्यासरतः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः

अग्नियों को अपने ही आत्मा में स्थापित करके द्विज को प्रव्रजित (संन्यासी) होना चाहिए—योगाभ्यास में रत, मन से शान्त और ब्रह्मविद्या में पूर्णतः परायण।

Verse 3

यदा मनसि संजातं वैतृष्ण्यं सर्ववस्तुषु / तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद् विपर्यये

जब मन में समस्त विषय-वस्तुओं के प्रति सच्चा वैराग्य उत्पन्न हो जाए, तब संन्यास की इच्छा करनी चाहिए; इसके विपरीत—वैराग्य के बिना संन्यास चाहने पर—मनुष्य पतित हो जाता है।

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः / दान्तः पक्वकषायो ऽसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

प्राजापत्य यज्ञ—अथवा पुनः आग्नेय इष्टि—का विधिपूर्वक अनुष्ठान करके, दान्त और पक्वकषाय (कषाय-दोषों से परिपक्व-शुद्ध) वह पुरुष ब्रह्माश्रम (ब्रह्मचर्य-धर्म) का आश्रय ले।

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद् वेदसंन्यासिनः परे / कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

कुछ ज्ञान-संन्यासी हैं, कुछ वेदकर्म-संन्यासी; और कुछ अन्य कर्म-संन्यासी हैं—इस प्रकार संन्यास तीन प्रकार का कहा गया है।

Verse 6

यः सर्वसङ्गनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वश्चैव निर्भयः / प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी स्वात्मन्येव व्यवस्थितः

जो समस्त संग से मुक्त, द्वन्द्वों से परे और निःभय है—वह ज्ञान-संन्यासी कहा जाता है, जो केवल स्वात्मा में ही स्थित रहता है।

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशी निष्परिग्रहः / प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेन्द्रियः

वह नित्य केवल वेद का अध्ययन करे, आशारहित और अपरिग्रही रहे। इन्द्रियों को जीतकर मोक्ष की आकांक्षा रखने वाला वही ‘वेद-संन्यासी’ कहा जाता है।

Verse 8

यस्त्वग्नीनात्मसात्कृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः / ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

जो द्विज पवित्र अग्नियों को अपने भीतर आत्मसात कर ब्रह्म को ही सर्वार्पण में तत्पर रहता है, उसे कर्म-संन्यासी जानो; वह महायज्ञ में परायण है।

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः / न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः

इन तीनों में भी तत्त्वज्ञानी को श्रेष्ठ माना गया है। उस विवेकी के लिए न कोई कर्तव्य शेष रहता है, न पहचान का कोई बाह्य चिह्न।

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वः पर्णभोजनः / जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

निर्मम, निर्भय, शान्त और द्वन्द्वातीत होकर वह पत्तों का आहार करे। फटा कौपीन धारण करे—या नग्न भी रहे—और ध्यान में पूर्णतः तत्पर रहे।

Verse 11

ब्रह्मचारी मिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् / अध्यात्ममतिरासीत निरपेक्षो निरामिषः

ब्रह्मचारी, मिताहारी होकर ग्राम से भिक्षा-आहार संग्रह करे। उसकी बुद्धि अध्यात्म में स्थित रहे; वह अपेक्षारहित और निरामिष रहे।

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह / नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम्

इस लोक में आत्मा को ही सहायक मानकर सच्चे कल्याण हेतु विचरे; न मृत्यु पर हर्ष करे, न जीवन पर हर्ष करे।

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा / नाध्येतव्यं न वक्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन / एवं ज्ञात्वा परो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते

वह केवल उचित समय की प्रतीक्षा करे, जैसे भृत्य आदेश की प्रतीक्षा करता है। न अध्ययन करे, न बोले, न कभी सुने। ऐसा जानकर परम योगी ब्रह्मभाव (ब्रह्म में लय) के योग्य होता है।

Verse 14

एकवासाथवा विद्वान् कौपीनाच्छादनस्तथा / मुण्डी शिखी वाथ भवेत् त्रिदण्डी निष्परिग्रहः / काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

विद्वान् संन्यासी एक वस्त्र धारण करे या केवल कौपीन से आच्छादित रहे। वह मुण्डित हो या शिखाधारी, त्रिदण्ड धारण करे, और परिग्रह-रहित हो। काषाय-वस्त्र पहनकर सदा ध्यान-योग में तत्पर रहे।

Verse 15

ग्रामान्ते वृक्षमूले वा वसेद् देवालये ऽपि वा / समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः / भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत् क्वचित्

वह ग्राम के अन्त में, वृक्ष के मूल में, या देवालय में भी निवास करे। शत्रु और मित्र में, तथा मान और अपमान में सम रहे। भिक्षा से नित्य निर्वाह करे और कभी भी अनेक प्रकार का भोजन करने वाला न बने।

Verse 16

यस्तु मोहेन वालस्यादेकान्नादी भवेद् यतिः / न तस्य निष्कृतिः काचिद् धर्मशास्त्रेषु कथ्यते

पर यदि मोह से कोई यति बालिश और प्रमादी हो जाए—केवल नाम का एकान्नादी बन बैठे—तो उसके लिए धर्मशास्त्रों में कोई प्रायश्चित्त नहीं कहा गया है।

Verse 17

रागद्वेषविमुक्तात्मा समलोष्टाश्मकाञ्चनः / प्राणिहंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात् सर्वनिस्पृहः

जो राग-द्वेष से मुक्त हो, मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को समान देखे; प्राणियों की हिंसा से विरत रहे; वाणी-संयम में स्थित होकर सर्वथा निष्काम हो जाए।

Verse 18

दृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् / सत्यपूतां वदेद् वाणीं मनः पूतं समाचरेत्

दृष्टि से शुद्ध करके ही पग रखे; वस्त्र से छानकर शुद्ध किया जल पिए; सत्य से शुद्ध वाणी बोले; और शुद्ध मन से आचरण करे।

Verse 19

नैकत्र निवसेद् देशे वर्षाभ्यो ऽन्यत्र भिक्षुकः / स्नानशौचरतो नित्यं कमण्डलुकरः शुचिः

भिक्षुक वर्षाकाल को छोड़कर एक ही स्थान पर न रहे; अन्य समय में अन्यत्र विचरे। वह नित्य स्नान और शौच-शुद्धि में तत्पर रहे, कमण्डलु धारण करे और पवित्र रहे।

Verse 20

ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत् / मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेन्द्रियः

वह नित्य ब्रह्मचर्य में रत रहे और वनवास में अनुरक्त हो; मोक्ष-शास्त्रों में निरत रहे, यज्ञोपवीत धारण करे और इन्द्रियों को जीते।

Verse 21

दम्भाहङ्कारनिर्मुक्तो निन्दापैशुन्यवर्जितः / आत्मज्ञानगुणोपेतो यतिर्मोक्षमवाप्नुयात्

जो दम्भ और अहंकार से मुक्त हो, निन्दा और पैशुन्य (दुष्ट चुगली) से रहित हो, और आत्मज्ञान-गुण से युक्त हो—ऐसा यति मोक्ष को प्राप्त करता है।

Verse 22

अभ्यसेत् सततं वेदं प्रणवाख्यं सनातनम् / स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु

सनातन प्रणव-रूप वेद (ॐ) का निरन्तर अभ्यास करे। स्नान करके और विधिपूर्वक आचमन कर, विशेषतः देवालय आदि पवित्र स्थानों में शुद्ध रहे।

Verse 23

यज्ञोपवीती शान्तात्मा कुशपाणिः समाहितः / धौतकाषायवसनो भस्मच्छन्नतनूरहः

यज्ञोपवीत धारण किए, मन से शान्त, हाथ में कुश लिए, समाधानी होकर—धुले हुए काषाय वस्त्र पहने, देह और केश पर भस्म धारण करे।

Verse 24

अधियज्ञं ब्रह्म जपेदाधिदैविकमेव च / आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत्

अधियज्ञ रूप से, तथा अधिदैविक रूप से भी, और अध्यात्म रूप से भी—जो वेदान्त में प्रतिपादित है उस ब्रह्म का निरन्तर जप करे।

Verse 25

पुत्रेषु वाथ निवसन् ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः / वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम्

पुत्रों के बीच निवास करता हो अथवा ब्रह्मचारी, यति या मुनि हो—वह नित्य केवल वेद का ही अभ्यास करे; उसी से परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 26

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम् / क्षमा दया च सतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः

अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और परम तप; तथा क्षमा, दया और सन्तोष—विशेषतः यही इसके मुख्य व्रत कहे गए हैं।

Verse 27

वेदान्तज्ञाननिष्ठो वा पञ्च यज्ञान् समाहितः / कुर्यादहरहः स्नात्वा भिक्षान्नेनैव तेन हि

वेदान्त-ज्ञान में दृढ़ और मन से संयत होकर वह प्रतिदिन स्नान करके पंचमहायज्ञ करे; और वही कर्म केवल भिक्षा से प्राप्त अन्न द्वारा ही सम्पन्न करे।

Verse 28

होममन्त्राञ्जपेन्नित्यं काले काले समाहितः / स्वाध्यायं चान्वहं कुर्यात् सावित्रीं संध्ययोर्जपेत्

समाहित होकर उचित-उचित समय पर नित्य होम-मंत्रों का जप करे। प्रतिदिन स्वाध्याय भी करे और प्रातः-सायं दोनों संध्याओं में सावित्री (गायत्री) का जप करे।

Verse 29

ध्यायीत सततं देवमेकान्ते परमेश्वरम् / एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम्

एकान्त में परमेश्वर देव का निरन्तर ध्यान करे; और नित्य एक ही प्रकार का अन्न खाने से बचे, तथा काम, क्रोध और परिग्रह का त्याग करे।

Verse 30

एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् / कमण्डलुकरो विद्वान् त्रिदण्डी याति तत्परम्

एक वस्त्र या दो वस्त्र धारण किए, शिखा और यज्ञोपवीत सहित, हाथ में कमण्डलु लिए, विद्वान और त्रिदण्ड धारण करके वह उस परम लक्ष्य की ओर एकनिष्ठ होकर अग्रसर होता है।