Adhyaya 16
Virocana–Bali, Aditi’s Tapas, and the Vāmana–Trivikrama Episode
अन्धक के दमन के बाद दैत्यवंश का प्रसंग चलता है। प्रह्लाद-पुत्र विरोचन तीनों लोकों पर अद्भुत धर्मनीति से राज्य करता है। विष्णु की प्रेरणा से सनत्कुमार आकर इस दैत्य-धर्मनिष्ठा की प्रशंसा करते हैं और आत्मज्ञानरूप परम गुप्त धर्म बताते हैं; विरोचन वैराग्य लेकर राज्य बली को सौंप देता है। बली इन्द्र को जीतकर देवों को विष्णु-शरण में भेज देता है। अदिति वासुदेव का हृदय-कमल में ध्यान कर कठोर तप करती है; विष्णु प्रकट होकर उसकी स्तुति स्वीकारते हैं, जहाँ वे काल, नरसिंह, शेष, कालरुद्र तथा शम्भु/शिव रूप से भी एकत्व में पूजित हैं, और पुत्र बनने का वर देते हैं। बली की नगरी में अपशकुनों पर प्रह्लाद विष्णु-अवतार का रहस्य बताकर शरणागति का उपदेश देता है; बली शरण चाहता हुआ भी धर्मपूर्वक प्रजा-रक्षा करता है। विष्णु उपेन्द्र रूप में जन्म लेकर वेदाध्ययन और सदाचार का आदर्श रखते हैं, फिर यज्ञ में वामन बनकर तीन पग भूमि माँगते हैं। त्रिविक्रम होकर वे पृथ्वी, अन्तरिक्ष और स्वर्ग को नापते, ब्रह्माण्ड-आवरण भेदते हैं और गङ्गा का अवतरण होता है, जिसका नाम ब्रह्मा रखते हैं। बली स्वयं को अर्पित करता है; विष्णु उसे पाताल भेजकर प्रलय में परमैक्य का वचन देते हैं, इन्द्र का राज्य लौटाते हैं और जगत भक्ति-योग के ‘महायोग’ की स्तुति करता है—आगे बली की भक्ति और प्रह्लाद-निर्दिष्ट कर्मविधि का संकेत मिलता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चदशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच अन्दके निगृहीते वै प्रह्लादस्य महात्मनः / विरोचनो नाम सुतो बभूव नृपतिः पुरा
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में पंद्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। श्रीकूर्म बोले—अन्धक के निग्रह के बाद, महात्मा प्रह्लाद के यहाँ विरोचन नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ, जो पूर्वकाल में राजा बना।
Verse 2
देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान बहून् वर्षान् महासुरः / पालयामास धर्मेण त्रैलोक्यं सचराचरम्
इन्द्र सहित देवताओं को जीतकर उस महासुर ने अनेक वर्षों तक धर्मपूर्वक त्रैलोक्य—चर और अचर सहित—का पालन किया।
Verse 3
तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचिद् विष्णुचोदितः / सनत्कुमारो भगवान् पुरं प्राप महामुनिः
जब वह इस प्रकार शासन कर रहा था, तब एक समय विष्णु की प्रेरणा से भगवान् महामुनि सनत्कुमार उस नगर में पहुँचे।
Verse 4
दृष्ट्वा सिहासनगतो ब्रह्मपुत्रं महासुरः / ननामोत्थाय शिरसा प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्
ब्रह्मा-पुत्र को सिंहासन पर आसीन देखकर वह महाबली असुर उठ खड़ा हुआ, सिर झुकाकर प्रणाम किया और हाथ जोड़कर ये वचन बोला।
Verse 5
धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि संप्राप्तो मे पुरातनः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् यतो ऽसौ ब्रह्मवित् स्वयम्
मैं धन्य हूँ, मुझ पर अनुग्रह हुआ। आज मेरे पास वह पुरातन भगवान्—योगियों के ईश्वर—आए हैं, क्योंकि वे स्वयं ब्रह्म के ज्ञाता हैं।
Verse 6
किमर्थमागतो ब्रह्मन् स्वयं देवः पितामहः / ब्रूहि मे ब्रह्मणः पुत्र किं कार्यं करवाण्यहम्
हे ब्रह्मन्! आप किस प्रयोजन से आए हैं? आप तो स्वयं देव-पितामह (ब्रह्मा) हैं। हे ब्रह्मा-पुत्र, मुझे बताइए—मैं कौन-सा कार्य करूँ?
Verse 7
सो ऽब्रवीद् भगवान् देवो धर्मयुक्तं महासुरम् / द्रष्टुमभ्यागतो ऽहं वै भवन्तं भाग्यवानसि
तब भगवान् देव ने धर्म में स्थित उस महासुर से कहा—“मैं तुम्हें देखने ही आया हूँ; तुम सचमुच भाग्यवान हो।”
Verse 8
सुदुर्लभा नीतिरेषा दैत्यानां दैत्यसत्तम / त्रिलोके धार्मिको नूनं त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते
हे दैत्यश्रेष्ठ! दैत्यों में ऐसी धर्मयुक्त नीति अत्यन्त दुर्लभ है। निश्चय ही तीनों लोकों में तुम्हारे समान कोई और धर्मात्मा नहीं है।
Verse 9
इत्युक्तो ऽसुरराजस्तं पुनः प्राह महामुनिम् / धर्माणां परमं धर्मं ब्रूहि मे ब्रह्मवित्तम
ऐसा कहे जाने पर असुरराज ने फिर महर्षि से कहा— “हे ब्रह्मवेत्ता! मुझे धर्मों में परम धर्म, सब धर्मों का सर्वोच्च तत्त्व बताइए।”
Verse 10
सो ऽब्रवीद् भगवान् योगी दैत्येन्द्राय महात्मने / सर्वगुह्यतमं धर्ममात्मज्ञानमनुत्तमम्
तब भगवान् योगी ने महात्मा दैत्येन्द्र से कहा— “मैं तुम्हें धर्म का परम गोपनीय सार बताता हूँ: आत्मा का अनुत्तम ज्ञान।”
Verse 11
स लब्ध्वा परमं ज्ञानं दत्त्वा च गुरुदक्षिणाम् / निधाय पुत्रे तद्राज्यं योगाभ्यासरतो ऽभवत्
उसने परम ज्ञान प्राप्त करके और गुरु-दक्षिणा अर्पित करके, राज्य अपने पुत्र को सौंप दिया और योगाभ्यास में रत हो गया।
Verse 12
स तस्य पुत्रो मतिमान् बलिर्नाम महासुरः / ब्रह्मण्यो धार्मिको ऽत्यर्थं विजिग्ये ऽथ पुरन्दरम्
उसका पुत्र बुद्धिमान् ‘बलि’ नामक महाअसुर था—ब्राह्मण-भक्त और अत्यन्त धर्मात्मा; फिर उसने पुरन्दर (इन्द्र) को जीत लिया।
Verse 13
कृत्वा तेन महद् युद्धं शक्रः सर्वामरैर्वृतः / जगाम निर्जितो विष्णुं देवं शरणमच्युतम्
उसके साथ महान युद्ध करके, शक्र (इन्द्र) समस्त देवताओं से घिरा हुआ पराजित होकर, अच्युत देव विष्णु की शरण में गया।
Verse 14
तदन्तरे ऽदितिर्देवी देवमाता सुदुः खिता / दैत्येन्द्राणां वधार्थाय पुत्रो मे स्यादिति स्वयम्
इसी बीच देवमाता देवी अदिति अत्यन्त दुःखी हुईं। उन्होंने स्वयं संकल्प किया—“दैत्य-इन्द्रों के वध हेतु मेरा एक पुत्र उत्पन्न हो।”
Verse 15
तताप सुमहद् घोरं तपोराशिस्तपः परम् / प्रपन्ना विष्णुमव्यक्तं शरण्यं शरणं हरिम्
उन्होंने अत्यन्त महान् और घोर तप—परम तप-राशि—का अनुष्ठान किया। अव्यक्त विष्णु, हरि—शरणागतों के शरण्य—की शरण में समर्पित हुईं।
Verse 16
कृत्वा हृत्पद्मकिञ्जल्के निष्कलं परमं पदम् / वासुदेवमनाद्यन्तमानन्दं व्योम केवलम्
हृदय-कमल के केसरों में निष्कल परम पद को स्थापित करके, अनादि-अन्तरहित वासुदेव का ध्यान करे—जो केवल व्योम-स्वरूप, शुद्ध आनन्द ही हैं।
Verse 17
प्रसन्नो भगवान् विष्णुः शङ्खचक्रगदाधरः / आविर्बभूव योगात्मा देवमातुः पुरो हरिः
प्रसन्न होकर भगवान् विष्णु—शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले—प्रकट हुए। योगस्वरूप हरि देवमाता के सम्मुख आविर्भूत हुए।
Verse 18
दृष्ट्वा समागतं विष्णुमदितिर्भक्तिसंयुता / मेने कृतार्थमात्मानं तोषयामास केशवम्
अपने सामने विष्णु को आया देख, भक्ति से युक्त अदिति ने स्वयं को कृतार्थ माना और केशव को प्रसन्न करने लगीं।
Verse 19
अदितिरुवाच जयाशेषदुः खौघनाशैकहेतो जयानन्तमाहात्म्ययोगाभियुक्त / जयानादिमध्यान्तविज्ञानमूर्ते जयाशेषकल्पामलानन्दरूप
अदिति बोली—आपको जय हो, जो समस्त दुःख-प्रवाह के नाश के एकमात्र हेतु हैं; आपको जय हो, जो योगयुक्त और अनन्त महिमा से सम्पन्न हैं। आपको जय हो, जिनकी मूर्ति आदि-मध्य-अन्त तक सर्वज्ञ चैतन्य है; आपको जय हो, जो समस्त कल्पों में निर्मल आनन्दस्वरूप हैं।
Verse 20
नमो विष्णवे कालरूपाय तुभ्यं नमो नारसिंहाय शेषाय तुभ्यम् / नमः कालरुद्राय संहारकर्त्रे नमो वासुदेवाय तुभ्यं नमस्ते
आपको नमस्कार, हे विष्णु—जो कालरूप हैं; आपको नमस्कार, हे नरसिंह; आपको नमस्कार, हे शेष। आपको नमस्कार, हे कालरुद्र—संहारकर्ता; आपको नमस्कार, हे वासुदेव—आपको बारंबार प्रणाम।
Verse 21
नमो विश्वमायाविधानाय तुभ्यं नमो योगगम्याय सत्याय तुभ्यम् / नमो धर्मविज्ञाननिष्ठाय तुभ्यं नमस्ते वराहाय भूयो नमस्ते
आपको नमस्कार, जो विश्व की माया के विधानकर्ता हैं; आपको नमस्कार, जो योग से प्राप्त होने वाले सत्य हैं। आपको नमस्कार, जो धर्म और विवेक-ज्ञान में निष्ठ हैं। हे वराह, आपको नमस्कार—पुनः पुनः नमस्कार।
Verse 22
नमस्ते सहस्त्रार्कचन्द्राभमूर्ते नमो वेदविज्ञानधर्माभिगम्य / नमो देवदेवादिदेवादिदेव प्रभो विश्वयोने ऽथ भूयो नमस्ते
आपको नमस्कार, जिनकी मूर्ति सहस्र सूर्य-चन्द्र के समान दीप्त है; आपको नमस्कार, जो वेद, ज्ञान और धर्म से प्राप्त हैं। आपको नमस्कार—देवों के देव, देवों में आदिदेव। हे प्रभो, विश्वयोनि, आपको फिर से नमस्कार।
Verse 23
नमः शंभवे सत्यनिष्ठाय तुभ्यं नमो हेतवे विश्वरूपाय तुभ्यम् / नमो योगपीठान्तरस्थाय तुभ्यं शिवायैकरूपाय भूयो नमस्ते
आपको नमस्कार, हे शम्भु—जो सत्य में निष्ठ हैं; आपको नमस्कार, हे हेतु—जो विश्वरूप हैं। आपको नमस्कार, जो योगपीठ के अन्तर में विराजते हैं। हे शिव, एकरस अद्वितीय स्वरूप, आपको पुनः पुनः नमस्कार।
Verse 24
एवं स भगवान् कृष्णो देवमात्रा जगन्मयः / तोषितश्छन्दयामास वरेण प्रहसन्निव
इस प्रकार देवमात्र और जगन्मय भगवान् श्रीकृष्ण प्रसन्न होकर, मानो मंद मुस्कान के साथ, उन्हें वरदान देने लगे।
Verse 25
प्रणम्य शिरसा भूमौ सा वब्रे वरमुत्तमम् / त्वामेव पुत्रं देवानां हिताय वरये वरम्
वह भूमि पर सिर रखकर प्रणाम कर बोली—“मैं उत्तम वर चुनती हूँ: देवताओं के हित के लिए मैं आपको ही अपना पुत्र चाहती हूँ।”
Verse 26
तथास्त्वित्याह भगवान् प्रपन्नजनवत्सलः / दत्त्वा वरानप्रमेयस्तत्रैवान्तरधीयत
भगवान्—शरणागतवत्सल—ने कहा, “तथास्तु।” फिर अपार वरदान देकर वहीँ अंतर्धान हो गए।
Verse 27
ततो बहुतिथे काले भगवन्तं जनार्दनम् / दधार गर्भं देवानां माता नारायणं स्वयम्
फिर बहुत समय बीतने पर, देवताओं की माता ने स्वयं नारायण—भगवान् जनार्दन—को अपने गर्भ में धारण किया।
Verse 28
समाविष्टे हृषीकेशे देवमातुरथोदरम् / उत्पाता जज्ञिरे घोरा बलेर्वैरोचनेः पुरे
जब हृषीकेश देवमाता के उदर में प्रविष्ट हुए, तब बलि वैरोचन की पुरी में भयंकर उत्पात प्रकट हुए।
Verse 29
निरीक्ष्य सर्वानुत्पातान् दैत्येन्द्रो भयविह्वलः / प्रह्लादमसुरं वृद्धं प्रणम्याह पितामहम्
सब अपशकुनों को देखकर दैत्यों का स्वामी भय से व्याकुल हो उठा। उसने वृद्ध असुर प्रह्लाद को प्रणाम कर ‘पितामह’ कहकर संबोधित किया।
Verse 30
बलिरुवाच पितामह महाप्राज्ञ जायन्ते ऽस्मत्पुरे ऽधुना / किमुत्पाता भवेत् कार्यमस्माकं किंनिमित्तकाः
बलि बोला— हे पितामह, हे महाप्राज्ञ! हमारे नगर में अभी अपशकुन उठ रहे हैं। ये किस प्रकार के उत्पात हैं? हमें क्या करना चाहिए और इनका कारण क्या है?
Verse 31
निशम्य तस्य वचनं चिरं ध्यात्वा महासुरः / नमस्कृत्य हृषीकेशमिदं वचनमब्रवीत्
उसकी बात सुनकर महाअसुर ने बहुत देर तक मनन किया। फिर हृषीकेश को प्रणाम करके उसने ये वचन कहे।
Verse 32
प्रह्लाद उवाच यो यज्ञैरिज्यते विष्णुर्यस्य सर्वमिदं जगत् / दधारासुरनाशार्थं माता तं त्रिदिवौकसाम्
प्रह्लाद बोला— जो विष्णु यज्ञों द्वारा पूजित हैं और जिनका यह समस्त जगत् है, उन प्रभु को देवताओं की रक्षा और असुरों के विनाश हेतु माता ने धारण किया।
Verse 33
यस्मादभिन्नं सकलं भिद्यते यो ऽखिलादपि / स वासुदेवो देवानां मातुर्देहं समाविशत्
जिससे यह अखंड समस्त जगत् भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकट होता है, और जो सबके परे होकर भी सबमें व्याप्त है— वही वासुदेव देवमाता के शरीर में प्रविष्ट हुए।
Verse 34
न यस्य देवा जानन्ति स्वरूपं परमार्थतः / स विष्णुरदितेर्देहं स्वेच्छयाद्य समाविशत्
जिसके परम तत्त्वस्वरूप को देवता भी यथार्थतः नहीं जानते, वही विष्णु अपनी स्वेच्छा से आज अदिति के शरीर में प्रविष्ट हुए हैं।
Verse 35
यस्माद् भवन्ति भूतानि यत्र संयान्ति संक्षयम् / सो ऽवतीर्णो महायोगी पुराणपुरुषो हरिः
जिससे समस्त भूत उत्पन्न होते हैं और प्रलय में जिसमें लीन हो जाते हैं—वही महायोगी, पुराणपुरुष हरि अवतीर्ण हुए हैं।
Verse 36
न यत्र विद्यते नामजात्यादिपरिकल्पना / सत्तामात्रात्मरूपो ऽसौ विष्णुरंशेन जायते
जहाँ नाम, जाति आदि की कल्पना नहीं रहती, वहाँ केवल सत्तामात्र आत्मस्वरूप वाले वही प्रभु विष्णु के अंशरूप से प्रकट होते हैं।
Verse 37
यस्य सा जगतां माता शक्तिस्तद्धर्मधारिणी / माया भगवती लक्ष्मीः सो ऽवतीर्णो जनार्दनः
जिसकी शक्ति जगन्माता है, जो उसके धर्म को धारण करती है—वही भगवती माया लक्ष्मी; और वही जनार्दन अवतीर्ण हुए हैं।
Verse 38
यस्य सा तामसी मूर्तिः शङ्करो राजसी तनुः / ब्रह्मा संजायते विष्णुरंशेनैकेन सत्त्वभृत्
जिसकी तामसी मूर्ति शंकर है, राजसी तनु ब्रह्मा है; और सत्त्व का पालन करने वाले विष्णु भी उसी परम के एक अंश से उत्पन्न होते हैं।
Verse 39
इत्थं विचिन्त्य गोविन्दं भक्तिनम्रेण चेतसा / तमेव गच्छ शरणं ततो यास्यसि निर्वृतिम्
इस प्रकार भक्ति से नम्र हुए चित्त से गोविन्द का चिंतन करके, उसी की शरण में जाओ; तब तुम शान्ति और परम तृप्ति को प्राप्त करोगे।
Verse 40
ततः प्रह्लादवचनाद् बलिर्वैरोचनिर्हरिम् / जगाम शरणं विश्वं पालयामास धर्मतः
तब प्रह्लाद के उपदेश से विरोचन-पुत्र बलि ने हरि की शरण ली; और धर्म के अनुसार उसने समस्त जगत की रक्षा की।
Verse 41
काले प्राप्ते महाविष्णुं देवानां हर्षवर्धनम् / असूत कश्यपाच्चैनं देवमातादितिः स्वयम्
नियत समय आने पर देवमाता अदिति ने कश्यप से देवरों के हर्षवर्धक महाविष्णु को स्वयं जन्म दिया।
Verse 42
चतुर्भुजं विशालाक्षं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् / नीलमेघप्रतीकाशं भ्राजमानं श्रियावृतम्
उसका ध्यान करो—जो चतुर्भुज, विशाल नेत्रों वाला, वक्षस्थल पर श्रीवत्स-चिह्न धारण किए हुए, नील मेघ के समान दीप्तिमान, और श्री (लक्ष्मी) से आवृत है।
Verse 43
उपतस्थुः सुराः सर्वे सिद्धाः साध्याश्च चारणाः / उपेन्द्रमिन्द्रप्रमुखा ब्रह्मा चर्षिगमैर्वृतः
उपेन्द्र (विष्णु) की सेवा में सभी देव उपस्थित हुए; सिद्ध, साध्य और चारण भी खड़े रहे। इन्द्र आदि देव-प्रधान तथा ऋषिगणों से घिरे ब्रह्मा भी उनके समीप आए।
Verse 44
कृतोपनयनो वेदानध्यैष्ट भगवान् हरिः / समाचारं भरद्वाजात् त्रिलोकाय प्रदर्शयन्
उपनयन संस्कार करके भगवान् हरि ने वेदों का अध्ययन किया; और भरद्वाज से सदाचार सीखकर उसे तीनों लोकों के लिए आचरण-रूप में प्रकट किया।
Verse 45
एवं हि लौकिकं मार्गं प्रदर्शयति स प्रभुः / स यत् प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते
इस प्रकार वह प्रभु लोक-जीवन का उचित मार्ग दिखाते हैं; वे जो मानक प्रमाण रूप में स्थापित करते हैं, लोग उसी का अनुसरण करते हैं।
Verse 46
ततः कालेन मतिमान् बलिर्वैरोचनिः स्वयम् / यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विष्णुमर्चयामास सर्वगम्
फिर समय आने पर बुद्धिमान् विरोचन-पुत्र बलि ने स्वयं यज्ञों के द्वारा सर्वव्यापी यज्ञेश्वर विष्णु की आराधना की।
Verse 47
ब्राह्मणान् पूजयामास दत्त्वा बहुतरं धनम् / ब्रह्मर्षयः समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः
उसने बहुत-सा धन देकर ब्राह्मणों का पूजन किया; और उस महात्मा के यज्ञ-वाट में ब्रह्मर्षि एकत्र हो गए।
Verse 48
विज्ञाय विष्णुर्भगवान् भरद्वाजप्रचोदितः / आस्थाय वामनं रूपं यज्ञदेशमथागमत्
स्थिति जानकर, भरद्वाज के प्रेरित करने पर, भगवान् विष्णु ने वामन-रूप धारण किया और फिर यज्ञ-स्थल पर पहुँचे।
Verse 49
कृष्णाजिनोपवीताङ्ग आषाढेन विराजितः / ब्राह्मणो जटिलो वेदानुद्गिरन् भस्ममण्डितः
कृष्णमृगचर्म धारण किए, यज्ञोपवीत से युक्त, दण्ड से शोभित, जटाधारी, भस्म-विभूषित और वेदों का निरन्तर उच्चारण करने वाला ब्राह्मण तपोदीप्ति से प्रकट हुआ।
Verse 50
संप्राप्यासुरराजस्य समीपं भिक्षुको हरिः / स्वपादैर्विमितं देशमयाचत बलिं त्रिभिः
असुरराज के समीप पहुँचकर, भिक्षुक-रूप धारण किए हुए हरि ने बलि से अपने ही चरणों से नापी जाने वाली भूमि—तीन पग—दान में माँगी।
Verse 51
प्रक्षाल्य चरणौ विष्णोर्बलिर्भासमन्वितः / आचामयित्वा भृङ्गारमादाय स्वर्णनिर्मितम्
भगवान् विष्णु के चरण धोकर, भक्ति-तेज से युक्त बलि ने आचमन किया और स्वर्णनिर्मित भृङ्गार (जलपात्र) लेकर विधि में प्रवृत्त हुआ।
Verse 52
दास्ये तवेदं भवते पदत्रयं प्रीणातु देवो हरिरव्ययाकृतिः / विचिन्त्य देवस्य कराग्रपल्लवे निपातयामास जलं सुशीतलम्
“सेवा-भाव से मैं आपके चरणों के लिए ये तीन पग अर्पित करता हूँ; अव्यय-स्वरूप देव हरि प्रसन्न हों।” ऐसा सोचकर उसने देव के कोमल करांगुलियों पर अत्यन्त शीतल जल धीरे-धीरे अर्पित किया।
Verse 53
विचक्रमे पृथिवीमेष एता- मथान्तरिक्षं दिवमादिदेवः / व्यपेतरागं दितिजेश्वरं तं प्रकर्तुकामः शरणं प्रपन्नम्
वह आदिदेव (वामन-विष्णु) इस पृथ्वी पर चला, फिर अन्तरिक्ष और फिर स्वर्गलोक पर भी; और उस दितिजेश्वर बलि का अन्त करने की इच्छा से—जो रागरहित होकर शरणागत हो चुका था—तीन पगों में व्याप्त हो गया।
Verse 54
आक्रम्य लोकत्रयमीशपादः प्राजापत्याद् ब्रह्मलोकं जगाम / प्रणेमुरादित्यसहस्त्रकल्पं ये तत्र लोके निवसन्ति सिद्धाः
तीनों लोकों को लाँघकर, ईश्वर-पादों वाले प्रभु प्राजापत्य लोक से ब्रह्मलोक को गए। वहाँ निवास करने वाले सिद्धों ने सहस्र-सूर्य-सम तेजस्वी, कल्प-पर्यन्त अनन्त प्रभु को प्रणाम किया॥
Verse 55
अथोपतस्थे भगवाननादिः पितामहास्तोषयामास विष्णुम् / भित्त्वा तदण्डस्य कपालमूर्ध्वं जगाम दिव्यावरणानि भूयः
तब अनादि भगवान की विधिवत् उपासना हुई; और पितामह ब्रह्मा ने स्तुति से श्रीविष्णु को संतुष्ट किया। उस ब्रह्माण्ड-रूपी अण्ड के ऊर्ध्व कपाल को भेदकर वे फिर दिव्य आवरणों के पार अग्रसर हुए॥
Verse 56
अथाण्डभेदान्निपपात शीतलं महाजलं तत् पुण्यकृद्भिश्चजुष्टम् / प्रवर्तते चापि सरिद्वरा तदा गङ्गेत्युक्ता ब्रह्मणा व्योमसंस्था
फिर अण्ड-भेदन से वह शीतल महाजल नीचे गिरा, जिसे पुण्यकर्म करने वाले प्रिय मानते हैं। उसी समय श्रेष्ठ नदी प्रवाहित हुई; आकाश में स्थित उस धारा को ब्रह्मा ने ‘गङ्गा’ नाम दिया॥
Verse 57
गत्वा महान्तं प्रकृतिं प्रधानं ब्रह्माणमेकं पुरुषं स्वबीजम् / अतिष्ठदीशस्य पदं तदव्ययं दृष्ट्वा देवास्तत्र तत्र स्तुवन्ति
महत्, प्रकृति और प्रधान को पार करके, स्वबीज एक पुरुषरूप एकमात्र ब्रह्म को जानकर, वह ईश्वर के उस अव्यय पद में स्थित हुआ। उस परम अवस्था को देखकर देवता वहाँ-वहाँ स्तुति गाते हैं॥
Verse 58
आलोक्य तं पुरुषं विश्वकायं महान् बलिर्भक्तियोगेन विष्णुम् / ननाम नारायणमेकमव्ययं स्वचेतसा यं प्रणमन्ति देवाः
विश्व-शरीर उस पुरुष—विष्णु—को देखकर, महान् बलि ने भक्तियोग से नमन किया। अपने अंतःकरण से उसने एक, अव्यय नारायण की आराधना की, जिन्हें देवता भी प्रणाम करते हैं॥
Verse 59
तमब्रवीद् भगवानादिकर्ता भूत्वा पुनर्वामनो वासुदेवः / ममैव दैत्याधिपते ऽधुनेदं लोकत्रयं भवता भावदत्तम्
तब आदिकर्ता भगवान वासुदेव, पुनः वामन-रूप धारण करके बोले— “हे दैत्याधिपति! अब यह त्रिलोक तुमने पूर्ण श्रद्धा और सच्चे संकल्प से मुझे अर्पित कर दिया है।”
Verse 60
प्रणम्य मूर्ध्ना पुनरेव दैत्यो निपातयामास जलं कराग्रे / दास्ये तवात्मानमनन्तधाम्ने त्रिविक्रमायामितविक्रमाय
दैत्य ने फिर मस्तक झुकाकर प्रणाम किया और दान-विधि में हथेली के अग्रभाग से जल गिराया। फिर बोला— “हे अनन्तधाम, अमितविक्रम त्रिविक्रम! मैं अपने-आप को आपकी दासता में समर्पित करता हूँ।”
Verse 61
प्रगृह्य सूनोरपि संप्रदत्तं प्रह्लादसूनोरथ शङ्खपाणिः / जगाद दैत्यं जगदन्तरात्मा पातालमूलं प्रविशेति भूयः
तब शंखपाणि विष्णु—जो जगत के अन्तरात्मा हैं—प्रह्लाद-पुत्र द्वारा (उसके पुत्र की ओर से) अर्पित वस्तु को भी ग्रहण करके दैत्य से बोले— “अब फिर पाताल के मूल में प्रवेश करो।”
Verse 62
समास्यतां भवता तत्र नित्यं भुक्त्वा भोगान् देवतानामलभ्यान् / ध्यायस्व मां सततं भक्तियोगात् प्रवेक्ष्यसे कल्पदाहे पुनर्माम्
तुम वहाँ सदा निवास करो और देवताओं को भी दुर्लभ भोगों का उपभोग करो। पर भक्तियोग से निरन्तर मेरा ध्यान करते रहो; कल्प के दाह (प्रलय) में तुम फिर मुझमें प्रवेश करोगे।
Verse 63
उक्त्वैवं दैत्यसिंहं तं विष्णुः सत्यपराक्रमः / पुरन्दराय त्रैलोक्यं ददौ विष्णुरुरुक्रमः
इस प्रकार उस दैत्य-सिंह से कहकर, सत्यपराक्रमी विष्णु—उरुक्रम—ने पुरन्दर (इन्द्र) को त्रिलोक का राज्य लौटा दिया।
Verse 64
संस्तुवन्ति महायोगं सिद्धा देवर्षिकिन्नराः / ब्रह्मा शक्रो ऽथ भगवान् रुद्रादित्यमरुद्गणाः
सिद्ध, देवर्षि और किन्नर उस महायोग की स्तुति करते हैं; तथा ब्रह्मा, शक्र (इन्द्र), भगवान् और रुद्र, आदित्य व मरुतों के गण भी उसकी वंदना करते हैं।
Verse 65
कृत्वैतदद्भुतं कर्म विष्णुर्वामनरूपधृक् / पश्यतामेव सर्वेषां तत्रैवान्तरधीयत
यह अद्भुत कर्म करके वामन-रूपधारी विष्णु, सबके देखते-देखते उसी स्थान पर अंतर्धान हो गए।
Verse 66
सो ऽपि दैत्यवरः श्रीमान् पातालं प्राप चोदितः / प्रह्लादेनासुरवरैर्विष्णुना विष्णुतत्परः
वह श्रीमान् दैत्यों में श्रेष्ठ भी, प्रेरित होकर पाताल को गया—प्रह्लाद, असुरों के श्रेष्ठों और स्वयं विष्णु द्वारा प्रेरित; उसका मन पूर्णतः विष्णु-परायण था।
Verse 67
अपृच्छद् विष्णुमाहात्मयं भक्तियोगमनुत्तमम् / पूजाविधानं प्रह्लादं तदाहासौ चकार सः
उसने भगवान् विष्णु की महिमा, अनुत्तम भक्तियोग और पूजाविधि के विषय में पूछा; तब प्रह्लाद ने उसे बताया, और उसने वैसा ही आचरण किया।
Verse 68
अथ रथचरणासिशङ्खपाणिं सरसिजोलचनमीशमप्रमेयम् / शरणमुपपयौ स भावयोगात् प्रणतगतिं प्रणिधाय कर्मयोगम्
तब भावयोग से उसने शरण ली उस अप्रमेय ईश्वर की—कमल-नेत्र, शंख और खड्ग धारण करने वाले, जिनके चरण रथ पर स्थित हैं; उसने प्रणति को अपना मार्ग बनाकर कर्मयोग में दृढ़ स्थापना की।
Verse 69
एष वः कथितो विप्रा वामनस्य पराक्रमः / स देवकार्याणि सदा करोति पुरुषोत्तमः
हे विप्रो, वामन का पराक्रम तुम्हें इस प्रकार कहा गया। वही पुरुषोत्तम सदा देवताओं के कार्य सिद्ध करता है।
Frequently Asked Questions
It is presented as the most secret dharma—ātma-jñāna—given by Sanatkumāra, culminating in renunciation of kingship and disciplined yoga practice, indicating liberation-oriented dharma beyond mere political righteousness.
Prahlāda emphasizes Viṣṇu as the all-pervading source from whom beings arise and into whom they return, while also pointing to a supramental reality beyond name-and-form constructions; devotion and surrender become the practical means by which the finite aligns with the Supreme Puruṣa.
Aditi’s hymn addresses the appearing Lord as Viṣṇu and also as Śambhu/Śiva and Kāla-Rudra, while affirming one supreme consciousness behind multiple cosmic functions—maintenance, dissolution, and time—thus modeling the Purāṇa’s integrative devotional grammar.
Bali exemplifies karma-yoga through yajña, dāna, and righteous rule, yet the climax is śaraṇāgati—self-offering to Trivikrama—showing karma purified and completed by bhakti-yoga (bhāva-yoga) rather than opposed to it.