Adhyaya 15
Dakṣa’s Progeny, Nṛsiṃha–Varāha Avatāras, and Andhaka’s Defeat (Hari–Hara–Śakti Synthesis)
पूर्व सृष्टि-वर्णन के बाद सूत दक्ष की नियत सृष्टि बताते हैं—जब मानसिक सृष्टि नहीं बढ़ती, तब स्त्री–पुरुष संयोग से प्रजा-वृद्धि आरम्भ होती है। दक्ष की कन्याओं के विवाह (धर्म, कश्यप, सोम आदि से) और धर्म की पत्नियों से विश्वेदेव, साध्य, मरुत तथा आठ वसुओं की उत्पत्ति, तथा उनकी प्रसिद्ध संततियाँ (ध्रुव से काल, प्रभास से विश्वकर्मा आदि) कही गई हैं। कश्यप-वंश में दिति से हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष जन्मते हैं; हिरण्यकशिपु के वर-बल से पीड़ित देव ब्रह्मा की शरण लेते हैं, और ब्रह्मा क्षीरसागर में हरि की स्तुति कर उन्हें सर्वदेव-स्वरूप आत्मा मानकर प्रार्थना करते हैं। विष्णु नृसिंह रूप धारण कर हिरण्यकशिपु का वध करते हैं; आगे हिरण्याक्ष के अत्याचार पर वराह अवतार रसातल से पृथ्वी का उद्धार करता है। फिर प्रह्लाद की भक्ति एक ब्राह्मण के शाप से विचलित होकर संघर्ष के बाद पुनः विवेक और हरि-शरणागति में स्थिर होती है—संस्कार, मोह और भक्ति-पुनरुत्थान का संकेत। इसके बाद अन्धक-प्रसंग में उमा की कामना से शिव कालभैरव बनकर प्रकट होते हैं; गण, मातृकाएँ और विष्णु के सहायक प्रादुर्भाव युद्ध में सहभागी होते हैं। मध्य में भगवान् स्वयं नारायण और गौरी के अभेद का उपदेश देकर संप्रदाय-भेद की निन्दा करते हैं। शूल-विद्ध अन्धक शुद्ध होकर वेदान्तमय स्तुति करता है—रुद्र ही नारायण और ब्रह्म हैं—और गण-पद पाता है। अंत में भैरव-महिमा तथा काल, माया और धारणकर्ता नारायण की विश्व-व्यवस्था का स्मरण कर आगे के धर्म, उपासना और योग-तत्त्व के लिए भूमिका बाँधी जाती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रजाः सृजेति व्यादिष्टः पूर्वं दक्षः स्वयंभुवा / ससर्ज देवान् गन्धर्वान् ऋषींश्चैवासुरोरगान्
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में चतुर्दश अध्याय समाप्त हुआ। सूतजी बोले—पूर्वकाल में स्वयंभू ब्रह्मा के “प्रजाओं की सृष्टि करो” ऐसे आदेश से नियुक्त दक्ष ने देव, गन्धर्व, ऋषि तथा असुर और नागों की सृष्टि की।
Verse 2
यदास्य सृजमानस्य न व्यवर्धन्त ताः प्रजाः / तदा ससर्ज भूतानि मैथुनेनैव धर्मतः
जब सृष्टि करते हुए भी वे प्रजाएँ बढ़ नहीं रही थीं, तब उसने धर्मानुसार मैथुन के द्वारा ही प्राणियों की उत्पत्ति कराई।
Verse 3
असिक्न्यां जनयामास वीरणस्य प्रजापतेः / सुतायां धर्मयुक्तायां पुत्राणां तु सहस्त्रकम्
वीरण प्रजापति की धर्मयुक्त पुत्री असिक्नी में दक्ष ने एक हजार पुत्र उत्पन्न किए।
Verse 4
तेषु पुत्रेषु नष्टेषु मायया नारदस्य सः / षष्टिं दक्षो ऽसृजत् कन्या वैरण्यां वै प्रजापतिः
जब नारद की माया से वे पुत्र नष्ट हो गए, तब उस प्रजापति दक्ष ने वैरण्या से साठ कन्याएँ उत्पन्न कीं।
Verse 5
ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश / विंशत् सप्त च सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने
उसने दस कन्याएँ धर्म को, तेरह कश्यप को, सत्ताईस सोम (चन्द्र) को और चार अरिष्टनेमि को प्रदान कीं।
Verse 6
द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे कृशाश्वाय धीमते / द्वे चैवाङ्गिरसे तद्वत् तासां वक्ष्ये ऽथ निस्तरम्
दो कन्याएँ बहुपुत्र को, दो बुद्धिमान कृशाश्व को, और वैसे ही दो अंगिरा को दी गईं। अब मैं उनकी वंश-परंपरा का क्रम से वर्णन करूँगा।
Verse 7
अरुन्धती वसुर्जामी लम्बा भानुर्मरुत्वती / संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वा च भामिनी
अरुन्धती, वसु, जामी, लम्बा, भानु, मरुत्वती, संकल्पा, मुहूर्ता, साध्या, विश्वा और भामिनी—ये उसके पवित्र नाम हैं।
Verse 8
धर्मपत्न्यो दश त्वेतास्तासां पुत्रान् निबोधत / विश्वाया विश्वदेवास्तु साध्या साध्यानजीजनत्
ये धर्म की दस पत्नियाँ हैं; अब उनके पुत्रों को जानो। विश्वा से विश्वदेव उत्पन्न हुए और साध्या ने साध्यों को जन्म दिया।
Verse 9
मरुत्वन्तो मरुत्वत्यां वसवो ऽष्टौ वसोः सुताः / भानोस्तु भानवश्चैव मुहूर्ता वै मुहूर्तजाः
मरुत्वती से मरुत्वन्त उत्पन्न हुए; और वसु से आठ वसु (देव) पुत्र रूप में हुए। भानु से भानव हुए; और मुहूर्ता से मुहूर्त (गण) जन्मे।
Verse 10
लम्बायाश्चाथ घोषो वै नागवीथी तु जामिजा / पृथिवीविषयं सर्वमरुन्दत्यामजायत / संकल्पायास्तु संकल्पो धर्मपुत्रा दश स्मृताः
लम्बा से घोष उत्पन्न हुआ, और जामीजा से नागवीथी। अरुन्धती से पृथ्वी-विषय का समस्त क्षेत्र प्रकट हुआ। संकल्पा से संकल्प उत्पन्न हुआ—ये धर्म के दस पुत्र स्मरण किए गए हैं।
Verse 11
आपो ध्रुवश्च सोमश्च धरश्चैवानिलो ऽनलः / प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवो ऽष्टौ प्रकीर्तिताः
आप, ध्रुव, सोम, धर, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभास—ये आठ वसु कहे गए हैं, जो जगत् को धारण करने वाले देव हैं।
Verse 12
आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः श्रान्तो धुनिस्तथा / ध्रुवस्य पुत्रो भगवान् कालो लोकप्रकालनः
आप के पुत्र वैतण्ड्य, तथा श्रम, श्रान्त और धुनि हुए। और ध्रुव के पुत्र भगवान् काल हुए, जो लोकों का नियमन और परिमाण करने वाले हैं।
Verse 13
सोमस्य भगवान् वर्चा धरस्य द्रविणः सुतः / पुरोजवो ऽनिलस्य स्यादविज्ञातगतिस्तथा
सोम का (दिव्य नाम) ‘वर्चा’ है। धर का ‘द्रविण-सुत’ कहा गया है। अनिल का ‘पुरोजव’ तथा ‘अविज्ञात-गति’—ऐसा भी कहा जाता है।
Verse 14
कुमारो ह्यनलस्यासीत् सेनापतिरिति स्मृतः / देवलो भगवान् योगी प्रत्यूषस्याभवत् सुतः / विश्वकर्मा प्रभासस्य शिल्पकर्ता प्रजापतिः
अनल के पुत्र कुमार हुए, जो देवसेना के सेनापति माने गए हैं। प्रत्यूष के पुत्र भगवान् योगी देवल हुए। और प्रभास के पुत्र विश्वकर्मा—शिल्पकर्ता प्रजापति—दिव्य कारीगर हैं।
Verse 15
अदितिर्दितिर्दनुस्तद्वदरिष्टा सुरसा तथा / सुरभिर्विनता चैव ताम्र क्रोधवशा इरा / कद्रुर्मुनिश्च धर्मज्ञा तत्पुत्रान् वै निबोधत
अदिति, दिति, दनु, तथा अरिष्टा और सुरसा; सुरभि और विनता भी; ताम्रा, क्रोधवशा, इरा और कद्रू—हे धर्मज्ञ मुनि, अब उनके पुत्रों को भी जानो।
Verse 16
अंशो धाता भगस्त्वष्टा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा / विवस्वान् सविता पूषा ह्यंशुमान् विष्णुरेव च
अंश, धाता, भग, त्वष्टा, मित्र, वरुण और अर्यमा; विवस्वान्, सविता, पूषा तथा अंशुमान—ये ही आदित्य कहलाते हैं, और उन्हीं में विष्णु भी विराजमान हैं।
Verse 17
तुषिता नाम ते पूर्वं चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / वैवस्वते ऽन्तरे प्रोक्ता आदित्याश्चादितेः सुताः
पूर्वकाल में चाक्षुष मनु के मन्वन्तर में वे देव ‘तुषित’ नाम से प्रसिद्ध थे। वैवस्वत मनु के वर्तमान मन्वन्तर में वे अदिति के पुत्र ‘आदित्य’ कहे गए हैं।
Verse 18
दितिः पुत्रद्वयं लेभे कश्यपाद् बलसंयुतम् / हिरण्यकशिपुं ज्येष्ठं हिरण्याक्षं तथापरम्
दिति ने कश्यप से बलसम्पन्न दो पुत्रों को जन्म दिया—ज्येष्ठ हिरण्यकशिपु और दूसरा हिरण्याक्ष।
Verse 19
हिरण्यकशिपुर्दैत्यो महाबलपराक्रमः / आराध्य तपसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / दृष्ट्वालेभेवरान् दिव्यान् स्तुत्वासौ विविधैः स्तवै
महाबल-पराक्रमी दैत्य हिरण्यकशिपु ने तपस्या द्वारा परमेष्ठी देव ब्रह्मा की आराधना की। उन्हें दर्शन करके, अनेक प्रकार के स्तोत्रों से स्तुति कर, उसने दिव्य वर प्राप्त किए।
Verse 20
अथ तस्य बलाद् देवाः सर्व एव सुरर्षयः / बाधितास्ताडिता जग्मुर्देवदेवं पितामहम्
फिर उसके बल से पीड़ित और ताड़ित होकर, समस्त देवता तथा देवर्षि—सब के सब—देवों के देव पितामह ब्रह्मा के पास शरण लेने गए।
Verse 21
शरण्यं शरणं देवं शंभुं सर्वजगन्मयम् / ब्रह्माणं लोककर्तारं त्रातारं पुरुषं परम् / कूटस्थं जगतामेकं पुराणं पुरुषोत्तमम्
मैं उस शरण्य देव—शम्भु—की शरण लेता हूँ, जो समस्त जगत में व्याप्त हैं; जो ब्रह्मा रूप से लोकों के कर्ता, त्राता, परम पुरुष हैं; कूटस्थ, सबका एक आधार, आदिपुरुषोत्तम हैं।
Verse 22
स याचितो देववरैर्मुनिभिश्च मुनीश्वराः / सर्वदेवहितार्थाय जगाम कमलासनः
देवश्रेष्ठों और मुनियों—हे मुनीश्वर—द्वारा याचित होकर, समस्त देवताओं के हित के लिए कमलासन ब्रह्मा प्रस्थित हुए।
Verse 23
संस्तूयमानः प्रणतैर्मुनीन्द्रैरमरैरपि / क्षीरोदस्योत्तरं कूलं यत्रास्ते हरिरीश्वरः
प्रणत मुनिश्रेष्ठों और देवताओं द्वारा निरन्तर स्तुत्य होते हुए, वे क्षीरसागर के उत्तरी तट पर पहुँचे, जहाँ ईश्वर हरि निवास करते हैं।
Verse 24
दृष्ट्वा देवं जगद्योनिं विष्णुं विश्वगुरुं शिवम् / ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना कृताञ्जलिरभाषत
जगत्-योनि, विष्णु—जो विश्वगुरु और शिवस्वरूप हैं—उस देव को देखकर, उसने मस्तक से उनके चरणों को वन्दन किया और कृताञ्जलि होकर बोला।
Verse 25
ब्रह्मोवाच त्वं गतिः सर्वभूतानामनन्तो ऽस्यखिलात्मकः / व्यापी सर्वामरवपुर्महायोगी सनातनः
ब्रह्मा बोले: आप ही समस्त भूतों की गति और परम आश्रय हैं—अनन्त, इस अखिल जगत के आत्मस्वरूप। सर्वव्यापी, समस्त देवताओं के वपु धारण करने वाले, आप सनातन महायोगी हैं।
Verse 26
त्वमात्मा सर्वभूतानां प्रधानं प्रकृतिः परा / वैराग्यैश्वर्यनिरतो रागातीतो निरञ्जनः
आप ही समस्त प्राणियों के आत्मा हैं; आप ही प्रधान और परा प्रकृति हैं। वैराग्य और ऐश्वर्य में स्थित, आप राग से परे और पूर्णतः निरंजन हैं।
Verse 27
त्वं कर्ता चैव भर्ता च निहन्ता सुरविद्विषाम् / त्रातुमर्हस्यनन्तेश त्राता हि परमेश्वरः
आप ही कर्ता और भर्ता हैं, तथा देवद्वेषियों का संहारक भी। हे अनन्तेश! आप रक्षा करने योग्य हैं, क्योंकि परमेश्वर ही सच्चे त्राता हैं।
Verse 28
इत्थं स विष्णुर्भगवान् ब्रह्मणा संप्रबोधितः / प्रोवाचोन्निद्रपद्माक्षः पीतवासासुरद्विषः
इस प्रकार ब्रह्मा द्वारा जगाए गए भगवान् विष्णु ने कहा—जिनके कमल-नेत्र निद्रा से पूर्णतः खुल गए थे, जो पीताम्बरधारी और असुरद्वेषी हैं।
Verse 29
किमर्थं सुमहावीर्याः सप्रजापतिकाः सुराः / इमं देशमनुप्राप्ताः किं वा कार्यं करोमि वः
हे महावीर्यशाली देवगण! प्रजापतियों सहित आप लोग इस देश में किस हेतु से आए हैं? और मैं आपके लिए कौन-सा कार्य करूँ?
Verse 30
देवा ऊचुः हिरण्यकशिपुर्नाम ब्रह्मणो वरदर्पितः / बाधते भगवन् दैत्यो देवान् सर्वान् सहर्षिभिः
देवों ने कहा—हे भगवन्! हिरण्यकशिपु नामक दैत्य, ब्रह्मा के वर से दर्पित होकर, ऋषियों सहित समस्त देवों को पीड़ित कर रहा है।
Verse 31
अवध्यः सर्वभूतानां त्वामृते पुरुषोत्तम / हन्तुमर्हसि सर्वेषां त्वं त्रातासि जगन्मय
हे पुरुषोत्तम! आपके बिना समस्त प्राणियों में कोई भी वास्तव में अवध्य नहीं; परन्तु सबके हित के लिए दुष्टों का संहार करने योग्य केवल आप ही हैं, क्योंकि आप जगत् में व्याप्त होकर रक्षक हैं।
Verse 32
श्रुत्वा तद्दैवतैरुक्तं स विष्णुर्लोकभावनः / वधाय दैत्यमुख्यस्य सो ऽसृजत् पुरुषं स्वयम्
देवताओं के वचन सुनकर, लोकों के पालनकर्ता विष्णु ने दैत्यों के प्रधान के वध हेतु स्वयं एक दिव्य पुरुष को प्रकट किया।
Verse 33
मेरुपर्वतवर्ष्माणं घोररूपं भयानकम् / शङ्खचक्रगदापाणिं तं प्राह गरुडध्वजः
तब शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले गरुड़ध्वज ने उस पुरुष से कहा, जिसका शरीर मेरु पर्वत के समान विशाल था, और जिसका रूप अत्यन्त घोर व भयावह था।
Verse 34
हत्वा तं दैत्यराजं त्वं हिरण्यकशिपुं पुनः / इमं देशं समागन्तुं क्षिप्रमर्हसि पौरुषात्
उस दैत्यराज हिरण्यकशिपु का वध करके, फिर अपने पौरुष-बल से शीघ्र ही इस देश में लौट आना तुम्हें उचित है।
Verse 35
निशम्य वैष्णवं वाक्यं प्रणम्य पुरुषोत्तमम् / महापुरुषमव्यक्तं ययौ दैत्यमहापुरम्
वैष्णव वचन सुनकर उसने पुरुषोत्तम—महापुरुष, अव्यक्त—को प्रणाम किया और फिर दैत्यों की महान नगरी को चला गया।
Verse 36
विमुञ्चन् भैरवं नादं शङ्खचक्रगदाधरः / आरुह्य गरुडं देवो महामेरुरिवापरः
भयानक गर्जना करते हुए, शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले भगवान गरुड़ पर आरूढ़ हुए और दूसरे महा-मेरु के समान शोभित हुए।
Verse 37
आकर्ण्य दैत्यप्रवरा महामेघरवोपमम् / समाचचक्षिरे नादं तदा दैत्यपतेर्भयात्
महान मेघ-गर्जना के समान उस नाद को सुनकर, दैत्य-श्रेष्ठ अपने दैत्यपति के भय से तुरंत उस ध्वनि की ओर चौंक उठे।
Verse 38
असुरा ऊचुः कश्चिदागच्छति महान् पुरुषो देवचोदितः / विमुञ्चन् भैरवं नादं तं जानीमो ऽमरार्दन
असुर बोले—देवताओं से प्रेरित कोई महान पुरुष आ रहा है, जो भयानक नाद छोड़ रहा है; हम उसे जानते हैं—वह अमरों का संहारक है।
Verse 39
ततः सहासुरवरैर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / संनद्धैः सायुधैः पुत्रैः प्रह्रादाद्यैस्तदा ययौ
तब हिरण्यकशिपु स्वयं असुर-श्रेष्ठों के साथ, प्रह्लाद आदि अपने पुत्रों सहित, शस्त्रधारी और युद्ध-सज्जित होकर चल पड़ा।
Verse 40
दृष्ट्वा तं गरुडासीनं सूर्यकोटिसमप्रभम् / पुरुषं पर्वताकारं नारायणमिवापरम्
गरुड़ पर आसीन, करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी, पर्वताकार उस महापुरुष को देखकर वे उसे स्वयं नारायण के समान दूसरा ही समझ बैठे।
Verse 41
दुद्रुवुः केचिदन्योन्ममूचुः संभ्रान्तलोचनाः / अयं स देवो देवानां गोप्ता नारायणो रिपुः
कुछ भाग खड़े हुए, और कुछ घबराए हुए नेत्रों से चिल्ला उठे—“यह वही देव है—नारायण—देवताओं का रक्षक और शत्रुओं का संहारक।”
Verse 42
अस्माकमव्ययो नूनं तत्सुतो वा समागतः / इत्युक्त्वा शस्त्रवर्षाणि ससृजुः पुरुषाय ते / तानि चाशेषतो देवो नाशयामास लीलया
“निश्चय ही हमारा अव्यय—या उसका पुत्र—आ पहुँचा है!” ऐसा कहकर उन्होंने उस परम पुरुष पर शस्त्रों की वर्षा कर दी; पर प्रभु ने लीला मात्र से उन सबको पूर्णतः नष्ट कर दिया।
Verse 43
तदा हिरण्यकशिपोश्चत्वारः प्रथितौजसः / पुत्रा नारायणोद्भूतं युयुधुर्मेघनिः स्वनाः / प्रह्रादश्चाप्यनुह्रादः संह्रादो ह्राद एव च
तब हिरण्यकशिपु के चारों पुत्र—प्रसिद्ध पराक्रमी—मेघ-गर्जना-से नाद करते हुए, नारायण से उद्भूत उस रूप से युद्ध करने लगे: प्रह्लाद, अनुह्लाद, संह्लाद और ह्लाद।
Verse 44
प्रह्रादः प्राहिणोद् ब्राह्ममनुह्रादो ऽथ वैष्णवम् / संह्रादश्चापि कौमारमाग्नेयं ह्राद एव च
प्रह्लाद ने ब्राह्म (ब्रह्मा-संबंधी) अस्त्र चलाया; फिर अनुह्लाद ने वैष्णव। संह्लाद ने कौमार, और ह्लाद ने आग्नेय अस्त्र का प्रेषण किया।
Verse 45
तानि तं पुरुषं प्राप्य चत्वार्यस्त्राणि वैष्णवम् / न शेकुर्बाधितुं विष्णुं वासुदेवं यथा तथा
उस परम पुरुष तक पहुँचकर वे चारों वैष्णव अस्त्र किसी भी प्रकार से विष्णु—वासुदेव—को पीड़ा पहुँचाने में समर्थ न हुए।
Verse 46
अथासौ चतुरः पुत्रान् महाबाहुर्महाबलः / प्रगृह्य पादेषु करैः संचिक्षेप ननाद च
तब उस महाबाहु, महाबली ने अपने चारों पुत्रों को हाथों से पैरों से पकड़कर दूर फेंक दिया और ऊँचे स्वर में गर्जना की।
Verse 47
विमुक्तेष्वथ पुत्रेषु हिरण्यकशिपुः स्वयम् / पादेन ताडयामास वेगेनोरसि तं बली
फिर पुत्रों के छूट जाने पर, बलवान् हिरण्यकशिपु ने स्वयं बड़े वेग से अपने पैर से उसके वक्षस्थल पर प्रहार किया।
Verse 48
स तेन पीडितो ऽत्यर्थं गरुडेन तथाऽशुगः / अदृश्यः प्रययौ तूर्णं यत्र नारायणः प्रभुः / गत्वा विज्ञापयामास प्रवृत्तमखिलं तथा
गरुड़ से अत्यन्त पीड़ित वह वेगवान् अदृश्य हो गया और तुरंत जहाँ प्रभु नारायण थे वहाँ जा पहुँचा; जाकर उसने घटित हुआ सब कुछ निवेदित किया।
Verse 49
संचिन्त्य मनसा देवः सर्वज्ञानमयो ऽमलः / नरस्यार्धतनुं कृत्वा सिंहस्यार्धतनुं तथा
तब सर्वज्ञ-स्वरूप, निर्मल देव ने मन में विचार कर अपने शरीर का आधा भाग मनुष्य का और आधा भाग सिंह का बना लिया।
Verse 50
नृसिंहवपुरव्यक्तो हिरण्यकशिपोः पुरे / आविर्बभूव सहसा मोहयन् दैत्यपुङ्गवान्
हिरण्यकशिपु की नगरी में प्रभु नृसिंह-वपु में—जो पहले अव्यक्त था—अचानक प्रकट हुए और दैत्यों में श्रेष्ठ को मोह में डाल दिया।
Verse 51
दंष्ट्राकरालो योगात्मा युगान्तदहनोपमः / समारुह्यात्मनः शक्तिं सर्वसंहारकारिकाम् / भाति नारायणो ऽनन्तो यथा मध्यन्दिने रविः
दंष्ट्राओं से भयानक, योगस्वरूप आत्मा, युगान्त की अग्नि-सा प्रज्वलित—अपने ही सर्वसंहारकारिणी शक्ति पर आरूढ़ अनन्त नारायण मध्याह्न के सूर्य की भाँति प्रकाशित होते हैं।
Verse 52
दृष्ट्वा नृसिंहवपुषं प्रह्रादं ज्येष्ठपुत्रकम् / वधाय प्रेरयामास नरसिहस्य सो ऽसुरः
नृसिंह-स्वरूप से युक्त अपने ज्येष्ठ पुत्र प्रह्लाद को देखकर, नरसिंह के प्रति वैर से उस असुर ने प्रह्लाद के वध के लिए प्रेरित किया।
Verse 53
इमं नृसिंहवपुषं पूर्वस्माद् बहुशक्तिकम् / सहैव त्वनुजैः सर्वैर्नाशयाशु मयेरितः
“इस नृसिंह-देहधारी को—जो पहले से भी अधिक शक्तिसंपन्न है—इसके सभी अनुज सहायकों सहित शीघ्र नष्ट कर दो; यह मेरी आज्ञा है।”
Verse 54
तत्संनियोगादसुरः प्रह्रादो विष्णुमव्ययम् / युयुधे सर्वयत्नेन नरसिंहेन निर्जितः
उस नियति-सम्बन्धी संयोग से असुर प्रह्लाद ने अव्यय विष्णु से समस्त प्रयत्नों सहित युद्ध किया; परन्तु नरसिंह द्वारा वह पराजित हुआ।
Verse 55
ततः संचोदितो दैत्यो हिरण्याक्षस्तदानुजः / ध्यात्वा पशुपतेरस्त्रं ससर्ज च ननाद च
तब प्रेरित होकर दैत्य हिरण्याक्ष—अपने अनुज सहित—पशुपति (शिव) के अस्त्र का ध्यान कर उसे छोड़ दिया और गर्जना भी की।
Verse 56
तस्य देवादिदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / न हानिमकरोदस्त्रं यथा देवस्य शूलिनः
देवों के भी देव, अमित तेजस्वी विष्णु के विरुद्ध वह अस्त्र कोई हानि न कर सका, जैसे त्रिशूलधारी देव (शिव) के विरुद्ध भी नहीं कर सका।
Verse 57
दृष्ट्वा पराहतं त्वस्त्रं प्रह्रादो भाग्यगौरवात् / मेने सर्वात्मकं देवं वासुदेवं सनातनम्
त्वष्टा का अस्त्र निष्फल हुआ देखकर, अपने सौभाग्य के गौरव से प्रह्लाद ने सनातन वासुदेव को समस्त प्राणियों के अन्तरात्मा-स्वरूप देव माना।
Verse 58
संत्यज्य सर्वशस्त्राणि सत्त्वयुक्तेन चेतसा / ननाम शिरसा देवं योगिनां हृदयेशयम्
सब शस्त्र त्यागकर, सत्त्वयुक्त चित्त से उसने सिर झुकाकर उस देव को प्रणाम किया, जो योगियों के हृदय में निवास करता है।
Verse 59
स्तुत्वा नारायणैः स्तोत्रैः ऋग्यजुः सामसंभवैः / निवार्य पितरं भ्रातृन् हिरण्याक्षं तदाब्रवीत्
ऋग्-यजुः-साम से उत्पन्न स्तोत्रों द्वारा नारायण की स्तुति करके, और पिता तथा भाइयों को रोककर, उसने तब हिरण्याक्ष से कहा।
Verse 60
अयं नारायणो ऽनन्तः शाश्वतो भगवानजः / पुराणपुरुषो देवो महायोगी जगन्मयः
यह नारायण अनन्त हैं—शाश्वत, भगवान, अज। यही पुराणपुरुष देव हैं, महायोगी हैं, और समस्त जगत् में व्याप्त तथा जगत्-स्वरूप हैं।
Verse 61
अयं धाता विधाता च स्वयञ्ज्योतिर्निरञ्जनः / प्रधानपुरुषस्तत्त्वं मूलप्रकृतिरव्ययः
यह धाता और विधाता है; स्वयंज्योति और निरंजन है। वही प्रधान और पुरुष-तत्त्व की परम वास्तविकता, अव्यय मूल-प्रकृति है।
Verse 62
ईश्वरः सर्वभूतानामन्तर्यामी गुणातिगः / गच्छध्वमेनं शरणं विष्णुमव्यक्तमव्ययम्
वह ईश्वर समस्त प्राणियों का अंतर्यामी है, गुणों से परे है। उसी की शरण में जाओ—अव्यक्त और अव्यय विष्णु की।
Verse 63
एवमुक्ते सुदुर्बुद्धिर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / प्रोवाच पुत्रमत्यर्थं मोहितो विष्णुमायया
ऐसा कहे जाने पर, अत्यन्त दुष्टबुद्धि हिरण्यकशिपु स्वयं—विष्णु की माया से मोहित होकर—अपने पुत्र से विस्तार से बोला।
Verse 64
अयं सर्वात्मना वध्यो नृसिंहो ऽल्पपराक्रमः / समागतो ऽस्मद्भवनमिदानीं कालचोदितः
‘इस नरसिंह को बिना हिचक मारे डालना चाहिए; इसका पराक्रम अल्प है। काल से प्रेरित होकर यह अब हमारे ही भवन में आ पहुँचा है।’
Verse 65
विहस्य पितरं पुत्रो वचः प्राह महामतिः / मा निन्दस्वैनमीशानं भूतानामेकमव्ययम्
पिता पर मुस्कराकर, महामति पुत्र ने कहा—‘उसकी निन्दा मत करो; वह ईशान है, समस्त प्राणियों का एकमात्र अव्यय प्रभु।’
Verse 66
कथं देवो महादेवः शाश्वतः कालवर्जितः / कालेन हन्यते विष्णुः कालात्मा कालरूपधृक्
कैसे देवाधिदेव महादेव शाश्वत और कालातीत हैं, और फिर कालस्वरूप, कालात्मा विष्णु को काल द्वारा हत कहा जाता है?
Verse 67
ततः सुवर्णकशिपुर्दुरात्मा विधिचोदितः / निवारितो ऽपि पुत्रेण युयोध हरिमव्ययम्
तब दुष्टबुद्धि सुवर्णकशिपु, विधि से प्रेरित होकर, अपने पुत्र द्वारा रोके जाने पर भी अव्यय हरि से युद्ध करने लगा।
Verse 68
संरक्तनयनो ऽन्तो हिरण्यनयनाग्रजम् / नखैर्विदारयामास प्रह्रादस्यैव पश्यतः
रक्त नेत्रों (धर्मक्रोध से) वाले, स्तम्भ के भीतर स्थित प्रभु ने, प्रह्लाद के देखते-देखते, हिरण्यनयन के अग्रज को अपने नखों से विदीर्ण कर दिया।
Verse 69
हते हिरण्यकशिपौ हिरण्याक्षो महाबलः / विसृज्य पुत्रं प्रह्रादं दुद्रुवे भयविह्वलः
हिरण्यकशिपु के मारे जाने पर, महाबली हिरण्याक्ष भय से व्याकुल होकर अपने पुत्र प्रह्लाद को छोड़कर भाग गया।
Verse 70
अनुह्रादादयः पुत्रा अन्ये च शतशो ऽसुराः / नृसिंहदेहसंभूतैः सिंहैर्नोता यमालयम्
अनुह्राद आदि पुत्र और अन्य सैकड़ों असुर, नृसिंह के देह से उत्पन्न सिंहों द्वारा हाँके जाकर यमालय (मृत्युलोक) की ओर ले जाए गए।
Verse 71
ततः संहृत्य तद्रूपं हरिर्नारायणः प्रभुः / स्वमेव परमं रूपं ययौ नारायणाह्वयम्
तब प्रभु हरि—नारायण—ने उस धारण किए हुए रूप को समेटकर अपने ही परम स्वरूप में, जो ‘नारायण’ नाम से प्रसिद्ध है, पुनः प्रवेश किया।
Verse 72
गते नारायणे दैत्यः प्रह्रादो ऽसुरसत्तमः / अभिषेकेण युक्तेन हिरण्याक्षमयोजयत्
नारायण के प्रस्थान कर जाने पर दैत्य, असुरों में श्रेष्ठ प्रह्लाद ने विधिपूर्वक अभिषेक करके हिरण्याक्ष को राज्याधिकार से युक्त किया।
Verse 73
स बाधयामास सुरान् रणे जित्वा मुनीनपि / लब्ध्वान्धकं महापुत्रं तपसाराध्य शङ्करम्
उसने रण में देवताओं को जीतकर उन्हें सताया, और मुनियों को भी कष्ट दिया। तथा तपस्या द्वारा शंकर की आराधना करके उसने महान पुत्र अन्धक को प्राप्त किया।
Verse 74
देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान् बध्वाच धरणीमिमाम् / नीत्वा रसातलं चक्रे वन्दीमिन्दीवरप्रभाम्
इन्द्र सहित देवताओं को जीतकर उसने इस पृथ्वी को बाँध लिया; और उसे रसातल ले जाकर, कमल-सी कान्तिवाली धरा को मानो बंदिनी बना दिया।
Verse 75
ततः सब्रह्मका देवाः परिम्लानमुखश्रियः / गत्वा विज्ञापयामासुर्विष्णवे हरिमन्दिरम्
तब ब्रह्मा सहित देवता, जिनके मुख मुरझाए और तेज क्षीण हो गया था, हरि के मंदिर में जाकर विष्णु से विनयपूर्वक निवेदन करने लगे।
Verse 76
स चिन्तयित्वा विश्वात्मा तद्वधोपायमव्ययः / सर्वेदेवमयं शुभ्रं वाराहं वपुरादधे
तब अव्यय विश्वात्मा ने विचार कर उसके वध का उपाय रचा; और समस्त देवताओं से युक्त, उज्ज्वल वराह-रूप धारण किया।
Verse 77
गत्वा हिरण्यनयनं हत्वा तं पुरुषोत्तमः / दंष्ट्रयोद्धारयामास कल्पादौ धरणीमिमाम्
हिरण्यनयन के पास जाकर उसे मारकर, पुरुषोत्तम ने कल्प के आरम्भ में अपनी दंष्ट्राओं से इसी पृथ्वी को उठा लिया।
Verse 78
त्यक्त्वा वराहसंस्थानं संस्थाप्य च सुरद्विजान् स्वामेव प्रकृतिं दिव्यां ययौ विष्णुः परं पदम्
वराह-देह को त्यागकर और देवों तथा द्विजों को उनके धर्मानुसार स्थापित करके, विष्णु अपनी ही दिव्य प्रकृति में लौटकर परम पद को प्राप्त हुए।
Verse 79
तस्मिन् हते ऽमररिपौ प्रह्रादौ विष्णुतत्परः / अपालयत् स्वकंराज्यं भावं त्यक्त्वा तदाऽसुरम्
देवों के उस शत्रु के मारे जाने पर, विष्णु-परायण प्रह्लाद ने तब आसुरी भाव त्यागकर अपने राज्य की रक्षा की।
Verse 80
इयाज विधिवद् देवान् विष्णोराराधने रतः / निः सपत्नं तदा राज्यं तस्यासीद् विष्णुवैभवात्
वह विधिपूर्वक देवताओं का यजन करता रहा और विष्णु-आराधन में रत रहा; विष्णु के वैभव से तब उसका राज्य निष्कंटक, निरुपद्रव हो गया।
Verse 81
ततः कदाचिदसुरो ब्राह्मणं गृहमागतम् / तापसं नार्चयामास देवानां चैव मायया
तब एक समय उस असुर ने माया-मोह के वश होकर अपने घर आए ब्राह्मण तपस्वी का सत्कार नहीं किया; और उसी भ्रम से उसने देवताओं की भी अवहेलना कर दी।
Verse 82
स तेन तापसो ऽत्यर्थं मोहितेनावमानितः / शशापासुरराजानं क्रोधसंरक्तलोचनः
उस अत्यन्त मोहित (असुर) द्वारा गहरे अपमानित होकर तपस्वी की आँखें क्रोध से लाल हो उठीं, और उसने असुरों के राजा को शाप दे दिया।
Verse 83
यत्तद्वलं समाश्रित्य ब्राह्मणानवमन्यसे / सा भक्तिर्वैष्णवी दिव्या विनाशं ते गमिष्यति
जिस (मात्र) बल का आश्रय लेकर तुम ब्राह्मणों का तिरस्कार करते हो, वही दिव्य वैष्णवी भक्ति तुम्हें विनाश की ओर ले जाएगी।
Verse 84
इत्युक्त्वा प्रययौ तूर्णं प्रह्रादस्य गृहाद् द्विजः / मुमोह राज्यसंसक्तः सो ऽपि शापबलात् ततः
ऐसा कहकर वह ब्राह्मण प्रह्लाद के घर से शीघ्र चला गया। फिर उस शाप के बल से राज्य में आसक्त प्रह्लाद भी मोहग्रस्त हो गया।
Verse 85
बाधयामास विप्रेन्द्रान् न विवेद जनार्दनम् / पितुर्वधमनुस्मृत्य क्रोधं चक्रे हरिं प्रति
वह श्रेष्ठ ब्राह्मण-ऋषियों को सताने लगा और जनार्दन (भगवान) को उपस्थित न जान सका। पिता-वध का स्मरण करके उसने हरि के प्रति क्रोध उत्पन्न किया।
Verse 86
तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / नारायणस्य देवस्य प्रह्रादस्यामरद्विषः
उन दोनों के बीच अत्यन्त घोर और रोमांचकारी युद्ध छिड़ गया—देवेश नारायण और अमरों के द्वेषी असुर प्रह्लाद के बीच।
Verse 87
कृत्वा तु सुमहद् युद्धं विष्णुना तेन निर्जितः / पुर्वसंस्कारमाहात्म्यात् परस्मिन् पुरुषे हरौ / संजातं तस्य विज्ञानं शरण्यं शरणं ययौ
अत्यन्त महान् युद्ध करके वह उसी विष्णु से पराजित हुआ। परन्तु पूर्वसंस्कारों के माहात्म्य से परम पुरुष हरि के विषय में उसके भीतर विवेक जागा, और वह शरण्य—उस शरण—की शरण में गया।
Verse 88
ततः प्रभृति दैत्येन्द्रो ह्यनन्यां भक्तिमुद्वहन् / नारायणे महायोगमवाप पुरुषोत्तमे
तब से दैत्येन्द्र ने एकनिष्ठ भक्ति धारण करके पुरुषोत्तम नारायण में महायोग को प्राप्त किया।
Verse 89
हिरण्यकशिपोः पुत्रे योगसंसक्तचेतसि / अवाप तन्महद् राज्यमन्धको ऽसुरपुङ्गवः
हिरण्यकशिपु के पुत्र का चित्त जब योग में आसक्त हो गया, तब असुरों में श्रेष्ठ अन्धक ने वह विशाल राज्य प्राप्त किया।
Verse 90
हिरण्यनेत्रतनयः शंभोर्देहसमुद्भवः / मन्दरस्थामुमां देवीं चकमे पर्वतात्मजाम्
हिरण्यनेत्र का पुत्र—जो शम्भु के देह से उत्पन्न था—मन्दर पर्वत पर निवास करने वाली पर्वतात्मजा देवी उमा को चाहने लगा।
Verse 91
पुरा दारुवने पुण्ये मुनयो गृहमेधिनः / ईश्वराराधनार्थाय तपश्चेरुः सहस्त्रशः
प्राचीन काल में पुण्य दारुवन में गृहस्थ मुनि—हज़ारों की संख्या में—ईश्वर की आराधना के लिए तपस्या करने लगे।
Verse 92
ततः कदाचिन्महति कालयोगेन दुस्तरा / अनावृष्टिरतीवोग्रा ह्यासीद् भूतविनाशिनी
फिर किसी समय महान कालयोग से दुस्तर, अत्यन्त उग्र अनावृष्टि हुई, जो प्राणियों का विनाश करने वाली थी।
Verse 93
समेत्य सर्वे मुनयो गौतमं तपसां निधिम् / अयाचन्त क्षुधाविष्टा आहारं प्राणधारणम्
तब सब मुनि एकत्र होकर तपोनिधि गौतम के पास गए और भूख से पीड़ित होकर प्राण-धारण हेतु आहार माँगा।
Verse 94
स तेभ्यः प्रददावन्नं मृष्टं बहुतरं बुधः / सर्वे बुबुजिरे विप्रा निर्विशङ्केन चेतसा
तब उस बुद्धिमान ने उन्हें स्वादिष्ट और बहुत-सा अन्न दिया; और वे सब ब्राह्मण मुनि निःशंक मन से खा गए।
Verse 95
गते तु द्वादशे वर्षे कल्पान्त इव शङ्करी / बभूव वृष्टिर्महती यथापूर्वमभूज्जगत्
जब बारह वर्ष बीत गए, तब शङ्करी ने—मानो कल्पान्त की शक्ति—महान वर्षा कराई; और जगत् पहले जैसा हो गया।
Verse 96
ततः सर्वे मुनिवराः समामन्त्र्य परस्परम् / महर्षि गौतमं प्रोचुर्गच्छाम इति वेगतः
तब वे सब मुनिवर परस्पर विचार करके महर्षि गौतम से बोले— “चलें”; और वे शीघ्रता से निकल पड़े।
Verse 97
निवारयामास च तान् कञ्चित् कालं यथासुखम् / उषित्वा मद्गृहे ऽवश्यं गच्छध्वमिति पण्डिताः
और उन्होंने उन्हें कुछ समय तक आदरपूर्वक रोक लिया, ताकि वे सुख से रहें। (उन्होंने कहा) “मेरे घर अवश्य ठहरकर फिर प्रस्थान करना,”— ऐसा उन पण्डितों से कहा।
Verse 98
ततो मायामयीं सृष्ट्वा कृशां गां सर्व एव ते / समीपं प्रापयामासुगौतमस्य महात्मनः
तब उन सबने माया से एक कृश (दुर्बल) गाय रचकर उसे महात्मा गौतम के समीप पहुँचाया।
Verse 99
सो ऽनुवीक्ष्य कृपाविष्टस्तस्याः संरक्षणोत्सुकः / गोष्ठे तां बन्धयामास स्पृष्टमात्रा ममार सा
उसे देखकर वे करुणा से भर गए और उसकी रक्षा को उत्सुक होकर उसे गोशाला में बाँध दिया; पर छूते ही वह मर गई।
Verse 100
स शोकेनाभिसंतप्तः कार्याकार्यं महामुनिः / न पश्यति स्म सहसा तादृशं मुनयो ऽब्रुवन्
शोक से संतप्त उस महामुनि को तत्काल यह नहीं सूझा कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं; उन्हें ऐसी दशा में देखकर मुनियों ने कहा।
Verse 101
गोवध्येयं द्विजश्रेष्ठ यावत् तव शरीरगा / तावत् ते ऽन्नं न भोक्तव्यं गच्छामो वयमेव हि
हे द्विजश्रेष्ठ! जब तक तुम्हारे शरीर में गोवध का पाप स्थित है, तब तक तुम्हें अन्न नहीं खाना चाहिए; हम स्वयं ही तुम्हें छोड़कर चले जाते हैं।
Verse 102
तेन ते मुदिताः सन्तो देवदारुवनं शुभम् / जग्मुः पापवशं नीतास्तपश्चर्तुं यथा पुरा
उससे प्रसन्न होकर वे साधुजन शुभ देवदारुवन को गए; पाप के वश में प्रेरित होकर, पूर्ववत् फिर तपश्चर्या करने लगे।
Verse 103
स तेषां मायया जातां गोवध्यां गौतमो मुनिः / केनापि हेतुना ज्ञात्वा शशापातीवकोपनः
उनकी माया से उत्पन्न गोवध को किसी कारण से जानकर, मुनि गौतम अत्यन्त क्रोध से भरकर उन्हें शाप देने लगे।
Verse 104
भविष्यन्ति त्रयीबाह्या महापातकिभिः समाः / बभूवुस्ते तथा शापाज्जायमानाः पुनः पुनः
वे वेदत्रयी से बहिष्कृत होकर महापातकियों के समान होंगे; और उस शाप से वे बार-बार जन्म लेने लगे।
Verse 105
सर्वे संप्राप्य देवेशं शङ्करं विष्णुमव्ययम् / अस्तुवन् लौकिकैः स्तोत्रैरुच्छिष्टा इव सर्वगौ
वे सब देवेश—अव्यय शंकर, जो विष्णु ही हैं—के पास जाकर लौकिक स्तोत्रों से उनकी स्तुति करने लगे, मानो सब प्रकार की गौएँ उच्छिष्ट अर्पित कर रही हों।
Verse 106
देवदेवौ महादेवौ भक्तानामार्तिनाशनौ / कामवृत्त्या महायोगौ पापान्नस्त्रातुमर्हथः
हे देवों के देव, हे दो महादेव—भक्तों के दुःख का नाश करने वाले! हे महायोगी, जो कृपावश वरदान देने को प्रवृत्त होते हो—कृपा करके हमें पाप से उबारो।
Verse 107
तदा पार्श्वस्थितं विष्णुं संप्रेक्ष्य वृषभध्वजः / किमेतेषां भवेत् कार्यं प्राह पुण्यैषिणामिति
तब वृषभध्वज (शिव) ने अपने पार्श्व में स्थित विष्णु की ओर देखकर कहा—“इन पुण्य के इच्छुक जनों के लिए क्या किया जाए?”
Verse 108
ततः स भगवान् विष्णुः शरण्यो भक्तवत्सलः / गोपतिं प्राह विप्रेन्द्रानालोक्य प्रणतान् हरिः
तब शरण देने वाले, भक्तवत्सल भगवान् विष्णु—हरि—ने प्रणाम किए हुए श्रेष्ठ ब्राह्मण ऋषियों को देखकर गोपपति से कहा।
Verse 109
न वेदबाह्ये पुरुषे पुण्यलेशो ऽपि शङ्कर / संगच्छते महादेव धर्मो वेदाद् विनिर्बभौ
हे शंकर! जो पुरुष वेद से बाहर है, उसमें पुण्य का लेश मात्र भी नहीं ठहरता। हे महादेव! क्योंकि धर्म स्वयं वेद से ही प्रकट हुआ है।
Verse 110
तथापि भक्तवात्सल्याद् रक्षितव्या महेश्वर / अस्माभिः सर्व एवेमे गन्तारो नरकानपि
फिर भी, हे महेश्वर! भक्तवत्सल्य के कारण इन सबकी रक्षा करनी चाहिए; नहीं तो हम सब यहाँ नरकों को भी जाने वाले हो जाएंगे।
Verse 111
तस्माद् वै वेदबाह्यानां रक्षणार्थाय पापिनाम् / विमोहनाय शास्त्राणि करिष्यामो वृषध्वज
इसलिए वेद से बाहर खड़े पापियों की रक्षा के लिए और उन्हें वेदमार्ग से विमोहित करने हेतु, हे वृषध्वज (शिव)! हम शास्त्रों की रचना करेंगे।
Verse 112
एवं संबोधितो रुद्रो माधवेन मुरारिणा / चकार मोहशास्त्राणि केशवो ऽपि शिवेरितः
माधव मुरारि द्वारा इस प्रकार संबोधित होने पर रुद्र ने मोह-शास्त्रों की रचना की; और शिव की प्रेरणा से केशव ने भी उन्हें (दैवी योजना के अनुसार) प्रवर्तित किया।
Verse 113
कापालं नाकुलं वामं भैरवं पूर्वपश्चिमम् / पञ्चरात्रं पाशुपतं तथान्यानि सहस्त्रशः
कापाल, नाकुल, वाम, भैरव, पूर्व और पश्चिम की परंपराएँ; पाञ्चरात्र और पाशुपत—तथा ऐसे ही हजारों अन्य मत भी।
Verse 114
सृष्ट्वा तानूचतुर्देवौ कुर्वाणाः शास्त्रचोदितम् / पतन्तो निरये घोरे बहून् कल्पान् पुनः पुनः
उन्हें रचकर चारों देव बोले—“शास्त्र की प्रेरणा से कर्म करते हुए भी जो दुराचार करते हैं, वे घोर नरक में बार-बार, अनेक कल्पों तक गिरते हैं।”
Verse 115
जायन्तो मानुषे लोके क्षीणपापचयास्ततः / ईश्वराराधनबलाद् गच्छध्वं सुकृतां गतिम् / वर्तध्वं मत्प्रसादेन नान्यथा निष्कृतिर्हि वः
फिर मनुष्यलोक में जन्म लेकर तुम्हारे पाप-संचय क्षीण हो जाएंगे; ईश्वर-आराधना के बल से तुम पुण्यजन्य शुभ गति को प्राप्त होओगे। मेरे प्रसाद में स्थित रहो—तुम्हारे लिए इसके सिवा कोई सच्ची निष्कृति नहीं।
Verse 116
एवमीश्वरविष्णुभ्यां चोदितास्ते महर्षयः / आदेशं प्रत्यपद्यन्त शिरसासुरविद्विषोः
इस प्रकार ईश्वर (शिव) और विष्णु से प्रेरित होकर वे महर्षि असुरों के शत्रु के आदेश को शिर झुकाकर स्वीकार करने लगे।
Verse 117
चक्रुस्ते ऽन्यानि शास्त्राणि तत्र तत्र रताः पुनः / शिष्यानध्यापयामासुर्दर्शयित्वा फलानि तु
वे बार-बार विविध शास्त्रों में रत होकर अनेक स्थानों में अन्य ग्रंथों की रचना करने लगे; और उनके फल दिखाकर शिष्यों को शिक्षा-दीक्षा देने लगे।
Verse 118
मोहयन्त इमं लोकमवतीर्य महीतले / चकार शङ्करो भिक्षां हितायैषां द्विजैः सह
पृथ्वी पर अवतीर्ण होकर इस लोक को मोहित करते हुए शंकर ने इन द्विजों के साथ, उनके परम हित के लिए, भिक्षावृत्ति धारण की।
Verse 119
कपालमालाभरणः प्रेतभस्मावगुण्ठितः / विमोहयंल्लोकमिमं जटामण्डलमण्डितः
कपालों की माला धारण किए, प्रेत-भस्म से आच्छादित, और जटाओं के विशाल मण्डल से विभूषित होकर वह इस समस्त लोक को विमोहित करता है।
Verse 120
निक्षिप्य पार्वतीं देवीं विष्णावमिततेजसि / नियोज्याङ्गभवं रुद्रं भैरवं दुष्टनिग्रहे
देवी पार्वती को अमित तेजस्वी विष्णु के संरक्षण में सौंपकर, (शिव ने) अपने अंग से उत्पन्न रुद्र—भैरव—को दुष्टों के निग्रह हेतु नियुक्त किया।
Verse 121
दत्त्वा नारायणे देवीं नन्दिनं कुलनन्दिनम् / संस्थाप्य तत्र गणपान् देवानिन्द्रपुरोगमान्
देवी को नारायण को अर्पित करके और कुल-आनन्द नन्दिन को भी देकर, उसने वहाँ शिवगणों के नायक तथा इन्द्र-आदि देवताओं को स्थापित किया।
Verse 122
प्रस्थिते ऽथ महादेवे विष्णुर्विश्वतनुः स्वयम् / स्त्रीरूपधारी नियतं सेवते स्म महेश्वरीम्
फिर महादेव के प्रस्थान करने पर, विश्व-तनु विष्णु स्वयं स्त्री-रूप धारण करके, नित्य निष्ठा से महेश्वरी देवी की सेवा करने लगे।
Verse 123
ब्रह्मा हुताशनः शक्रो यमो ऽन्ये सुरपुङ्गवाः / सिषेविरे महादेवीं स्त्रीवेशं शोभनं गताः
ब्रह्मा, अग्नि, इन्द्र, यम और अन्य श्रेष्ठ देव, सुन्दर स्त्री-वेश धारण करके महादेवी की सेवा में लगे।
Verse 124
नन्दीश्वरश्च भगवान् शंभोरत्यन्तवल्लभः / द्वारदेशे गणाध्यक्षो यथापूर्वमतिष्ठत
और शम्भु के अत्यन्त प्रिय भगवान् नन्दीश्वर, द्वार-देश में गणाध्यक्ष होकर, पहले की भाँति ही स्थित रहे।
Verse 125
एतस्मिन्नन्तरे दैत्यो ह्यन्धको नाम दुर्मतिः / आहर्तुकामो गिरिजामाजगामाथ मन्दरम्
इसी बीच, दुर्बुद्धि दैत्य अन्धक—गिरिजा को हर लेने की इच्छा से—मन्दर पर्वत पर आ पहुँचा।
Verse 126
संप्राप्तमन्धकं दृष्ट्वा शङ्करः कालभैरवः / न्यषेधयदमेयात्मा कालरूपधरो हरः
अन्धक को समीप आता देखकर शंकर—कालभैरव—अमेय स्वरूप, कालरूपधारी हर ने उसे रोककर थाम लिया।
Verse 127
तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / शूलेनोरसि तं दैत्यमाजघान वृषध्वजः
उन दोनों के बीच अत्यन्त भयानक, रोमांचकारी युद्ध छिड़ गया। तब वृषध्वज (शिव) ने त्रिशूल से उस दैत्य के वक्ष पर प्रहार किया।
Verse 128
ततः सहस्त्रशो दैत्यः ससर्जान्धकसंज्ञितान् / नन्दिषेणादयो दैत्यैरन्धकैरभिनिर्जिताः
तब उस दैत्य ने सहस्रों की संख्या में ‘अन्धक’ नामक प्राणी उत्पन्न किए। और नन्दिषेण आदि उन दैत्य-अन्धकों द्वारा पूरी तरह पराजित कर दिए गए।
Verse 129
घण्टाकर्णो मेघनादश्चण्डेशश्चण्डतापनः / विनायको मेघवाहः सोमनन्दी च वैद्युतः
घण्टाकर्ण, मेघनाद, चण्डेश, चण्डतापन, विनायक, मेघवाह, सोमनन्दी और वैद्युत—ये रुद्र के उग्र गणों में (प्रमुख) हैं।
Verse 130
सर्वे ऽन्धकं दैत्यवरं संप्राप्यातिबलान्विताः / युयुधुः शूलशक्त्यृष्टिगिरिकूटपरश्वधैः
वे सब अत्यन्त बलसम्पन्न होकर दैत्यों में श्रेष्ठ अन्धक के पास पहुँचे और त्रिशूल, शक्ति, ऋष्टि, पर्वत-शिखरों तथा परशुओं से उससे युद्ध करने लगे।
Verse 131
भ्रामयित्वाथ हस्ताभ्यां गृहीतचरणद्वयाः / दैत्येन्द्रेणातिबलिना क्षिप्तास्ते शतयोजनम्
तब अत्यन्त बलवान दैत्येन्द्र ने दोनों हाथों से उनके दोनों चरण पकड़कर घुमाया और उन्हें पूरे सौ योजन दूर फेंक दिया।
Verse 132
ततो ऽन्धकनिसृष्टास्ते शतशो ऽथ सहस्त्रशः / कालसूर्यप्रतीकाशा भैरवं त्वभिदुद्रुवुः
फिर अन्धक द्वारा छोड़े गए वे प्राणी सैकड़ों, फिर हजारों की संख्या में, प्रलयकाल के सूर्य-से दीप्त होकर भैरव की ओर दौड़ पड़े।
Verse 133
हा हेति शब्दः सुमहान् बभूवातिभयङ्करः / युयोध भैरवो रुद्रः शूलमादाय भीषणम्
‘हा! हा!’ का अत्यन्त भयानक, महान् शब्द उठा। तब भैरव-रुद्र ने भीषण त्रिशूल उठाकर युद्ध किया।
Verse 134
दृष्ट्वान्धकानां सुबलं दुर्जयं तर्जितो हरः / जगाम शरणं देवं वासुदेवमजं विभुम्
अन्धकों को अत्यन्त बलवान और अजेय देखकर, चुनौती पाए हुए हर (शिव) अज, विभु, देव वासुदेव की शरण में गए।
Verse 135
सो ऽसृजद् भगवान् विष्णुर्देवीनां शतमुत्तमम् / देवीपार्श्वस्थितो देवो विनाशायामरद्विषाम्
तब भगवान विष्णु ने देवियों का एक उत्तम शत उत्पन्न किया; और देवी के पार्श्व में स्थित देव अमरों के शत्रुओं (असुरों) के विनाश हेतु प्रवृत्त हुए।
Verse 136
तथान्धकसहस्त्रं तु देवीभिर्यमसादनम् / नीतं केशवमाहात्म्याल्लीलयैव रणाजिरे
उसी प्रकार रणभूमि में देवियों ने केशव के माहात्म्य-प्रभाव से, केवल लीला-मात्र से, अन्धक के हजार योद्धाओं को यमलोक पहुँचा दिया।
Verse 137
दृष्ट्वा पराहतं सैन्यमन्धको ऽपि महासुरः / पराङ्मुखोरणात् तस्मात् पलायत महाजवः
अपनी सेना को पूर्णतः पराजित देखकर महाबली असुर अन्धक भी उस रण से मुख मोड़कर अत्यन्त वेग से भाग गया।
Verse 138
ततः क्रीडां महादेवः कृत्वा द्वादशवार्षिकीम् / हिताय लोके भक्तानामाजगामाथ मन्दरम्
तब महादेव बारह वर्षों की दिव्य लीला करके, लोक-हित और भक्तों पर अनुग्रह हेतु, मन्दर पर्वत पर पधारे।
Verse 139
संप्राप्तमीश्वरं ज्ञात्वा सर्व एव गणेश्वराः / समागम्योपतस्थुस्तं भानुमन्तमिव द्विजाः
ईश्वर के आगमन को जानकर समस्त गणेश्वर एकत्र होकर उनकी उपासना में उपस्थित हुए—जैसे द्विज तेजस्वी सूर्य के समीप एकत्र होते हैं।
Verse 140
प्रविश्य भवनं पुण्यमयुक्तानां दुरासदम् / ददर्श नन्दिनं देवं भैरवं केशवं शिवः
उस पवित्र भवन में प्रवेश करके—जो असंयमी जनों के लिए दुर्गम है—शिव ने देव नन्दी, भैरव और केशव का दर्शन किया।
Verse 141
प्रणामप्रवणं देवं सो ऽनुगृह्याथ नन्दिनम् / आघ्राय मूर्धनीशानः केशवं परिषस्वजे
तब प्रणाम में सदा प्रवृत्त उस देव को, नन्दी पर अनुग्रह करके, ईशान (शिव) ने उसके मस्तक को सूँघकर/चूमकर केशव (विष्णु) को प्रेम से आलिंगन किया।
Verse 142
दृष्ट्वा देवी महादेवं प्रीतिविस्फारितेक्षणा / ननाम शिरसा तस्य पादयोरीश्वरस्य सा
महादेव को देखकर देवी की आँखें आनंद से फैल गईं; तब उसने सिर झुकाकर उस ईश्वर के चरणों में प्रणाम किया।
Verse 143
निवेद्य विजयं तस्मै शङ्करायाथ शङ्करी / भैरवो विष्णुमाहात्म्यं प्रणतः पार्श्वगो ऽवदत्
उस विजय का निवेदन शंकर को करके, फिर शंकरी (पार्वती) भी वहाँ रही; और भैरव, प्रणाम करके पास खड़े होकर, विष्णु की महिमा का वर्णन करने लगा।
Verse 144
श्रुत्वा तद्विजयं शंभुर्विक्रमं केशवस्य च / समास्ते भगवानीशो देव्या सह वरासने
उस विजय और केशव के पराक्रम को सुनकर, भगवान ईश (शंभु) देवी के साथ उत्तम आसन पर विराजमान रहे।
Verse 145
ततो देवगणाः सर्वे मरीचिप्रमुखा द्विजाः / आजग्मुर्मन्दरं द्रुष्टं देवदेवं त्रिलोचनम्
तब समस्त देवगण और मरीचि आदि द्विज-ऋषि, देवों के देव त्रिलोचन (शिव) के दर्शन हेतु मन्दर पर्वत पर आए।
Verse 146
येन तद् विजितं पूर्वं देवीनां शतमुत्तमम् / समागतं दैत्यसैन्यमीश्दर्शनवाञ्छया
जिसने पूर्वकाल में देवियों के उस श्रेष्ठ सौ-समूह को जीत लिया था, उसी के कारण अब दैत्यों की सेना ईश्वर के दर्शन की अभिलाषा से एकत्र हुई है।
Verse 147
दृष्ट्वा वरासनासीनं देव्या चन्द्रविभूषणम् / प्रणेमुरादराद् देव्यो गायन्ति स्मातिलालसाः
उत्तम आसन पर विराजमान, चन्द्रमा को भूषण धारण किए देवी को देखकर देवियाँ आदरपूर्वक प्रणाम करने लगीं और भक्ति-लालसा से उसके स्तुतिगान गाने लगीं।
Verse 148
प्रणेमुर्गिरिजां देवीं वामपार्श्वे पिनाकिनः / देवासनगतं देवं नारायणमनामयम्
उन्होंने पिनाकी (शिव) के वामपार्श्व में स्थित गिरिजा देवी को प्रणाम किया और देवासन पर विराजमान, निरामय नारायण देव को भी नमस्कार किया।
Verse 149
दृष्ट्वा सिंहासनासीनं देव्या नारायणेन च / प्रणम्य देवमीशानं पृष्टवत्यो वराङ्गनाः
देवी और नारायण के साथ सिंहासन पर विराजमान ईशान देव को देखकर उन श्रेष्ठ स्त्रियों ने प्रणाम किया और फिर उनसे प्रश्न पूछे।
Verse 150
कन्या ऊचुः कस्त्वं विभ्राजसे कान्त्या केयं बालरविप्रभा / को ऽन्वयं भ्ति वपुषा पङ्कजायतलोचनः
कन्याएँ बोलीं—आप कौन हैं जो ऐसी कान्ति से प्रकाशमान हैं? यह कौन है जिसकी प्रभा नवोदय सूर्य-सी है? और यह कमल-नयन, तेजस्वी रूप वाला कौन है—आप किस वंश के हैं?
Verse 151
निशम्य तासां वचनं वृषेन्द्रवरवाहनः / व्याजहार महायोगी भूताधिपतिरव्ययः
उनके वचन सुनकर श्रेष्ठ वृषभ-वाहन, महायोगी, भूतों के अव्यय अधिपति भगवान् ने प्रत्युत्तर दिया।
Verse 152
अहं नारायणो गौरी जगन्माता सनातनी / विभज्य संस्थितो देवः स्वात्मानं बहुधेश्वरः
मैं नारायण हूँ; मैं ही गौरी, जगत् की सनातनी माता भी हूँ। एक ही ईश्वर अपने आत्मस्वरूप को विभाजित कर अनेक रूपों में स्थित रहता है।
Verse 153
न मे विदुः परं तत्त्वं देवाद्या न महर्षयः / एको ऽयं वेद विश्वात्मा भवानी विष्णुरेव च
मेरे परम तत्त्व को न देवगण आदि जानते हैं, न महर्षि। केवल यह एक विश्वात्मा ही जानता है कि वही भवानी है और वही विष्णु भी।
Verse 154
अहं हि निष्क्रियः शान्तः केवलो निष्परिग्रहः / मामेव केशवं देवमाहुर्देवीमथाम्बिकाम्
मैं ही निष्क्रिय, शान्त, एकमेव (अद्वितीय) और निरपरिग्रह हूँ। मुझे ही केशव—देवाधिदेव—कहते हैं, और मुझे ही देवी अम्बिका भी।
Verse 155
एष धाता विधाता च कारणं कार्यमेव च / कर्ता कारयिता विष्णुर्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः
वही धाता और विधाता है; वही कारण भी है और कार्य भी। विष्णु ही कर्ता और प्रेरक है, और भोग तथा मोक्ष—दोनों के फल प्रदान करता है।
Verse 156
भोक्ता पुमानप्रमेयः संहर्ता कालरूपधृक् / स्त्रष्टा पाता वासुदेवो विश्वात्मा विश्वतोमुखः
वह भोक्ता, अपरिमेय पुरुष है; काल-रूप धारण करने वाला संहर्ता। वही स्रष्टा और पालक—वासुदेव, विश्वात्मा, जिसके मुख सर्वदिशाओं में हैं।
Verse 157
कृटस्थो ह्यक्षरो व्यापी योगी नारायणः स्वयम् / तारकः पुरुषो ह्यात्मा केवलं परमं पदम्
वह कूटस्थ, अक्षर और सर्वव्यापी है; परम योगी स्वयं नारायण हैं। वही तारक, परम पुरुष, आत्मा—अद्वितीय, परम पद (धाम) हैं।
Verse 158
सैषा माहेश्वरी गौरी मम शक्तिर्निरञ्जना / सान्ता सत्या सदानन्दा परं पदमिति श्रुतिः
वही माहेश्वरी गौरी—मेरी निर्मल शक्ति है। वह शान्त, सत्य और सदानन्दमयी है; श्रुति उसे परम पद (परम धाम) कहती है।
Verse 159
अस्याः सर्वमिदं जातमत्रैव लयमेष्यति / एषैव सर्वभूतानां गतीनामुत्तमा गतिः
इसी से यह सब जगत उत्पन्न हुआ है और इसी में लीन हो जाएगा। वही समस्त प्राणियों की सब गतियों में उत्तम गति है।
Verse 160
तयाहं संगतो देव्या केवलो निष्कलः परः / पश्याम्यशेषमेवेदं यस्तद् वेद स मुच्यते
उस देवी से संयुक्त होकर मैं एकाकी, निष्कल, परात्पर रहता हूँ; मैं इस समस्त विश्व को निरवशेष देखता हूँ। जो उस तत्त्व को जानता है, वह मुक्त होता है।
Verse 161
तस्मादनादिमद्वैतं विष्णुमात्मानमीश्वरम् / एकमेव विजानीध्वं ततो यास्यथ निर्वृतिम्
इसलिए आदि-रहित, अद्वैत, परमात्मा और ईश्वर विष्णु को एकमात्र जानो; उसी ज्ञान से तुम परम शान्ति और मोक्ष को प्राप्त होगे।
Verse 162
मन्यन्ते विष्णुमव्यक्तमात्मानं श्रद्धयान्विताः / ये भिन्नदृष्ट्यापीशानं पूजयन्तो न मे प्रियाः
जो श्रद्धायुक्त होकर विष्णु को अव्यक्त परमात्मा मानते हैं, परन्तु भिन्न दृष्टि रखते हुए ईशान (शिव) की पूजा करते हैं—ऐसे उपासक मुझे प्रिय नहीं हैं।
Verse 163
द्विषन्ति ये जगत्सूतिं मोहिता रौरवादिषु / पच्यमाना न मुच्यन्ते कल्पकोटिशतैरपि
जो मोहवश जगत् की जननी/मूल-कारण से द्वेष करते हैं, वे रौरव आदि नरकों में तपते हुए भी करोड़ों कल्पों तक मुक्त नहीं होते।
Verse 164
तसमादशेषभूतानां रक्षको विष्णुरव्ययः / यथावदिह विज्ञाय ध्येयः सर्वापदि प्रभुः
इसलिए अविनाशी विष्णु ही समस्त प्राणियों के रक्षक हैं। इसे यहाँ यथार्थ जानकर, हर आपत्ति में उस प्रभु का ध्यान करना चाहिए।
Verse 165
श्रुत्वा भगवतो वाक्यं देव्यः सर्वगणेश्वराः / नेमुर्नारायणं देवं देवीं च हिमशैलजाम्
भगवान के वचन सुनकर देवियाँ और समस्त गणों के अधिपति—नारायण देव तथा हिमशैलजा देवी को प्रणाम करने लगे।
Verse 166
प्रार्थयामासुरीशाने भक्तिं भक्तजनप्रिये / भवानीपादयुगले नारायणपदाम्बुजे
उसने भक्तजन-प्रिय परमेश्वर से प्रार्थना की—“मुझे भवानी के चरण-युगल और नारायण के कमल-चरणों में प्रेममयी भक्ति प्रदान हो।”
Verse 167
ततो नारायणं देवं गणेशा मातरो ऽपि च / न पश्यन्ति जगत्सूतिं तद्भुतमिवाभवत्
तब देव नारायण, गणेश-गण तथा मातृकाएँ भी जगत्सूति (जगत्-जननी) को न देख सके; यह अत्यन्त अद्भुत-सा प्रतीत हुआ।
Verse 168
तदन्तरे महादैत्यो ह्यन्धको मन्मथार्दितः / मोहितो गिरिजां देवीमाहर्तुं गिरिमाययौ
इसी बीच महादैत्य अन्धक, कामदेव के उद्वेग से पीड़ित होकर मोहित हो गया और गिरिजा देवी का हरण करने हेतु पर्वत की ओर चला।
Verse 169
अथानन्तवपुः श्रीमान् योगी नारायणो ऽमलः / तत्रैवाविरभूद् दैत्यैर्युद्धाय पुरुषोत्तमः
तब अनन्त-स्वरूप, श्रीमान्, निर्मल योगी नारायण—पुरुषोत्तम—दैत्योँ से युद्ध के लिए वहीं प्रकट हुए।
Verse 170
कृत्वाथ पार्श्वे भगवन्तमीशो युद्धाय विष्णुं गणदेवमुख्यैः / शिलादपुत्रेण च मातृकाभिः स कालरुद्रो ऽभिजगाम देवः
तब ईश ने युद्ध हेतु भगवान् विष्णु को अपने पार्श्व में स्थापित किया और गणदेवों के प्रमुखों, शिलाद-पुत्र तथा मातृकाओं सहित वे देव—कालरुद्र—आगे बढ़े।
Verse 171
त्रिशूलमादाय कृशानुकल्पं स देवदेवः प्रययौ पुरस्तात् / तमन्वयुस्ते गणराजवर्या जगाम देवो ऽपि सहस्त्रबाहुः
अग्नि-सम दीप्त त्रिशूल धारण कर देवों के देव अग्रभाग में बढ़े। उनके पीछे गणों के श्रेष्ठ नायक चले, और सहस्रबाहु देव भी साथ गया।
Verse 172
रराज मध्ये भगवान् सुराणां विवाहनो वारिदवर्णवर्णः / तदा सुमेरोः शिखराधिरूढ- स्त्रिलोकदृष्टिर्भगवानिवार्कः
देवों के मध्य गरुड़वाहन, मेघ-श्याम वर्ण वाले भगवान् अत्यन्त शोभायमान हुए। फिर सुमेरु-शिखर पर आरूढ़ होकर त्रिलोक पर दृष्टि डालते हुए वे स्वयं सूर्य के समान प्रज्वलित हुए।
Verse 173
जगत्यनादिर्भगवानमेयो हरः सहस्त्राकृतिराविरासीत् / त्रिशूलपाणिर्गगने सुघोषः पपात देवोपरि पुष्पवृष्टिः
तब जगत् के अनादि, अमेय भगवान् हर सहस्र रूपों में प्रकट हुए। त्रिशूलधारी वे आकाश में मंगल-नाद करते हुए प्रकट हुए, और देवों पर पुष्प-वृष्टि होने लगी।
Verse 174
समागतं वीक्ष्य गणेशराजं समावृतं देवरिपुर्गणेशैः / युयोध शक्रेण समातृकाभि- र् गणैरशेषैरमपप्रधानैः
गणों के राजा को आते देखकर, जो देव-शत्रुओं के गणेशों से घिरा था, शक्र (इन्द्र) ने मातृकाओं सहित और अमरों के नेतृत्व वाले समस्त गणों के साथ उससे युद्ध किया।
Verse 175
विजित्य सर्वानपि बाहुवीर्यात् स संयुगे शंभुमनन्तधाम / समाययौ यत्र स कालरुद्रो विमानमारुह्य विहीनसत्त्वः
युद्ध में भुजबल से सबको जीतकर वह अनन्त तेजस्वी शम्भु के पास पहुँचा, जहाँ साहस-हीन कालरुद्र विमान पर चढ़ा हुआ था।
Verse 176
दृष्ट्वान्धकं समयान्तं भगवान् गरुडध्वजः / व्याजहार महादेवं भैरवं भूतिभूषणम्
अन्धक के विनाश का नियत समय निकट देखकर गरुड़ध्वज भगवान् ने महादेव—भैरव, भस्म-विभूषित—से कहा।
Verse 177
हन्तुमर्हसि दैत्येशमन्धकं लोककण्टकम् / त्वामृते भगवान् शक्तो हन्ता नान्यो ऽस्य विद्यते
दैत्येश अन्धक, जो लोकों का काँटा है, उसे मारने योग्य केवल आप ही हैं। आपके बिना, हे भगवान्, उसका वध करने में कोई अन्य समर्थ नहीं।
Verse 178
त्वं हर्ता सर्वलोकानां कालात्मा ह्यैश्वरी तनुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रर्वेदविद्भिर्विचक्षणैः
आप समस्त लोकों के संहारकर्ता हैं; आप ही कालस्वरूप, ऐश्वर्य-सम्पन्न दिव्य तनु हैं। विवेकशील वेदवेत्ता विविध मंत्रों से आपकी स्तुति करते हैं।
Verse 179
स वासुदेवस्य वचो निशम्य भगवान् हरः / निरीक्ष्य विष्णुं हनने दैत्यन्द्रस्य मतिं दधौ
वासुदेव के वचन सुनकर भगवान् हर (शिव) ने विष्णु की ओर देखकर दैत्येन्द्र के वध का निश्चय किया।
Verse 180
जगाम देवतानीकं गणानां हर्षमुत्तमम् / स्तुवन्ति भैरवं देवमन्तरिक्षचरा जनाः
देवताओं की सेना आगे बढ़ी और गणों में परम हर्ष छा गया। अन्तरिक्ष में विचरने वाले जन भैरव देव की स्तुति करने लगे।
Verse 181
जयानन्त महादेव कालमूर्ते सनातन / त्वमग्निः सर्वभूतानामन्तश्चरसि नित्यशः
जय हो अनन्त महादेव, कालस्वरूप सनातन! आप ही समस्त प्राणियों के भीतर स्थित अग्नि हैं, जो नित्य उनके अंतःकरण में विचरते रहते हैं।
Verse 182
त्वं यत्रज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वं धाता हरिरव्ययः / त्वं ब्रह्मा त्वं महादेवस्त्वं धाम परमं पदम्
आप यज्ञ-क्षेत्र के ज्ञाता हैं, आप ही वषट्कार हैं। आप ही धाता—अव्यय हरि हैं। आप ब्रह्मा हैं, आप महादेव हैं; आप ही परम धाम, परम पद हैं।
Verse 183
ओङ्कारमूर्तिर्योगात्मा त्रयीनेत्रस्त्रिलोचनः / महाविभूतिर्देवेशो जयाशेषजगत्पते
जय हो उस प्रभु की, जिनका स्वरूप ओंकार है, जिनकी आत्मा योग है; जिनकी नेत्र-त्रयी वेदत्रय हैं, जो त्रिलोचन हैं। महाविभूति-सम्पन्न देवेश, अशेष जगत्पते, आपकी जय हो।
Verse 184
ततः कालाग्निरुद्रो ऽसौ गृहीत्वान्धकमीश्वरः / त्रिशूलाग्रेषु विन्यस्य प्रननर्त सतां गतिः
तब कालाग्निरुद्र—स्वयं ईश्वर शिव—ने अन्धक को पकड़कर त्रिशूल के अग्रभागों पर रख दिया और विजय-नृत्य किया; वे ही सत्पुरुषों की शरण और परम गति हैं।
Verse 185
दृष्ट्वान्धकं देवगणाः शूलप्रोतं पितामहः / प्रणेमुरीश्वरं देवं भैरवं भवमोचकम्
अन्धक को त्रिशूल पर विद्ध देखकर देवगण तथा पितामह ब्रह्मा ने, संसार से मुक्त करने वाले भैरव-स्वरूप ईश्वर देव को प्रणाम किया।
Verse 186
अस्तुवन् मुनयः सिद्धा जगुर्गन्धर्विकिंनराः / अन्तरिक्षे ऽप्सरः सङ्घा नृत्यन्तिस्म मनोरमाः
सिद्ध मुनियों ने स्तुतियाँ कीं, गन्धर्व और किन्नर गान करने लगे; और आकाश-मध्य में मनोहर अप्सराओं के दल अत्यन्त सुन्दर नृत्य करने लगे।
Verse 187
संस्थापितो ऽथशूलाग्रे सो ऽन्धको दग्धकिल्बिषः / उत्पन्नाखिलविज्ञानस्तुष्टाव परमेश्वरम्
तब अन्धक को त्रिशूल की नोक पर स्थापित किया गया; उसके पाप दग्ध हो गए। समस्त ज्ञान जाग्रत होकर उसने परमेश्वर की स्तुति की।
Verse 188
अन्धक उवाच नमामि मूर्ध्ना भगवन्तमेकं समाहिता यं विदुरीशतत्त्वम् / पुरातनं पुण्यमनन्तरूपं कालं कविं योगवियोगहेतुम्
अन्धक बोला—मैं मस्तक झुकाकर उस एक भगवन् को नमस्कार करता हूँ, जिसे समाधिस्थ जन ईश्वर-तत्त्व के रूप में जानते हैं—जो पुरातन, पवित्र, अनन्त-रूप, कालस्वरूप, कवि-ऋषि, और योग में संयोग-वियोग का कारण है।
Verse 189
दंष्ट्राकरालं दिवि नृत्यमानं हुताशवक्त्रं ज्वलनार्करूपम् / सहस्त्रपादाक्षिशिरोभियुक्तं भवन्तमेकं प्रणमामि रुद्रम्
दंष्ट्राओं से कराल, दिव्य आकाश में नृत्यरत, अग्नि-मुख, ज्वलते सूर्य-सम तेजस्वी; सहस्र पाद, नेत्र और शिरों से युक्त—ऐसे एक रुद्र को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 190
जयादिदेवामरपूजिताङ्घ्रे विभागहीनामलतत्त्वरूप / त्वमग्निरेको बहुधाभिपूज्यसे वाय्वादिभेदैरखिलात्मरूप
जय हो, आदिदेव! देवों और अमरों द्वारा पूजित चरणों वाले! आप विभाजन से रहित, निर्मल तत्त्वस्वरूप हैं। आप एक ही अग्नि हैं, पर वायु आदि भेदों से, सर्वात्मा रूप होकर, अनेक प्रकार से पूजे जाते हैं।
Verse 191
त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराणम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् / त्वं पश्यसीदं परिपास्यजस्त्रं त्वमन्तको योगिगणाभिजुष्टः
तुम्हें ही एकमात्र प्राचीन परम पुरुष कहते हैं—सूर्य-सम तेजस्वी, तम से परे। तुम इस समस्त जगत् को देखते और निरन्तर उसकी रक्षा करते हो; तुम ही अन्तक हो, योगियों के समूह द्वारा पूजित और आश्रित।
Verse 192
एको ऽन्तरात्मा बहुधा निविष्टो देहेषु देहादिविशेषहीनः / त्वमात्मशब्दं परमात्मतत्त्वं भवन्तमाहुः शिवमेव केचित्
एक ही अन्तरात्मा अनेक प्रकार से देहों में स्थित है, फिर भी देह आदि के भेदों से रहित है। ‘आत्मा’ शब्द से सूचित परमात्म-तत्त्व तुम ही हो; इसलिए कुछ लोग तुम्हें ही शिव कहते हैं।
Verse 193
त्वमक्षरं ब्रह्म परं पवित्र- मानन्दरूपं प्रणवाभिधानम् / त्वमीश्वरो वेदपदेषु सिद्धः स्वयं प्रभो ऽशेषविशेषहीनः
तुम अक्षर परब्रह्म हो—परम पवित्र, आनन्दस्वरूप, प्रणव ‘ॐ’ से अभिहित। तुम ही वेद-वचनों में सिद्ध ईश्वर हो; स्वयंप्रकाश प्रभु, समस्त उपाधि-भेदों से रहित।
Verse 194
त्वमिन्द्ररूपो वरुणाग्निरूपो हंसः प्राणो मृत्युरन्तासि यज्ञः / प्रजापतिर्भगवानेकरुद्रो नीलग्रीवः स्तूयसे वेदविद्भिः
तुम इन्द्ररूप हो, वरुण और अग्निरूप भी। तुम हंस हो, प्राण हो, मृत्यु और अन्त भी; तुम ही यज्ञस्वरूप हो। तुम प्रजापति हो; तुम भगवन् एकरुद्र—नीलग्रीव—हो, और वेदवेत्ताओं द्वारा स्तुत हो।
Verse 195
नारायणस्त्वं जगतामथादिः पितामहस्त्वं प्रपितामहश्च / वेदान्तगुह्योपनिषत्सु गीतः सदाशिवस्त्वं परमेश्वरो ऽसि
तुम नारायण हो, समस्त जगतों के आदि-कारण। तुम पितामह (ब्रह्मा) और प्रपितामह भी हो। वेदान्त के गूढ़ हृदय—गुप्त उपनिषदों—में तुम्हारा गान है। तुम सदाशिव हो; तुम परमेश्वर हो।
Verse 196
नमः परस्तात् तमसः परस्मै परात्मने पञ्चपदान्तराय / त्रिशक्त्यतीताय निरञ्जनाय सहस्त्रशक्त्यासनसंस्थिताय
तमस के पार, परम से भी परे उस परात्मा को नमस्कार है, जो पंच-पदों से परे, त्रिशक्ति (गुण) से अतीत, निरंजन है और सहस्र शक्तियों के आसन पर विराजमान है।
Verse 197
त्रिमूर्तये ऽनन्दपदात्ममूर्ते जगन्निवासाय जगन्मयाय / नमो ललाटार्पितलोचनाय नमो जनानां हृदि संस्थिताय
त्रिमूर्ति, आनंदपद में स्थित आत्मस्वरूप, जगत के निवास और जगन्मय प्रभु को नमस्कार। जिनका नेत्र ललाट पर स्थित है, और जो समस्त जनों के हृदय में प्रतिष्ठित हैं—उन्हें नमस्कार।
Verse 198
फणीन्द्रहाराय नमो ऽस्तु तुभ्यं मुनीन्द्रसिद्धार्चितपादयुग्म / ऐश्वर्यधर्मासनसंस्थिताय नमः परान्ताय भवोद्भवाय
फणीन्द्र को हार रूप में धारण करने वाले, जिनके चरणयुगल की मुनिश्रेष्ठ और सिद्धजन आराधना करते हैं—आपको नमस्कार। ऐश्वर्य और धर्म के आसन पर स्थित, परम परे, हे भवोद्भव—आपको नमः।
Verse 199
सहस्त्रचन्द्रार्कविलोचनाय नमो ऽस्तु ते सोम सुमध्यमाय / नमो ऽस्तु ते देव हिरण्यबाहो नमो ऽम्बिकायाः पतये मृडाय
सहस्र चंद्र-सूर्य के समान नेत्रों वाले, सु-मध्यम (सुंदर देह-सम) हे सोम—आपको नमस्कार। हे देव, स्वर्णभुज हिरण्यबाहो—आपको नमस्कार। अंबिका के पति, मृड (कल्याणमय रुद्र) को नमस्कार।
Verse 200
नमो ऽतिगुह्याय गुहान्तराय वेदान्तविज्ञानसुनिश्चिताय / त्रिकालहीनामलधामधाम्ने नमो महेशाय नमः शिवाय
अतिगुह्य, हृदय-गुहा के अंतर्यामी, वेदान्त-विज्ञान से सुनिश्चित प्रभु को नमस्कार। त्रिकाल से परे, निर्मल तेज के धामस्वरूप को नमस्कार। महेश को नमः, शिव को नमः।
Frequently Asked Questions
It presents them as mutually inclusive forms of the one Lord: Viṣṇu is praised as bearing the form of all gods (including Śiva), and later the Lord declares identity with both Nārāyaṇa and Gaurī; Andhaka’s hymn further equates Rudra with Nārāyaṇa, Brahman, sacrifice, and the Vedāntic Absolute—an explicit Hari-Hara synthesis.
Kāla is introduced genealogically (born from Dhruva) as world-measurer and regulator, and later doctrinally as the devouring dissolution-principle that assumes Rudra-nature at pralaya, while Nārāyaṇa (sattva-abounding) sustains the cosmos—linking cosmology, avatāra intervention, and eschatology.
They are framed as a divine strategy: Rudra (with Keśava’s prompting/participation) produces teachings that bewilder those ‘outside the Veda’ while still protecting them, exhausting sin through rebirth and redirecting them—ultimately—toward auspicious paths; the passage functions as a Purāṇic explanation of doctrinal plurality and deviation.