Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे यज्ञप्रवर्त्तनं नाम त्रिशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्द्धं प्रवक्ष्यामि द्वापरस्य विधिं पुनः / तत्र त्रेतायुगे क्षीणे द्वापरं प्रतिपद्यते

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त पूर्वभाग के द्वितीय अनुषङ्गपाद में ‘यज्ञप्रवर्तन’ नामक तीसवाँ अध्याय। सूत बोले—अब आगे मैं द्वापर-युग की विधि फिर से कहूँगा; जब त्रेता-युग क्षीण होता है तब द्वापर का प्रवर्तन होता है।

Verse 2

द्वापरादौ प्रजानां तु सिद्धिस्त्रेतायुगे तु या / परिवृत्ते युगे तस्मिंस्ततस्ताभिः प्रणश्यति

द्वापर के आरम्भ में प्रजाओं की जो सिद्धि त्रेता-युग में थी, उस युग के परिवर्तित होते ही वह सिद्धियाँ नष्ट होने लगती हैं।

Verse 3

ततः प्रवर्त्तते तासां प्रजानां द्वापरे पुनः / संभेदश्चैव वर्णानां कार्याणां च विपर्ययः

तत्पश्चात द्वापर युग में उन प्रजाओं की प्रवृत्ति फिर चल पड़ती है; वर्णों का मिश्रण और कर्मों का उलट-फेर होने लगता है।

Verse 4

यज्ञावधारणं दण्डो मदो दंभः क्षमा बलम् / एषा रजस्तमोयुक्ता प्रवृत्तिर्द्वापरे स्मृता

यज्ञ का दिखावटी निर्धारण, दण्ड, मद, दंभ, और बल के नाम पर क्षमा—यह रज-तम से युक्त प्रवृत्ति द्वापर में कही गई है।

Verse 5

आद्ये कृते यो धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्त्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

आदि कृतयुग में जो धर्म है, वही त्रेता में चलता है; द्वापर में वह व्याकुल होकर क्षीण होता है और कलियुग में नष्ट हो जाता है।

Verse 6

वर्णानां विपरिध्वंसः संकीयत तथाश्रमाः / द्वैविध्यं प्रतिपद्येतेयुगे तस्मिञ्छ्रुति स्मृती

वर्णों का विघटन और आश्रमों का भी संकीर्ण होना कहा गया है; उस युग में श्रुति और स्मृति दोनों द्विविध रूप धारण कर लेती हैं।

Verse 7

द्वैधात्तथा श्रुतिस्मृत्योर्निश्चयो नाधिगम्यते / अनिश्चयाधिगमनाद्धर्मतत्त्वं न विद्यते

श्रुति और स्मृति के द्वैध होने से निश्चय प्राप्त नहीं होता; और अनिश्चय में पड़ जाने से धर्म का तत्त्व ज्ञात नहीं रहता।

Verse 8

धर्मासत्त्वेन मित्राणां मतिभेदो भवेन्नृणाम् / परस्परविभिन्नैस्तैदृष्टीनां विभ्रमेण च

धर्म का सार न समझने से मित्रों में भी मनुष्यों के मतभेद हो जाते हैं, और परस्पर भिन्न दृष्टियों के भ्रम से भी।

Verse 9

अयं धर्मो ह्ययं नेति निश्चयो नाधिगम्यते / कारणानां च वैकल्प्यात्कार्याणां चाप्यनिश्चयात्

‘यही धर्म है, यही नहीं’—ऐसा निश्चय नहीं हो पाता, क्योंकि कारणों में विकल्प हैं और कार्यों में भी अनिश्चय है।

Verse 10

मतिभेदेन तेषां वै दृष्टीनां विभ्रमो भवेत् / ततो दृष्टिविभन्नैस्तु कृतं शास्त्राकुलं त्विदम्

उनके मतभेद से उनकी दृष्टियों में भ्रम होता है; और फिर भिन्न-भिन्न दृष्टि वालों ने इस शास्त्र-परंपरा को व्याकुल-सा कर दिया है।

Verse 11

एको वेदश्चतुष्पाद्धि त्रेतास्विह विधीयते / संक्षयादायुपश्चैव व्यस्यते द्वापरेषु च

वेद तो एक ही है, पर त्रेता में वह चार पादों वाला ठहराया गया; और आयु के क्षय के कारण द्वापर में उसका विभाजन किया गया।

Verse 12

ऋषिमन्त्रात्पुनर्भेदाद्भिद्यते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

ऋषि और मन्त्र के भेद से वह फिर विभाजित होता है—दृष्टि-भ्रमों के कारण; मन्त्र और ब्राह्मण के विन्यासों से, तथा स्वर और वर्ण के उलट-फेर से।

Verse 13

संहिता ऋग्यजुःसाम्नां संपठ्यन्ते महर्षिभिः / सामान्या वैकृताश्चैव दृष्टिभिन्ने क्वचित्क्वचित्

ऋग्, यजुः और साम की संहिताएँ महर्षियों द्वारा एक साथ पढ़ी जाती हैं; कहीं-कहीं दृष्टि-भेद से वे सामान्य और विकृत रूपों में भी दिखाई देती हैं।

Verse 14

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / अन्ये ऽपि प्रस्थितास्तान्वै केचित्तान्प्रत्यवस्थिताः

ब्राह्मण-ग्रंथ, कल्पसूत्र और मंत्र-प्रवचन भी हैं; कुछ लोग उन मार्गों पर चल पड़े, और कुछ वहीं ठहरकर उनका अनुसरण करते रहे।

Verse 15

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते निवर्त्तन्ते कलौ युगे / एकमाध्वर्यवं त्वासीत्पुनर्द्वैधमजायत

द्वापर युग में वे प्रवृत्त होते हैं और कलि युग में निवृत्त हो जाते हैं; पहले आध्वर्यव एक ही था, फिर उसका द्वैध रूप उत्पन्न हुआ।

Verse 16

सामान्यविपरीतार्थैः कृतशास्त्राकुलं त्विदम् / आध्वर्यवस्य प्रस्थानैर्बहुधा व्याकुलीकृतैः

सामान्य अर्थों के विपरीत अर्थ करने वाले शास्त्रों से यह सब व्याकुल हो गया है; और आध्वर्यव के अनेक प्रस्थान-मार्गों ने इसे बहुत प्रकार से उलझा दिया है।

Verse 17

तथैवाथर्वऋक्साम्नां विकल्पैश्चापि संज्ञया / व्याकुलेद्वापरे नित्यं क्रियते भिन्न दर्शनैः

इसी प्रकार अथर्व, ऋग् और साम के भी विकल्प और संज्ञाएँ हैं; द्वापर युग में भिन्न-भिन्न दर्शनों के कारण यह नित्य व्याकुल किया जाता है।

Verse 18

तेषां भेदाः प्रतीभेदा विकल्पाश्चापि संख्याया / द्वापरे संप्रवर्त्तते विनश्यन्ति ततः कलौ

उनके भेद, प्रति-भेद और संख्या के अनेक विकल्प द्वापर में प्रकट होते हैं; फिर कलियुग में वे नष्ट हो जाते हैं।

Verse 19

तेषां विपर्ययोत्पन्ना भवन्ति द्वापरे पुनः / अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव व्याध्युपद्रवाः

द्वापर में फिर उनके विपर्यय से अनावृष्टि, मृत्यु तथा वैसे ही रोगों के उपद्रव उत्पन्न होते हैं।

Verse 20

वाङ्मनः कर्मर्जेदुःखैर्निर्वेदो जायते पुनः / निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा

वाणी, मन और कर्म से उत्पन्न दुःखों से फिर वैराग्यजन्य निर्वेद होता है; और निर्वेद से उनके भीतर दुःख-मोक्ष का विचार उत्पन्न होता है।

Verse 21

विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् / दोषदर्शनतस्चैव द्वापरे ऽज्ञानसंभवः

विचार से वैराग्य होता है, वैराग्य से दोष-दर्शन; और दोष-दर्शन से ही द्वापर में अज्ञान का उद्भव होता है।

Verse 22

तेषाम ज्ञानिनां पूर्वमाद्ये स्वायंभुवे ऽन्तरे / उत्पद्यन्ते हि शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः

उन अज्ञानियों के लिए, आद्य स्वायंभुव मन्वंतर के पूर्व ही, द्वापर में शास्त्रों के विरोधी पंथी उत्पन्न हो जाते हैं।

Verse 23

आयुर्वेदविकल्पश्च ह्यगानां ज्योतिषस्य च / अर्थशास्त्रविकल्पाश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम्

आयुर्वेद, ज्योतिष, अर्थशास्त्र और हेतुशास्त्र—इन सबके भी अनेक प्रकार के भेद-भेद विकल्प प्रकट होते हैं।

Verse 24

प्रक्रियाकल्पसूत्राणां भाष्यविद्याविकल्पनम् / स्मृतिशास्त्रप्रभेदश्च प्रस्थानानि पृथक्पृथक्

प्रक्रिया-कल्पसूत्रों तथा भाष्य-विद्या के भी अनेक विकल्प होते हैं; स्मृतिशास्त्रों में भी भेद हैं और उनके प्रस्थान अलग-अलग हैं।

Verse 25

द्वापरेष्वभिवर्त्तन्ते मतिभेदाश्रयान्नृणाम् / मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्ता प्रसिद्ध्यति

द्वापर युग में मनुष्यों के मतभेद के आश्रय से अनेक भिन्नताएँ बढ़ती हैं; मन, कर्म और वाणी से भी कठिनाई से ही संवाद प्रसिद्ध होता है।

Verse 26

द्वापरे सर्वभूतानां कायक्लेशपुरस्कृता / लोभो वृत्तिर्वणिक्पूर्वा तत्त्वानामविनिश्चयः

द्वापर में समस्त प्राणियों की वृत्ति देह-क्लेश को आगे रखती है; लोभ व्यापारी-स्वभाव सा हो जाता है और तत्त्वों का निश्चय नहीं रहता।

Verse 27

वेदशास्त्रप्रणयनं धर्माणां संकरस्तथा / वर्णाश्रमपरिध्वंसः कामक्रोधौ तथैव च

वेद-शास्त्रों की नई रचनाएँ होती हैं, धर्मों में संकरता आती है; वर्णाश्रम का विनाश होता है और काम तथा क्रोध भी बढ़ते हैं।

Verse 28

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते रागो लोभो वधस्तथा / वेदं व्यासश्चतुर्द्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

द्वापर युग में राग, लोभ और वध प्रवृत्त हो जाते हैं। उसी द्वापर आदि में व्यास जी वेद को चार भागों में विभक्त करते हैं।

Verse 29

निःशेषे द्वापरे तस्मिंस्तस्य संध्या तु यादृशी / प्रतिष्ठते गुणैर्हीनो धर्मो ऽसौ द्वापरस्य तु

जब वह द्वापर युग पूर्णतः समाप्त होता है, तब उसकी संध्या जैसी होती है। गुणों से हीन यह द्वापर का धर्म ही प्रतिष्ठित रह जाता है।

Verse 30

तथैव संध्या पादेन ह्यङ्गः संध्या इतीष्यते / द्वापरस्यावशेषेण तिष्यस्य तु निबोधत

उसी प्रकार संध्या का एक पाद (चतुर्थांश) ‘अंग-संध्या’ कहा जाता है। द्वापर के अवशेष से तिष्य (कलि) का स्वरूप समझो।

Verse 31

द्वापरस्याशसेषण प्रतिपत्तिः कलेरपि / हिंसासूयानृतं माया वधश्चैव तपस्विनाम्

द्वापर के शेष से कलि का भी उदय समझो। हिंसा, असूया, असत्य, माया और तपस्वियों का वध—ये उसके लक्षण हैं।

Verse 32

एते स्वभावास्तिष्यस्य साधयन्ति च वै प्रजाः / एष धर्मः कृतः कृत्स्नो धर्मश्च परिहीयते

ये तिष्य (कलि) के स्वभाव हैं, जिन्हें प्रजा ही आचरण में लाती है। कृतयुग का धर्म पूर्ण था, पर धर्म क्रमशः क्षीण होता जाता है।

Verse 33

मनसा कर्मणा स्तुत्या वार्ता सिध्यति वा न वा / कलौ प्रमारकी रोगः सततं क्षुद्भयानि च

मन, कर्म और स्तुति से कार्य सिद्ध हो भी सकता है, नहीं भी; कलियुग में विनाशकारी रोग और निरंतर भूख के भय रहते हैं।

Verse 34

अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः / न प्रमाणं स्मृतेरस्ति तिष्ये लोकेषु वै युगे

अनावृष्टि का भयानक भय और देशों का उलट-पुलट होना होता है; तिष्य (कलि) युग में लोकों में स्मृति का भी कोई प्रमाण नहीं रहता।

Verse 35

गर्भस्थो म्रियते कश्चिद्यौव नस्थस्तथापरः / स्थविराः के ऽपि कौमारे म्रियन्ते वै कलौ प्रजाः

कोई गर्भ में ही मर जाता है, कोई युवावस्था में; और कुछ वृद्ध भी बाल्यावस्था में ही—कलियुग में प्रजा ऐसी ही मरती है।

Verse 36

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुष्कृतैश्च दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैस्तैः प्रजानां जायते भयम्

दुष्ट यज्ञ, दूषित अध्ययन, दुष्कर्म और दुराचार—इनसे उत्पन्न ब्राह्मणों के कर्मदोषों के कारण प्रजा में भय पैदा होता है।

Verse 37

हिंसा माया तथेर्ष्या च क्रोधो ऽसूया क्षमा नृषु / तिष्ये भवन्ति जन्तूनां रागो लोभश्च सर्वशः

तिष्य (कलि) युग में मनुष्यों में हिंसा, माया, ईर्ष्या, क्रोध, असूया और क्षमा (का लोप) होता है; प्राणियों में सर्वत्र राग और लोभ भी होते हैं।

Verse 38

संक्षोभो जायते ऽत्यथै करिमासाद्य वै युगम् / पूर्णे वर्षसहस्रे वै परमायुस्तदा नृणाम्

उस युग में अत्यन्त क्षोभ उत्पन्न होता है; और जब वह युग (करि-काल) आता है, तब मनुष्यों की परम आयु पूर्ण एक हजार वर्ष होती है।

Verse 39

नाधीयते तदा वेदान्न यजं ते द्विजातयः / उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश्च विशः क्रमात्

तब वेदों का अध्ययन नहीं होता, और द्विज यज्ञ नहीं करते; क्रमशः मनुष्य, क्षत्रिय और वैश्य भी पतित होकर नष्ट होने लगते हैं।

Verse 40

शूद्राणामन्त्ययोनेस्तु संबन्धा ब्राह्मणैः सह / भवन्तीह कलौ तस्मिञ्छयनासनभोजनैः

उस कलियुग में शूद्रों और अन्त्यजों के ब्राह्मणों के साथ शयन, आसन और भोजन के द्वारा सम्बन्ध होने लगते हैं।

Verse 41

राजानः शूद्रभूयिष्ठाः पाखण्डानां प्रवर्त्तकाः / गुणहीनाः प्रजाश्चैव तदा वै संप्रवर्त्तते

तब राजा शूद्र-बहुल होंगे और पाखण्डों के प्रवर्तक बनेंगे; तथा गुणहीन प्रजा का भी वही आचरण चल पड़ेगा।

Verse 42

आयुर्मेधा बलं रूपं कुलं चैव प्रणश्यति / शूद्राश्च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश्च ब्राह्मणाः

आयु, मेधा, बल, रूप और कुल—सब नष्ट हो जाते हैं; शूद्र ब्राह्मणों के आचार अपनाते हैं और ब्राह्मण शूद्रों के आचार अपनाने लगते हैं।

Verse 43

राजवृत्ताः स्थिताश्चोरा श्चोराचाराश्च पार्थिवाः / भृत्या एते ह्यसुभृतो युगान्ते समवस्थिते

युग के अंत में चोर राजाओं जैसा आचरण करेंगे और राजा चोरों जैसा व्यवहार करेंगे। सेवक केवल अपना पेट भरने वाले और स्वार्थी होंगे।

Verse 44

अशीलिन्यो ऽनृताश्चैव स्त्रियो मद्यामिषप्रियाः / मायाविन्यो भविष्यन्ति युगान्ते मुनिसत्तम

हे मुनिश्रेष्ठ! युग के अंत में स्त्रियाँ दुराचारी, असत्य बोलने वाली, मदिरा और मांस की प्रिय, तथा मायावी (छल-कपट करने वाली) हो जाएँगी।

Verse 45

एकपत्न्यो न शिष्यन्ति युगान्ते मुनिसत्तम / श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव ह्युपक्षयः

हे मुनिश्रेष्ठ! युग के अंत में पतिव्रता स्त्रियाँ शेष नहीं रहेंगी। हिंसक पशुओं का बल बढ़ जाएगा और गायों का नाश हो जाएगा।

Verse 46

साधूनां विनिवृत्तिं च विद्यास्तस्मिन्युगक्षये / तदा धर्मो महोदर्के दुर्लभो दानमूलवान्

उस युगक्षय के समय साधु-सज्जन लुप्त हो जाएँगे। तब घोर परिणाम वाले उस समय में धर्म दुर्लभ होगा और केवल दान ही उसका मूल रह जाएगा।

Verse 47

चातुराश्रमशैथिल्यो धर्मः प्रविचरिष्यति / तदा ह्यल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

चारों आश्रमों की शिथिलता वाला धर्म प्रचलित होगा। उस समय भूमि बहुत कम फल देने वाली होगी, यद्यपि कहीं-कहीं अधिक फल भी देगी।

Verse 48

न रक्षितारो बोक्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः / युगान्ते च भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः

युगान्त में पृथ्वीपति न तो प्रजा के रक्षक रहेंगे, न बलि-भाग के भोक्ता; वे केवल अपने ही संरक्षण में तत्पर होंगे।

Verse 49

अरक्षितारो राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः / शूद्राभिवादिनः सर्वे युगान्ते द्विजसत्तमाः

युगान्त में राजा रक्षक न रहेंगे; और श्रेष्ठ द्विज भी शूद्रों पर जीविका रखने वाले तथा शूद्रों को प्रणाम करने वाले हो जाएंगे।

Verse 50

अदृशूला जनपदाः शिवशूला द्विजास्तथा / प्रमदाः केशशूलाश्च युगान्ते समुपस्थिते

युगान्त के उपस्थित होने पर जनपद अदृश्य-शूल से पीड़ित होंगे, द्विज शिव-शूल से; और स्त्रियाँ केश-शूल से व्याकुल होंगी।

Verse 51

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे

इस कलियुग में अनेक यति होंगे; और श्रेष्ठ द्विज तप और यज्ञ के फलों के विक्रेता बन जाएंगे।

Verse 52

चित्रवर्षी यदा देवस्तदा प्राहुर्युगक्षयम् / सर्वे वाणिजकाश्चा पि भविष्यन्त्यधमे युगे

जब देवता विचित्र वर्षा करने लगे, तब लोग युग-क्षय कहते हैं; और उस अधम युग में सब लोग व्यापारी बन जाएंगे।

Verse 53

भूयिष्ठं कूटमानैश्च पण्यं विक्रीणते जनाः / कुशीलचर्यापाखण्डैर्व्याधरूपैः समावृतम्

अधिकतर लोग झूठे माप-तौल से माल बेचेंगे; संसार दुष्ट आचरण, पाखण्ड और व्याध-जैसे रूप धारण करने वालों से ढँक जाएगा।

Verse 54

पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते / बाहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

युगान्त के निकट आने पर पुरुष कम और स्त्रियाँ अधिक होंगी; लोग एक-दूसरे से हाथ फैलाकर याचना करने वाले बनेंगे।

Verse 55

अव्याकर्ता क्रूरवाक्या नार्जवो नानसूयकः / न कृते प्रतिकर्त्ता च युगे क्षीणे भविष्यति

युग के क्षीण होने पर लोग उत्तर न देने वाले, कठोर वचन बोलने वाले, सरलता से रहित और ईर्ष्या से भरे होंगे; उपकार का प्रत्युपकार करने वाला कोई न रहेगा।

Verse 56

अशङ्का चैव पतिते युगान्ते तस्य लक्षणम् / ततः शून्य वसुमती भविष्यति वसुन्धरा

युगान्त के पतन का लक्षण ही यह होगा कि भय-शंका नहीं रहेगी; तब यह वसुन्धरा, यह पृथ्वी, सूनी हो जाएगी।

Verse 57

गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः प्रभविष्यन्ति शासकाः / हर्त्तारः पररत्नानां परदारविमर्शकाः

रक्षक कहलाने वाले भी अरक्षक शासक प्रबल होंगे; वे पराए रत्नों के हरणकर्ता और परस्त्रियों का अपमान करने वाले होंगे।

Verse 58

कामात्मानो दुरात्मानो ह्यधमाः साहसप्रियाः / प्रनष्टचेष्टना धूर्त्ता मुक्तकेशास्त्त्वशूलिनः

वे कामवश, दुष्टचित्त, नीच और साहसप्रिय होंगे; उनकी चेष्टा नष्ट होगी, वे धूर्त होंगे, खुले केशों वाले और शूलधारी होंगे।

Verse 59

ऊनषोडशवर्षाश्च प्रजा यन्ते युगक्षये / शुक्लदन्ता जिताक्षाश्च मुण्डाः काषायवाससः

युगक्षय के समय प्रजा सोलह वर्ष से कम आयु की होगी; श्वेत दाँतों वाली, इन्द्रियनिग्रही, मुण्डित और काषाय वस्त्रधारी होगी।

Verse 60

शूद्रा धर्मं चरिष्यति युगान्ते समुपस्थिते / सस्यचोरा भविष्यन्ति तथा चैलापहारिणः

युगान्त के उपस्थित होने पर शूद्र धर्म का आचरण करेगा; और अन्न के चोर तथा वस्त्र अपहरण करने वाले भी होंगे।

Verse 61

चोराच्चोराश्च हर्त्तारो हर्तुर्हर्त्ता तथापरः / ज्ञानकर्मम्युपरते लोके निष्क्रियतां गते

चोर से भी चोर होंगे, लुटेरों के भी लुटेरे और अपहर्ता के भी अपहर्ता होंगे; जब लोक में ज्ञान और कर्म का लोप होकर निष्क्रियता छा जाएगी।

Verse 62

कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान् / अभीक्ष्णं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तथा

कीट, मूषक और सर्प मनुष्यों को सताएँगे; और बार-बार क्षेम, आरोग्य तथा सामर्थ्य भी दुर्लभ हो जाएगा।

Verse 63

कौशिकान्प्रतिवत्स्यन्ति देशाः क्षुद्भयपीडिताः / दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा

कौशिक देश की ओर, भूख और भय से पीड़ित प्रदेश लौटेंगे; और दुःख में डूबे जनों की उस समय परम आयु सौ वर्ष होगी।

Verse 64

दृश्यन्ते च न दृश्यन्ते वेदा कलियुगे ऽखिलाः / तत्सीदन्ते तथा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः

कलियुग में समस्त वेद कभी दिखाई देंगे, कभी अदृश्य हो जाएंगे; और वैसे ही यज्ञ भी केवल अधर्म से पीड़ित होकर क्षीण हो जाएंगे।

Verse 65

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्था तथा कापालिकाश्च ह / वेदविक्रयिमश्चन्ये तीर्थविक्रयिणो ऽपरे

तब काषायधारी, निर्ग्रन्थ और कापालिक भी होंगे; कुछ वेद का व्यापार करेंगे और कुछ तीर्थों का भी विक्रय करेंगे।

Verse 66

वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाखण्डाः परिपन्थिनः / उत्पद्यन्ते तदा ते वै संप्राप्ते तु कलौ युगे

कलियुग के आ जाने पर वर्णाश्रम के विरुद्ध अन्य पाखण्डी और परिपन्थी मत भी तब उत्पन्न हो जाएंगे।

Verse 67

अधीयते तदा वेदाञ्छूद्रा धर्मार्थ कोविदाः / यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः

तब शूद्र भी धर्म और अर्थ में निपुण होकर वेदों का अध्ययन करेंगे; और शूद्र-योनि के राजा अश्वमेध यज्ञ करेंगे।

Verse 68

स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वान्ये च परस्परम् / अपहत्य तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः

स्त्री, बालक और गौ का वध करके, और अन्य लोगों को परस्पर मारकर; फिर एक-दूसरे को लूटकर, तब प्रजा अपना स्वार्थ साधती है।

Verse 69

दुःखप्रवचनाल्पायुर्देहाल्पायुश्च रोगतः / अधर्माभिनिवेशित्वात्तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

दुःखपूर्ण वचनों के कारण आयु घटती है, और रोगों से शरीर की आयु भी कम होती है; अधर्म में आसक्ति के कारण कलियुग तमोगुणी कहा गया है।

Verse 70

प्रजासु भ्रूणहत्या च तदा वैरात्प्रवर्त्तते / तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते

तब प्रजाओं में वैर के कारण भ्रूणहत्या भी चल पड़ती है; इसलिए कलियुग को पाकर आयु, बल और रूप क्षीण हो जाते हैं।

Verse 71

तदा चाल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः / धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः

तब मनुष्य थोड़े ही समय में सिद्धि को प्राप्त होते हैं; हे श्रेष्ठ द्विज! युग के अंत में धन्य लोग धर्म का आचरण करेंगे।

Verse 72

श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः / त्रेतायामाब्दिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः

जो ईर्ष्यारहित होकर श्रुति-स्मृति में बताए धर्म का आचरण करते हैं; त्रेता में धर्म वार्षिक कहा गया है और द्वापर में मासिक माना गया है।

Verse 73

यथाशक्ति चरन्प्राज्ञस्तदह्ना प्राप्नुयात्कलौ / एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोधत

कलियुग में बुद्धिमान पुरुष यथाशक्ति आचरण करे तो उसी दिन फल पा सकता है। यह कलियुग की अवस्था है; इसके संध्यांश को जानो।

Verse 74

युगेयुगे तु हीयन्ते त्रित्रिपादास्तु सिद्धयः / युगस्वभावात्संध्यासु तिष्ठन्तीह तु यादृशः

युग-युग में सिद्धियाँ घटती जाती हैं; तीन-तीन पादों वाली सिद्धियाँ क्षीण होती हैं। युग-स्वभाव के कारण वे यहाँ संध्याकालों में जैसी हैं वैसी ही ठहरती हैं।

Verse 75

संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशेषाः प्रतिष्ठिताः / एवं संध्यांशके काले संप्राप्ते तु युगान्तिके

संध्या-स्वभाव वाले अंशों में पादों के शेष भाग प्रतिष्ठित रहते हैं। इस प्रकार जब संध्यांश का काल आता है, तब युग का अंत समीप होता है।

Verse 76

तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भृगूणां निधनोत्थितः / गोत्रेण वै चन्द्र मसो नाम्ना प्रमतिरुच्यते

उन असाधु भृगुवंशियों का दंडदाता उनके विनाश से उत्पन्न होगा। वह चन्द्रमस-गोत्र का होगा और ‘प्रमति’ नाम से कहा जाएगा।

Verse 77

माधवस्य तु सोंऽशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे / समाः सविंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम्

माधव के एक अंश से, पहले स्वायंभुव मन्वंतर में, वह बीस पूर्ण वर्षों तक पृथ्वी पर विचरण करता रहा।

Verse 78

अनुकर्षन्स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम् / प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः

वह घोड़े, रथ और हाथियों से युक्त सेना को खींचता हुआ चला; शस्त्र धारण किए विप्र सैकड़ों और हजारों की संख्या में साथ थे।

Verse 79

स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान्हन्ति स्मसर्वशः / सह वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्छूद्रयोनिजान्

तब वह उनके द्वारा घिरा हुआ म्लेच्छों का सर्वत्र संहार करने लगा; और राजा के साथ मिलकर शूद्र-योनि से उत्पन्न उन लोगों को भी सब ओर से मार गिराया।

Verse 80

पारवण्डास्तु ततः सर्वान् निः शेषं कृतवान्विभुः / नात्यर्थ धार्मिका ये च तान्सर्वान्हन्ति सर्वशः

तत्पश्चात् समर्थ पारवण्ड ने सबको निःशेष कर दिया; और जो अत्यन्त धर्मशील न थे, उन सबका भी सर्वत्र संहार किया।

Verse 81

वर्णव्यत्यासजाताश्च ये च ताननुजीविनः / उदीच्यान्मध्यदेश्यांश्च पवतीयांस्तथैव च

वर्ण-व्यत्यास से उत्पन्न लोग और जो उनके आश्रित थे; तथा उत्तरदेशीय, मध्यदेशीय और पवतीय जन भी।

Verse 82

प्राच्यान्प्रतीच्यांश्च तथा विन्ध्यपृष्ठचरानपि / तथैव दाक्षिणात्यांश्च द्रविडान्सिंहलैः सह

पूर्वदेशीय और पश्चिमदेशीय, तथा विन्ध्य-पृष्ठ में विचरने वाले भी; इसी प्रकार दाक्षिणात्य द्रविड़ और सिंहल सहित।

Verse 83

गान्धारान्पारदांश्चैव पह्लवान्यव नाञ्शकान् / तुषारान्बर्बरांश्चीनाञ्छूलिकान्दरदान् खशान्

उसने गान्धार, पारद, पह्लव, यवन और शक; तथा तुषार, बर्बर, चीन, छूलिक, दरद और खश—इन सबका उल्लेख किया।

Verse 84

लंपाकारान्सकतकान्किरातानां च जातयः / प्रवृत्तचक्रो बलवान्म्लेच्छानामन्तकृत्प्रभुः

लंपाक, सकतक और किरातों की अनेक जातियाँ—उन पर वह प्रभु, बलवान्, चक्र चलाए हुए, म्लेच्छों का अंत करने वाला बना।

Verse 85

अदृष्टः सर्वभूतानां चचाराथ वसुन्धराम् / माधवस्य तु सोंऽशेन देवस्येह विजज्ञिवान्

सब प्राणियों से अदृश्य रहकर वह पृथ्वी पर विचरता रहा; और यहाँ देव माधव के अंश से उत्पन्न हुआ, ऐसा जाना गया।

Verse 86

पूर्वजन्मनि विख्यातः प्रमतिर्न्नाम वीर्यवान् / गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्वे कलियुगे प्रभुः

पूर्व जन्म में वह ‘प्रमति’ नाम से प्रसिद्ध, पराक्रमी था; गोत्र से वह चन्द्रवंशी था, और प्राचीन कलियुग में प्रभु के समान था।

Verse 87

द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतीः समाः / विनिघ्नन्सर्वभूतानि मानवानेव सर्वशः

बत्तीसवें वर्ष के उदित होने पर, बीस वर्षों तक वह आगे बढ़ा; और सर्वत्र मनुष्यों को ही, मानो समस्त प्राणियों को, नष्ट करता चला।

Verse 88

कृत्वा बीजावशेषं तु पृथ्व्यां कूरेण कर्मणा / परस्पर निमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु

पृथ्वी पर क्रूर कर्म करके बीज-मात्र भी शेष कर दिया; और परस्पर कारण बने आकस्मिक क्रोध से सब कुछ भड़क उठा।

Verse 89

सुसाधयित्वा वृषलान्प्रायशस्तानधर्मिकान् / गङ्गायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्तः सहानुगः

अधिकांश अधार्मिक वृषलों को वश में करके, वह अपने अनुचरों सहित गंगा-यमुना के मध्य प्रदेश में निष्ठा को प्राप्त हुआ।

Verse 90

ततो व्यतीते कल्पे तु सामान्ये सहसैनिकः / उत्साद्य पार्थिवान्सर्वान्मलेच्छांश्चैव सहस्रशः

फिर सामान्य कल्प के बीत जाने पर, वह सहसैनिक होकर उठा और सब राजाओं को तथा हजारों म्लेच्छों को भी नष्ट कर डाला।

Verse 91

तत्र संध्यांशके काले संप्राप्ते तु युगान्तके / स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित्

वहाँ युगांत के संध्यांश काल के आ पहुँचने पर, यहाँ-वहाँ कहीं-कहीं थोड़ी-सी शेष प्रजा ही टिक पाई थी।

Verse 92

अपग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु वृन्दशः / उपहिसंति चान्योन्यं पोथयन्तः परस्परम्

तब लोभ से आविष्ट होकर अपग्रहों के दल-के-दल एक-दूसरे पर टूट पड़े, परस्पर को कुचलते और घायल करते रहे।

Verse 93

अराजके युगवशात्संक्षये समुपस्थिते / प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्द्दिताः

राजा के अभाव से युग-धर्म का क्षय उपस्थित हुआ; तब सारी प्रजा परस्पर के भय से पीड़ित हो गई।

Verse 94

व्याकुलाश्च परिभ्रान्तास्त्यक्त्वा दारान्गृहाणि च / स्वान्प्रणाननपेक्षन्तो निष्कारणसुदुःखिताः

वे व्याकुल होकर भटकने लगे; स्त्रियों और घरों को छोड़कर, अपने प्राणों की भी परवाह न करते हुए, बिना कारण अत्यन्त दुःखी थे।

Verse 95

नष्टे श्रौते स्मृतौ धर्मे परस्परहतास्तदा / निर्मर्यादा निराक्रन्दा निःस्नेहा निरपत्रपाः

श्रुति-स्मृति का धर्म नष्ट होने पर वे तब परस्पर एक-दूसरे को मारने लगे; मर्यादा-रहित, करुण-क्रन्दन से रहित, स्नेह-हीन और लज्जा-हीन हो गए।

Verse 96

नष्टे धर्मे प्रतिहता ह्रस्वकाः पञ्चविंशतिम् / हित्वा पुत्रांश्च दारांश्च विषादव्याकुलेद्रियाः

धर्म नष्ट होने पर वे बाधित होकर पच्चीस वर्ष की अल्पायु वाले हो गए; पुत्रों और पत्नियों को छोड़कर, विषाद से व्याकुल इन्द्रियों वाले बने।

Verse 97

अनावृष्टिहताश्चैव वार्त्तामुत्सृज्य दुःखिताः / प्रत्यन्तांस्ता निषेवन्ते हित्वा जनपदान्स्वकान्

वर्षा न होने से वे भी पीड़ित हुए; आजीविका छोड़कर दुःखी होकर, अपने जनपदों को त्यागकर वे सीमावर्ती प्रदेशों में जा बसे।

Verse 98

सरितः सागरानूपान्सेवन्ते पर्वतांस्तथा / मांसैर्मूलफलैश्चैव वर्तयन्तः सुदुःखिताः

वे नदियों, समुद्र-तटों और दलदलों का आश्रय लेते, तथा पर्वतों में भटकते; मांस, कन्द और फलों से ही जीवन चलाते, अत्यन्त दुःखी रहते थे।

Verse 99

चीरपत्राचिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः / वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकरं घोरमास्थिताः / एतां काष्ठामनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्ततः

वे चीथड़ों, पत्तों और वृक्ष-छाल के वस्त्र धारण करने वाले, कर्महीन और निरासक्त थे; वर्णाश्रम-धर्म से पतित होकर भयानक संकर-आचरण में पड़ गए। तब प्रजाएँ इस चरम दशा को पहुँचीं और बहुत थोड़ी-सी ही शेष रह गईं।

Verse 100

जराव्याधिक्षुधा विष्टा दुःखान्निर्वेदमागमन् / विचारणा तु निर्वेदात्साम्यावस्था विचारणात्

बुढ़ापा, रोग और भूख से पीड़ित होकर वे दुःखों से वैराग्य को प्राप्त हुए; वैराग्य से विचार उत्पन्न हुआ, और विचार से समत्व की अवस्था आई।

Verse 101

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता / तासूपशमयुक्तासु कलिशिष्टासु वै स्वयम्

समत्व-स्थिति से युक्त बोध उत्पन्न हुआ; उस संबोध से धर्मशीलता आई। और कलियुग की शेष रह गई उन प्रजाओं में, जो उपशम से युक्त थीं, वह (धर्म) स्वयं प्रकट हुआ।

Verse 102

अहोरात्रं तदा तासां युगान्ते परिवर्त्तिनि / चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

तब युगान्त में, दिन-रात बदलते समय, उनके चित्त को मोहित कर दिया गया; और वे सचमुच सोए हुए, या मदोन्मत्त-से हो गए।

Verse 103

भाविनोर्ऽथस्य च बलात्ततः कृतमवर्त्तत / प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन्पूते कृतयुगे तु वै

भविष्य के प्रयोजन के बल से तब कृतयुग का प्रवर्तन हुआ। और जब वह पवित्र कृतयुग प्रवृत्त हुआ, तब निश्चय ही ऐसा हुआ।

Verse 104

उत्पन्नाः कलिशिष्टासु प्रजाः कार्तयुगास्तदा / तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

तब कलि के अवशेष में उत्पन्न प्रजाएँ कृतयुग-स्वरूप हो गईं। और जो सिद्ध हैं, वे यहाँ स्थित भी रहते हैं तथा अदृश्य होकर विचरते भी हैं।

Verse 105

सह सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते च व्यवस्थिताः / ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

वे वहाँ सप्तर्षियों के साथ ही व्यवस्थित रहे। और ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र—ये यहाँ बीज-रूप हेतु से स्मरण किए गए हैं।

Verse 106

कलिजैः सह ते संति निर्विशेषास्तदाभवन् / तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरेषु च

वे कलि से उत्पन्न लोगों के साथ भी रहते हैं और तब भेदरहित हो गए। और उन सबके बीच सप्तर्षि धर्म का उपदेश करते हैं।

Verse 107

वर्णाश्रमाचारयुक्तः श्रौतः स्मार्त्तो द्विधा तु सः / ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्तन्ते वै प्रजाः कृते

वह धर्म वर्णाश्रम-आचार से युक्त है और दो प्रकार का है—श्रौत और स्मार्त। फिर उन कर्मनिष्ठ लोगों के बीच कृतयुग में प्रजाएँ उसी के अनुसार चलती हैं।

Verse 108

श्रौतस्मार्त्ते कृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते / केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीहायुगक्षयात्

श्रुति‑स्मृति से किए गए, सप्तर्षियों द्वारा दिखाए गए धर्म में कुछ मुनि यहाँ धर्म‑व्यवस्था बनाए रखने हेतु युग के क्षय तक भी टिके रहते हैं।

Verse 109

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै / यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह तपेन तु

मन्वंतर के अधिकार‑कालों में मुनि निश्चय ही टिके रहते हैं; जैसे दावाग्नि से जले हुए तृण यहाँ तप के प्रभाव से फिर उग आते हैं।

Verse 110

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः / तथा कार्तयुगानां तु कलिजष्विह संभवः

वनों का प्रथम उद्भव वर्षा से उनके मूलों में होता है; वैसे ही कृतयुग के बीज यहाँ कलियुग में भी उत्पन्न होते हैं।

Verse 111

एवं युगो युगस्येह संतानस्तु परस्परम् / वर्त्तते ह्यव्यवच्छेदाद्यावन्मन्वन्तरक्षयः

इस प्रकार यहाँ युग‑युग की परंपरा परस्पर चलती रहती है; अविच्छेद से यह क्रम मन्वंतर के क्षय तक बना रहता है।

Verse 112

सुखमायुर्बलं रूपन्धर्मोर्ऽथः काम एव च / युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रित्रिपादाः क्रमेण च

सुख, आयु, बल, रूप, धर्म, अर्थ और काम—युगों में ये सब क्रमशः घटते जाते हैं, तीन‑तीन पाद कम होते हुए।

Verse 113

ससंध्याशेषु हीयन्ते युगानान्धर्मसिद्धयः / इत्येष प्रतिसंधिर्यः कीर्त्तितस्तु मया द्विजाः

युगों की संध्या के शेष भागों में धर्म की सिद्धियाँ क्षीण होती जाती हैं। हे द्विजो, यही ‘प्रतिसंधि’ मैंने कहा है।

Verse 114

चतुर्युगानां सर्वेषामेतेनैव प्रसाधनम् / एषा चतुर्युगावृत्तिरासहस्रद्गुणीकृता

इसी के द्वारा समस्त चतुर्युगों का विन्यास/निर्धारण होता है। यह चतुर्युग-आवृत्ति सहस्रगुणित कही गई है।

Verse 115

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता / अत्रार्जवं जडीभावो भूतानामायुगक्षयात्

यह ब्रह्मा का ‘दिन’ कहा गया है और इतनी ही ‘रात्रि’ भी मानी गई है। यहाँ युग-क्षय के कारण प्राणियों में सरलता और जड़ता आ जाती है।

Verse 116

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् / एषा चतुर्युगानां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

यही समस्त युगों का लक्षण माना गया है। और यही चतुर्युगों के लिए गुणित होकर इकहत्तर (71) कहा गया है।

Verse 117

क्रमेण परिवृत्ता तुमनोरन्तरमुच्यते / चतुर्युगे यथैकस्मिन्भवतीह यथा तु यत्

क्रम से जो परिक्रमित होता है, वही ‘मन्वंतर’ कहलाता है। जैसे एक चतुर्युग में यहाँ जो-जो होता है, वैसा ही (नियम) है।

Verse 118

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वद्यथाक्रमम् / सर्गे सर्गे तथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

उसी प्रकार अन्य सृष्टियों में भी, क्रम के अनुसार, फिर वही होता है; प्रत्येक सर्ग में वैसे ही भेद उत्पन्न होते हैं।

Verse 119

पञ्चत्रिंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकाः स्मृताः / तथा कल्पा युगैः मार्द्धं भवन्ति सह लक्षणैः / मन्वन्तराणां सर्वेषामेतदेव तु लक्षणम्

वे पैंतीस की परिमिति वाले माने गए हैं—न कम, न अधिक। इसी प्रकार कल्प युगों सहित, अपने-अपने लक्षणों के साथ होते हैं; यही सब मन्वन्तरों का लक्षण है।

Verse 120

यथा युगानां परिवर्त्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् / तथा न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्त्तमानः

जैसे युगों के परिवर्तन युग-स्वभाव से चिरकाल से चलते आए हैं, वैसे ही जीव-लोक भी स्थिर नहीं रहता, क्षय और उदय से परिवर्तित होता रहता है।

Verse 121

इत्येत ल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः

इस प्रकार युगों का यह लक्षण संक्षेप में कहा गया है।

Verse 122

अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरोष्विह / मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै

यहाँ (शास्त्र में) भूत और भविष्य के सभी मन्वन्तरों में, एक ही मन्वन्तर के द्वारा, अन्य सभी अन्तर भी (समझे) जाते हैं।

Verse 123

ख्यातानीह विजानीध्वं कल्पं कल्पेन चैव ह / अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता

यहाँ जो प्रसिद्ध है उसे जानो—कल्प को कल्प से ही समझो। और जो आने वाले हैं, उनमें भी वैसा ही विवेकपूर्ण विचार ज्ञानी को करना चाहिए।

Verse 124

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

सब मन्वन्तरों में—बीते हुए और आने वाले—सबके अभिमान समान होते हैं; वे नाम और रूप के भेद से ही प्रकट होते हैं।

Verse 125

देवा ह्यष्टविधा ये वा इह मन्वन्तरेश्वराः / ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्याः प्रयोजनैः

यहाँ मन्वन्तर के अधिपति जो देव आठ प्रकार के हैं, तथा ऋषि और मनु भी—सब अपने प्रयोजनों में समान हैं।

Verse 126

एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागं पुरा युगे / युगस्वभावांश्च तथा विधत्ते वै सदा प्रभुः

इस प्रकार प्रभु सदा युग-युग में वर्ण और आश्रम का विभाग तथा युगों के स्वभाव भी नियत करते हैं।

Verse 127

वर्णाश्रमविभागाश्च युगानि युगसिद्धयः / अनुषङ्गात्समाख्याताः सृष्टिसर्गं निबोधत / विस्तरेणानुपूर्व्या च स्थितिं वक्ष्ये युगेष्विह

वर्ण-आश्रम के विभाग, युग और युगों की सिद्धियाँ प्रसंगवश कही गईं। अब सृष्टि-प्रसंग को समझो; मैं यहाँ युगों में स्थिति को क्रम से विस्तारपूर्वक कहूँगा।