Adhyaya 70
Ce chapitre est une instruction de pèlerinage insérée dans un dialogue divin. Īśvara s’adresse à la Déesse et la dirige vers l’éminent liṅga de Varuṇeśvara, situé dans le bosquet d’austérités de Gaurī au quartier sud-est (āgneya), avec un repère de distance d’environ vingt dhanu. Le récit explique l’origine du sanctuaire par un trouble cosmique : lorsque Kumbhaja (Agastya) eut jadis « bu » l’océan, Varuṇa, seigneur des eaux, fut accablé par la colère et la brûlure. Reconnaissant le Prābhāsika-kṣetra comme un lieu propice à une ascèse sévère, Varuṇa accomplit un tapas difficile, érige un puissant mahāliṅga et l’adore avec bhakti durant une longue période, un yuta d’années. Śiva, satisfait, rend sa plénitude à l’océan vidé grâce à sa propre eau du Gaṅgā et accorde des bienfaits ; dès lors les mers demeurent remplies, et le liṅga est connu sous le nom de Varuṇeśvara. Viennent ensuite la phalaśruti et des prescriptions rituelles : le simple darśana de Varuṇeśvara confère le fruit de tous les tīrtha. Aux 8e et 14e jours lunaires, baigner le liṅga avec du caillé est associé à l’excellence védique. La portée salvatrice est élargie à de multiples catégories sociales et états du corps. Les actes tels que bain sacré, japa, bali, homa, pūjā, stotra et danse accomplis en ce lieu sont déclarés akṣaya (impérissables). Des dons — lotus d’or, perles — sont recommandés à ceux qui recherchent le fruit du pèlerinage et des fins célestes.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि वरुणेश्वरमुत्तमम् । गौरीतपोवनाग्नेय्यां धनुषां विंशतौ स्थितम् । लिंगं महाप्रभावं हि वरुणेन प्रतिष्ठितम्
Īśvara dit : Alors, ô Mahādevī, qu’on se rende au suprême Varuṇeśvara. À vingt dhanuṣ de là, dans la partie sud-est du bois d’ascèse de Gaurī, se trouve un Liṅga d’une grande puissance, établi par Varuṇa.
Verse 2
पूर्वं पीतो यदा देवि समुद्रः कुम्भजन्मना । तदा कोपेन सन्तप्तो वरुणः सरितां पतिः
Autrefois, ô Devī, lorsque l’océan fut bu par le sage né de la jarre, alors Varuṇa—seigneur des eaux—s’embrasa d’une colère brûlante.
Verse 3
कामिकं तु समाज्ञाय क्षेत्रं प्राभासिकं तदा । तत्रातपद्देवि तपः स वै परमदुश्चरम्
Reconnaissant alors que la région de Prābhāsa est le kṣetra sacré le plus exauçant les vœux, il y accomplit, ô Devī, une ascèse d’une difficulté extrême.
Verse 4
प्रतिष्ठाप्य महालिंगं संपूजयति भक्तितः । वर्षाणामयुतं साग्रं पूजितो वृषभध्वजः
Après avoir établi un grand Liṅga, il l’adora avec dévotion. Durant dix mille années entières, le Seigneur à l’étendard du Taureau (Vṛṣabhadhvaja, Śiva) fut honoré par le culte.
Verse 5
ततः प्रसन्नो देवेशि निजगंगाजलेन तु । पूरयामास तं रिक्तं समुद्रं यादसांपतिम्
Alors, ô Dame du Seigneur, comblé de joie, il remplit l’océan vidé—souverain des êtres des eaux—avec l’eau de sa propre Gaṅgā.
Verse 6
छंदयामास तं लिंगं वरदानैरनेकधा । तत्प्रभृत्येव ते सर्वे समुद्राः परिपूरिताः
Il réjouit ce Liṅga par de nombreux dons et grâces. Dès lors, tous les océans demeurèrent pleinement remplis.
Verse 7
वरुणेश्वरनामेति तल्लिंगं तत्प्रभृत्यभूत्
Dès lors, ce liṅga fut connu sous le nom de « Varuṇeśvara ».
Verse 8
को ह्यर्थो बहुभिर्लिंगैर्दृष्टैर्वा सुरसुन्दरि । वरुणेशेन दृष्टेन सर्वतीर्थफलं लभेत्
Ô beauté céleste, à quoi bon voir de nombreux liṅgas ? En contemplant seulement Varuṇeśvara, on obtient le fruit de tous les tīrthas.
Verse 9
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तद्दध्ना स्नापयेद्यदि । स ब्राह्मणश्चतुर्वेदो जायते नात्र संशयः
Si, au huitième et au quatorzième jour lunaire, on baigne (le liṅga) avec ce caillé, on renaît en brāhmane instruit des quatre Veda — sans aucun doute.
Verse 10
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चान्ये वरानने । मूकांधबधिरा बालाः स्त्रियश्चैव नपुंसकाः
Ô dame au visage gracieux, les Brāhmaṇa, les Kṣatriya, les Vaiśya, les Śūdra et les autres—les muets, les aveugles, les sourds, les enfants, les femmes, et même les êtres neutres—sont tous inclus.
Verse 11
दृष्ट्वा गच्छंति ते देवि स्वर्गं धर्मपरायणाः । स्नानं जाप्यं बलिं होमं पूजां स्तोत्रं च नर्तनम् । तस्मिन्स्थाने तु यः कुर्यात्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्
Ô Déesse, après avoir contemplé (cette présence sacrée), ceux qui s’attachent au dharma gagnent le ciel. Bain rituel, japa, offrande (bali), homa, pūjā, hymnes et même danse sacrée : tout ce qui est accompli en ce lieu devient un mérite impérissable.
Verse 12
हैमं पद्मं मौक्तिकं च दानं तत्रैव दापयेत् । सम्यग्यात्राफलापेक्षी स्वर्गापेक्षी तथा नरः
L’homme qui désire le plein fruit du pèlerinage, et aspire aussi au ciel, doit faire offrir sur place des dons : un lotus d’or et des perles en aumône sacrée.
Verse 70
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वरुणेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्ततितमोऽध्यायः
Ainsi s’achève le soixante-dixième chapitre, intitulé « Description de la grandeur de Varuṇeśvara », dans le premier Prabhāsa-kṣetra-māhātmya du septième livre, le Prabhāsa Khaṇḍa, au sein du Śrī Skanda Mahāpurāṇa de quatre-vingt-un mille versets.