Prakarana 5
सोपान-शिखर: भोग-वैराग्य का निर्णायक विवेक। यहाँ राम-राज्य के बाह्य आदर्श से आगे बढ़कर ‘अंतःशासन’ (चित्त-शुद्धि, सत्संग, भक्ति) का उपदेश आता है—कलियुग-स्वभाव का निदान, परहित-धर्म की स्थापना, तथा भक्ति को सर्वसाधन-सार मानकर जीव को भव-सागर से पार कराने की सीढ़ी।
Ce passage de l’Uttar Kāṇḍa est une confluence d’enseignement de nīti et de vérité de bhakti. Dans la composition des rasa, śānta domine, mais des courants de karuṇā et de vairāgya y circulent : la liste des traits du vil (avidité, plaisir à nuire, hostilité aux dvija, duplicité) peint un effrayant « tableau du Kali » (kali-citra), éveillant l’auto-examen chez l’auditeur. Puis la conclusion de Rāma—« nul dharma n’égale le bien d’autrui » (parahit saris dharm nahin)—donne une mesure universelle du dharma. Ensuite, l’image du corps humain comme barque rare, du sadguru comme pilote, et du vent de la grâce (anugraha) comme brise favorable fortifie la métaphore des degrés (sopāna). Parmi les voies multiples des moyens, la bhakti est placée au sommet comme « mine autonome de tous les bonheurs » (sutantra sakal sukh khānī) ; et, en même temps, satsang, service des dvija, et bhajana de Śaṅkara sont donnés comme marches indispensables pour obtenir la bhakti—ce qui rend claire l’harmonie Hari–Hara chez Tulsī. Enfin, la preuve d’expérience de Vasiṣṭha : sans bhakti d’amour (prema-bhakti), la souillure intérieure ne se lave pas—telle est la conclusion libératrice (mokṣa) de l’Uttar Kāṇḍa.
Verses
Chaupai 40.1-4
लोभइ ओढ़न लोभइ डासन।सिस्त्रोदर पर जमपुर त्रास न।।
काहू की जौं सुनहिं बड़ाई।स्वास लेहिं जनु जूड़ी आई।।
जब काहू कै देखहिं बिपती।सुखी भए मानहुँ जग नृपती।।
स्वारथ रत परिवार बिरोधी।लंपट काम लोभ अति क्रोधी।।
मातु पिता गुर बिप्र न मानहिं।आपु गए अरु घालहिं आनहिं।।
करहिं मोह बस द्रोह परावा।संत संग हरि कथा न भावा।।
अवगुन सिंधु मंदमति कामी।बेद बिदूषक परधन स्वामी।।
बिप्र द्रोह पर द्रोह बिसेषा।दंभ कपट जियँ धरें सुबेषा।।
lobhai oṛhana lobhai ḍāsana |sistrōdara para jampura trāsa na ||
kāhū kī jaũ sunahĩ baṛāī |svāsa lehĩ janu jūṛī āī ||
jaba kāhū kai dekhahĩ bipatī |sukhī bhae mānahũ jaga nṛpatī ||
svāratha rata parivāra birodhī |laṁpaṭa kāma lobha ati krodhī ||
mātu pitā guru bipra na mānahĩ |āpu gae aru ghālahĩ ānahĩ ||
karahĩ moha basa droha parāvā |saṁta saṁga hari kathā na bhāvā ||
avaguṇa siṁdhu maṁdamati kāmī |beda bidūṣaka paradhana svāmī ||
bipra droha para droha biseṣā |daṁbha kapaṭa jiyã dharẽ subeṣā ||
Ils convoitent les beaux vêtements et convoitent la riche nourriture; avec des armes dans leur ventre, ils ne redoutent pas même la cité de Yama. S'ils entendent autrui loué, ils retiennent leur souffle comme saisis d'une jalousie brûlante. Quand ils voient le malheur de quelqu'un, ils deviennent heureux comme s'ils avaient gagné un royaume. Livrés à leur propre intérêt, ils s'opposent même à leur propre famille, sans honte, luxurieux, avides et très colériques. Ils n'honorent ni mère, ni père, ni maître, ni brahmane; ils se perdent eux-mêmes et entraînent les autres dans leur chute. Sous l'empire de l'illusion, ils portent malveillance envers autrui; la compagnie des saints et le récit du Seigneur ne leur plaisent point. Océan de défauts, esprits lourds et sensuels, moqueurs du Véda, usurpateurs des biens d'autrui. Particulièrement hostiles aux brahmanes, ils gardent inimitié; hypocrisie et tromperie, ils les cachent dans le cœur sous une apparence sainte.
Doha 40
ऐसे अधम मनुज खल कृतजुग त्रेता नाहिं।द्वापर कछुक बृंद बहु होइहहिं कलिजुग माहिं।।40।।
aise adhama manuja khala kṛtajuga tretā nāhĩ |dvāpara kachuka bṛnda bahu hoihahĩ kalijuga māhĩ ||40||
De tels hommes bas et méchants ne se trouvent pas aux âges de Kṛta et de Tretā ; en Dvāpara ils apparaissent en quelques petits groupes, mais en Kali ils seront nombreux.
Chaupai 41.1-4
पर हित सरिस धर्म नहिं भाई।पर पीड़ा सम नहिं अधमाई।।
निर्नय सकल पुरान बेद कर।कहेउँ तात जानहिं कोबिद नर।।
नर सरीर धरि जे पर पीरा।करहिं ते सहहिं महा भव भीरा।।
करहिं मोह बस नर अघ नाना।स्वारथ रत परलोक नसाना।।
कालरूप तिन्ह कहँ मैं भ्राता।सुभ अरु असुभ कर्म फल दाता।।
अस बिचारि जे परम सयाने।भजहिं मोहि संसृत दुख जाने।।
त्यागहिं कर्म सुभासुभ दायक।भजहिं मोहि सुर नर मुनि नायक।।
संत असंतन्ह के गुन भाषे।ते न परहिं भव जिन्ह लखि राखे।।
para hita sarisa dharma nahĩ bhāī |para pīṛā sama nahĩ adhamāī ||
nirnaya sakala purāna beda kara |kaheũ tāta jānahĩ kobida nara ||
nara sarīra dhari je para pīrā |karahĩ te sahahĩ mahā bhava bhīrā ||
karahĩ moha basa nara agha nānā |svāratha rata paraloka nasānā ||
kālarūpa tinh kahã̃ maĩ bhrātā |subha aru asubha karma phala dātā ||
asa bicāri je parama sayāne |bhajahĩ mohi saṁsṛta dukha jāne ||
tyāgahĩ karma subhāsubha dāyaka |bhajahĩ mohi sura nara muni nāyaka ||
saṁta asaṁtanha ke guna bhāṣe |te na parahĩ bhava jinh lakhi rākhe ||
Nul dharma n'égale le bienfait d'autrui, ô frère; nulle bassesse n'égale la douleur infligée aux autres. Telle est la conclusion arrêtée de tous les Védas et Puranas, ô bien-aimé, connue des hommes discernants. Ceux qui, revêtant un corps humain, tourment autrui, ce sont eux qui endurent les grandes terreurs de l'existence mondaine. Sous l'emprise de l'illusion, les hommes commettent maints péchés; absorbés par leur propre intérêt, ils détruisent leur bien dans le monde à venir. Pour ceux-là je deviens le Temps lui-même, leur parent, dispensateur des fruits des actes bons et mauvais. En y réfléchissant, les véritablement sages M'adorent, connaissant les peines du samsara. Ils abandonnent l'action porteuse de fruits qui engendre mérite et démérite, et M'adorent, Moi le Seigneur des dieux, des hommes et des sages. Bien que J'aie exposé les qualités des saints et des non-saints, ceux-là ne tombent pas dans le devenir qui gardent ce discernement fermement en vue.
Doha 41
सुनहु तात माया कृत गुन अरु दोष अनेक।गुन यह उभय न देखिअहिं देखिअ सो अबिबेक।।41।।
sunahu tāta māyā-kṛta guna aru doṣa aneka |guna yaha ubhaya na dekhiahĩ dekhia so abibeka ||41||
Écoute, bien-aimé : Māyā engendre bien des qualités et bien des défauts. La véritable « vertu » est ceci — ne pas tenir l’un et l’autre pour ultimes ; les voir comme définitifs, c’est manquer de discernement.
Chaupai 42.1-4
श्रीमुख बचन सुनत सब भाई।हरषे प्रेम न हृदयँ समाई।।
करहिं बिनय अति बारहिं बारा।हनूमान हियँ हरष अपारा।।
पुनि रघुपति निज मंदिर गए।एहि बिधि चरित करत नित नए।।
बार बार नारद मुनि आवहिं।चरित पुनीत राम के गावहिं।।
नित नव चरन देखि मुनि जाहीं।ब्रह्मलोक सब कथा कहाहीं।।
सुनि बिरंचि अतिसय सुख मानहिं।पुनि पुनि तात करहु गुन गानहिं।।
सनकादिक नारदहि सराहहिं।जद्यपि ब्रह्म निरत मुनि आहहिं।।
सुनि गुन गान समाधि बिसारी।सादर सुनहिं परम अधिकारी।।
śrīmukha bacana sunata saba bhāī |haraṣe prema na hṛdayã samāī ||
karahĩ binaya ati bārahĩ bārā |hanūmāna hiyã haraṣa apārā ||
puni raghupati nija maṁdira gae |ehi bidhi carita karata nita nae ||
bāra bāra nārada muni āvahĩ |carita punīta rāma ke gāvahĩ ||
nita nava caraṇa dekhi muni jāhī̃ |brahmaloka saba kathā kahāhī̃ ||
suni birañci atisaya sukha mānahĩ |puni puni tāta karahu guṇa gānahĩ ||
sanakādika nāradahi sarāhahĩ |jadyapi brahma nirata muni āhahĩ ||
suni guṇa gāna samādhi bisārī |sādara sunahĩ parama adhikārī ||
Entendant les paroles sorties des lèvres sacrées du Seigneur, tous les frères se réjouirent ; l’amour déborda, trop vaste pour tenir dans le cœur. Encore et encore ils firent d’humbles supplications ; dans le cœur de Hanumān la joie était sans mesure. Puis Raghupati retourna dans Son propre palais — ainsi accomplit-Il toujours des actes toujours neufs. De temps à autre, le sage Nārada venait chanter le récit purificateur de Rāma. Chaque jour, après avoir contemplé les pieds toujours nouveaux, le sage s’en allait et rapportait toute l’histoire dans le monde de Brahmā. En l’entendant, Brahmā éprouva une joie suprême et dit : « Encore et encore, bien-aimé, chante Ses louanges ! » Sanaka et les autres sages louèrent Nārada, bien qu’absorbés dans la contemplation de Brahman. À l’écoute de l’hymne des vertus, même eux oublièrent leur samādhi ; les plus qualifiés écoutaient avec révérence.
Doha 42
जीवनमुक्त ब्रह्मपर चरित सुनहिं तजि ध्यान।जे हरि कथाँ न करहिं रति तिन्ह के हिय पाषान।।42।।
jīvanmukta brahma-para carita sunahiṁ taji dhyāna |je hari kathā̃ na karahiṁ rati tinh ke hiya pāṣāna ||42||
Même ceux qui sont libérés dès cette vie, tournés vers Brahman, mettent de côté la seule méditation pour écouter les actes du Seigneur. Ceux qui ne goûtent aucun amour au récit de Hari — leur cœur est de pierre.
Chaupai 43.1-4
एक बार रघुनाथ बोलाए।गुर द्विज पुरबासी सब आए।।
बैठे गुर मुनि अरु द्विज सज्जन।बोले बचन भगत भव भंजन।।
सनहु सकल पुरजन मम बानी।कहउँ न कछु ममता उर आनी।।
नहिं अनीति नहिं कछु प्रभुताई।सुनहु करहु जो तुम्हहि सोहाई।।
सोइ सेवक प्रियतम मम सोई।मम अनुसासन मानै जोई।।
जौं अनीति कछु भाषौं भाई।तौं मोहि बरजहु भय बिसराई।।
बड़ें भाग मानुष तनु पावा।सुर दुर्लभ सब ग्रंथिन्ह गावा।।
साधन धाम मोच्छ कर द्वारा।पाइ न जेहिं परलोक सँवारा।।
eka bāra raghunātha bolāe |gur dvija purabāsī saba āe ||
baiṭhe gur muni aru dvija sajjana |bole bacana bhagata bhava-bhañjana ||
sunahu sakala pura-jana mama bānī |kahuṁ na kachu mamatā ura ānī ||
nahiṁ anīti nahiṁ kachu prabhutāī |sunahu karahu jo tumhahi sohāī ||
soi sevaka priyatama mama soī |mama anusāsana mānai joī ||
jauṁ anīti kachu bhāṣauṁ bhāī |tauṁ mohi barajahu bhaya bisarāī ||
baṛeṁ bhāga mānuṣa tanu pāvā |sura durlabha saba granthinha gāvā ||
sādhana dhāma moccha kara dvārā |pāi na jehiṁ paraloka saṁvārā ||
Un jour, Raghunātha les fit appeler ; les gurus, les deux-fois-nés et tous les citoyens accoururent. Les maîtres spirituels, les sages et les brāhmanes dignes prirent place ; alors parla le Seigneur — refuge des dévots, briseur du devenir : « Écoutez ma parole, ô gens de la cité. Je parle sans aucune appropriation dans le cœur. Il n’y a ici ni injustice ni tyrannie du pouvoir : écoutez, et faites ce qui convient. Seul est mon cher serviteur celui qui se conforme à ma discipline. Et si jamais, frères, je disais quelque chose d’injuste, alors retenez-moi — rejetant toute crainte. Par grande fortune vous avez obtenu un corps humain, rare même pour les dieux, ainsi que le chantent toutes les Écritures : il est le séjour de la sādhanā, la porte de la délivrance ; pourtant beaucoup, l’ayant obtenu, ne mettent pas en ordre leur au-delà. »
Doha 43
सो परत्र दुख पावइ सिर धुनि धुनि पछिताइ।कालहि कर्महि ईस्वरहि मिथ्या दोष लगाइ।।43।।
so paratra dukha pāvai sira dhuni dhuni pachitāi |kālahi karmahi īsvarahi mithyā doṣa lagāi ||43||
Dans l’au-delà, il rencontre la douleur, se frappant la tête encore et encore de remords — et pourtant il rejette la faute mensongèrement sur le Temps, sur le karma et sur le Seigneur.
Chaupai 44.1-4
एहि तन कर फल बिषय न भाई।स्वर्गउ स्वल्प अंत दुखदाई।।
नर तनु पाइ बिषयँ मन देहीं।पलटि सुधा ते सठ बिष लेहीं।।
ताहि कबहुँ भल कहइ न कोई।गुंजा ग्रहइ परस मनि खोई।।
आकर चारि लच्छ चौरासी।जोनि भ्रमत यह जिव अबिनासी।।
फिरत सदा माया कर प्रेरा।काल कर्म सुभाव गुन घेरा।।
कबहुँक करि करुना नर देही।देत ईस बिनु हेतु सनेही।।
नर तनु भव बारिधि कहुँ बेरो।सन्मुख मरुत अनुग्रह मेरो।।
करनधार सदगुर दृढ़ नावा।दुर्लभ साज सुलभ करि पावा।।
ehi tana kara phala biṣaya na bhāī |svargau svalpa anta dukhadāī ||
nara tanu pāi biṣayaṁ mana dehīṁ |palaṭi sudhā te saṭha biṣ lehīṁ ||
tāhi kabahuṁ bhala kahai na koī |guṁjā grahai parasa mani khoī ||
ākara cāri laccha caurāsī |joni bhramata yaha jiva abināsī ||
phirata sadā māyā kara prerā |kāla karma subhāva guna gherā ||
kabahuka kari karunā nara dehī |deta īsa binu hetu sanehī ||
nara tanu bhava bāridhi kahuṁ bero |sanmukha maruta anugraha mero ||
karanadhāra sadguru dṛḍha nāvā |durlabha sāja sulabha kari pāvā ||
Le fruit de ce corps n’est pas la jouissance des sens, mon frère ; même le ciel est bref et s’achève en peine. Ayant obtenu la naissance humaine, les hommes livrent leur esprit aux objets : se détournant du nectar, les insensés prennent le poison. Nul ne nomme cela bien : ils saisissent une graine misérable et perdent la pierre de touche. De la mine des quatre-vingt-quatre lakhs de matrices, cette âme impérissable a erré. Toujours poussée par la māyā, enserrée par le Temps, le karma, la nature et les guṇas — Et pourtant, parfois, par compassion, le Seigneur aimant accorde sans cause un corps humain. Le corps humain est un radeau pour traverser l’océan du devenir ; souffle devant lui le vent favorable de ma grâce. Le pilote est le vrai Guru, la barque solide — rare équipement, rendu facile à obtenir.
Doha 44
जो न तरै भव सागर नर समाज अस पाइ।सो कृत निंदक मंदमति आत्माहन गति जाइ।।44।।
jo na tarai bhava sāgara nara samāja asa pāi |so kṛta niṁdaka manda-mati ātmāhana gati jāi ||44||
Celui qui, ayant obtenu une telle compagnie humaine, ne traverse pas l’océan du devenir — lui, artisan de blâme, l’esprit obtus, meurtrier de sa propre âme — va vers cette fin ruineuse.
Chaupai 45.1-4
जौं परलोक इहाँ सुख चहहू।सुनि मम बचन ह्रृदयँ दृढ़ गहहू।।
सुलभ सुखद मारग यह भाई।भगति मोरि पुरान श्रुति गाई।।
ग्यान अगम प्रत्यूह अनेका।साधन कठिन न मन कहुँ टेका।।
करत कष्ट बहु पावइ कोऊ।भक्ति हीन मोहि प्रिय नहिं सोऊ।।
भक्ति सुतंत्र सकल सुख खानी।बिनु सतसंग न पावहिं प्रानी।।
पुन्य पुंज बिनु मिलहिं न संता।सतसंगति संसृति कर अंता।।
पुन्य एक जग महुँ नहिं दूजा।मन क्रम बचन बिप्र पद पूजा।।
सानुकूल तेहि पर मुनि देवा।जो तजि कपटु करइ द्विज सेवा।।
jauṁ paraloka ihāṁ sukha chahahū |suni mama bacana hṛdayaṁ dṛṛha gahahū ||
sulabha sukhada māraga yaha bhāī |bhagati mori purāna śruti gāī ||
gyāna agama pratyūha anekā |sādhana kaṭhina na mana kahuṁ ṭekā ||
karata kaṣṭa bahu pāvai koū |bhakti-hīna mohi priya nahiṁ soū ||
bhakti sutaṁtra sakala sukha khānī |binu satsaṅga na pāvahiṁ prānī ||
punya puñja binu milahiṁ na saṁtā |satsaṅgati saṁsṛti kara aṁtā ||
punya eka jaga mahuṁ nahiṁ dūjā |mana krama bacana bipra pada pūjā ||
sānukūla tehi para muni devā |jo taji kapaṭu karai dvija sevā ||
Si tu désires le bonheur ici-bas et la béatitude dans le monde d’au-delà, alors écoute mes paroles et garde-les fermement dans ton cœur. Cette voie est facile et source de joie, mon frère : ma bhakti est célébrée par les Purāṇa et le Veda. La voie du seul jñāna est difficile à atteindre, pleine d’obstacles ; ses disciplines sont ardues, et l’esprit n’y trouve point de repos. Certains y parviennent au prix de grandes peines ; mais celui qui est dépourvu de dévotion ne m’est pas cher. La dévotion est souveraine, mine de toute joie ; mais sans la compagnie des bons, une créature ne peut l’obtenir. Sans mérite accumulé on ne rencontre pas les saints ; la sainte compagnie met fin au cycle du devenir. En ce monde, il n’est pas de mérite égal à celui-ci : vénérer les pieds du brāhmane par la pensée, l’acte et la parole. Aux yeux des sages et des dieux est favorable celui qui, renonçant à la tromperie, sert les deux-fois-nés.
Doha 45
औरउ एक गुपुत मत सबहि कहउँ कर जोरि।संकर भजन बिना नर भगति न पावइ मोरि।।45।।
aurau eka guputa mata sabahi kahauṁ kara jori |śaṅkara bhajana binā nara bhagati na pāvai mori ||45||
Un autre conseil secret, je le dis à tous, les mains jointes : Sans l’adoration de Śaṅkara, l’homme n’obtient pas la dévotion envers moi. (45)
Chaupai 46.1-4
कहहु भगति पथ कवन प्रयासा।जोग न मख जप तप उपवासा।।
सरल सुभाव न मन कुटिलाई।जथा लाभ संतोष सदाई।।
मोर दास कहाइ नर आसा।करइ तौ कहहु कहा बिस्वासा।।
बहुत कहउँ का कथा बढ़ाई।एहि आचरन बस्य मैं भाई।।
बैर न बिग्रह आस न त्रासा।सुखमय ताहि सदा सब आसा।।
अनारंभ अनिकेत अमानी।अनघ अरोष दच्छ बिग्यानी।।
प्रीति सदा सज्जन संसर्गा।तृन सम बिषय स्वर्ग अपबर्गा।।
भगति पच्छ हठ नहिं सठताई।दुष्ट तर्क सब दूरि बहाई।।
kahahu bhagati patha kavana prayāsā |joga na makha japa tapa upavāsā ||
sarala subhāva na mana kuṭilāī |jathā lābha saṁtoṣa sadāī ||
mora dāsa kahāi nara āsā |karai tau kahahu kahā bisvāsā ||
bahuta kahauṁ kā kathā baṛhāī |ehi ācarana basya maiṁ bhāī ||
baira na bigraha āsa na trāsā |sukhamaya tāhi sadā saba āsā ||
anāraṁbha aniketa amānī |anagha aroṣa daccha bigyānī ||
prīti sadā sajjana saṁsargā |tṛna sama biṣaya svarga apabargā ||
bhagati paccha haṭha nahiṁ saṭhatāī |duṣṭa tarka saba dūri bahāī ||
Dis-moi : quel grand effort y a-t-il sur la voie de la dévotion ? Ce n’est ni yoga, ni sacrifice, ni mantras murmurés, ni austérités, ni jeûnes. C’est une nature simple, un esprit sans détour, et un contentement constant de tout gain légitime qui survient. Si un homme, tout en se disant mon serviteur, trafique encore d’espérances — dis-moi, où est la confiance ? Pourquoi allonger le récit de tant de mots ? Par cette conduite seule je suis conquis, mon frère. Nulle inimitié, nulle querelle, nulle convoitise, nulle peur — un tel homme est le bonheur même, et toutes ses espérances s’accomplissent. Sans entreprises inutiles, sans « maison » possessive, sans importance de soi ; sans péché, sans colère, capable et clairvoyant. Aimant toujours la compagnie des bons ; tenant pour paille les objets des sens, le ciel, et même la libération. Nulle obstination partisane dans la bhakti, nulle ruse ; tout argument mauvais, il le laisse être emporté au loin.
Doha 46
मम गुन ग्राम नाम रत गत ममता मद मोह।ता कर सुख सोइ जानइ परानंद संदोह।।46।।
mama guna grāma nāma rata gata mamatā mada moha |tā kara sukha soi jānai parānanda saṁdoha ||46||
Celui qui demeure absorbé dans mon Nom et dans l’hymne serré de mes qualités — son appropriation, son orgueil et son illusion se sont évanouis. Lui seul connaît ce bonheur : trésor de la béatitude suprême. (46)
Chaupai 47.1-4
सुनत सुधासम बचन राम के।गहे सबनि पद कृपाधाम के।।
जननि जनक गुर बंधु हमारे।कृपा निधान प्रान ते प्यारे।।
तनु धनु धाम राम हितकारी।सब बिधि तुम्ह प्रनतारति हारी।।
असि सिख तुम्ह बिनु देइ न कोऊ।मातु पिता स्वारथ रत ओऊ।।
हेतु रहित जग जुग उपकारी।तुम्ह तुम्हार सेवक असुरारी।।
स्वारथ मीत सकल जग माहीं।सपनेहुँ प्रभु परमारथ नाहीं।।
सबके बचन प्रेम रस साने।सुनि रघुनाथ हृदयँ हरषाने।।
निज निज गृह गए आयसु पाई।बरनत प्रभु बतकही सुहाई।।
sunata sudhā-sama bacana rāma ke |gahe sabani pada kṛpādhāma ke ||
janani janaka guru baṁdhu hamāre |kṛpā-nidhāna prāna te pyāre ||
tanu dhanu dhāma rāma hitakārī |saba bidhi tumha pranaṭārati hārī ||
asi sikha tumha binu dei na koū |mātu pitā svāratha rata oū ||
hetu rahita jaga juga upakārī |tumha tumhāra sevaka asurārī ||
svāratha mīta sakala jaga māhīṁ |sapanehuṁ prabhu paramāratha nāhīṁ ||
sabake bacana prema rasa sāne |suni raghunātha hṛdayaṁ haraṣāne ||
nija nija gṛha gae āyasu pāī |baranata prabhu batakahī suhāī ||
Entendant les paroles de Rāma, semblables au nectar, tous saisirent les pieds de l’Abode de la grâce. « Pour nous, tu es mère, père, maître et parent — trésor de compassion, plus cher que la vie. Corps, richesse et demeure sont pour le bien de Rāma ; de toute manière tu ôtes la douleur de ceux qui se prosternent. Une telle instruction, nul ne la donne hormis toi ; même les parents sont liés à l’intérêt. À travers les âges tu fais le bien du monde sans motif — ô ennemi des démons, nous sommes tes serviteurs. En ce monde, l’intérêt est l’ami de chacun ; même en rêve, Seigneur, nul souci du bien suprême. Leurs paroles, imprégnées de la saveur de l’amour, réjouirent le cœur de Raghunātha. Ayant reçu sa permission, chacun rentra chez soi, racontant la belle conversation du Seigneur. »
Doha 47
उमा अवधबासी नर नारि कृतारथ रूप।ब्रह्म सच्चिदानंद घन रघुनायक जहँ भूप।।47।।
umā avadhabāsī nara nāri kṛtāratha rūpa |brahma saccidānanda ghana raghunāyaka jahã bhūpa ||47||
Ô Umā, les hommes et les femmes d’Ayodhyā devinrent l’incarnation même du destin accompli ; car Brahman — Être-Conscience-Félicité, massif et plein — y régnait, en la personne du Seigneur de Raghu, comme roi.
Chaupai 48.1-4
एक बार बसिष्ट मुनि आए।जहाँ राम सुखधाम सुहाए।।
अति आदर रघुनायक कीन्हा।पद पखारि पादोदक लीन्हा।।
राम सुनहु मुनि कह कर जोरी।कृपासिंधु बिनती कछु मोरी।।
देखि देखि आचरन तुम्हारा।होत मोह मम हृदयँ अपारा।।
महिमा अमित बेद नहिं जाना।मैं केहि भाँति कहउँ भगवाना।।
उपरोहित्य कर्म अति मंदा।बेद पुरान सुमृति कर निंदा।।
जब न लेउँ मैं तब बिधि मोही।कहा लाभ आगें सुत तोही।।
परमातमा ब्रह्म नर रूपा।होइहि रघुकुल भूषन भूपा।।
eka bāra basiṣṭha muni āe |jahā̃ rāma sukhadhāma suhāe ||
ati ādara raghunāyaka kīnhā |pada pakhāri pādodaka līnhā ||
rāma sunahu muni kaha kara jorī |kṛpāsindhu binatī kachu morī ||
dekhi dekhi ācarana tumhārā |hota moha mama hṛdayã apārā ||
mahimā amita beda nahĩ jānā |maĩ kehi bhā̃ti kahaũ bhagavānā ||
uporohitya karma ati mandā |beda purāna sumṛti kara nĩdā ||
jaba na leũ maĩ taba bidhi mohī |kahā lābha āgẽ suta tohī ||
paramātmā brahma nara rūpā |hoihi raghukula bhūṣana bhūpā ||
Un jour le sage Vashishtha vint là où Rama, le beau séjour de félicité, siégeait dans la gloire. Le Seigneur de Raghu l'honora grandement, lui lavant les pieds et recevant l'eau sanctifiée. Les mains jointes, le sage dit: "Rama, écoute une humble prière de ma part, ô océan de miséricorde. À force de contempler ta conduite, mon cœur est submergé. Ta grandeur sans bornes, les Védas ne la pénètrent pleinement; comment pourrais-je l'exprimer, ô Seigneur? Mon devoir sacerdotal me semble bien faible; il risque le blâme des Védas, Puranas et Smritis. Si je ne reçois pas cela de toi, le destin me blâmera; quel profit mon fils en tirera-t-il alors? Toi, le Soi Suprême, Brahman en forme humaine, tu seras le roi orné de la lignée de Raghu."
Doha 48
तब मैं हृदयँ बिचारा जोग जग्य ब्रत दान।जा कहुँ करिअ सो पैहउँ धर्म न एहि सम आन।।48।।
taba maĩ hṛdayã bicārā joga jagya brata dāna |jā kahũ kari-a so paihaũ dharma na ehi sama āna ||48||
Alors je méditai en mon cœur : yoga, sacrifice, vœux et aumône — quoi que l’on pratique, nul dharma n’égale celui-ci en valeur.
Chaupai 49.1-4
जप तप नियम जोग निज धर्मा।श्रुति संभव नाना सुभ कर्मा।।
ग्यान दया दम तीरथ मज्जन।जहँ लगि धर्म कहत श्रुति सज्जन।।
आगम निगम पुरान अनेका।पढ़े सुने कर फल प्रभु एका।।
तब पद पंकज प्रीति निरंतर।सब साधन कर यह फल सुंदर।।
छूटइ मल कि मलहि के धोएँ।घृत कि पाव कोइ बारि बिलोएँ।।
प्रेम भगति जल बिनु रघुराई।अभिअंतर मल कबहुँ न जाई।।
सोइ सर्बग्य तग्य सोइ पंडित।सोइ गुन गृह बिग्यान अखंडित।।
दच्छ सकल लच्छन जुत सोई।जाकें पद सरोज रति होई।।
japa tapa niyama joga nija dharmā |śruti saṁbhava nānā subha karmā ||
gyāna dayā dama tīratha majjana |jahã lagi dharma kahata śruti sajjana ||
āgama nigama purāna anekā |paṛhe sune kara phala prabhu ekā ||
taba pada paṅkaja prīti nirantara |saba sādhana kara yaha phala sundara ||
chūṭai mala ki malahi ke dhoẽ |ghṛta ki pāva koi bāri biloẽ ||
prema bhagati jala binu raghurāī |abhiantara mala kabahũ na jāī ||
soi sarbagya tagya soi paṇḍita |soi guna gṛha bigyāna akhaṇḍita ||
daccha sakala lacchana juta soī |jākẽ pada saroja rati hoī ||
Récitation, austérité, observances, yoga, ses propres devoirs, maintes œuvres auspicieuses fondées sur la Shruti; connaissance, compassion, maîtrise de soi, baignade aux gués sacrés, autant que la Shruti et les justes parlent du dharma. Les nombreux Agamas, Nigamas et Puranas, lus ou entendus, ne produisent qu'un seul fruit: le Seigneur seul. C'est pourquoi un amour ininterrompu pour les pieds de lotus est le beau fruit de toute discipline. La saleté peut-elle être ôtée en lavant la saleté? Le beurre clarifié peut-il être obtenu en barattant l'eau? Sans l'eau de la dévotion aimante envers le Seigneur de Raghu, la tache intérieure ne s'en va jamais. Lui seul est véritablement omniscient, véritablement habile dans le sacrifice, véritablement savant, demeure des vertus, à l'insight ininterrompu; capable, doté de toutes les marques, celui dont le cœur se délecte des pieds de lotus.
Doha 49
नाथ एक बर मागउँ राम कृपा करि देहु।जन्म जन्म प्रभु पद कमल कबहुँ घटै जनि नेहु।।49।।
nātha eka bara māgaũ rāma kṛpā kari dehu |janma janma prabhu pada kamala kabahũ ghaṭai jani nehu ||49||
Ô Seigneur, je demande une grâce — Rāma, accorde-la dans ta miséricorde : de naissance en naissance, que mon amour pour tes pieds de lotus ne diminue jamais, jamais.
Frequently Asked Questions
परपीड़ा-त्याग, सत्संग-रुचि और राम-चरण-प्रेम की वृद्धि; परहित-धर्म का बोध होकर कलि-प्रभाव से रक्षा—ऐसी पारंपरिक मान्यता है। विशेषतः ‘मानुष-तनु दुर्लभ’ और ‘भक्ति सुतंत्र’ वाले उपदेश का श्रवण/पाठ वैराग्य तथा नाम-रति को स्थिर करता है।
परंपरा में सामान्यतः राम-नाम-सम्पुट जोड़ा जाता है—जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’—या ‘राम राम’ का जप; और ‘संकर भजन बिना…’ (दोहा 45) के भाव के अनुरूप शिवार्चन/‘ॐ नमः शिवाय’ का सहचर-जप भी कई सत्संगों में किया जाता है।
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