
अष्टसप्ततितमः सर्गः · Śatrughna’s Fury and Bharata’s Restraint (Mantharā Episode)
अयोध्याकाण्ड
Dans le Sarga 78, au palais d’Ayodhyā après le drame, Bharata, accablé de chagrin, se prépare à partir vers Rāma. Śatrughna, lui, éclate d’indignation : comment Rāma, refuge des êtres, a-t-il pu être exilé par l’entremise d’une femme ? Pourquoi Lakṣmaṇa n’a-t-il pas contrecarré l’exil ? Et pourquoi le roi, après avoir pesé dharma et adharma, ne s’est-il pas retenu ? Mantharā paraît à la porte du palais, parée de vêtements et d’ornements royaux ; les gardes la saisissent et la présentent comme responsable de l’exil de Rāma et de la mort de Daśaratha. Śatrughna, fidèle à ses vœux mais submergé par la douleur, menace de châtiment et traîne Mantharā avec violence ; ses bijoux se dispersent, et le palais scintille tel un ciel d’automne. Ses compagnes s’enfuient et cherchent refuge auprès de la compatissante Kausalyā. La fureur de Śatrughna s’étend à Kaikeyī, qu’il accable de reproches ; elle implore alors la protection de Bharata. Bharata intervient en rappelant la règle : on ne doit pas tuer les femmes ; il exhorte au pardon. Śatrughna avoue qu’il tuerait Kaikeyī sans la crainte du blâme de Rāma, qui le traiterait de « meurtrier de mère » ; il renonce donc et relâche Mantharā. Mantharā s’effondre aux pieds de Kaikeyī en gémissant, et Kaikeyī la console doucement, concluant le sarga par le contraste entre vengeance, retenue et compassion de cour.
Verse 1
अथ यात्रां समीहन्तं शत्रुघ्नो लक्ष्मणानुजः ।भरतं शोकसन्तप्तमिदं वचनमब्रवीत् ॥१॥
Alors, tandis que Bharata, consumé de chagrin, cherchait à se mettre en route, Śatrughna — le cadet de Lakṣmaṇa — lui adressa ces paroles.
Verse 2
गतिर्य स्सर्वभूतानां दुःखे किं पुनरात्मनः ।स राम स्सत्त्वसम्पन्नः स्त्रिया प्रव्राजितो वनम् ॥२॥
Comment Rāma—ultime refuge de tous les êtres—ne pourrait-il se protéger lui-même à l’heure de la peine ? Et pourtant, ce même Rāma, ferme et riche de vertu, a été relégué dans la forêt par une femme.
Verse 3
बलवान्वीर्यसम्पन्नो लक्ष्मणो नाम योऽप्यसौ ।किं न मोचयते रामं कृत्वा स्म पितृनिग्रहम् ॥३॥
Et pourquoi Lakṣmaṇa, puissant et plein de vaillance, n’a-t-il pas délivré Rāma en retenant notre père ?
Verse 4
पूर्वमेव तु निग्राह्य स्समवेक्ष्य नयानयौ ।उत्पथं यस्समारूढो राजा नार्या वशं गतः ॥४॥
En vérité, le roi aurait dû se contenir dès l’abord, discernant le juste et l’injuste : lui qui, s’étant engagé sur une voie dévoyée, est tombé sous l’emprise d’une femme.
Verse 5
इति सम्भाषमाणे तु शत्रुघ्ने लक्ष्मणानुजे ।प्राग्द्वारेऽभूत्तदा कुब्जा सर्वाभरणभूषिता ॥५॥
Alors que Shatrughna, le frère cadet de Lakshmana, parlait ainsi, la bossue Manthara apparut à l'entrée orientale, parée de toutes sortes d'ornements.
Verse 6
लिप्ता चन्दनसारेण राजवस्त्राणि बिभ्रती ।विविधं विविधै स्तैस्तैर्भूषणैश्च विभूषिता ॥६॥
Elle était ointe d'essence de santal, vêtue d'habits royaux et ornée de multiples façons d'une variété de bijoux.
Verse 7
मेखलादामभिश्चित्रैरन्यैश्च शुभभूषणैः ।बभासे बहुभिर्बद्धा रज्जुबद्धेव वानरी ॥७॥
Ceinte de nombreuses cordelettes colorées et d'autres ornements de bon augure, elle brillait telle une guenon ligotée avec des cordes.
Verse 8
तां समीक्ष्य तदा द्वास्स्थास्सुभृशं पापकारिणीम् ।गृहीत्वाऽकरुणां कुब्जां शत्रुघ्नाय न्यवेदयन् ॥८॥
En la voyant alors, les gardiens, considérant la bossue comme une grave pécheresse sans pitié, se saisirent d'elle et firent rapport à Shatrughna.
Verse 9
यस्याः कृते वने रामो न्यस्तदेहश्च वः पिता ।सेयं पापा नृशंसा च तस्याः कुरु यथामति ॥९॥
"À cause d'elle, Rama est dans la forêt et votre père a quitté son corps. Voici cette femme pécheresse et cruelle ; traitez-la comme bon vous semble."
Verse 10
शत्रुघ्नश्च तदाज्ञाय वचनं भृशदुःखितः ।अन्तःपुरचरान्सर्वानित्युवाच धृत व्रतः ॥१०॥
À ces paroles, Śatrughna, accablé d’une profonde douleur et ferme dans son vœu, s’adressa à tous les serviteurs des appartements intérieurs du palais :
Verse 11
तीव्रमुत्पादितं दुःखं भ्रात्रूणां मे तथा पितुः ।यया सेयं नृशंसस्य कर्मणः फलमश्नुताम् ॥११॥
«Que cette femme, par qui une douleur si vive fut infligée à mes frères et à mon père, récolte elle-même le fruit de son acte cruel.»
Verse 12
एवमुक्त्वा तु तेनाशु सखीजनसमावृता ।गृहीता बलवत्कुब्जा सा तद्गृहमनादयत् ॥१२॥
Après avoir ainsi parlé, il saisit aussitôt avec force la bossue, bien qu’elle fût entourée de ses compagnes ; et elle emplit cette demeure de cris retentissants.
Verse 13
तत स्सुभृशसन्तप्तस्तस्या स्सर्व स्सखीजनः ।क्रुद्धमाज्ञाय शत्रुघ्नं विपलायत सर्वशः ॥१३॥
Alors toutes ses compagnes, vivement bouleversées, comprenant que Śatrughna était en courroux, s’enfuirent de tous côtés.
Verse 14
आमन्त्रयत कृत्स्न श्च तस्या स्सर्व स्सखीजनः ।यथाऽयं समुपक्रान्तो निश्शेषां नः करिष्यति ॥१४॥
Toutes ses compagnes se concertèrent : «À voir comment il a commencé, cet homme nous anéantira entièrement, sans en laisser une seule.»
Verse 15
सानुक्रोशां वदान्यां च धर्मज्ञां च यशस्विनीम् ।कौसल्यां शरणं याम सा हि नोऽस्तु ध्रुवा गतिः ॥१५॥
«Cherchons refuge auprès de Kausalyā—pleine de compassion, généreuse, versée dans le dharma et illustre—car elle seule sera pour nous un asile sûr et inébranlable.»
Verse 16
स च रोषेण ताम्राक्ष श्शत्रुघ्न श्शत्रुतापनः ।विचकर्ष तदा कुब्जां क्रोशन्तीं धरणीतले ॥१६॥
Alors Śatrughna—fléau des ennemis—les yeux rougis de colère, traîna sur le sol la bossue qui poussait des cris.
Verse 17
तस्या ह्याकृष्यमाणाया मन्थराया स्ततस्ततः ।चित्रं बहुविधं भाण्डं पृथिव्यां तद्व्यशीर्यत ॥१७॥
Tandis que Mantharā était traînée, ses parures, multiples et bigarrées, se répandirent et se brisèrent, éparses çà et là sur le sol.
Verse 18
तेन भाण्डेन संस्तीर्णं श्रीमद्राजनिवेशनम् ।अशोभत तदा भूयः शारदं गगनं यथा ॥१८॥
Ainsi jonchée de ces parures, la splendide demeure royale brilla davantage, telle la voûte du ciel d’automne, claire et lumineuse.
Verse 19
स बली बलवत्क्रोधाद्गृहीत्वा पुरुषर्षभः ।कैकेयीमभिनिर्भर्त्स्य बभाषे परुषं वचः ॥१९॥
Puissant, le plus noble des hommes, saisi d’une colère farouche, il la saisit et, menaçant Kaikeyī, proféra des paroles rudes.
Verse 20
तैर्वाक्यैः परुषैर्दुःखैः कैकेयी भृशदुःखिता ।शत्रुघ्नभयसन्त्रस्ता पुत्रं शरणमागता ॥२०॥
Blessée par ces paroles dures et douloureuses, Kaikeyī fut accablée de chagrin ; effrayée par Śatrughna, elle alla vers son fils pour y chercher refuge.
Verse 21
तं प्रेक्ष्य भरतः क्रुद्धं शत्रुघ्नमिदमब्रवीत् ।अवध्या स्सर्वभूतानां प्रमदाः क्षम्यतामिति ॥२१॥
Voyant Śatrughna en colère, Bharata lui dit : «Les femmes ne doivent pas être mises à mort, parmi tous les êtres. Qu’elle soit pardonnée.»
Verse 22
हन्यामहमिमां पापां कैकेयीं दुष्टचारिणीम् ।यदि मां धार्मिको रामो नासूयेन्मातृघातकम् ॥२२॥
J’aurais frappé à mort la pécheresse Kaikeyī, femme aux actes pervers, si le juste Rāma ne devait alors me blâmer comme « meurtrier d’une mère ».
Verse 23
इमामपि हतां कुब्जां यदि जानाति राघवः ।त्वां च मां च हि धर्मात्मा नाभिभाषिष्यते ध्रुवम् ॥२३॥
Si Rāghava apprend que même cette bossue a été tuée, cet homme juste ne s’adressera sûrement ni à toi ni à moi.
Verse 24
भरतस्य वचश्श्रुत्वा शत्रुघ्नो लक्ष्मणानुजः ।न्यवर्तत ततो रोषात्तां मुमोच च मन्थराम् ॥२४॥
Entendant les paroles de Bharata, Śatrughna — le cadet de Lakṣmaṇa — retint sa colère et relâcha Mantharā.
Verse 25
सा पादमूले कैकेय्या मन्थरा निपपात ह ।निश्श्वसन्ती सुदुःखार्ता कृपणं विललाप च ॥२५॥
Mantharā tomba aux pieds de Kaikeyī ; poussant de profonds soupirs, tourmentée par la douleur, elle se lamenta pitoyablement.
Verse 26
शत्रुघ्नविक्षेपविमूढसंज्ञां समीक्ष्य कुब्जां भरतस्य माता ।शनैस्समाश्वासयदार्तरूपां क्रौञ्चीं विलग्नामिव वीक्षमाणाम् ॥२६॥
Voyant la bossue, l’esprit hébété d’avoir été violemment secouée par Śatrughna—affligée, regardant autour d’elle comme une femelle krauñca prise au piège—la mère de Bharata (Kaikeyī) la consola doucement.
The chapter presents the dilemma of retaliatory justice versus dharmic restraint: Śatrughna attempts violent punishment of Mantharā (and condemns Kaikeyī), while Bharata restrains him by invoking a normative rule that women are not to be slain.
Anger may arise from grief and perceived injustice, but dharma is measured by self-control and proportionality; Bharata’s intervention reframes vengeance as a moral hazard that could alienate Rāma and violate ethical boundaries.
The action is anchored in Ayodhyā’s palace space: the eastern gate (प्राग्द्वार), the inner apartments (अन्तःपुर), and the royal residence (श्रीमद्राजनिवेशनम्), with cultural markers such as royal garments, sandal paste, and ornamentation used to visualize status and disorder.
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