Opening the text

एकोनषष्ठितमः सर्गः (Sarga 59): सुमन्त्रवाक्यं, अयोध्याविषादः, दाशरथिशोकसागरः
अयोध्याकाण्ड
Dans le Sarga 59 se poursuit le récit de Sumantra au roi Daśaratha, après que Rāma et Lakṣmaṇa ont pris la route de Prayāga, ayant franchi la Gaṅgā vêtus en ascètes. Le cocher raconte son retour impuissant : Lakṣmaṇa monte la garde auprès de Rāma, les chevaux refusent d’avancer sur le chemin en « versant des larmes brûlantes », et Sumantra attend avec Guha dans l’espoir d’être rappelé. Le chapitre s’élargit ensuite en un deuil cosmique : arbres, rivières, étangs, forêts et jardins paraissent flétris ou embrasés, comme si le royaume et la nature reflétaient le malheur de Rāma. Entrant à Ayodhyā sans lui, Sumantra constate une affliction générale : nul salut, des soupirs répétés, des femmes pleurant depuis les demeures et les palais, et une douleur indistincte chez amis, ennemis et citoyens neutres. Daśaratha, la voix étranglée par les larmes, s’accuse lui-même : il a agi hâtivement « pour une femme », sans conseil, imputant tout à l’instigation de Kaikeyī et à la force destructrice du destin. Il supplie Sumantra de le conduire auprès de Rāma, déclarant qu’il ne peut vivre un seul instant sans voir Rāma (et Sītā). Le sarga culmine dans la métaphore de « l’océan de chagrin » — Kaikeyī comme la bouche de jument de feu, les paroles de Mantharā comme des crocodiles, les larmes comme l’écume — puis Daśaratha s’effondre, évanoui, et Kausalyā est saisie d’une crainte renouvelée.
Verse 1
इति ब्रुवन्तं तं सूतं सुमन्त्रं मन्त्रिसत्तमम् ।ब्रूहि शेषं पुनरिति राजा वचनमब्रवीत् ॥१॥
Tandis que Sumantra, le cocher et le meilleur des ministres, parlait ainsi, le roi prononça ces mots : «Dis-moi encore le reste».
Verse 2
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सुमन्त्रो बाष्पविक्लबः ।कथयामास भूयोऽपि रामसन्देशविस्तरम् ॥२॥
Ayant entendu ces paroles, Sumantra, submergé de larmes, raconta de nouveau, plus en détail, le message envoyé par Rāma.
Verse 3
जटाः कृत्वा महाराज चीरवल्कलधारिणौ ।गङ्गामुत्तीर्य तौ वीरौ प्रयागाभिमुखौ गतौ ॥३॥
Ô grand roi, ces deux héros, aux cheveux en nattes et vêtus d’écorce et de fibres, franchirent la Gaṅgā et s’avancèrent tournés vers Prayāga.
Verse 4
अग्रतो लक्ष्मणो यातः पालयन्रघुनन्दनम् ।तांस्तथा गच्छतो दृष्ट्वा निवृत्तोऽस्म्यवशस्तदा ॥४॥
Lakṣmaṇa marcha en tête, protégeant Rāma, joie de la lignée de Raghu. Les voyant s’éloigner ainsi, je fis demi-tour alors—sans pouvoir m’y opposer.
Verse 5
ममत्वश्वा निवृत्तस्य न प्रावर्तन्त वर्त्मनि ।उष्णमश्रु प्रमुञ्चन्तो रामे सम्प्रस्थिते वनम् ॥५॥
Quand Rāma fut parti pour la forêt et que je fis demi-tour, mes chevaux ne voulurent plus avancer sur la route, versant des larmes brûlantes.
Verse 6
उभाभ्यां राजपुत्राभ्यामथ कृत्वाहमञ्जलिम् ।प्रस्थितो रथमास्थाय तद्दुःखमपि धारयन् ॥६॥
Alors, après avoir salué les deux princes les mains jointes, je montai sur le char et partis, retenant malgré tout cette douleur.
Verse 7
गुहेन सार्धं तत्रैव स्थितोऽस्मि दिवसान्बहून् ।आशया यदि मां रामः पुन श्शब्दापयेदिति ॥७॥
Avec Guha, je demeurai là même de nombreux jours, dans l’espoir : «Peut-être Rāma m’appellera-t-il encore».
Verse 8
विषये ते महाराज रामव्यसनकर्शिताः ।अपि वृक्षाः परिम्लानास्सपुष्पाङ्कुरकोरकाः ॥८॥
Ô grand roi, dans tout ton royaume—même les arbres, bien qu’ornés de fleurs, de pousses et de boutons—se sont flétris, accablés par le malheur survenu à Rāma.
Verse 9
उपतप्तोदका नद्यः पल्वलानि सरांसि च ।परिशुष्कपलाशानि वनान्युपवनानि च ॥९॥
Les rivières coulent avec des eaux brûlantes; les étangs et les lacs en sont aussi atteints; et les forêts comme les jardins ont un feuillage flétri et desséché.
Verse 10
न च सर्पन्ति सत्त्वानि व्यासा न प्रचरन्ति च ।रामशोकाभिभूतं तन्निष्कूजमभवद्वनम् ॥१०॥
Les êtres ne se mouvaient plus, et même les bêtes sauvages ne rôdaient plus. Cette forêt, comme accablée de chagrin pour Rāma, devint muette, sans le moindre bruit.
Verse 11
लीनपुष्करपत्राश्च नरेन्द्र कलुषोदकाः ।सन्तप्तपद्माः पद्मिन्यो लीनमीनविहङ्गमाः ॥११॥
Ô roi, les étangs de lotus avaient des eaux troubles ; les feuilles du lotus bleu s’étaient enfoncées et flétries ; les lotus étaient brûlés et fanés ; poissons et oiseaux d’eau s’étaient cachés.
Verse 12
जलजानि च पुष्पाणि माल्यानि स्थलजानि च ।नाद्य भान्त्यल्पगन्धीनि फलानि च यथापुरम् ॥१२॥
Les fleurs nées de l’eau et les guirlandes de fleurs nées de la terre—et même les fruits—ne brillent plus aujourd’hui comme jadis ; leur parfum est faible et leur éclat diminué.
Verse 13
अत्रोद्यानानि शून्यानि प्रलीनविहगनि च ।न चाभिरामा नारामान्पश्यामि मनुजर्षभ ॥१३॥
Ici, les jardins de plaisance sont déserts, et les oiseaux se sont évanouis dans leurs retraites. Ô meilleur des hommes, je ne vois plus les parcs aussi charmants qu’autrefois.
Verse 14
प्रविशन्तमयोध्यां मां न कश्चिदभिनन्दति ।नरा राममपश्यन्तो निश्श्वसन्ति मुहुर्मुहुः ॥१४॥
Quand j’entrai dans Ayodhyā, nul ne me salua. Le peuple, ne voyant pas Rāma, ne cessait de soupirer, encore et encore.
Verse 15
देव राजरथं दृष्ट्वा विना राममिहागतम् ।दुःखादश्रुमुखस्सर्वो राजमार्गगतो जनः ॥१५॥
Ô seigneur, voyant le char royal arriver ici sans Rāma, tout le peuple rassemblé sur la grande voie du roi fut accablé de douleur, le visage baigné de larmes.
Verse 16
हर्म्यैर्विमानैः प्रासादैरवेक्ष्यरथमागतम् ।हाहाकारकृतानार्यो रामादर्शनकर्शिताः ॥१६॥
Des demeures, des hauts édifices à étages et des palais, les femmes virent le char arriver ; tourmentées de ne pas voir Rāma, elles poussèrent des cris de plainte : «Hélas ! Hélas !»
Verse 17
आयतैर्विमलैर्नेत्रैरश्रुवेगपरिप्लुतैः ।अन्योन्यमभिवीक्षन्तेऽव्यक्तमार्ततराः स्त्रियः ॥१७॥
De leurs grands yeux limpides, inondés par l’élan des larmes, les femmes—plus cruellement affligées—se regardaient l’une l’autre en silence.
Verse 18
नामित्राणां न मित्राणामुदासीनजनस्य च ।अहमार्ततया किञ्चिद्विशेषमुपलक्षये ॥१८॥
Dans cette détresse, je ne pus discerner la moindre différence : chez les ennemis, chez les amis, et même chez les indifférents, la souffrance paraissait identique.
Verses 19-20
अप्रहृष्टमनुष्या च दीननागतुरङ्गमा ।आर्तस्वरपरिम्लाना विनिश्श्वसितनिस्स्वना ॥१९॥निरानन्दा महाराज रामप्रव्राजनातुरा ।कौसल्या पुत्रहीनेव अयोध्या प्रतिभाति मा ॥२०॥
O grand roi, la ville est remplie de gens sans joie, avec de profonds soupirs, des voix angoissées et des visages pâles; les éléphants et les chevaux semblent sans âme, et Ayodhya me paraît comme Kausalya privée de son fils.
Verse 21
सूतस्य वचनं श्रुत्वा वाचा परमदीनया ।बाष्पोपहतया राजा तं सूतमिदमब्रवीत् ॥२१॥
Entendant les paroles du cocher, le roi, la voix tout à fait brisée et étouffée par les larmes, adressa ces mots à Sumantra.
Verse 22
कैकेय्या विनियुक्तेन पापाभिजनभावया ।मया न मन्त्रकुशलैर्वृद्धैस्सह समर्थितम् ॥२२॥
Poussé par Kaikeyī, aux desseins et aux alliances coupables, je n’ai pas pris conseil ni reçu confirmation auprès des anciens conseillers experts en l’art de gouverner.
Verse 23
न सुहृद्भिर्नचामात्यैर्मन्त्रयित्वा न नैगमैः ।मयायमर्थस्सम्मोहात् स्त्रीहेतो स्सहसा कृतः ॥२३॥
Sans consulter ni amis, ni ministres, ni citoyens avisés, dans mon égarement j’ai accompli cet acte—à la hâte, et pour l’amour d’une femme.
Verse 24
भवितव्यतया नूनमिदं वा व्यसनं महत् ।कुलस्यास्य विनाशाय प्राप्तं सूत यदृच्छया ॥२४॥
Assurément, par la force du destin, ce grand malheur est survenu, ô cocher ; comme s’il était venu, par hasard, pour anéantir cette lignée même.
Verse 25
सूत यद्यस्ति ते किञ्चिन्मया तु सुकृतं कृतम् ।त्वं प्रापयाऽऽशु मां रामं प्राणास्सन्त्वरयन्तिमाम् ॥२५॥
Ô cocher, si je t’ai fait ne fût-ce qu’un peu de bien, conduis-moi vite auprès de Rāma ; mon souffle même me presse vers la mort.
Verse 26
यद्यद्यापि ममैवाज्ञा निवर्तयतु राघवम् ।न शक्ष्यामि विना रामं मुहूर्तमपि जीवितुम् ॥२६॥
Si, même à présent, mon ordre pouvait faire revenir Rāghava, qu’il le fasse ; car sans Rāma je ne puis vivre ne fût-ce qu’un moment.
Verse 27
अथवाऽपि महाबाहुर्गतो दूरं भविष्यति ।मामेव रथमारोप्य शीघ्रं रामाय दर्शय ॥२७॥
Ou bien, si le héros aux puissants bras est déjà parti loin, fais-moi monter sur le char et conduis-moi vite à la vue de Rāma.
Verse 28
वृत्तदंष्ट्रो महेष्वासः क्वासौ लक्ष्मणपूर्वजः ।यदि जीवामि साध्वेनं पश्येयं सीतया सह ॥२८॥
Où est ce grand archer aux dents bien formées, l’aîné de Lakṣmaṇa ? Si je puis encore vivre, que je le voie en vérité, avec Sītā à ses côtés.
Verse 29
लोहिताक्षं महाबाहुमामुक्तमणिकुण्डलम् ।रामं यदि न पश्येयं गमिष्यामि यमक्षयम् ॥२९॥
Si je ne contemple pas Rāma—aux yeux rougeoyants, aux bras puissants, paré de pendants d’oreilles sertis de gemmes—j’irai au royaume de Yama, demeure de la mort.
Verse 30
अतो नु किं दुःखतरं सोऽहमिक्ष्वाकुनन्दनम् ।इमामवस्थामापन्नो नेह पश्यामि राघवम् ॥३०॥
Quelle peine pourrait être plus grande que celle-ci : moi, tombé en un tel état, je ne vois toujours pas Rāghava, la joie de la lignée d’Ikṣvāku.
Verse 31
हा राम रामानुज हा हा वैदेहि तपस्विनि ।न मां जानीत दुःखेन म्रियमाणतमनाथवत् ॥३१॥
Hélas, Rāma ! Hélas, le cadet de Rāma ! Hélas, Vaidehī, pauvre souffrante en austérité ! Vous ne savez pas que, de chagrin, je meurs tel un être sans refuge.
Verse 32
स तेन राजा दुःखेन भृशमर्पितचेतनः ।अवगाढस्सुदुष्पारं शोकसागरमब्रवीत् ॥३२॥
Ainsi le roi, l’esprit entièrement accablé par cette douleur, s’enfonça dans une mer de chagrin infranchissable et parla.
Verses 33-36
रामशोकमहाभोगस्सीताविरहपारगः ।श्वसितोर्मि महावर्तो बाष्पफेनजालाविलः ॥३३॥बाहुविक्षेपमीनौघो विक्रन्दित महास्वनः ।प्रकीर्णकेशशैवालः कैकेयीबडबामुखः ॥३४॥ममाश्रुवेगप्रभवः कुब्जावाक्यमहाग्रहः ।वरवेलो नृशंसाया रामप्रव्राजनायतः ॥३५॥यस्मिन्बत निमग्नोऽहं कौसल्ये राघवं विना ।दुस्तरो जीवता देवि मयाऽयं शोकसागरः ॥३६॥
O Reine Kausalya! Je suis complètement immergé dans cet océan de chagrin. Le malheur dû à la séparation de Rama en est l'étendue. La séparation de Sita est l'autre rive. Les soupirs en sont les vagues tumultueuses et les tourbillons. Les larmes en sont l'écume et les eaux troubles. Le geste des bras en sont les poissons. Les cris d'agonie en sont les rugissements. Mes cheveux défaits en sont la mousse. Kaikeyi est la bouche de Badaba. Mes larmes abondantes en sont la source. Les paroles de la bossue (Manthara) sont les crocodiles monstrueux. Les bienfaits cruels accordés à Kaikeyi en sont les rives. Sans Rama, je ne peux traverser cette mer de chagrin vivant. Hélas, quelle pitié!
Verse 37
अशोभनं योऽहमिहाद्य राघवं दिदृक्षमाणो न लभे सलक्ष्मणम् ।इतीव राजा विलपन्महायशाः पपात तूर्णं शयने समूर्छितः ॥३७॥
«Quel mauvais présage ! Me voici, désirant voir Rāghava, et je ne puis le voir avec Lakṣmaṇa.» Ainsi gémissant, le roi illustre tomba aussitôt sur le lit, évanoui.
Verse 38
इति विलपति पार्थिवे प्रणष्टे करुणतरं द्विगुणं च रामहेतोः ।वचनमनुनिशम्य तस्य देवी भयमगमत्पुनरेव राममाता ॥३८॥
Tandis que le roi gémissait et sombrait dans l’évanouissement—sa douleur pour Rāma, plus poignante encore, se doublant—la reine, mère de Rāma, entendant ses paroles, fut de nouveau saisie de crainte.
The pivotal action is Daśaratha’s admission that he authorized Rāma’s exile hastily and without counsel—an ethical failure of kingship procedure (consultation with ministers, elders, and prudent citizens) compounded by personal attachment and Kaikeyī’s demands.
The sarga teaches that governance requires deliberation and restraint: when authority is exercised without wise counsel and dharmic reflection, the ruler becomes morally accountable for cascading social suffering, even if he later attributes events to destiny.
Key landmarks include the Gaṅgā crossing, the route toward Prayāga, and the civic space of Ayodhyā—especially royal roads, palaces, and pleasure-gardens—used to map how public culture and the natural environment register Rāma’s absence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.