
लोकसमुत्पत्ति-वर्णनम् तथा इक्ष्वाकुवंश-प्रशंसा (Cosmogony and Ikshvaku Genealogy as Counsel to Rama)
अयोध्याकाण्ड
Le Sarga 110 prend la forme d’un conseil rectificateur adressé à un Rāma en colère. Vasiṣṭha requalifie le propos antérieur de Jābāli : il s’agissait d’une persuasion pragmatique visant à ramener Rāma à Ayodhyā, non d’un enseignement authentique du dharma. Il oriente ensuite l’entretien vers une doctrine d’autorité. Vasiṣṭha expose une brève cosmogonie : les eaux primordiales, l’apparition de Svayambhū Brahmā, puis le relèvement de la Terre par la forme du sanglier. Il déroule ensuite la lignée depuis Manu et Ikṣvāku jusqu’aux rois illustres d’Ayodhyā. Cette généalogie sert de preuve juridico-éthique : la norme des Ikṣvāku consacre l’aîné. Ainsi Rāma, héritier principal de Daśaratha, est exhorté à accepter la royauté et à protéger le peuple, dans la continuité du rājadharma ancestral, afin de préserver le kuladharma et le bien public.
Verse 1
क्रुद्धमाज्ञाय रामं तु वसिष्ठः प्रत्युवाच ह ।जाबालिरपि जानीते लोकस्यास्य गतागतिम् ॥१॥
Voyant que Rāma s’était courroucé, Vasiṣṭha répondit : «Jābāli aussi connaît l’aller et le retour—la marche et la destinée—des êtres en ce monde.»
Verse 2
निवर्तयितुकामस्तु त्वामेतद्वाक्यमब्रवीत् ।इमां लोकसमुत्पत्तिं लोकनाथ निबोध मे ॥२॥
Ô Seigneur des mondes, il te dit ces paroles uniquement pour te faire revenir. Maintenant, apprends de moi le récit de l’origine du monde.
Verse 3
सर्वं सलिलमेवासीत्पृथिवी यत्र निर्मिता ।ततः समभवद्ब्रह्मा स्वयम्भूर्दैवतैः सह ॥३॥
Au commencement, tout n’était qu’eau, d’où la terre fut façonnée ; puis se manifesta Brahmā, le Svayambhū, avec les dieux.
Verse 4
स वराहस्ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुन्धराम् ।असृजच्च जगत्सर्वं सह पुत्रैः कृतात्मभिः ॥४॥
Alors il devint Varāha, le Sanglier sacré, souleva la Terre et fit naître l’univers entier, avec ses fils, aux âmes purifiées et maîtres d’eux-mêmes.
Verse 5
आकाशप्रभवो ब्रह्मा शाश्वतो नित्य अव्ययः ।तस्मान्मरीचिः संजज्ञे मरीचेः कश्यपः सुतः ॥५॥
Brahmā, né de l’espace, éternel, immuable et impérissable ; de lui naquit Marīci, et de Marīci, son fils Kaśyapa.
Verse 6
विवस्वान्काश्यपात् जज्ञे मनुर्वैवस्वतः स्वयम् ।स तु प्रजापतिः पूर्वमिक्ष्वाकुस्तु मनोः सुतः ॥६॥
De Kaśyapa naquit Vivasvān, le Soleil ; et de Vivasvān, Manu Vaivasvata. Ce Manu fut le premier Prajāpati ; et Ikṣvāku naquit comme fils de Manu.
Verse 7
यस्येयं प्रथमं दत्ता समृद्धा मनुना मही ।तमिक्ष्वाकुमयोध्यायां राजानं विद्धि पूर्वकम् ॥७॥
Ikṣvāku—à qui Manu remit d’abord cette terre prospère—sache qu’il fut le tout premier roi d’Ayodhyā.
Verse 8
इक्ष्वाकोस्तु सुत श्रीमान्कुक्षिरेवेति विश्रुतः ।कुक्षेरथात्मजो वीरो विकुक्षिरुदपद्यत ॥८॥
Ikṣvāku eut un fils illustre, renommé sous le nom de Kukṣi ; et de Kukṣi naquit le héros Vikukṣi.
Verse 9
विकुक्षेस्तु महातेजा बाणः पुत्र प्रतापवान् ।बाणस्य तु महाबाहुरनरण्यो महातपाः ॥९॥
De Vikukṣi naquit Bāṇa, puissant par l’éclat et la vaillance ; et de Bāṇa naquit Anaraṇya, aux grands bras, austère dans sa discipline.
Verse 10
नानावृष्टिर्बभूवास्मिन्नदुर्भिक्षं सतां वरे ।अनरण्ये महाराजे तस्करो नापि कश्चन ॥१०॥
Lorsque le grand roi Anaraṇya, le meilleur des justes, régnait sur ce pays, il n’y avait ni sécheresse ni famine, et pas même un seul voleur.
Verse 11
अनरण्यान्महाबाहुः पृथु राजा बभूव ह ।तस्मात्पृथोमेहाराजस्त्रिशङ्कुरुदपद्यत ॥११॥स सत्यवचनाद् वीरः सशरीरो दिवं गतः ।
D’Anaraṇya naquit le roi Pṛthu aux bras puissants ; de Pṛthu naquit le grand roi Triśaṅku. Ce héros Triśaṅku, par la puissance de sa parole véridique, monta au ciel avec son corps.
Verse 12
त्रिशङ्कोरभवत्सूनुर्दुन्धुमारो महायशाः ॥१२॥दुन्धुमारान्महातेजा युवनाश्वो व्यजायत ।
Le fils de Triśaṅku fut l’illustre Dundhumāra ; de Dundhumāra naquit Yuvanāśva, rayonnant d’une grande splendeur.
Verses 13-14
युवनाश्वसुत श्श्रीमान्मान्धाता समपद्यत ॥१३॥मान्धातुस्त महातेजाः सुसन्धिरुदपद्यत ।सुसन्धेरपि पुत्रौ द्वौ ध्रुवसन्धिः प्रसेनजित् ॥१४॥यशस्वी ध्रुवसन्धेस्तु भरतो रिपुसूदनः ।
Le fils de Yuvanāśva fut le majestueux Māndhātṛ ; de Māndhātṛ naquit le puissant Susandhi. Susandhi eut deux fils : Dhruvasandhi et Prasēnajit. De Dhruvasandhi naquit le renommé Bharata, vainqueur des ennemis.
Verses 15-16
भरतात्तु महाबाहोरसितो नाम जायत ॥१५॥यस्यैते प्रतिराजान उदपद्यन्त शत्रवः ।हैहयास्तालजङ्घाश्च शूराश्च शशिबिन्दवः ॥१६॥
De Bharata, aux bras puissants, naquit Asita. Contre lui se dressèrent des rois rivaux et ennemis : les Haihayas, les Tālajaṅghas et les vaillants Śaśibindus.
Verse 17
तांस्तु सर्वान्प्रतिव्यूह्य युद्धे राजा प्रवासितः ।स च शैलवरे रम्ये बभूवाभिरतो मुनिः ॥१७॥
Le roi les affronta tous au combat ; pourtant il fut poussé à l’exil. Il demeura alors sur un beau versant de montagne, content et paisible, tel un muni, un sage.
Verse 18
द्वे चास्य भार्ये गर्भिण्यौ बभूवतुरिति श्रुतिः ।एका गर्भविनाशाय सपत्न्यै गरलं ददौ ॥१८॥
On rapporte qu’il avait deux épouses, et que toutes deux devinrent enceintes. L’une d’elles, voulant anéantir l’enfant de sa coépouse, lui donna du poison.
Verse 19
भार्गवश्च्यवनो नाम हिमवन्तमुपाश्रितः ।तमृषिं समुपागम्य कालिन्दी त्वभ्यवादयत् ॥१९॥स तामभ्यवदद्विप्रो वरेप्सुं पुत्रजन्मनि ।
Il y avait un sage Bhārgava nommé Cyavana, réfugié sur l’Himavat. S’approchant de ce rishi, Kālinḍī lui rendit hommage; et le brahmane lui adressa alors la parole, car elle désirait une grâce : la naissance d’un fils.
Verse 20
पुत्रस्ते भविता देवि महात्मा लोकविश्रुतः ॥२०॥धार्मिकश्च सुशीलश्च वंशकर्ताऽरिसूदनः ।
«Ô reine, tu auras un fils — grand d’âme et renommé dans le monde — vertueux et de conduite noble, continuateur de la lignée et vainqueur des ennemis.»
Verses 21-22
कृत्वा प्रदक्षिणं हृष्टा मुनिंतमनुमान्य च ॥२१॥पद्मपत्रसमानाक्षं पद्मगर्भसमप्रभम् ।ततः सा गृहमागम्य देवी पुत्रं व्यजायत ॥२२॥
Dans la joie, elle fit la pradakṣiṇā autour du sage et prit congé; puis, rentrée chez elle, la reine enfanta un fils aux yeux de lotus, rayonnant comme le Né du Lotus (Brahmā).
Verse 23
सपत्न्या तु गरस्तस्यै दत्तो गर्भजिघांसया ।गरेण सह तेनैव जात स्स सगरोऽभवत् ॥२३॥
Mais sa coépouse, voulant anéantir l’embryon, lui donna un poison. Né avec ce ‘gara’ (poison), l’enfant fut dès lors appelé Sagara.
Verse 24
स राजा सगरो नाम यः समुद्रमखानयत् ।इष्ट्वा पर्वणि वेगेन त्रासयन इमाः प्रजाः ॥२४॥
Ce roi, nommé Sagara, fut celui qui fit creuser l’océan. Ayant accompli un sacrifice lors d’une fête de pleine lune, il effraya promptement les peuples par la puissance de cette entreprise.
Verse 25
असमञ्जस्तु पुत्रोऽभूत्सगरस्येति न श्श्रुतम् ।जीवन्नेव स पित्रा तु निरस्तः पापकर्मकृत् ॥२५॥
Nous avons entendu que Sagara eut un fils nommé Asamañja. Alors que son père vivait encore, ce faiseur d’actes impies fut banni par lui.
Verse 26
अंशुमानिति पुत्रोऽभूदसमञ्जस्य वीर्यवान् ।दिलीपोंशुमतः पुत्रो दिलीपस्य भगीरथः ॥२६॥
Le vaillant Aṁśumān naquit comme fils d’Asamañja. Dilīpa fut le fils d’Aṁśumān, et Bhagīratha fut le fils de Dilīpa.
Verse 27
भगीरथात्ककुत्स्थस्तु काकुत्स्था येन विश्रुताः ।ककुत्स्थस्य च पुत्रोऽभूद्रघुर्येन च राघवाः ॥२७॥
De Bhagīratha naquit Kakutstha, par qui votre lignée devint célèbre sous le nom de Kākuṭsthas. Et de Kakutstha naquit Raghu, par qui vous êtes connus comme les Rāghavas.
Verse 28
रघोस्तु पुत्रस्तेजस्वी प्रवृद्धः पुरुषादकः ।कल्माषपाद स्सौदास इत्येवं प्रथितो भुवि ॥२८॥
Le fils illustre de Raghu, parvenu à la pleine puissance, fut renommé sur la terre sous les noms de Kalmāṣapāda et de Saudāsa ; et, par la malédiction d’un rishi, il fut un temps connu aussi comme dévoreur d’hommes.
Verse 29
कल्माषपादपुत्रोऽभूच्छङ्खणस्त्विति विश्रुतः ।यस्तु तद्वीर्यमासाद्य सहसैन्यो व्यनीनशत् ॥२९॥
Le fils de Kalmāṣapāda devint célèbre sous le nom de Śaṅkhaṇa ; et quiconque affrontait sa vaillance était écrasé, lui et son armée.
Verses 30-33
शङ्खणस्य च पुत्रोऽभूच्छूर श्रीमान्सुदर्शनः ।सुदर्शनस्याग्निवर्णः अग्निवर्णस्य शीघ्रगः ॥३०॥शीघ्रगस्य मरुः पुत्रो मरोः पुत्रः प्रशुश्रुवः ।प्रशुश्रुवस्य पुत्रोभूदम्बरीषो महाद्युतिः ॥३१॥अम्बरीषस्य पुत्रोभून्नहुषः सत्यविक्रमः ।नहुषस्य च नाभागः पुत्रः परमधार्मिकः ॥३२॥अजश्च सुव्रतश्चैव नाभागस्य सुतावुभौ ।अजस्यैव च धर्मात्मा राजा दशरथस्सुतः ॥३३॥
Le fils de Śaṅkhaṇa fut le héroïque et splendide Sudarśana ; le fils de Sudarśana fut Agnivarṇa, et le fils d’Agnivarṇa, Śīghraga. Le fils de Śīghraga fut Maru ; le fils de Maru, Praśuśruva ; et le fils de Praśuśruva fut l’éclatant Ambarīṣa. Le fils d’Ambarīṣa fut Nahūṣa, à la vaillance véridique ; et le fils de Nahūṣa, Nābhāga, suprêmement attaché au dharma. Nābhāga eut deux fils, Aja et Suvrata ; et le fils d’Aja fut le roi juste, Daśaratha.
Verse 34
तस्य ज्येष्ठोऽसि दायादो राम इत्यभिविश्रुतः ।तद्गृहाण स्वकं राज्यमवेक्षस्व जनं नृप ॥३४॥
Tu es son héritier aîné, renommé partout sous le nom de Rāma. Ainsi, ô roi, reçois ton propre royaume et veille sur le peuple.
Verse 35
इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां राजा भवति पूर्वजः ।पूर्वजे नापरः पुत्रो ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते ॥३५॥
Parmi tous les Ikṣvākus, c’est l’aîné qui devient roi. Tant que l’aîné vit, nul fils cadet n’est consacré au trône.
Verse 36
स राघवाणां कुलधर्ममात्मनः सनातनं नाद्य विहन्तुमर्हसि ।प्रभूतरत्नामनुशाधि मेदिनीं प्रभूतराष्ट्रां पितृवन्महायशः ॥
Ô Rāma illustre, tu ne dois pas aujourd’hui renier la loi éternelle de ton lignage, l’antique dharma des Rāghavas. Gouverne, tel ton père, cette terre riche de joyaux et vaste en royaumes, ô toi de grande renommée.
Rama’s anger and refusal to be swayed is met with Vasistha’s intervention: the dilemma is whether Rama should return and accept kingship. Vasistha frames acceptance of the throne as a dharmic obligation grounded in lawful succession and public protection.
The chapter teaches that tradition and social order are not merely custom but ethical infrastructure: cosmogony and genealogy establish authority, and rājadharma requires the rightful heir to govern for lokasaṅgraha (welfare of the people).
Ayodhya is foregrounded as the dynastic seat of the Ikshvakus; Himavat appears as Chyavana’s refuge; and the ocean (samudra) is referenced through Sagara’s excavation motif—each serving as a cultural anchor for lineage memory and royal legitimacy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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