
Rishi: Traditionally RV-derived; in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise (Anukramaṇī attribution follows the RV hymn-source).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
AV 20.125 est une reprise d’un hymne du Ṛgveda qui, dans l’usage atharvanique, fonctionne comme une stuti à Indra à visée apotropaïque et garante de victoire : elle chasse les forces hostiles de toutes les directions et établit le patron dans le « vaste » espace protecteur d’Indra. En rappelant les triomphes mythiques d’Indra (avec l’assistance des Aśvin), l’hymne convertit le précédent en efficacité présente — il met l’inimitié à distance et s’achève sur le bien-être et la concorde sociale (saumanasa).
Mantra 1
अपे॑न्द्र॒ प्रा॑चो मघवन्न॒मित्रा॒नपापा॑चो अभिभूते नुदस्व । अपोदी॑चो॒ अप॑ शूराध॒राच॑ उ॒रौ यथा॒ तव॒ शर्म॒न् मदे॑म
Au loin, ô Indra, chasse au loin les ennemis de l’est, ô Maghavan ; en Dompteur, repousse-les dehors. Au loin ceux de l’ouest, au loin ceux du nord ; au loin, ô Héros, ceux d’en bas, afin que, dans ta vaste protection, nous demeurions dans la joie.
Mantra 2
कु॒विद॒ङ्ग यव॑मन्तो॒ यवं॑ चि॒द् यथा॒ दान्त्य॑नुपू॒र्वं वि॒यूय॑ । इ॒हेहै॑षां कृणुहि॒ भोज॑नानि॒ ये ब॒र्हिषो॒ नमो॑वृक्तिं॒ न ज॒ग्मुः
Puisse-t-il en être ainsi, je t’en prie : que ceux qui sont riches d’orge — et même l’orge elle-même — se distribuent en ordre, par parts, l’une après l’autre. Ici, oui ici, prépare-leur des festins, à ceux qui n’ont pas atteint l’observance due de l’hommage sur l’herbe sacrée barhis.
Mantra 3
न॒हि स्थूर्यृ॑तु॒था या॒तमस्ति॒ नोत श्रवो॑ विविदे संग॒मेषु॑ । ग॒व्यन्त॒ इन्द्रं॑ स॒ख्याय॒ विप्रा॑ अश्वा॒यन्तो॒ वृष॑णं वा॒जय॑न्तः
Car, ô Stūri, il n’est pas de venue opportune de cette sorte, et la renommée ne se gagne pas dans les rencontres. Les inspirés, en quête de bétail, cherchent Indra pour l’amitié ; en quête de chevaux, le Taureau, s’efforçant vers le prix.
Mantra 4
यु॒वं सु॒राम॑मश्विना॒ नमु॑चावासु॒रे सचा॑ । वि॒पि॒पा॒ना शु॑भस्पती॒ इन्द्रं॒ कर्म॑स्वावतम्
Vous deux, ô Aśvins, avez bu la sūrā avec Namuci, l’Asura. Buvant à longs traits, ô seigneurs de splendeur, vous avez aidé Indra dans ses actes.
Mantra 5
पु॒त्रमि॑व पि॒तरा॑व॒श्विनो॒भेन्द्रा॒वथुः॒ काव्यै॑र्दं॒सना॑भिः । यत् सु॒रामं॒ व्यपि॑बः॒ शची॑भिः॒ सर॑स्वती त्वा मघवन्नभिष्णक्
Comme des parents leur fils, les deux Aśvins, oui, te protégèrent, ô Indra, par l’art des Kāvya et par des puissances merveilleuses. Lorsque, par tes Śakti efficaces, tu bus la surā, Sarasvatī, ô Maghavan, te poussa en avant dans la force.
Mantra 6
इन्द्रः॑ सु॒त्रामा॒ स्ववाँ॒ अवो॑भिः सुमृडी॒को भ॑वतु वि॒श्ववे॑दाः । बाध॑तां॒ द्वेषो॒ अभ॑यं नः कृणोतु सु॒वीर्य॑स्य॒ पत॑यः स्याम
Qu’Indra, le bon Protecteur, fort de lui-même, par ses aides salvatrices, soit bienveillant — l’Omniscient. Qu’il repousse la Haine; qu’il nous fasse l’Absence de peur : puissions-nous être maîtres d’une bonne puissance héroïque.
Mantra 7
स सु॒त्रामा॒ स्ववाँ॒ इन्द्रो॑ अ॒स्मदा॒राच्चि॒द् द्वेषः॑ सनु॒तर्यु॑योतु । तस्य॑ व॒यं सु॑म॒तौ य॒ज्ञिय॒स्यापि॑ भ॒द्रे सौ॑मन॒से स्या॑म
Qu’il soit — Indra, bon Protecteur, fort de sa propre puissance — celui qui écarte de nous la haine, oui, qui la repousse encore plus loin. Sous la bonne faveur de cet Être digne du sacrifice (yajñiya), puissions-nous demeurer; puissions-nous aussi être dans le bien-être et dans une concorde bienveillante.
It is used to push away enemies or hostile forces from all directions and to establish the patron in Indra’s broad protection, ending with the removal of hatred and the gaining of concord.
The Aśvins’ drinking with Namuci and their aiding Indra functions as a mythic precedent: it assures that divine help can overcome difficult, even demonic, opposition in the present situation.
No required substances are stated for its basic recitation. Surā appears only in the mythic narration; the hymn’s efficacy is primarily through recitation and the directional expulsion intent.
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