Sukta 14
Rishi: Traditionally treated as brāhmaṇa-style anonymous/collective Atharvanic exposition within AV 15 (often not assigned to a single ṛṣi in the manner of RV hymns).
Devata: Agni (as annāda) and the svāhā-formula personified as efficacious speech.
Chandas: Mixed/prose-like brāhmaṇa cadence (AV 15 frequently departs from strict metrical regularity).
AV 15.14 est une exposition atharvanique de type brāhmaṇa qui transforme les énoncés liturgiques (notamment svāhā et les appels apparentés) en « mangeurs de nourriture » cosmiques (annāda/annādī), c’est‑à‑dire en puissances qui assurent l’acquisition et l’assimilation de la nourriture. En reliant, par bandhu (correspondance), les directions, les êtres et les divinités à des formules efficaces, le texte enseigne que la juste connaissance et la juste profération rendent la prospérité stable et reproductible.
Mantras
Mantra 1
स यत् प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒न्मारु॑तं॒ शर्धो॑ भू॒त्वानु॒व्यचल॒न्मनो॑ऽन्ना॒दं कृ॒त्वा
Lorsqu’il s’avança en suivant le quartier de l’Est, devenu une troupe des Marut (śárdha), il s’avança encore, ayant fait du mental (manas) un dévoreur de nourriture.
Mantra 2
मन॑सान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par le mental — rendu dévoreur de nourriture — il mange la nourriture : celui qui le sait ainsi.
Mantra 3
स यद् दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒दिन्द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् बल॑मन्ना॒दं कृ॒त्वा
Et lorsqu’il s’avança le long du quartier du Sud, devenu Indra il s’avança encore, ayant fait de la Force une dévoreuse de nourriture.
Mantra 4
बले॑नान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par la Force — faite dévoreuse de nourriture — il mange la nourriture, celui qui le sait ainsi.
Mantra 5
स यत् प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् वरु॑णो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलद॒पोऽन्ना॒दीः कृ॒त्वा
Lorsqu’il s’avança en suivant le quartier de l’Ouest, Varuṇa, devenu Roi, s’avança ensuite, ayant fait des Eaux (āpas) des mangeuses de nourriture.
Mantra 6
अ॒द्भिर॑न्ना॒दिभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Avec les Eaux, mangeuses de nourriture, il mange la nourriture — celui qui le sait ainsi.
Mantra 7
स यदुदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् सोमो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् सप्त॒र्षिभि॑र्हु॒त आहु॑तिमन्ना॒दीं कृ॒त्वा
Lorsqu’il s’avança en suivant le quartier du Nord, Soma, devenu Roi, s’avança ensuite, offert par les Sept Ṛṣi, et fit de l’oblation (āhuti) une mangeuse de nourriture.
Mantra 8
आहु॑त्यान्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par l’oblation—l’ayant fait mangeur de nourriture—il mange la nourriture, celui qui sait ainsi.
Mantra 9
स यद् ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् विष्णु॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वि॒राज॑मन्ना॒दीं कृ॒त्वा
Lorsqu’il s’avança en suivant le quartier immuable, devenu Viṣṇu il s’avança ensuite, ayant fait de Virāj une mangeuse de nourriture.
Mantra 10
वि॒राजा॑न्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par Virāj, en tant que Dévoreur de nourriture, il mange la nourriture, celui qui le sait ainsi.
Mantra 11
स यत् प॒शूननु॒ व्यच॑लद् रु॒द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒दोष॑धीरन्ना॒दीः कृ॒त्वा
Lorsqu’il alla à la suite du bétail, devenu Rudra, il suivit après, ayant fait des plantes des mangeuses de nourriture.
Mantra 12
ओष॑धीभिरन्ना॒दीभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par les herbes, les mangeuses de nourriture, il mange la nourriture — celui qui le sait ainsi.
Mantra 13
स यत् पि॒तॄननु॒ व्यच॑लद् य॒मो राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वधाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Lorsqu’il alla à la suite des Pères, devenu Yama le Roi, il suivit après, ayant fait de l’appel « svadhā » un mangeur de nourriture.
Mantra 14
स्व॒धा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par l’appel «svadhā», il mange la nourriture; mangeur de nourriture est celui qui le sait ainsi.
Mantra 15
स यन्म॑नु॒ष्या॒३ननु॒ व्यच॑लद॒ग्निर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वाहाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Lorsqu’il s’avança à la suite des hommes, devenu Agni il s’avança de même, ayant fait de l’appel « svāhā » un dévoreur de nourriture.
Mantra 16
स्वा॒हा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par l’appel « Svāhā », par le Dévoreur de nourriture, il mange la nourriture — celui qui le sait ainsi.
Mantra 17
स यदू॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् बृह॒स्पति॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वषट्का॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Lorsqu’il s’avança en suivant la direction d’en haut, devenu Bṛhaspati, il s’avança conformément, ayant fait de l’appel « Vaṣaṭ » un Dévoreur de nourriture.
Mantra 18
व॒ष॒ट्का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par l’appel « Vaṣaṭ », par le Dévoreur de nourriture, il mange la nourriture — celui qui le sait ainsi.
Mantra 19
स यद् दे॒वाननु॒ व्यच॑ल॒दीशा॑नो भू॒त्वानु॒व्यऽचलन्म॒न्युम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Lorsqu’il s’avança à la suite des dieux, devenu Īśāna, il s’avança conformément, ayant fait de la Colère une dévoreuse de nourriture.
Mantra 20
म॒न्युना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par la Colère, dévoreuse de nourriture, il mange la nourriture — celui qui le sait ainsi.
Mantra 21
स यत् प्र॒जा अनु॒ व्यच॑लत् प्र॒जाप॑तिर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् प्रा॒णम॑न्ना॒दं कृत्वा॑
Or, lorsque les créatures s’avancèrent l’une après l’autre, lui, devenu Prajāpati, s’avança à leur suite, ayant fait du Prāṇa le dévoreur de nourriture.
Mantra 22
प्रा॒णेना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par le Prāṇa, en tant que Mangeur de nourriture, il mange la nourriture — celui qui le sait ainsi.
Mantra 23
स यत् सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यच॑लत् परमे॒ष्ठी भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् ब्रह्मा॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Et lorsqu’il parcourut, dans l’ordre, toutes les régions intérieures, devenu Parameṣṭhin, il les parcourut à leur suite, ayant fait de Brahman le Mangeur de nourriture.
Mantra 24
ब्रह्म॑णान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Par Brahman, en tant que Mangeur de nourriture, il mange la nourriture — celui qui le sait ainsi.
Frequently Asked Questions
It means the uttered formula svāhā is treated as an active power: when spoken correctly with offering-intent, it ‘consumes’ the oblation through Agni and converts it into tangible nourishment and welfare.
The hymn works by correspondences (bandhu). Different cosmic domains—space (directions/Viṣṇu), measured splendour (Virāj), and ancestral order (Yama/svadhā)—are each shown to generate the same outcome: stable nourishment and continuity.
Recite it near a clean household fire, with a small ghee or food offering, focusing on clear pronunciation of svāhā (and svadhā when honoring ancestors). The rite is aimed at securing livelihood and the capacity to assimilate gains.
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