Sukta 12
Rishi: Vratya dossier tradition (anukramaṇī-dependent)
Devata: Vrātya (as potent personage) / Agni (contextual)
Chandas: Prose
Cet hymne en prose règle l’accueil d’un Vrātya, hôte à la puissance dangereuse mais de bon augure, surtout lorsque les feux domestiques ont déjà été relevés et que l’Agnihotra est en cours. Il enseigne que la connaissance correcte et l’hospitalité empêchent la faute rituelle, assurent l’acceptation divine des offrandes et stabilisent sa propre « assise / demeure » (āyatana) en ce monde. La sukta fonctionne comme un « protocole de sécurité » socio-rituel, convertissant la puissance du Vrātya de menace en protection et prospérité.
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ उद्धृ॑तेष्व॒ग्निष्वधि॑श्रितेऽग्निहो॒त्रेऽति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
Or, si dans la maison de celui qui sait ainsi un Vrātya venait comme hôte — lorsque les feux ont été relevés et que l’Agnihotra est mis en place,
Mantra 2
स्व॒यमे॑नमभ्यु॒देत्य॑ ब्रूया॒द् व्रात्याति॑ सृज हो॒ष्यामीति॑
qu’il aille lui-même à sa rencontre et dise : « Ô Vrātya, relâche-moi ; je ferai l’oblation. »
Mantra 3
स चा॑तिसृ॒जेज्जु॑हु॒यान्न चा॑तिसृ॒जेन्न जु॑हुयात्
Et s’il accorde la délivrance, qu’il fasse l’oblation ; mais s’il n’accorde pas la délivrance, qu’il ne fasse pas l’oblation.
Mantra 4
स य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
Celui qui, ainsi délivré par le Vrātya connaissant, accomplit l’oblation,
Mantra 5
प्र पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ प्र दे॑व॒यान॑म्
Au-devant il discerne la voie du Pitṛyāna, qui mène aux Pères ; au-devant aussi la voie du Devayāna, qui mène aux Dieux.
Mantra 6
न दे॒वेष्वा वृ॑श्चते हु॒तम॑स्य भवति
Son offrande n’est pas retranchée parmi les dieux ; son oblation, en vérité, devient acceptée.
Mantra 7
पर्य॑स्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
Autour de lui, dans ce monde même, demeure un lieu stable et assuré — pour celui qui, ainsi mandaté par un Vrātya connaissant, accomplit l’oblation.
Mantra 8
अथ॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
Mais alors — quiconque, ainsi non mandaté par un Vrātya connaissant, accomplit l’oblation —
Mantra 9
न पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ न दे॑व॒यान॑म्
Il ne connaît pas la voie qui mène aux Pères ; il ne connaît pas la voie qui mène aux Dieux.
Mantra 10
आ दे॒वेषु॑ वृश्चते अहु॒तम॑स्य भवति
Vers les dieux, c’est comme retranché : pour lui, l’oblation non offerte devient (comme) offerte.
Mantra 11
नास्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
Pour lui, en ce monde, aucun appui ne demeure défaillant — celui qui, le sachant ainsi, offre l’oblation sans avoir lâché le Vrātya contre lui (sans l’avoir dressé en ennemi).
Frequently Asked Questions
Here the Vrātya is a highly charged, liminal sacred personage—an outsider-like figure whose presence can bring benefit or danger. The hymn treats him as powerful and therefore to be received with correct ritual hospitality.
Because the risky moment is when household ritual operations are already active. The sukta gives a protocol for integrating the guest without disrupting the fire-rite or creating a ritual fault.
It promises that the oblation will not be ‘cut off’ among the gods (it is accepted), and that the performer’s ‘footing’ or standing in this world is not diminished—so peace, continuity, and security are maintained.
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