Sukta 6
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
Atharvaveda 15.6 est un hymne tardif de prospérité, de style brāhmaṇa, qui installe le connaissant comme « demeure chère » (priyaṃ dhāma) des formes de parole védique — Ṛc, Sāman et Yajus — ainsi que du brahman lui‑même. En énumérant des appuis cosmiques (terre, feu, plantes, directions et puissances associées), il sacralise le statut : le récitant est légitimé comme siège autorisé du Veda, protégé par la nature et soutenu dans la sphère la plus haute.
Mantras
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança, suivant le quartier inébranlable.
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Après lui s’avancèrent la Terre et Agni ; s’avancèrent les herbes guérisseuses, les seigneurs de la forêt (les arbres), les pousses de la forêt et les plantes rampantes : toutes marchèrent à sa suite.
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En vérité, celui qui sait ainsi devient une demeure chère à la Terre et à Agni, aux herbes guérisseuses, aux seigneurs de la forêt, aux pousses de la forêt et aux plantes rampantes.
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança selon la direction d’en haut.
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
À sa suite s’avancèrent Ṛta et Satya ; le Soleil et la Lune, et les constellations suivirent.
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En vérité, il est de Ṛta et de Satya, du Soleil et de la Lune, et des constellations. Demeure chère il devient, celui qui sait ainsi.
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança selon la plus haute direction.
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
Derrière lui s’avançaient les strophes Ṛc, les chants Sāman, les formules Yajus; et Brahman le suivait.
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En vérité, celui qui sait ainsi devient une demeure chère — un séjour aimé — des strophes Ṛc, des chants Sāman, des formules Yajus et du saint brahman.
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança en suivant la direction Bṛhatī — le grand quartier.
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Après lui s’avançaient l’Itihāsa et le Purāṇa, ainsi que les Gāthās et les louanges Nārāśaṃsī, marchant à sa suite.
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En vérité, celui qui sait ainsi devient une demeure chère — un séjour bien-aimé — pour l’Itihāsa et le Purāṇa, pour les Gāthās et pour les louanges Nārāśaṃsī.
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança, suivant la direction suprême — le quartier le plus élevé.
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Après lui se mirent en marche le feu Āhavanīya, le feu Gārhapatya et le Feu du Sud (Dakṣiṇāgni) ; le Sacrifice, le Sacrifiant et le bétail suivirent de même.
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En vérité, il devient la demeure aimée du feu Āhavanīya, du feu Gārhapatya et du Feu du Sud (Dakṣiṇāgni) ; du Sacrifice, du Sacrifiant et du bétail — celui qui sait ainsi.
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança le long d’un quartier non assigné.
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
À sa suite se mirent en mouvement les Saisons (ṛtú) et les divisions saisonnières (ārtavá) ; les Mondes (loká) et les domaines mondains (laukya) ; les Mois (māsa), les Demi-mois (ardhamāsa), et Jour-et-Nuit (ahorātra) le suivirent pareillement.
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En vérité, il devient la demeure aimée des Saisons (ṛtú) et des divisions saisonnières (ārtavá) ; des Mondes (loká) et des domaines mondains (laukya) ; des Mois (māsa) et des Demi-mois (ardhamāsa), et de Jour-et-Nuit (ahorātra) — celui qui sait ainsi.
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
Il suivit la direction qui ne revient pas en arrière ; et de là il pensa : « Je ne reviendrai pas. »
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
Après lui s’avancèrent Diti et Aditi, et Iḍā, et Indrāṇī aussi, le suivant au-dehors.
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
En vérité, il devient une demeure chère à Diti et à Aditi, à Iḍā et à Indrāṇī — celui qui sait ainsi.
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança le long des directions de l’espace.
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
Après lui s’avança Virāj; et tous les Dieux, et toutes les autres divinités.
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
Et en vérité, celui qui sait ainsi devient la demeure chère de Virāj, et de tous les Dieux, et de toutes les Divinités.
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
Il s’avança, pénétrant toutes les régions intermédiaires.
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
Après lui s’avancèrent Prajāpati et Parameṣṭhin, ainsi que le Père et le Grand-Père, le suivant de toutes parts, dans toutes les directions.
Frequently Asked Questions
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
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