Adhyaya 4

Sutra 1

पतिकुलान्निष्पतितायाः स्त्रियाः षट्पणो दण्डः अन्यत्र विप्रकारात् ॥

Si une femme sort du foyer de son mari, l’amende est de 6 paṇas — sauf en cas de détresse/motif exceptionnel.

Sutra 2

प्रतिषिद्धायां द्वादशपणः ॥

Si elle fait l’objet d’une interdiction/restriction spécifique, l’amende est de 12 paṇas.

Sutra 3

प्रतिवेशगृहातिगतायाः षट्पणः ॥

Pour une femme qui entre dans la maison d’un voisin, l’amende est de 6 paṇas.

Sutra 4

प्रातिवेशिकभिक्षुकवैदेहकानामवकाशभिक्षापण्यदाने द्वादशपणो दण्डः ॥

Pour avoir donné logement/espace, aumône ou marchandises à vendre à (certains) voisins, mendiants ou Vaidehakas, l’amende est de 12 paṇas.

Sutra 5

प्रतिषिद्धानां पूर्वः साहसदण्डः ॥

Dans les cas interdits, s’applique l’amende sāhasa «de premier degré» (catégorie d’agression/violence).

Sutra 6

परगृहातिगतायाश्चतुर्विंशतिपणः ॥

Pour une femme qui entre dans la maison d’autrui, l’amende est de 24 paṇas.

Sutra 7

परभार्यावकाशदाने शत्यो दण्डः अन्यत्रापद्भ्यः ॥

Pour avoir donné accès/occasion à la femme d’un autre homme, la peine est de cent (paṇas), sauf en cas d’urgence (āpads).

Sutra 8

वारणाज्ञानयोर्निर्दोषः ॥

Il n’y a pas de culpabilité dans les cas de prévention (agir pour l’empêcher) ou d’ignorance (absence de connaissance/intention).

Sutra 9

पतिविप्रकारात्पतिज्ञातिसुखावस्थग्रामिकान्वाधिभिक्षुकीज्ञातिकुलानामन्यतममपुरुषं गन्तुमदोषः इति आचार्याः ॥

Les maîtres disent : lorsqu’une épouse est séparée de son mari en raison de son absence/éloignement, ce n’est pas une faute pour elle d’aller (chercher refuge/assistance) auprès de l’un des suivants — les parents du mari, un chef de village bien établi (respectable), une ascète/nonne (bhikṣukī) ou son propre groupe de parenté — pourvu que l’accompagnement ou l’arrangement soit « sans homme » (c.-à-d. sans impliquer un homme non apparenté).

Sutra 10

सपुरुषं वा ज्ञातिकुलम् ॥

Ou bien, aller chez sa parenté en étant accompagnée d’un protecteur masculin approprié (un homme de rang).

Sutra 11

कुतो हि साध्वीजनस्यच्छलम् ॥

Car comment pourrait-il y avoir tromperie dans le cas d’une femme vertueuse ?

Sutra 12

सुखमेतदवबोद्धुमिति कौटिल्यः ॥

Kauṭilya dit : cela est facile à établir (c.-à-d. si c’est réel ou un prétexte).

Sutra 13

प्रेतव्याधिव्यसनगर्भनिमित्तमप्रतिषिद्धमेव ज्ञातिकुलगमनम् ॥

Se rendre dans la maison de ses parents n’est pas interdit lorsque cela est motivé par un décès (rites), une maladie, un malheur/détresse ou une grossesse.

Sutra 14

तन्निमित्तं वारयतो द्वादशपणो दण्डः ॥

Celui qui l’en empêche pour de tels motifs encourt une amende de douze paṇas.

Sutra 15

तत्रापि गूहमाना स्त्रीधनं जीयेत ज्ञातयो वा छादयन्तः शुल्कशेषम् । इति निष्पतनम् ॥

Même dans de tels cas, si elle se cache/s’enfuit, elle perd son strīdhana (biens propres) ; ou, si ses parents la dissimulent, ils devront acquitter le reliquat du prélèvement/de l’évaluation. Telle est la règle concernant la fuite.

Sutra 16

पतिकुलान्निष्पत्य ग्रामान्तरगमने द्वादशपणो दण्डः स्थाप्याभरणलोपश्च ॥

Si, ayant quitté la maison du mari, elle se rend dans un autre village, l’amende est de douze paṇas, et il y a en outre confiscation des bijoux laissés en dépôt (auprès de la maison du mari/des gardiens).

Sutra 17

गम्येन वा पुंसा सह प्रस्थाने चतुर्विंशतिपणः सर्वधर्मलोपश्च अन्यत्र भर्मदानतीर्थगमनाभ्याम् ॥

Si une femme part avec un homme qui est un partenaire interdit, la peine est de vingt-quatre paṇas et la perte de tous les droits légaux, excepté lorsque le départ est pour donner un soutien ou pour aller en pèlerinage.

Sutra 18

पुंसः पूर्वः साहसदण्डः तुल्यश्रेयसोः पापीयसो मध्यमः ॥

Pour l’homme, la peine principale est l’amende sāhasa (peine pour un méfait violent ou commis par contrainte) ; lorsque les parties sont de condition égale, s’applique le degré moyen (madhyama) ; lorsque l’homme est de condition inférieure (pāpīyas), s’applique le degré moyen (comme norme opératoire ici).

Sutra 19

बन्धुरदण्ड्यः ॥

Un parent (bandhu) n’est pas punissable.

Sutra 20

प्रतिषेधेऽर्धदण्डाः ॥

Pour les actes accomplis en défi d’un ordre d’interdiction, les peines sont fixées à la moitié du taux standard.

Sutra 21

पथि व्यन्तरे गूढदेशाभिगमने मैथुनार्थेन शङ्कितप्रतिषिद्धायां वा पथ्यनुसरणे संग्रहणं विद्यात् ॥

Il faut tenir pour saṃgrahaṇa (prise/enlèvement illicite) le fait d’escorter une femme le long d’un itinéraire : (i) sur la route mais par des détours, (ii) vers un lieu caché ou éloigné, ou (iii) dans un but sexuel—surtout lorsqu’elle est suspecte ou frappée d’interdiction.

Sutra 22

तालावचरचारणमत्स्यबन्धकलुब्धकगोपालकशौण्डिकानामन्येषां च प्रसृष्टस्त्रीकाणां पथ्यनुसरणमदोषः ॥

L’escorte/le suivi d’itinéraire n’est pas une infraction dans le cas de groupes et de métiers itinérants—tels que artistes/itinérants, bardes/errants, pêcheurs, chasseurs, gardiens de troupeaux et tenanciers de taverne—et de même pour d’autres femmes socialement « non restreintes » (prasṛṣṭa-strī), c’est‑à‑dire non placées sous une tutelle exclusive.

Sutra 23

प्रतिषिद्धे वा नयतः पुंसः स्त्रियो वा गच्छन्त्यास्त एवार्धदण्डाः । इति पथ्यनुसरणम् ॥

Si un homme escorte une femme par un itinéraire interdit, ou si des femmes empruntent un tel itinéraire interdit, ces mêmes personnes encourent des peines réduites de moitié. Ceci conclut la règle sur le pathyānusaraṇa (escorte/suivi d’itinéraire).

Sutra 24

ह्रस्वप्रवासिनां शूद्रवैश्यक्षत्रियब्राह्मणानां भार्याः संवत्सरोत्तरं कालमाकाङ्क्षेरनप्रजाताः संवत्सराधिकं प्रजाताः ॥

Pour les maris absents lors de courts voyages, les épouses des Śūdra, Vaiśya, Kṣatriya et Brāhmaṇa doivent attendre un an (et au-delà). Sans enfant, elles attendent un an ; si elles ont eu des enfants, elles attendent plus d’un an.

Sutra 25

प्रतिविहिता द्विगुणं कालम् ॥

Lorsque le mari a pris les dispositions/averti comme il se doit (prativihita), la période d’attente est doublée.

Sutra 26

अप्रतिविहिताः सुखावस्था बिभृयुः परं चत्वारि वर्षाण्यष्टौ वा ज्ञातयः ॥

Lorsqu’aucune disposition/notification n’a été faite (aprativihita), l’épouse doit être entretenue dans un confort raisonnable (sukhāvasthā). Ses parents (jñātayaḥ) doivent la soutenir — au plus pendant quatre ans, ou pendant huit ans (dans les cas prolongés).

Sutra 27

ततो यथादत्तमादाय प्रमुञ्चेयुः ॥

Ensuite, après avoir repris ce qui avait été donné conformément à la règle, les arbitres devront la libérer (du lien).

Sutra 28

ब्राह्मणमधीयानं दशवर्षाण्यप्रजाता द्वादश प्रजाता राजपुरुषमायुःक्षयादाकाङ्क्षेत ॥

Si le mari est un brahmane voué à l’étude, l’épouse sans enfant doit attendre dix ans ; avec enfants, douze ans. Si (le mari est) un serviteur du roi, elle doit attendre jusqu’à la fin de son terme de service (c’est‑à‑dire jusqu’à l’épuisement de la durée fixée).

Sutra 29

सवर्णतश्च प्रजाता नापवादं लभेत ॥

Et si elle met au monde un enfant d’un homme de la même varṇa, elle ne doit encourir ni blâme juridique ni reproche public.

Sutra 30

कुटुम्बर्द्धिलोपे वा सुखावस्थैर्विमुक्ता यथेष्टं विन्देत जीवितार्थमापद्गता वा ॥

Ou bien, si la prospérité de la famille est perdue, ou si ceux qui vivent dans l’aisance la libèrent, elle peut chercher de quoi subsister comme elle l’entend ; de même, si elle est tombée dans la détresse, (elle peut le faire) pour assurer sa subsistance.

Sutra 31

धर्मविवाहात्कुमारी परिग्रहीतारमनाख्याय प्रोषितमश्रूयमाणं सप्त तीर्थान्याकाङ्क्षेत संवत्सरं श्रूयमाणम् ॥

Une jeune fille mariée selon un mariage conforme au dharma, si le mari est parti sans prévenir : lorsqu’on n’a aucune nouvelle de lui, elle doit attendre sept « tīrtha » ; lorsque des nouvelles de lui parviennent, elle doit attendre un an.

Sutra 32

आख्याय प्रोषितमश्रूयमाणं पञ्च तीर्थान्याकाङ्क्षेत दश श्रूयमाणम् ॥

S’il est parti après l’en avoir informée, alors, lorsqu’on n’a aucune nouvelle de lui, elle doit attendre cinq tīrtha ; lorsque des nouvelles de lui parviennent, dix tīrtha.

Sutra 33

एकदेशदत्तशुल्कं त्रीणि तीर्थान्यश्रूयमाणं श्रूयमाणं सप्त तीर्थान्याकाङ्क्षेत ॥

Lorsque la contrepartie matrimoniale (śulka) n’a été versée qu’en partie : s’il est sans nouvelles, elle doit attendre trois tīrtha ; si l’on a encore de ses nouvelles, elle doit attendre sept tīrtha.

Sutra 34

दत्तशुल्कं पञ्च तीर्थान्यश्रूयमाणम् दश श्रूयमाणम् ॥

Lorsque le śulka a été versé : s’il est sans nouvelles, elle doit attendre cinq tīrtha ; si l’on a encore de ses nouvelles, dix tīrtha.

Sutra 35

ततः परं धर्मस्थैर्विसृष्टा यथेष्टं विन्देत ॥

Après cela (le délai d’attente), une fois libérée par les juges (dharmasthas), elle peut agir comme elle l’entend (y compris contracter une nouvelle union).

Sutra 36

तीर्थोपरोधो हि धर्मवध इति कौटिल्यः । इति ह्रस्वप्रवासः ॥

Kauṭilya dit : « Faire obstacle aux limites (prescrites) de tīrtha, c’est en vérité détruire la justice (dharma). » Ici s’achève (le sujet de) la brève absence.

Sutra 37

दीर्घप्रवासिनः प्रव्रजितस्य प्रेतस्य वा भार्या सप्त तीर्थान्याकाङ्क्षेत संवत्सरं प्रजाता ॥

L’épouse d’un homme en long voyage, ayant renoncé à la vie mondaine ou décédé doit attendre sept périodes/occasions prescrites ; si elle est enceinte, elle doit attendre un an (avant qu’une nouvelle disposition matrimoniale soit permise).

Sutra 38

ततः पतिसोदर्यं गच्छेत् ॥

Ensuite, elle peut aller (s’unir) au frère germain du mari.

Sutra 39

बहुषु प्रत्यासन्नं धार्मिकं भर्मसमर्थं कनिष्ठमभार्यं वा ॥

S’il y a plusieurs parents éligibles, la préférence va à celui qui est le plus proche, respectueux de la loi (dharma), capable d’entretenir le foyer, le plus jeune (selon le cas) et/ou celui qui n’a pas d’épouse.

Sutra 40

तदभावेऽप्यसोदर्यं सपिण्डं कुल्यं वासन्नम् ॥

S’il n’est pas disponible, alors (elle peut aller) à un frère non germain ; ou à un sapiṇḍa (parent de sang dans le degré reconnu) ; ou à un kulya (parent du clan) — selon celui qui est le plus proche/disponible.

Sutra 41

एतेषामेष एव क्रमः ॥

Tel est l’unique ordre de priorité entre eux.

Sutra 42

जारस्त्रीदातृवेत्तारः सम्प्राप्ताः संग्रहात्ययम् ॥

L’amant, la femme, le donneur (qui l’a arrangée/remise) et le témoin/sachant sont responsables ; et, par là, le « saṃgraha » reconnu (arrangement licite/relation d’entretien) est résilié/forclos.