Adhyaya 128: Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

Verse 1

अथ कङ्कटाञ्जनदर्पणम्॥ श्रीवराह उवाच॥ क्षत्रियस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ त्यक्त्वा प्रहरणान्सर्वान्यत्किञ्चित्पूर्वशिक्षितम्॥

Ahora (comienza) la sección llamada «Kaṅkatāñjanadarpaṇa». Śrī Varāha dijo: «Explicaré el (procedimiento) para un kṣatriya; escucha, oh Vasundharā. Habiendo dejado de lado todas las armas y cuanto antes fue aprendido (como disciplina marcial)…».

Verse 2

पूर्वमन्त्रेण मे भूमे तस्य दीक्षां च कारयेत्॥ मया च पूर्वमुक्तानि यानि संसारकाणि च॥

«Con el mantra anterior, oh Bhūmi, debe hacerse realizar su dīkṣā (iniciación); y también ha de poner en práctica aquellas instrucciones sobre la vida mundana que antes fueron dichas por mí».

Verse 3

तानि सर्वाणि चानीय एकं वर्ज्यं यशस्विनि॥ न दद्यत्कृष्णसारस्य चर्म तत्र कदाचन॥

«Habiendo traído todo ello, con una sola excepción, oh ilustre: nunca debe darse (ni usarse) allí la piel del kṛṣṇasāra (antílope negro)».

Verse 4

पालाशं दण्डकाष्ठं च दीक्षायां न तु कारयेत्॥ छागस्य चैव कृष्णस्य चर्म तत्र प्रदापयेत्॥

En la iniciación no debe hacerse un báculo de madera de palāśa. Allí, en cambio, debe ofrecerse la piel de una cabra y también la de una (bestia) negra.

Verse 5

अश्वत्थं दण्डकाष्ठं तु दीक्षायां तदनन्तरम्॥ कृत्वा द्वादशहस्तां तु वेदिं तत्रोपलेपयेत्॥

Luego, para la iniciación, (úsese) un báculo de madera de aśvattha. Habiendo hecho allí un altar (vedi) de doce codos, debe enlucirse/untarse conforme a la prescripción.

Verse 6

सर्वं ममोक्तं कर्त्तव्यं यच्च मे पूर्वभाषितम्॥ एवं क्षत्रियदीक्षायां सर्वं सम्पाद्य यत्नतः॥

Todo lo que he dicho debe cumplirse, y también cuanto antes declaré. Así, en la iniciación del kṣatriya, habiéndolo dispuesto todo con diligencia…

Verse 7

चरणौ मम संगृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥

Habiendo asido mis pies, debe recitar este mantra.

Verse 8

मन्त्रः—त्यक्तानि विष्णो शस्त्राणि त्यक्तं सर्वं क्षत्रियकर्म सर्वम्॥ त्यक्त्वा देवं विष्णुं प्रपन्नोऽथ संसाराद्वै जन्मनां तारयस्व॥

Mantra: «Oh Viṣṇu, las armas han sido dejadas; todo deber del kṣatriya ha sido abandonado. Renunciando a todo otro amparo y refugiándome en el dios Viṣṇu, líbrame ahora del saṃsāra, del ciclo de los nacimientos.»

Verse 9

एवं ततो वचश्चोक्त्वा क्षत्रियो मम पार्श्वतः ॥ उभौ च चरणौ गृहीय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Habiendo pronunciado estas palabras, el Kṣatriya, situado a mi lado, debe asir ambos (mis) pies y luego recitar este mantra.

Verse 10

तत एवं वचो ब्रूते सर्वं चैवात्र पूजयेत् ॥ विविधैर्गन्धपत्रैश्च धूपैश्चैव यथोदितम्

Entonces, tras decir tales palabras, debe realizarse allí el culto completo, con diversas sustancias aromáticas y hojas, y también con incienso, según se ha prescrito antes.

Verse 11

यथोक्तेनैव तान्भूमे भोजयेत् तदनन्तरम् ॥ शुद्धान्भागवतांश्चैव एवमेतन्न संशयः

Inmediatamente después de eso, oh Tierra, debe alimentarlos exactamente como se ha prescrito: a los devotos purificados del Señor; así es, sin duda.

Verse 12

एषा वै क्षत्रिये दीक्षा देवि संसारमोक्षणम् ॥ मत्प्रसादेन कर्तव्यं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

Esta, en verdad, es la iniciación del Kṣatriya, oh Diosa, (un medio) para la liberación del devenir mundano. Debe realizarse por mi gracia, si se desea la suprema perfección.

Verse 13

वैश्यस्य चैव वक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ दीक्षा च यादृशी तस्य यथा भवति सुन्दरि

Y ahora explicaré el procedimiento del Vaiśya; escucha con atención, oh hermosa, conforme a la verdad: qué clase de iniciación es la suya y cómo se realiza, oh hermosa.

Verse 14

त्यक्त्वा तु वैश्यकर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ यथा च लभते सिद्धिं तृतीया वर्णसंस्थितिः

Habiendo dejado los deberes ocupacionales del vaiśya y volviéndose enteramente dedicado a la observancia prescrita por Mí, explicaré cómo el tercer estado de varṇa alcanza la perfección en esta disciplina.

Verse 15

सर्वं तत्र समानीय यन्मया पूर्वभाषितम् ॥ दशहस्तां ततः कृत्वा वेदिं वेदविचेतितः

Habiendo reunido allí todo lo que antes fue dicho por Mí, el conocedor del Veda debe entonces construir una vedi, un altar ritual, de diez hastas de medida.

Verse 16

लेपयेद्गोमयेनादौ पूर्वन्यायेन तत्र वै ॥ चर्मणापि तु छागस्य स्वगात्रं परिवेष्टयेत्

Al comienzo, debe enlucir allí (el lugar o el altar) con estiércol de vaca, conforme a la regla anterior; y también debe envolver su propio cuerpo con una piel de cabra.

Verse 17

उदुम्बरं दन्तकाष्ठं गृहीत्वा दक्षिणे करे ॥ शुद्धभागवतानां च कृत्वा त्रिः परिवर्त्तनम्

Tomando en la mano derecha un dantakāṣṭha de udumbara, y habiendo dado tres circunvalaciones (pradakṣiṇa) alrededor de los devotos purificados del Señor, debe proseguir en el rito.

Verse 18

जानुभ्यामवनिङ्गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Postrándose en tierra sobre las rodillas, debe recitar este mantra.

Verse 19

मामेवं सोऽपि चोक्त्वा वै मम कर्मप्रसादवान् ॥ गुरोश्च चरणौ गृही इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

Habiéndome hablado así, él también—favorecido por el mérito del servicio realizado para mí—debe asir los pies del maestro y luego recitar este mantra.

Verse 20

त्यक्त्वा वै कृषिगोरक्षावाणिज्यक्रयविक्रयम् ॥ लब्धा च त्वत्प्रसादेन विष्णुदीक्षा मयाऽधुना ॥

Habiendo dejado en verdad la agricultura, el pastoreo de ganado, el comercio, la compra y la venta, he obtenido ahora, por tu favor, la iniciación vaiṣṇava.

Verse 21

देवाभिवादनं कृत्वा पुरो भागवतेषु च ॥ पश्चात्तु भोजनं दद्यादपराधबहिष्कृतम् ॥

Tras rendir homenaje a la deidad y, ante todo, mostrar el debido respeto entre los devotos del Señor, debe luego ofrecer alimento, excluyendo lo manchado por falta u ofensa.

Verse 22

एवं दीक्षा तु वैश्यानां मम मार्गानुसारिणाम् ॥ येन मुच्यन्ति सुश्रोणि घोरसंसारसागरात् ॥

Así es la iniciación para los vaiśyas que siguen mi senda; por ella, oh de hermosas caderas, son liberados del terrible océano de la existencia mundana.

Verse 23

शूद्रस्यापि प्रवक्ष्यामि मद्भक्तस्य वराङ्गने ॥ यस्तु दीक्षां समासाद्य मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

También describiré la (iniciación) para un śūdra devoto de mí, oh dama de nobles miembros; al obtener la iniciación, queda libre de todas las faltas y transgresiones.

Verse 24

सर्वसंस्कारद्रव्याणि मया पूर्वोदितानि च ॥ दीक्षाकामस्य शूद्रस्य शीघ्रं तानि प्रकल्पयेत् ॥

Todos los materiales para los ritos, que también fueron expuestos antes por mí, deben prepararse sin demora para el śūdra que desea la dīkṣā (iniciación).

Verse 25

अष्टहस्तां ततो देवि संलिप्य नीयतां ततः ॥ चर्म नीलस्य छागस्य कल्पयेच्छूद्रयोनये ॥

Luego, oh diosa, tras ungir (el lugar o el implemento ya preparado), debe sacarse y disponerse después; y para quien es de condición śūdra, debe prepararse una piel de cabra de color oscuro.

Verse 26

दण्डं च वैष्णवं दद्यात् नीलं वस्त्रं च तस्य वै ॥ एवं गृहीत्वा शूद्रोऽपि दीक्षायाः कारणं परम् ॥

Debe dársele un bastón vaiṣṇava y, en verdad, una vestidura de color oscuro; así, aun un śūdra, al tomar estas cosas, queda plenamente cualificado como fundamento para la dīkṣā.

Verse 27

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लब्धसंज्ञो गतस्पृहः ॥ उभौ तौ चरणौ गृही गुरोर्वै तदनन्तरम् ॥

Libre de toda falta, habiendo recibido la designación (iniciática) y quedando sin deseo, inmediatamente después debe asir ambos pies del maestro.

Verse 28

गुरोः प्रसादनार्थाय इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

Con el fin de complacer al maestro, debe recitarse este mantra.

Verse 29

मन्त्रः—विष्णुप्रसादे गुह्यं प्रसन्नात्पूर्ववच्च लब्धा चैव संसारमोक्षणाय करोमि कर्म प्रसीद

Mantra: «Por la gracia de Viṣṇu, esta enseñanza secreta ha sido obtenida, como antes, del Benévolo. Para la liberación de la atadura mundana, realizo este rito: sé propicio»

Verse 30

एतन्मन्त्रं समुच्चार्य कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणम् ॥ चतुरश्च यथान्यायं पुनश्चैवाभिवादयेत् ॥

Habiendo recitado este mantra, debe realizar allí la pradakṣiṇā (circunvalación); cuatro veces conforme al rito correcto, y luego de nuevo ofrecer reverentes salutaciones.

Verse 31

अनन्तरं ततः कुर्याद्गन्धमाल्येन चार्चनम् ॥ भोजयेच्च यथान्यायमपराधविवर्जितः

Después de eso, debe realizarse la adoración con fragancias y guirnaldas; y debe ofrecerse alimento conforme al debido rito, libre de faltas rituales.

Verse 32

दीक्षा एषा च शूद्राणामुपचारश्च ईदृशः ॥ चतुर्णामपि वर्णानां दुःखसंसारमोक्षणम्

Esto también es una dīkṣā (consagración) para los Śūdras, y la observancia es de este tipo; se presenta como medio de liberación del doloroso ciclo del saṃsāra para las cuatro varṇas.

Verse 33

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ चतुर्णामपि वर्णानां यथा छत्रं प्रदीयते

Y te declararé algo más; escucha, oh Vasundharā: cómo debe otorgarse un paraguas (como don o insignia) para las cuatro varṇas.

Verse 34

ब्राह्मणे पाण्डुरं छत्रं क्षत्रिये रक्तमेव च ॥ वैश्याय पीतं वै दद्याद्नीलं शूद्राय दापयेत्

Para un brāhmaṇa, debe darse una sombrilla pálida o blanca; para un kṣatriya, una roja; para un vaiśya, ciertamente una amarilla; y para un śūdra, debe hacerse dar una azul.

Verse 35

सूत उवाच ॥ चातुर्वर्ण्यस्य श्रुत्वा वै सा मही संहितव्रता ॥ वराहं पुनरप्याह नत्वा सा धरणी तदा

Sūta dijo: Habiendo oído el relato acerca de las cuatro varṇas, la Tierra —firme en su voto disciplinado— volvió a dirigirse a Varāha; entonces Dharaṇī se inclinó y habló.

Verse 36

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवानुवाच स महाद्युतिः

Entonces, habiendo oído las palabras de la Tierra, el que resonaba como nube y tambor de guerra habló: el Señor en forma de Varāha, refulgente de gran esplendor.

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन कल्याणि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ सर्वत्र चिन्तनीयोऽहं गुह्यमेव गणान्तिकम्

Śrī Varāha dijo: Escucha conforme a la verdad, oh bienaventurada, lo que me preguntas. Debo ser contemplado en todas partes; sin embargo, soy en verdad secreto, cercano al círculo interior.

Verse 38

नारायणवचः श्रुत्वा धरणी शंसितव्रता ॥ हृष्टतुष्टमनास्तत्र श्रुत्वा तच्च महौजसम्

Habiendo oído las palabras de Nārāyaṇa, Dharaṇī —alabada por su voto— se llenó de gozo y quedó satisfecha en su mente allí, tras escuchar aquel discurso de gran vigor y majestad.

Verse 39

शुचिर्भागवतश्रेष्ठा तव कर्मणि नित्यशः ॥ ततः कमलपत्राक्षी भक्ता भक्तेषु वत्सला

«Ella es pura, la más excelsa entre los devotos, constante siempre en tu servicio. Entonces, la de ojos como pétalos de loto—devota y tierna con los devotos—prosiguió (hablando/actuando).»

Verse 40

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा नारायणमथाब्रवीत्

Juntando ambas manos en añjali, gesto de reverencia, se dirigió entonces a Nārāyaṇa.

Verse 41

धरण्युवाच ॥ त्वद्भक्तेन महाभाग विधिना दीक्षितेन च ॥ तव चिन्तापरेणात्र किं कर्त्तव्यं च माधव

Dharāṇī dijo: «Oh bienaventurado, por tu devoto—consagrado según el rito debido y aquí entregado a la contemplación de ti—¿qué debe hacerse, oh Mādhava?»

Verse 42

केन चिन्तयितव्यस्त्वमचिन्त्यो मानुषैः परः ॥ किंच भागवतैः कार्यं यथावित्तं न शक्यते

«¿Por quién y de qué modo has de ser contemplado, tú que eres inconcebible para los hombres y trascendente? ¿Y qué han de hacer los devotos cuando no es posible obrar conforme a los propios medios?»

Verse 43

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा आदिरव्यक्तसम्भवः ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम्

Entonces, al oír las palabras de Bhūmi, el Primordial—nacido de lo no manifestado—tomando una voz dulce, respondió a Vasundharā.

Verse 44

श्रीवराह उवाच ॥ देवि तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ येन चिन्तयसि चिन्तां मम कर्मपरायणा

Śrīvarāha dijo: «Oh Diosa, te explicaré conforme a la realidad (tattva) lo que me preguntas, pues reflexionas con inquietud, dedicada a mi obra».

Verse 45

दीक्षितेन तु शुद्धेन मम निश्चितकर्मणा ॥ गृहीतव्यं विशालाक्षि मन्त्रेण विधिनात्र वै

«Pero esto debe ser recibido y emprendido aquí, oh de grandes ojos, por un iniciado purificado—firmemente entregado a la práctica que he establecido—mediante el mantra y según el rito correcto».

Verse 46

यस्तु भागवतो भूत्वा तद्गृह्णाति गणान्तिकाम् ॥ जनस्य दर्शनस्पर्शसंयुक्तां वामसंयुताम्

«Pero quien, haciéndose llamar bhāgavata (devoto), toma esa gaṇāntikā—ligada a la mirada y al contacto del público, y asociada a la conducta “izquierda” (contraria)—obra erróneamente».

Verse 47

तस्य धर्मो न विद्येत दीक्षा तस्य महाफला ॥ यस्तु गृह्णाति सुश्रोणि मन्त्रपूतां गणान्तिकाम्

«Para él no habría dharma; y, sin embargo, se diría que su dīkṣā es de gran fruto. Pero quien recibe, oh de bellas caderas, la gaṇāntikā purificada por mantra—ése es el caso correcto».

Verse 48

आसुरी नाम सा दीक्षा यया धर्मः प्रवर्त्तते ॥ यस्माद्गणान्तिकां गुह्यां चिन्तयेच्छुद्धमानसः

«Esa iniciación se llama Āsurī, por la cual el dharma avanza de ese modo. Por ello, quien tenga la mente purificada debe contemplar la gaṇāntikā secreta (en el marco debido)».

Verse 49

गुह्यां गणान्तिकां यो मां चिन्तयेत्स बुधोत्तमः ॥ जन्मान्तरसहस्राणि चिन्तिता तेन तेन सः

El más excelso de los sabios que medita en mí mediante el rito secreto llamado Gaṇāntikā—por miles de nacimientos sucesivos, es recordado y sostenido por esa misma potencia divina, una y otra vez.

Verse 50

ग्रहणस्य प्रवक्ष्यामि यथा शिष्याय दीयते ॥ मन्त्रं लोकसुखार्थाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Explicaré el procedimiento de su recepción, tal como debe otorgarse a un discípulo. Escucha ese mantra, oh Vasundharā, destinado al bienestar y dicha del mundo.

Verse 51

कौमुदस्य तु मासस्य मार्गशीर्षस्य वाप्यथ ॥ वैशाखस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

En el mes llamado Kaumuda, es decir, Mārgaśīrṣa; o también en el mes de Vaiśākha: en la duodécima luna (dvādaśī) de la quincena luminosa.

Verse 52

कुर्यान्निरामिषं तत्र दिनानि त्रीणि निश्चितः ॥ तस्मिङ्गणान्तिकं ग्राह्यं मम धर्मविनिश्चयात्

Allí, con firme determinación, debe observarse una práctica sin carne durante tres días. Luego ha de recibirse la Gaṇāntikā, conforme a mi determinación respecto del dharma.

Verse 53

ममाग्रतो वरारोहे प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ कुशैरास्तरणं कृत्वा स्थापयित्वा गणान्तिकम्

Ante mí, oh de hermosas caderas, tras encender el fuego y extender un lecho de hierba kuśa, debe instalarse la Gaṇāntikā.

Verse 54

मन्त्रः— या धारिता पूर्वपितामहेन ब्रह्मण्यदेवेन भवोद्भवेन ॥ नारायणाद्दक्षिणगात्रजातां हे शिष्य गृह्णीष्व स वै त्वमेव

Mantra: «Aquella (potencia) que llevó el antiguo Abuelo, Brahmā, el dios consagrado al Brahman, nacido de Bhava (Śiva); la que surgió del costado derecho de Nārāyaṇa: oh discípulo, recíbela. En verdad, eso eres tú mismo».

Verse 55

तत एतेन मन्त्रेण गुरुर्गृह्य गणान्तिकम् ॥ शिष्याय दत्त्वा स्निग्धाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Luego, con este mantra, el maestro, tras tomar la Gaṇāntikā y entregársela al discípulo afectuoso y devoto, debe recitar el mantra siguiente.

Verse 56

मन्त्रः— नारायणस्य दक्षिणगात्रजातां स्वशिष्य गृह्णीष्व समयेन देवीम् ॥ एतद्विचिन्त्यापर एव भूत्वा भवे पुनर्भावनमेति नैव

Mantra: «Oh discípulo mío, recibe debidamente a la Diosa nacida del costado derecho de Nārāyaṇa. Habiendo contemplado esto y quedando dedicado sólo a ello, en la existencia mundana no se llega en absoluto a un nuevo devenir (renacimiento)».

Verse 57

अकर्मण्येन मुच्येत तव कर्मपरायणः ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा लोकनाथो जनार्द्दनः

«Quien se entrega a la acción prescrita por ti queda liberado de la inacción (y de su falta).» Entonces, al oír las palabras de Bhūmī (la Tierra), Janārdana, Señor del mundo, respondió.

Verse 58

धर्मसंयुक्तवाक्येन प्रत्युवाच वसुन्धराम्

Él respondió a Vasundharā (la Tierra) con palabras acordes con el dharma.

Verse 59

श्रीवराह उवाच ॥ देवी तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ स्नानस्यैवोपचाराणि यानि कुर्वन्ति कर्मिणः ॥

Śrī Varāha dijo: «Oh Diosa, te explicaré en esencia lo que me preguntas: los ofrecimientos y observancias auxiliares vinculados al baño, que realizan los practicantes de los ritos.»

Verse 60

वृत्तेष्वेवोपचारेषु जलप्राधानिकेषु च ॥ कङ्कतीं चाञ्जनं चैव दर्पणं चैव सुन्दरी ॥

«Entre los servicios auxiliares establecidos—en especial aquellos en los que el agua es lo principal—se emplean un peine, el colirio (añjana) y también un espejo, oh hermosa.»

Verse 61

यथा मन्त्रेण दातव्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ स्पृष्ट्वा तु मम गात्राणि क्षौमवस्त्रेण संवृतः ॥

«Cómo debe ofrecerse con un mantra—escucha eso, oh Vasundharā. Habiendo tocado mis miembros, estando cubierto con una tela de lino…»

Verse 62

अञ्जलौ कङ्कतीं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

«Tomando el peine en las palmas unidas, debe recitar este mantra.»

Verse 63

मन्त्रः — एतां कङ्कतीमञ्जलिस्थां प्रगृह्य प्रसीद नारायण शिरः प्रसाधि हि ॥

Mantra: «Habiendo aceptado este peine colocado en las palmas unidas, sé propicio, oh Nārāyaṇa; adorna y arregla la cabeza.»

Verse 64

महानुभाव विश्वनेत्रे स्वनेत्रे याभ्यां पश्यसे त्वं त्रिलोकीम् ॥ लोकप्रभो सर्वलोकप्रधान एषो जनमञ्जनं लोकनाथ ॥

Oh magnánimo, oh Ojo del universo: con tus propios ojos contemplas los tres mundos. Oh Señor del mundo, el primero entre todos los mundos: éste es el colirio sagrado para los seres, oh Protector del mundo.

Verse 65

ततः संस्नापयेद्देवं मन्त्रेणानेन सुव्रतम् ॥

Luego, con este mantra, debe bañarse a la deidad—oh tú de excelente observancia.

Verse 66

मन्त्रः — एषा मया माधव त्वत्प्रसादाद्गुरुप्रसादाच्च हि मन्त्रपूजा ॥ प्राप्ता ममैषा वै गणान्तिका च भवेदधर्मो न च मे कदाचित् ॥

Mantra: Oh Mādhava, por tu gracia—y en verdad por la gracia del maestro—he obtenido este culto mediante el mantra; y esta práctica está también vinculada con los gaṇas asistentes. Que nunca haya para mí falta de dharma en ningún momento.

Verse 67

मन्त्रः — देवदेव स्नानीयमिदं मम कल्पितं सुवर्णकलशं गृहाण प्रसीद एषोऽञ्जलिर्मया परिकल्पितः स्नाहि स्नाहीति ॥

Mantra: Oh Dios de dioses, he preparado esta ofrenda para el baño; acepta este jarro de agua de oro y sé propicio. Esta ofrenda en las palmas unidas ha sido dispuesta por mí; báñate, báñate.

Verse 68

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Habiendo dicho «Namo Nārāyaṇa» (Homenaje a Nārāyaṇa), debe recitarse este mantra.

Verse 69

य एतेन विधानॆन मम कर्मणि दीक्षितः ॥ गुरोर्गृहीत्वा महतो मम लोकाय गच्छति ॥ कुशिष्याय न दातव्या पिशुनाय शठाय च

Quien es iniciado en mi rito conforme a este procedimiento—habiéndolo recibido de un gran maestro—alcanza mi morada. No debe darse a un mal discípulo, ni a un calumniador, ni a un engañoso.

Verse 70

एषा चैव वरारोहे गृहीत्वा गणनान्तिका ॥ सुशिष्याय च दातव्या हस्ते चैव गणान्तिका

Y esta misma gaṇanāntikā, oh de hermosas caderas—una vez recibida—debe darse a un buen discípulo; y la gaṇāntikā ha de colocarse en la mano (de ese discípulo).

Verse 71

रुद्राक्षैरुत्तमा सा तु मध्यमा पुत्रजीवकैः ॥ ज्ञेया कनिष्ठा पद्माक्षैर्देवि ते कथिता मया

Ese rosario se considera el mejor cuando está hecho de cuentas de rudrākṣa; el mediano es el de semillas de putrajīva; y el inferior debe saberse como hecho de cuentas de padmākṣa. Oh diosa, esto te lo he explicado.

Verse 72

एतत्कश्चिन्न जानाति जन्मान्तरशतैरपि ॥ सर्वलोकहितां शुद्धां मोक्षकामां गणान्तिकाम्

Casi nadie llega a conocer esto, aun a través de cientos de nacimientos: esta gaṇāntikā, pura por naturaleza, orientada a la liberación y proclamada como benéfica para todos los mundos.

Verse 73

नोच्छिष्टः संस्पृशेत् तां तु स्त्रीणां हस्ते न कारयेत् ॥ आकाशे स्थापनं कुर्यान्न च वामेन संस्पृशेत्

No debe tocarse estando impuro por haber comido; ni debe hacerse que sea manipulada en manos de mujeres. Debe colocarse en alto, y no debe tocarse con la mano izquierda.

Verse 74

न दर्शयेच्च कस्यापि चिन्तयित्वा तु पूजयेत् ॥ एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं मोक्षदायकम्

No debe mostrarse a nadie; más bien, debe adorarse manteniéndolo en la mente, con atención interior. Este supremo secreto te ha sido revelado, y se dice que otorga liberación (mokṣa).

Verse 75

एवं हि विधिपूर्वेण पालयेत गणान्तिकाम् ॥ विशुद्धो मम भक्तश्च मम लोकं स गच्छति

Así, conforme al método prescrito, debe observarse la gaṇāntikā. Purificado y devoto de mí, esa persona alcanza mi morada.

Verse 76

एवं विष्णोर्वचः श्रुत्वा धरणी संहितव्रता ॥ प्रत्युवाच परं श्रेष्ठं लोकनाथं महौजसम्

Habiendo oído así las palabras de Viṣṇu, Dharaṇī—firme en sus votos—respondió al supremo y excelso Señor del mundo, de gran esplendor.

Verse 77

दर्पणं ते कथं देयं तन्ममाख्याहि माधव ॥ येन तुष्टो निजं रूपं पश्यसे चिन्तितः प्रभो

¿Cómo debe ofrecerse un espejo a ti? Dímelo, oh Mādhava, para que, complacido, al ser contemplado, muestres tu propia forma, oh Señor.

Verse 78

धरण्यास्तद्वचः श्रुत्वा वराहः पुनरब्रवीत् ॥ शृणु मे दर्पणविधिं यथावद्देवि सुव्रते

Al oír esas palabras de Dharaṇī, Varāha habló de nuevo: «Escucha de mí el procedimiento del espejo, oh diosa de buenos votos, tal como debe ser».

Verse 79

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

Habiendo dicho: «¡Homenaje a Nārāyaṇa!», debe entonces recitar este mantra.

Verse 80

य एतेन विधानॆन मम कर्मपरायणः ॥ करोति मम कर्माणि तारितं कुलसप्तकम् ।

Quienquiera que, dedicado a mis deberes prescritos, realice mis ritos conforme a este procedimiento, se dice que hace cruzar a salvo a su linaje de siete generaciones.

Verse 81

एतेन मन्त्रेण वै भूमे उपचारस्तु ईदृशः॥ हृष्टतुष्टेन कर्तव्यॊ यदीच्छेत्परमां गतिम् ।

Oh Bhūmi, con este mantra el modo correcto de servicio ritual es el siguiente: debe realizarse con mente gozosa y satisfecha, si se busca el destino supremo.

Verse 82

मन्त्रः— नाहं शस्त्रं देवदेव स्मृशामि परापवादं न च देव ब्रवीमि ॥ कर्म करोमि संसारमोक्षणं त्वया चोक्तमेव वराहसंस्थान ।

Mantra: «Oh Dios de dioses, no empuño armas; ni pronuncio calumnia contra otros, oh Señor. Emprendo la acción que libera del saṃsāra, tal como tú mismo lo has enseñado, oh Tú de forma de Varāha.»

Verse 83

मन्त्रः— अहं हि वैश्यो भवन्तमुपागतः प्रमुच्य कर्माणि च वैश्ययोगम् ॥ दीक्षा च लब्धा भगवत्प्रसादात्प्रसीदतां मे भवबन्धमोक्षणम् ।

Mantra: «En verdad, soy un Vaiśya que se ha acercado a ti, abandonando las acciones y los vínculos ocupacionales de la condición vaiśya. Y he obtenido la dīkṣā por la gracia del Bhagavān; concédaseme la liberación del vínculo del devenir.»

Verse 84

भक्ष्याभक्ष्यं ततस्त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै शूद्रकर्म च ॥ एवं वदेत् ततो देवं शूद्रो दीक्षाभिकाङ्क्षिणम् ।

Habiendo abandonado entonces lo permitido y lo prohibido en el alimento, y habiendo dejado también las labores propias del Śūdra, el Śūdra que anhela la dīkṣā debe, después, dirigirse a la Deidad de esta manera.

Verse 85

धरोवाच ॥ श्रुता दीक्षा यथान्यायं चातुर्वर्ण्यस्य केशव ॥ दीक्षितैः किं नु कर्तव्यं तव कर्मपरायणैः ।

Dhara (la Tierra) dijo: «Oh Keśava, se ha oído la dīkṣā conforme a la regla correcta para los cuatro varṇa. ¿Qué, pues, deben hacer los iniciados, entregados a los actos prescritos por ti?»

Verse 86

एषा गणान्तिका नाम दीक्षा अङ्गबीजनिःसृता ॥ एतद्गुह्यां महाभागे मम चिन्तां विचिन्तयेत् ।

Esta dīkṣā se llama «Gaṇāntikā», nacida de las sílabas-semilla de los (divinos) miembros. Oh afortunado, reflexiona con cuidado sobre esta enseñanza secreta: mi instrucción bien considerada.

Verse 87

ततः शिष्यॊ गुरुश्चैव दीक्षितः शुचिरुत्तमः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

Entonces el discípulo —y también el guru—, ya iniciados y supremamente puros, tras decir «Namo Nārāyaṇa» (“Homenaje a Nārāyaṇa”), debe recitar este mantra.

Verse 88

अञ्जनं कङ्कतीं चैव शीघ्रमेव प्रसादयेत् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम कर्मपरायणः ।

Debe disponer sin demora el añjana y la kaṅkatī; luego, adoptando la postura de rodillas, permanezca dedicado a mis actos prescritos.

Verse 89

उत्तमाष्टाधिकशतं पञ्चाशत्तुर्यमध्यमाः ॥ तदर्धं स्यात्कनिष्ठापि परिमाणेन सुन्दरी ॥

La medida suprema es ciento ocho; la intermedia es cincuenta y tres cuartos. La inferior, oh hermosa, es la mitad de ello, conforme a la medida establecida.

Verse 90

मन्त्रः— श्रुतिर्भागवती श्रेष्ठा श्रुती अग्निद्विजश्च तव मुखं नासेऽश्विनौ नयने चन्द्रसूर्यौ मुखं च चन्द्र इव गात्राणि जगत्प्रधानानीमं च दर्पणं पश्य पश्य रूपम् ।

Mantra: La revelación bhāgavata es suprema. Los dos oídos se identifican con Agni y con el dos veces nacido; en tu nariz están los Aśvins; en los ojos, la Luna y el Sol; y el rostro es como la Luna. Los miembros son los principios constitutivos del mundo. Mira, mira en este espejo: contempla la forma.

Verse 91

ममैव शरणं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— शूद्रोऽहं शूद्रकर्माणि मुक्त्वाऽभक्ष्यं च सर्वशः ॥

Habiendo tomado refugio sólo en mí, debe recitarse este mantra: «Soy un Śūdra; habiendo abandonado las ocupaciones propias del Śūdra y renunciado por completo a todo lo prohibido para comer…».

Verse 92

धरण्युवाच ॥ स्नानोपकल्पनान्तेषु किं कर्तव्यं नु माधव ॥ प्रसाधनविधिं चैव केन मन्त्रेण कल्पयेत् ॥

Dijo Pṛthivī: «Al concluir los preparativos para el baño, ¿qué debe hacerse, oh Mādhava? ¿Y con qué mantra debe disponerse el rito de adorno y purificación?»