
जामदग्न्य-रामसंवादः · Parashurama Confronts Rama with the Vaishnava Bow
बालकाण्ड
En el Sarga 75, tras quebrar Rāma el arco de Śiva, llega Jāmadagnya (Paraśurāma) reconociendo la asombrosa hazaña. Presenta un segundo arco, el Vaiṣṇava, inconmovible y forjado por Viśvakarmā. Relata el origen de dos arcos celestiales: uno entregado a Rudra para el episodio de Tripura y otro confiado a Viṣṇu. A raíz de una indagación divina, Brahmā impulsa una contienda entre Śiva y Viṣṇu para medir su fuerza; con el “huṅkāra” de Viṣṇu, el arco de Śiva queda inerte, y dioses y ṛṣis proclaman la superioridad de Viṣṇu. Luego Paraśurāma expone la transmisión humana del arco Vaiṣṇava (Viṣṇu → Ṛcīka → Jamadagni → Paraśurāma) y la vincula con el injusto asesinato de su padre a manos de Kārtavīrya Arjuna. Recuerda su represalia, la aniquilación de los kṣatriyas, y su posterior retiro. El rey Daśaratha suplica por la seguridad de sus hijos, pero Paraśurāma desoye la petición y desafía a Rāma a tensar el arco Vaiṣṇava y encajar una flecha. Si Rāma lo logra, Paraśurāma ofrece un duelo, poniendo a prueba el dharma kṣatriya, la contención y el poder legítimo.
Verse 1
राम दाशरथे राम वीर्यं ते श्रूयतेऽद्भुतम् ।धनुषो भेदनं चैव निखिलेन मया श्रुतम् ॥१॥
¡Rama, hijo de Daśaratha, oh Rama! En todas partes se proclama tu maravillosa valentía; y he oído por completo tu hazaña de quebrar el arco.
Verse 2
तदद्भुतमचिन्त्यं च भेदनं धनुषस्त्वया ।तच्छ्रुत्वाऽहमनुप्राप्तो धनुर्गृह्यापरं शुभम् ॥२॥
Tu quebrar del arco es prodigioso e inconcebible. Al oírlo, he venido aquí trayendo otro arco auspicioso.
Verse 3
तदिदं घोरसङ्काशं जामदग्न्यं महद्धनुः ।पूरयस्व शरेणैव स्वबलं दर्शयस्व च ॥३॥
Aquí está el gran arco de la estirpe de Jāmadagni, de aspecto terrible; colócale una flecha y muestra tu propia fuerza.
Verse 4
तदहं ते बलं दृष्ट्वा धनुषोऽस्य प्रपूरणे ।द्वन्द्वयुद्धं प्रदास्यामि वीर्यश्लाघ्यस्य राघव ॥४॥
Oh Rāghava, cuando vea tu fuerza al tensar y preparar por completo este arco, te concederé un duelo, pues eres digno de alabanza por tu valor.
Verse 5
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजा दशरथस्तदा ।विषण्णवदनो दीनः प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् ॥५॥
Al oír esas palabras, el rey Daśaratha, con el rostro abatido y afligido, habló con las manos juntas en reverencia.
Verse 6
क्षत्ररोषात्प्रशान्तस्त्वं ब्राह्मणश्च महायशाः ।बालानां मम पुत्राणामभयं दातुमर्हसि ॥६॥
Eres un brāhmaṇa de gran renombre, y tu ira contra los kṣatriyas se ha apaciguado; por ello debes conceder intrepidez—seguridad— a mis jóvenes hijos.
Verse 7
भार्गवाणां कुले जातः स्वाध्यायव्रतशालिनाम् ।सहास्राक्षे प्रतिज्ञाय शस्त्रं निक्षिप्तवानसि ॥७॥
Nacido en el linaje de los Bhārgava, firme en el estudio védico y en los votos sagrados, ante Sahasrākṣa (Indra) hiciste tu promesa y depusiste tus armas.
Verse 8
स त्वं धर्मपरो भूत्वा काश्यपाय वसुन्धराम् ।दत्त्वा वनमुपागम्य महेन्द्रकृतकेतनः ॥८॥
Así, entregado al dharma, diste la tierra a Kāśyapa; luego, retirándote al bosque, estableciste tu morada en el monte Mahendra.
Verse 9
मम सर्वविनाशाय सम्प्राप्तस्त्वं महामुने ।न चैकस्मिन् हते रामे सर्वे जीवामहे वयम् ॥९॥
Oh gran sabio, has llegado como si fuera para la total ruina de mi linaje; pues si sólo Rāma es muerto, ninguno de nosotros quedará con vida.
Verse 10
ब्रुवत्येवं दशरथे जामदग्न्यः प्रतापवान् ।अनादृत्यैव तद्वाक्यं राममेवाभ्यभाषत ॥१०॥
Mientras Daśaratha hablaba así, el poderoso Jāmadagnya, desatendiendo sus palabras, se dirigió únicamente a Rāma.
Verse 11
इमे द्वे धनुषी श्रेष्ठे दिव्ये लोकाभिविश्रुते ।दृढे बलवती मुख्ये सुकृते विश्वकर्मणा ॥११॥
Estos dos arcos son supremos: celestiales y célebres en todos los mundos; firmes, poderosos, los primeros de su clase, y hábilmente forjados por Viśvakarman.
Verse 12
अतिसृष्टं सुरैरेकं त्र्यम्बकाय युयुत्सवे ।त्रिपुरघ्नं नरश्रेष्ठ भग्नं काकुत्स्थ यत्त्वया ॥१२॥
¡Oh el mejor de los hombres, oh Kākutstha! Uno de estos arcos—el que aniquiló Tripura—fue otorgado por los dioses al Trí-ocular Śiva cuando buscaba batalla; ese es el arco que tú has quebrado.
Verse 13
इदं द्वितीयं दुर्धर्षं विष्णोर्दत्तं सुरोत्तमैः ।तदिदं वैष्णवं राम धनुः परमभास्वरम् ।समानसारं काकुत्स्थ रौद्रेण धनुषा त्विदम् ॥१३॥
Este segundo arco es inconquistable, dado a Viṣṇu por los más excelsos de los dioses. ¡Oh Rāma! Este resplandeciente arco vaiṣṇava es igual en poder al arco de Rudra, oh Kākutstha.
Verse 14
तदा तु देवतास्सर्वाः पृच्छन्ति स्म पितामहम् ।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च बलाबलनिरीक्षया ॥१४॥
Entonces todos los dioses preguntaron al Abuelo del mundo (Brahmā), deseosos de ponderar la fuerza y la flaqueza relativas de Śitikaṇṭha (Śiva) y de Viṣṇu.
Verse 15
अभिप्रायं तु विज्ञाय देवतानां पितामहः ।विरोधं जनयामास तयो स्सत्यवतां वरः ॥१५॥
Comprendiendo la intención de los dioses, el Grandsire—el más excelso entre los veraces—hizo nacer una rivalidad entre ambos.
Verse 16
विरोधे च महद्युद्धमभवद्रोमहर्षणम् ।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च परस्परजिगीषुणोः ॥१६॥
Y de aquella rivalidad surgió una gran batalla, estremecedora, entre Śitikaṇṭha (Śiva) y Viṣṇu, cada uno ansioso por vencer al otro.
Verse 17
तदा तु जृम्भितं शैवं धनुर्भीमपराक्रमम् ।हुङ्कारेण महादेव स्तम्भितोऽथ त्रिलोचनः ॥१७॥
Entonces el arco de Śiva, terrible en su poder, se tensó; y por el resonante “huṃ” de Viṣṇu, el tricéfalo de tres ojos, Mahādeva, quedó contenido y detenido.
Verse 18
देवैस्तदा समागम्य सर्षिसघै स्सचारणैः ।याचितौ प्रशमं तत्र जग्मतुस्तौ सुरोत्तमौ ॥१८॥
Entonces los dioses, junto con huestes de ṛṣis y los Cāraṇas, se reunieron allí y suplicaron la paz a aquellas dos deidades supremas; y ambos aceptaron la concordia.
Verse 19
जृम्भितं तद्धनुर्द्रृष्ट्वा शैवं विष्णुपराक्रमैः ।अधिकं मेनिरे विष्णुं देवा स्सर्षिगणास्तदा ॥१९॥
Al ver que el arco de Śiva había sido forzado a tensarse por el poder de Viṣṇu, los dioses y las huestes de rishis tuvieron entonces a Viṣṇu por el más grande.
Verse 20
धनू रुद्रस्तु सङ्कृद्धो विदेहेषु महायशाः ।देवरातस्य राजर्षेर्ददौ हस्ते ससायकम् ॥२०॥
Pero Rudra, ilustre y airado, puso aquel arco, con su flecha, en las manos del rey‑rishi Devarāta en la tierra de Videha.
Verse 21
इदं च वैष्णवं राम धनुः परपुरञ्जयम् ।ऋचीके भार्गवे प्रादाद्विष्णुः स न्यासमुत्तमम् ॥२१॥
Y este arco vaiṣṇava, oh Rāma, vencedor de fortalezas enemigas, lo confió Viṣṇu como supremo depósito a Ṛcīka, del linaje de Bhṛgu.
Verse 22
ऋचीकस्तु महातेजाः पुत्रस्याप्रतिकर्मणः ।पितुर्मम ददौ दिव्यं जमदग्नेर्महात्मनः ॥२२॥
Aquel poderoso Ṛcīka, resplandeciente en esplendor, dio el arco divino a su hijo Jamadagni, mi padre, el magnánimo de fuerza sin igual.
Verse 23
न्यस्तशस्त्रे पितरि मे तपोबलसमन्विते ।अर्जुनो विदधे मृत्युं प्राकृतां बुद्धिमास्थितः ॥२३॥
Cuando mi padre—dotado del poder de la ascesis—había depuesto sus armas, Arjuna, tomando un camino de mente vil, le causó la muerte.
Verses 24-25
वधमप्रतिरूपं तु पितु श्शृत्वा सुदारुणम् ।क्षत्रमुत्सादयन्रोषाज्जातं जातमनेकशः ॥२४॥पृथिवीं चाखिलां प्राप्य काश्यपाय महात्मने ।यज्ञस्यान्ते तदा राम दक्षिणां पुण्यकर्मणे ।दत्त्वा महेन्द्रनिलयस्तपोबलसमन्वितः ॥२५॥
Al oír el asesinato de mi padre—sin igual en crueldad—, airado destruí a los kṣatriyas una y otra vez, generación tras generación. Y tras conquistar toda la tierra, oh Rāma, al término de un yajña la entregué como dakṣiṇā al magnánimo Kaśyapa, hacedor de mérito; y, dotado de poder ascético, hice del monte Mahendra mi morada.
Verse 26
अद्यतूत्तमवीर्येण त्वया राम महाबल ।श्रुतवान् धनुषो भेदं ततोऽहं द्रुतमागतः ॥२६॥
Oh poderoso Rāma, hoy, al oír que con tu incomparable valor quebraste el arco, he venido aquí de inmediato.
Verse 27
तदिदं वैष्णवं राम पितृपैतामहं महत् ।क्षत्रधर्मं पुरस्कृत्य गृह्णीष्व धनुरुत्तमम् ॥२७॥
Así pues, Rāma, honrando el dharma de un kṣatriya, toma este excelente y grandioso arco vaiṣṇava, heredado de mi padre y de mis antepasados.
Verse 28
योजयस्व धनुश्श्रेष्ठे शरं परपुरञ्जयम् ।यदि शक्नोषि काकुत्स्थ द्वन्द्वं दास्यामि ते ततः ॥२८॥
Encaja en este excelso arco una flecha capaz de conquistar las fortalezas enemigas; si puedes hacerlo, oh Kākutstha, entonces te enfrentaré en duelo singular.
Rāma is placed under a public dharma-test: whether he can accept Paraśurāma’s challenge to string the Vaiṣṇava bow (and potentially duel) without violating maryādā—balancing kṣatriya obligation, respect to a brahmin-ascetic warrior, and the risks to familial and royal stability.
Power is validated not only by capability (stringing the bow) but by disciplined restraint and rightful context; the sarga frames prowess as legitimate when governed by dharma, while also critiquing cycles of vengeance through Paraśurāma’s autobiographical remembrance and withdrawal.
Videha is referenced as the locale where Rudra’s bow is placed into Devarāta’s hands, and Mahendra mountain appears as Paraśurāma’s ascetic abode—both functioning as cultural anchors linking royal courts, sacred geography, and the transmission of divine weapons.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.