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कामाश्रम-प्रवेशः / Entry into Kāma’s Hermitage at the Sarayū-Gaṅgā Confluence
बालकाण्ड
Al despuntar el día, Viśvāmitra despierta a Rāma y a Lakṣmaṇa y les ordena cumplir la sandhyā y los ritos cotidianos. Tras bañarse, ofrecer las oblaciones de agua (tarpana) y realizar japa, los príncipes se mantienen respetuosamente listos para continuar el viaje. Al avanzar, contemplan el auspicioso saṅgama del Sarayū con la divina Gaṅgā de tres corrientes, y divisan un venerable āśrama donde ascetas de larga práctica han realizado severo tapas durante incontables eras. Movidos por la curiosidad, preguntan de quién es aquella ermita. Viśvāmitra explica que el lugar está ligado a Kandarpa/Kāma, quien en otro tiempo ofendió a Śiva durante su austera meditación; la mirada ardiente de Śiva reduce a Kāma, dejándolo aśarīra (sin cuerpo), por lo cual recibe el nombre de Anaṅga, y la región queda célebre por esa asociación. Luego se observa el protocolo del āśrama: pasan la noche entre los ríos sagrados; los munis residentes los reconocen por visión nacida del tapas, les ofrecen arghya y pādya y les brindan hospitalidad formal. Se cumple la sandhyā vespertina, y Viśvāmitra deleita a los príncipes con relatos instructivos, subrayando la disciplina ritual, la santidad de la geografía sagrada y las consecuencias morales del deseo transgresor.
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां विश्वामित्रो महामुनिः ।अभ्यभाषत काकुत्स्थौ शयानौ पर्णसंस्तरे ॥१॥
Cuando la noche clareó hasta el alba, el gran sabio Viśvāmitra habló a los dos Kakutsthas, mientras yacían sobre un lecho de hojas.
Verse 2
कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वा सन्ध्या प्रवर्तते ।उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्तव्यं दैवमाह्निकम् ॥२॥
Oh Rāma, noble hijo de Kauśalyā, la primera sandhyā está comenzando. Levántate, tigre entre los hombres; han de cumplirse los ritos diarios y las ofrendas a los dioses.
Verse 3
तस्यर्षेः परमोदारं वचश्श्रुत्वा नृपात्मजौ ।स्नात्वा कृतोदकौ वीरौ जेपतुः परमं जपम् ॥३॥
Al oír las palabras sumamente nobles de aquel rishi, los dos príncipes se bañaron, ofrecieron la oblación de agua y luego recitaron el más alto japa, la oración-mantra suprema.
Verse 4
कृताह्निकौ महावीर्यौ विश्वामित्रं तपोधनम् ।अभिवाद्याभिसंहृष्टौ गमनायाभितस्थतुः ॥४॥
Cumplidos sus ritos diarios, los dos príncipes de gran poder saludaron a Viśvāmitra, cuya riqueza es la austeridad; y, llenos de fervor, quedaron en pie, dispuestos a partir.
Verse 5
तौ प्रयातौ महावीर्यौ दिव्यां त्रिपथगां नदीम् ।ददृशाते ततस्तत्र सरय्वास्सङ्गमे शुभे ॥५॥
Avanzando un poco más, los dos grandes héroes contemplaron el divino río Tripathagā (Gaṅgā), allí en la auspiciosa confluencia con el Sarayū.
Verse 6
तत्राश्रमपदं पुण्यमृषीणामग्य्रतेजसाम् ।बहुवर्षसहस्राणि तप्यतां परमं तपः ॥६॥
Allí vieron un sagrado recinto de ermita de ṛṣis de suprema luz espiritual, que durante muchos miles de años habían practicado la más alta austeridad.
Verse 7
तं दृष्ट्वा परमप्रीतौ राघवौ पुण्यमाश्रमम् ।ऊचतुस्तं महात्मानं विश्वामित्रमिदं वचः ॥७॥
Al ver aquel santo ermitorio, los dos Rāghavas se llenaron de gran gozo y dijeron estas palabras a Viśvāmitra, de noble alma.
Verse 8
कस्यायमाश्रमः पुण्यः कोन्वस्मिन्वसते पुमान् ।भगवन् श्रोतुमिच्छावः परं कौतूहलं हि नौ ॥८॥
«Venerable señor, ¿de quién es este sagrado āśrama? ¿Y quién, en verdad, mora aquí? Deseamos oírlo, pues grande es nuestra curiosidad.»
Verse 9
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मुनिपुङ्गवः ।अब्रवीच्छ्रूयतां राम यस्यायं पूर्व आश्रमः ॥९॥
Al oír sus palabras, el más excelso de los sabios sonrió y dijo: «Rāma, escucha; te diré de quién fue antaño este āśrama».
Verses 10-11
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधैः ।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम् ॥१०॥कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम् ।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना ॥११॥
Aquí Kandarpa apareció antaño en forma corpórea—los sabios lo llaman Kāma. De mente necia, osó ultrajar al Señor de los devas, Sthāṇu (Śiva), absorto en austeridad bajo estrictos niyamas, y recién desposado, mientras él avanzaba con las huestes de los Maruts. Entonces el gran Señor lanzó un rugido terrible.
Verse 12
अवदग्धस्य रौद्रेण चक्षुषा रघुनन्दन ।व्यशीर्यन्त शरीरात्स्वात्सर्वगात्राणि दुर्मतेः ॥१२॥
Oh vástago de Raghu, abrasado por aquel ojo feroz, los miembros de Kāma, de mente perversa, se desprendieron de su propio cuerpo y fueron consumidos.
Verse 13
तस्य गात्रं हतं तत्र निर्दग्थस्य महात्मना ।अशरीरः कृतः कामः क्रोधाद्देवेश्वरेण हि ॥१३॥
Allí, cuando el gran Mahātman lo consumió por completo en el fuego, el cuerpo de Kāma fue destruido; en verdad, por la ira del Señor de los dioses, Kāma quedó sin cuerpo.
Verse 14
अनङ्ग इति विख्यातस्तदाप्रभृति राघव ।स चाङ्गविषयश्श्रीमान्यत्राङ्गं प्रमुमोच ह ॥१४॥
Oh Rāghava, desde entonces fue célebre como «Anaṅga», el sin cuerpo; y la hermosa región donde dejó su cuerpo llegó a llamarse Aṅgaviṣaya.
Verse 15
तस्यायमाश्रमः पुण्यस्तस्येमे मुनयः पुरा ।शिष्या धर्मपरा नित्यं तेषां पापं न विद्यते ॥१५॥
Este es su santo āśrama, y estos sabios fueron antaño sus discípulos; siempre consagrados al Dharma, en ellos no se halla pecado que se acumule.
Verse 16
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन ।पुण्ययोस्सरितोर्मध्ये श्वस्तरिष्यामहे वयम् ॥१६॥
Oh Rāma de auspicioso semblante, quedémonos aquí esta noche, entre los dos ríos sagrados; mañana cruzaremos.
Verse 17
अभिगच्छामहे सर्वे शुचयः पुण्यमाश्रमम् ।स्नाताश्च कृतजप्याश्च हुतहव्या नरोत्तम ॥१७॥
Oh el mejor de los hombres, cuando todos nos hayamos purificado—habiendo bañado, recitado japa y ofrecido oblaciones al fuego—entraremos en este santo āśrama.
Verse 18
तेषां संवदतां तत्र तपोदीर्घेण चक्षुषा ।विज्ञाय परमप्रीता मुनयो हर्षमागमन् ॥१८॥
Mientras conversaban allí, los sabios—con la visión de largo alcance nacida de la austeridad—los reconocieron y se colmaron de inmensa dicha.
Verse 19
अर्घ्यं पाद्यं तथाऽतिथ्यं निवेद्य कुशिकात्मजे ।रामलक्ष्मणयोः पश्चादकुर्वन्नतिथिक्रियाम् ॥१९॥
Tras ofrecer a Viśvāmitra, hijo de Kuśika, el arghya, el pādya y la debida hospitalidad, realizaron después los ritos de bienvenida para Rāma y Lakṣmaṇa.
Verse 20
सत्कारं समनुप्राप्य कथाभिरभिरञ्जयन् ।यथार्हमजपन् सन्ध्यामृषयस्ते समाहिताः ॥२०॥
Habiendo recibido el debido honor y complacidos por su conversación, aquellos sabios—serenos de mente—recitaron las oraciones de la sandhyā como corresponde.
Verse 21
तत्र वासिभिरानीता मुनिभिस्सुव्रतैः सह ।न्यवसन् सुसुखं तत्र कामाश्रमपदे तदा ॥२१॥
Allí, conducidos por los moradores junto con los sabios fieles a sus votos, se establecieron muy dichosos en aquel lugar, el sitio del āśrama de Kāma.
Verse 22
कथाभिरभिरामाभिरभिरामौ नृपात्मजौ ।रमयामास धर्मात्मा कौशिको मुनिपुङ्गवः ॥२२॥
Con relatos deleitosos, Kauśika (Viśvāmitra), de alma justa y el más excelso entre los sabios, deleitó a los encantadores príncipes.
The chapter contrasts disciplined ritual conduct (sandhyā, japa, hospitality) with Kāma’s impulsive disrespect toward an ascetic vow; the pivotal action is Kāma’s affront to Śiva during tapas, resulting in immediate moral-ritual consequence.
Upadeśa centers on the governance of desire by dharma: tapas and self-restraint sustain cosmic and social order, while unregulated kāma—especially when it violates sacred boundaries—leads to diminution (the Anaṅga, ‘bodiless,’ condition) and lasting moral memory in place-names and tradition.
The Sarga highlights the Sarayū–Gaṅgā saṅgama, the sacred āśrama complex identified as Kāma’s hermitage, and the tradition that the locality is famed as Aṅgadeśa/Ananga-associated terrain, alongside āśrama customs such as arghya-pādya hospitality and sandhyā observance.
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