Adhyaya 116

Verse 1

28 03.2 (9) #25:.# #25-7 षोडशाधिकशततमोब<्ध्याय: पिताकी आज्ञासे परशुरामजीका अपनी माताका मस्तक काटना और उन्हींके वरदानसे पुनः जिलाना

Akṛtavraṇa dijo: “Oh Rey, el gran asceta Jamadagni, entregado al estudio de los Vedas, emprendió severas austeridades. Después, mediante observancias disciplinadas (como la pureza y el contento), sometió a los dioses a su dominio.”

Verse 2

स प्रसेनजितं राजन्नधिगम्य नराधिपम्‌ | रेणुकां वरयामास स च तस्मै ददौ नृप:,युधिष्ठिर! फिर राजा प्रसेनजितके पास जाकर जमदग्नि मुनिने उनकी पुत्री रेणुकाके लिये याचना की और राजाने मुनिको अपनी कन्या ब्याह दी

Oh Rey, tras acercarse a Prasenajit, señor de los hombres, Jamadagni pidió la mano de Reṇukā; y aquel soberano concedió su hija al sabio.

Verse 3

रेणुकां त्वथ सम्प्राप्य भार्या भार्गवनन्दन: । आश्रमस्थस्तया सार्ध तपस्तेपेडनुकूलया

Habiendo obtenido a Reṇukā por esposa, Jamadagni—gozo del linaje de Bhṛgu—permaneció en su eremitorio y, junto con ella, practicó austeridades. Reṇukā es presentada como una consorte devota, siempre en armonía con la voluntad de su esposo.

Verse 4

तस्या: कुमाराश्षत्वारो जज्ञिरे रामपज्चमा: । सर्वेषामजघन्यस्तु राम आसीज्जघन्यज:

De ella nacieron cuatro hijos en el debido orden; y como quinto nació Rāma (Paraśurāma). Aunque por edad era el menor entre los hermanos, Rāma fue el primero en excelencia—mostrando que el verdadero mérito se mide por la virtud y la capacidad, y no sólo por la antigüedad.

Verse 5

फलाहारेषु सर्वेषु गतेष्वथ सुतेषु वै । रेणुका सनातुमगमत्‌ कदाचिन्नियतव्रता,एक दिन जब सब पुत्र फल लानेके लिये वनमें चले गये तब नियमपूर्वक उत्तम व्रतका पालन करनेवाली रेणुका स्नान करनेके लिये नदी-तटपर गयी

Cuando todos sus hijos habían ido al bosque a recoger frutos para su sustento, Reṇukā—firme en la disciplina de su voto—se dirigió en cierto momento a la ribera del río para bañarse. La escena subraya la fuerza silenciosa del dharma en la vida cotidiana: aun entre deberes domésticos, ella mantiene pureza, contención y observancia regular.

Verse 6

सा तु चित्ररथं नाम मार्तिकावतकं नृपम्‌ ददर्श रेणुका राजन्नागच्छन्ती यदृच्छया

Reṇukā, al regresar, vio por azar al rey llamado Citraratha, soberano de Mārtikāvata. La visión de aquel monarca próspero—adornado con una guirnalda de lotos y entregado al juego en el agua con su esposa—despertó deseo en ella, poniendo en marcha la falta que el relato juzgará como quebranto del autocontrol y del dharma.

Verse 7

क्रीडन्तं सलिले दृष्टवा सभार्य पद्ममालिनम्‌ | ऋद्धिमन्तं ततस्तस्य स्पृहयामास रेणुका

Dijo Akṛtavraṇa: «Oh rey, cuando Reṇukā regresaba después del baño, vio de pronto al rey Citraratha de la región de Mārtikāvata, adornado con una guirnalda de lotos y jugando en el agua con su esposa. Al ver a aquel monarca próspero en tal escena, Reṇukā sintió deseo por él».

Verse 8

व्यभिचाराच्च तस्मात्‌ सा क्लिन्नाम्भसि विचेतना । प्रविवेशाश्रमं त्रस्ता तां वै भर्तान्वबुध्यत

A causa de aquella falta, ella—con la mente trastornada—quedó como sin sentido en el agua. Luego, atemorizada, entró en la ermita; pero su esposo llegó a saberlo todo acerca de ella.

Verse 9

सतां दृष्टवा च्युतां धैर्याद्‌ ब्राह्मया लक्ष्म्या विवर्जिताम्‌ | धिकक्‍्छब्देन महातेजा गर्हयामास वीर्यवान्‌

Al verla caída de la firme entereza y privada del resplandor sagrado propio de la vida brahmánica, el poderoso y fulgurante sabio—colmado de fuerza espiritual—la reprendió con palabras de áspero reproche, exclamando: «¡Vergüenza!» Así censuró su apartamiento de la conducta esperada de los virtuosos.

Verse 10

ततो ज्येष्ठो जामदग्न्यो रुमण्वान्‌ नाम नामत: । आजगाम सुषेणश्च वसुर्विश्वावसुस्तथा,इसी समय जमदग्निके ज्येष्ठ पुत्र रुमण्वान्‌ वहाँ आ गये। फिर क्रमशः सुषेण, वसु और विश्वावसु भी आ पहुँचे

Entonces llegó allí el hijo mayor de Jamadagni, llamado Rumaṇvān. Tras él, en el debido orden, arribaron también Suṣeṇa, Vasu y Viśvāvāsu.

Verse 11

तानानुपूर्व्याद्‌ भगवान्‌ वधे मातुरचोदयत्‌ | न च ते जातसंस्नेहा: किंचिदूचुविचेतस:

Luego el venerable, uno tras otro, los instó a dar muerte a su madre. Pero aquellos hijos, vencidos por un afecto recién despertado hacia ella, no pudieron pronunciar palabra; su mente quedó aturdida y permanecieron en pie como insensatos.

Verse 12

ततः शशाप तानू्‌ क्रोधात्‌ ते शप्ताश्चेतनां जहु: । मृगपक्षिसधर्माण: क्षिप्रमासज्जडोपमा:

Entonces, airado, el sabio pronunció una maldición contra ellos. Alcanzados por ella, perdieron la lucidez de la conciencia; y al instante, tomando la naturaleza de bestias y aves, quedaron como criaturas inertes y de entendimiento torpe.

Verse 13

ततो रामो<भ्ययात्‌ पश्चादाश्रमं परवीरहा । तमुवाच महाबाहुर्जमदग्निर्महातपा:

Entonces Rāma, matador de héroes enemigos, se encaminó después al āśrama. Allí Jamadagni, de grandes brazos y de austeridad poderosa, le habló.

Verse 14

जहीमां मातरं पापां मा च पुत्र व्यथां कृथा: । तत आदाय परशुं रामो मातु: शिरोड5हरत्‌

Akṛtavraṇa said: “Kill this sinful mother of yours at once, my son, and do not feel any anguish over it.” Thereupon Rāma (Paraśurāma), taking up his axe, immediately severed his mother’s head. The passage starkly frames obedience to a commanding authority as overriding personal grief, raising a severe ethical tension between filial duty, compassion, and the demands of a higher (or imposed) dharma.

Verse 15

ततस्तस्य महाराज जमदमग्नेर्महात्मन: । कोपो< भ्यगच्छत्‌ सहसा प्रसन्नश्चाब्रवीदिदम्‌,महाराज! इससे महात्मा जमदग्निका कोप सहसा शान्त हो गया और उन्होंने प्रसन्न होकर कहा--

Then, O great king, the sudden anger of the noble sage Jamadagni subsided at once. Becoming serene and pleased, he spoke these words—signaling a shift from wrath to composure and the restoration of measured, dharmic speech.

Verse 16

ममेदं वचनात्‌ तात कृतं ते कर्म दुष्करम्‌ वृणीष्व कामान्‌ धर्मज्ञ यावतों वाउ्छसे हृदा

Akṛtavraṇa said: “My child, at my bidding you have accomplished a deed that is exceedingly difficult for others to perform. You are a knower of dharma. Therefore, ask for whatever boons your heart desires.”

Verse 17

स वत्रे मातुरुत्थानमस्मृतिं च वधस्य वै । पापेन तेन चास्पर्श भ्रातृणां प्रकृति तथा

Akṛtavraṇa said: “May my mother rise again to life; may she not remember that she was slain; may that sin not touch her; and may my brothers return to their natural, healthy state as before.” In the surrounding narrative, these boons are requested as an act of filial duty and moral repair: the son seeks not personal gain first, but the restoration of his mother and the undoing of the ethical and psychological harm caused by the deed, along with the welfare of his brothers.

Verse 18

अप्रतिद्वन्धतां युद्धे दीर्घमायुश्न भारत । ददौ च सर्वान्‌ कामांस्ताञ्जमदग्निर्महातपा:

Akṛtavraṇa said: “O Bhārata, the great ascetic Jamadagni granted him invincibility in battle and a long life, and he also bestowed all the boons he desired.” In context, this follows Paraśurāma’s obedience to his father’s severe command: having fulfilled a nearly impossible duty, he is invited to ask for wishes. Paraśurāma’s requests aim at restoring his mother’s life and mental purity, reviving his brothers, and securing unmatched prowess and longevity—showing a tension between harsh obedience and the ethical impulse to repair harm and reestablish familial and moral order.

Verse 19

कदाचित्‌ तु तथैवास्य विनिष्क्रान्ता: सुता: प्रभो । अथानूपपतिर्वीर: कार्तवीर्यो5भ्यवर्तत

Akṛtavraṇa dijo: «Una vez, oh señor, sucedió exactamente así: todos sus hijos habían salido. En ese mismo momento llegó allí el heroico soberano de Anūpa, Kārtavīrya (Arjuna), oh Yudhiṣṭhira».

Verse 20

तमाश्रमपदं प्राप्तमृषेर्भार्या समार्चयत्‌ । स युद्धमदसम्मत्तो नाभ्यनन्दत्‌ तथार्चनम्‌

Al llegar a la ermita del sabio, la esposa del rishi lo recibió con la hospitalidad debida y una bienvenida reverente. Pero él, embriagado por la soberbia de la guerra, no aceptó aquel honor con gratitud—mostrando cómo el poder, cuando no lo frena el dharma, convierte incluso a un huésped en profanador de un refugio sagrado.

Verse 21

प्रमथ्य चाश्रमात्‌ तस्माद्धोमधेनोस्तथा बलात्‌ | जहार वत्सं क्रोशन्त्या बभज्ज च महाद्रुमान्‌

Akṛtavraṇa dijo: Tras saquear violentamente aquella ermita, arrebató por la fuerza el ternero de la vaca del sacrificio, aun cuando la vaca bramaba; y también quebró los grandes árboles del āśrama.

Verse 22

आगताय च रामाय तदाचष्ट पिता स्वयम्‌ | गां च रोरुदतीं दृष्टवा कोपो रामं समाविशत्‌

Cuando llegó Rāma (Paraśurāma), su padre Jamadagni le contó por sí mismo lo sucedido. Al ver a la vaca sacrificial mugir una y otra vez, presa de aflicción, la ira entró en Rāma—al alzarse su furia por la violación de lo confiado a su ermita y el daño hecho a un ser sagrado y protegido.

Verse 23

स मृत्युवशमापन्नं कार्तवीर्यमुपाद्रवत्‌ । तस्याथ युधि विक्रम्य भार्गव: परवीरहा

Al ver que Kārtavīrya Arjuna ya había caído bajo el dominio de la muerte, se lanzó contra él. Entonces, en aquella batalla, el Bhārgava—Paraśurāma, matador de héroes enemigos—mostró un poderío inmenso y, con flechas aceradas, cercenó los mil brazos que eran como mazas de hierro.

Verse 24

चिच्छेद निशितैर्भल्लैर्बाहून्‌ परिघसंनिभान्‌ । सहस्नसम्मितान्‌ राजन्‌ प्रगृह्म रुचिरं धनु:

Dijo Akṛtavraṇa: «Oh rey, al empuñar su espléndido arco, Rāma (Paraśurāma) cercenó con afiladas flechas bhalla aquellos brazos, poderosos como mazas de hierro—brazos que parecían contarse por millares».

Verse 25

अभिभूत: स रामेण संयुक्त: कालधर्मणा । अर्जुनस्याथ दायादा रामेण कृतमन्यव:

Dijo Akṛtavraṇa: «Vencido por Rāma (Paraśurāma) y alcanzado por la ley del Tiempo (la muerte), Arjuna (Kārtavīrya) llegó a su fin. Entonces los herederos de Arjuna, encendidos en ira contra Rāma por la muerte de su padre, se alzaron airados.»

Verse 26

आश्रमस्थं विना रामं जमदग्निमुपाद्रवन्‌ । ते तं जध्नुर्महावीर्यमयुध्यन्तं तपस्विनम्‌

Dijo Akṛtavraṇa: «Cuando Rāma no estaba, atacaron a Jamadagni en el eremitorio. Aunque Jamadagni era de gran poder, no se entregó al combate por ser un brahmán asceta; aun así, los hijos de Kārtavīrya lo mataron.»

Verse 27

असकृद्‌ू रामरामेति विक्रोशन्तमनाथवत्‌ | कार्तवीर्यस्य पुत्रास्तु जमदग्निं युधिष्ठिर

Dijo Akṛtavraṇa: «Oh Yudhiṣṭhira, los hijos de Kārtavīrya atacaron al sabio Jamadagni mientras él clamaba una y otra vez: “¡Rāma! ¡Rāma!”, como quien no tiene amparo.»

Verse 28

पीडयित्वा शरैर्जग्मुर्यथागतमरिंदमा: । अफफक्रान्तेषु वै तेषु जमदग्नौ तथा गते

Dijo Akṛtavraṇa: «Tras herirlo con flechas, aquellos domadores de enemigos se retiraron, volviendo por el mismo camino. Cuando los hijos de Kārtavīrya hubieron atacado así y Jamadagni cayó, oh Yudhiṣṭhira, Paraśurāma, descendiente de Bhṛgu, llegó al eremitorio con leños para el fuego en las manos. Al ver a su padre yacer muerto en tan lastimosa condición, lo sobrecogió el dolor y comenzó a lamentarse, recordando que su padre, inocente de falta, jamás mereció ser muerto.»

Verse 29

समित्पाणिरुपागच्छदाश्रमं भृगुनन्दन: । स दृष्टा पितरं वीरस्तथा मृत्युवशं गतम्‌ । अनर्हनतं तथाभूतं विललाप सुदु:ःखित:

Un descendiente de Bhṛgu—Paraśurāma—llegó al āśrama con los leños sagrados en las manos. Allí vio a su padre, el héroe, caído bajo el dominio de la Muerte. Al contemplarlo reducido a tal estado—él, que de ningún modo lo merecía—prorrumpió en lamentos, abatido por un dolor inmenso.

Verse 33

तदनन्तर शत्रुपक्षेके वीरोंका संहार करनेवाले परशुरामजी सबसे पीछे आश्रमपर आये। उस समय महातपस्वी महाबाहु जमदग्निने उनसे कहा -ा

Después de aquello, Paraśurāma—célebre como héroe que aniquila a los guerreros del bando enemigo—llegó el último al āśrama. Entonces el gran asceta, Jamadagni, de poderosos brazos, se dirigió a él.

Verse 115

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें लोगशती र्थयात्राके प्रसंगमें कार्तवीर्योपाख्यानविषयक एक सौ पन्द्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Así, en el Śrī Mahābhārata, dentro del Vana Parva, en la sección del Tīrtha-yātrā, concluye el capítulo ciento quince, relativo al episodio de Kārtavīrya, en el contexto de la peregrinación al vado sagrado llamado Loṅgaśatīrtha.

Verse 116

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां कार्तवीर्योपाख्याने जमदग्निवधे षोडशाधिकशततमो<ध्याय:

Así termina, en el Śrī Mahābhārata, dentro del Vana Parva, la sección del Tīrtha-yātrā, en el relato de la peregrinación de Lomaśa: el capítulo ciento dieciséis, el episodio de Kārtavīrya, que culmina con la muerte de Jamadagni.