Opening the text

Rishi: Atharvanic seer-tradition (often associated with Varuṇa-release charms)
Devata: Varuṇa (as pāśa-binder and releaser)
Chandas: Anuṣṭubh (tendency; short charm-style)
Este breve ensalmo atharvánico suplica a Varuṇa — señor del ṛta y portador del pāśa (el lazo, la soga) — que libere al suplicante de toda clase de ataduras: de la culpa moral, de la coerción jurídico‑social y de la afección corporal entendida como «el grillete de Varuṇa». Enmarcado en las aguas purificadoras y en la «casa dorada» de Varuṇa, el himno actúa al nombrar y desatar los vínculos (superiores, medios e inferiores), devolviendo a la persona a anāgas (inocencia, ausencia de culpa) y a una libertad semejante a la de Aditi.
Mantra 1
पाशमोचनम्। अ॒प्सु ते॑ राजन् वरुण गृ॒हो हि॑र॒ण्ययो॑ मि॒थः । ततो॑ धृ॒तव्र॑तो॒ राजा॒ सर्वा॒ धामा॑नि मुञ्चतु
Desatar el lazo. En las aguas, oh Rey Varuṇa, está tu casa de oro, firmemente trabada en conjunto. Desde allí, que el Rey, de firme ordenanza, nos suelte de todas las ataduras y de todos los lugares de opresión.
Mantra 2
धाम्नो॑धाम्नो राजन्नि॒तो व॑रुण मुञ्च नः । यदापो॑ अ॒घ्न्या इति॒ वरु॒णेति॒ यदू॑चि॒म ततो॑ वरुण मुञ्च नः
De atadura en atadura, oh Rey, desde aquí, oh Varuṇa, suéltanos. Cualquier cosa que hayamos dicho —«Las Aguas son inviolables» y «Varuṇa»— de eso, oh Varuṇa, líbranos.
Mantra 3
उदु॑त्त॒मं व॑रुण॒ पाश॑म॒स्मदवा॑ध॒मं वि म॑ध्य॒मं श्र॑थाय । अधा॑ व॒यमा॑दित्य व्र॒ते तवाना॑गसो॒ अदि॑तये स्याम
Alza de nosotros, oh Varuṇa, el lazo más alto; arroja el más bajo; afloja y separa el del medio. Entonces, oh Āditya, en tu ordenanza, sin culpa, seamos de Aditi — seamos para la Libertad.
Mantra 4
प्रास्मत् पाशा॑न् वरुण मुञ्च॒ सर्वा॒न् य उ॑त्त॒मा अ॑ध॒मा वा॑रु॒णा ये । दु॒ष्वप्न्यं॑ दुरि॒तं नि ष्वा॒स्मदथ॑ गच्छेम सुकृ॒तस्य॑ लो॒कम्
Líbranos, oh Varuṇa, de todos los lazos — de esos vínculos varuṇianos, sean los más altos o los más bajos. Aparta y quita por completo de nosotros el mal sueño y la desgracia; y entonces podamos ir al mundo del bien merecido.
It is a Vedic image for constraining force—especially the punishment of moral transgression (like oath-breaking), but also any binding affliction such as illness, fear, or social-legal constraint that ‘holds’ a person.
The hymn treats bondage as layered and complete; naming three levels makes the release total. In practice it also supports a simple rite of untying knots in sequence while reciting the verse.
Water represents Varuṇa’s domain and purification. The hymn can be recited over clean water and then sprinkled on the person to ritually enact release and removal of duṣvapnya (evil dreams) and durita (mischance).
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