
Rishi: Uncertain/late compilation layer (AV 20 is largely Rigvedic/khila-associated; specific ṛṣi attribution not stable here)
Devata: Vanaspati/ritual agency; also the personified Mahānagnī as operative figure
Chandas: Mixed/late; approximates Anuṣṭubh-like cadence but not securely determinable from the transmitted text alone
Este himno tardío del Atharvaveda es un trabajo doméstico de prosperidad y protección que trata la obstrucción como algo «fijado en puestos» y la obliga a romper la formación y huir. Combina vanaspati (poder vegetal ritual), ofrendas de grano y alimento (saktu/odana) y la unción con aceite para apaciguar agencias feroces, aliviar un daño localizado y asegurar una operación doméstica limpia y exitosa.
Mantra 1
खिलानि । यद॑स्या अंहु॒भेद्याः॑ कृ॒धु स्थू॒लमु॒पात॑सत्। मु॒ष्काविद॑स्या एज॒तो गो॑श॒फे श॑कु॒लावि॑व
Verso khila. Cuando, hendiéndo la estrechez, haces que lo burdo se apriete cerca: sus testículos, al temblar, son como pajarillos en la huella de un casco de vaca.
Mantra 2
यदा॑ स्थू॒लेन॒ पस॑साणौ मु॒ष्का उपा॑वधीत्। विष्व॑ञ्चा व॒स्या वर्ध॑तः॒ सिक॑तास्वेव॒ गर्द॑भौ
Cuando lo burdo oprime los testículos hinchados, se separan y crecen—como dos asnos en las arenas.
Mantra 3
यदल्पि॑का॒स्वऽल्पिका॒ कर्क॑धू॒केव॒षद्य॑ते । वास॑न्ति॒कमि॑व॒ तेज॑नं॒ यन्त्य॒वाता॑य॒ वित्प॑ति
Cuando, en los lugares pequeños, lo pequeño se asienta como un karkadhūka, los impulsos—como un aguijón primaveral (tejana)—avanzan hacia la calma sin viento, oh señor de la riqueza.
Mantra 4
यद्दे॒वासो॑ ललामगुं॒ प्रवि॑ष्टी॒मिन॑माविषुः । स॒कु॒ला दे॑दिश्यते॒ नारी॑ स॒त्यस्या॑क्षि॒भुवो॑ यथा
Cuando los dioses hicieron manifiesto al señalado, con cresta, y lo hicieron entrar dentro, la mujer con su casa resplandece—como la región del ojo del Verdadero.
Mantra 5
म॒हा॒न॒ग्न्यतृप्नद्वि॒ मोक्र॑द॒दस्था॑नासरन्। शक्ति॑का॒नना स्व॑च॒मश॑कं सक्तु॒ पद्य॑म
Mahānagnī no quedó saciada: los separó; devoró, y sus moradas huyeron. En medio del matorral de estacas puntiagudas, de piel firme, pude — con harina tostada (saktu), con paso medido.
Mantra 6
म॒हा॒न॒ग्न्युलूखलमति॒क्राम॑न्त्यब्रवीत्। यथा॒ तव॑ वनस्पते॒ निर॑घ्नन्ति॒ तथै॑वति
Mahānagnī, al pasar por encima del mortero, dijo: «Así como, oh Vanaspati, lo hacen salir a golpes, así sea».
Mantra 7
म॒हा॒न॒ग्न्युप॑ ब्रूते भ्र॒ष्टोथाप्य॑भूभुवः । यथै॒व ते॑ वनस्पते॒ पिप्प॑ति॒ तथै॑वति
Mahānagnī, acercándose, pronuncia: «Desprendidos — sí, volveos así. Como tú, oh Vanaspati, te hinchas y prosperas, así sea».
Mantra 8
म॒हा॒न॒ग्न्युप॑ ब्रूते भ्र॒ष्टोथाप्य॑भूभुवः । यथा॑ वयो॒ विदाह्य॑ स्व॒र्गे न॒मवद॑ह्यते
Mahānagnī, acercándose, pronuncia: «Caído — sí, vuélvete así. Como un ave, oh Ardiente, en el cielo es llevado, inclinándose en su vuelo —»
Mantra 9
म॒हा॒न॒ग्न्युप॑ ब्रूते स्वसा॒वेशि॑तं॒ पसः॑ । इ॒त्थं फल॑स्य॒ वृक्ष॑स्य॒ शूर्पे॑ शूर्पं॒ भजे॑महि
Mahānagnī, acercándose, pronuncia: «Una hermana — en el montón de grano entró la fuerza. Así, del fruto del árbol, sobre el bieldo, tomemos bieldo tras bieldo como nuestra porción».
Mantra 10
म॒हा॒न॒ग्नी कृ॑कवाकं॒ शम्य॑या॒ परि॑ धावति । अ॒यं न वि॒द्म यो॑ मृ॒गः शी॒र्ष्णा ह॑रति॒ धाणि॑काम्
Mahānagnī, con el bastón śamyā, corre en torno al kṛkavāka. No sabemos qué fiera es ésta que con su cabeza se lleva a Dhāṇikā.
Mantra 11
म॒हा॒न॒ग्नी म॑हान॒ग्नं धाव॑न्त॒मनु॑ धावति । इ॒मास्तद॑स्य॒ गा र॑क्ष॒ यभ॒ माम॑द्ध्यौद॒नम्
Mahānagnī corre tras Mahānagna cuando él corre. Protege, pues, a estas vacas de lo que es suyo; oh Yabha, come por mí el arroz cocido.
Mantra 12
सुदे॑वस्त्वा म॒हान॑ग्नी॒र्बबा॑धते मह॒तः सा॑धु खो॒दन॑म्। कु॒सं पीव॒रो न॑वत्
Las Mahānagnī te oprimen, oh Sudeva, con una perforación poderosa y bien hecha; como el kuśa, que se hincha, siempre de nuevo.
Mantra 13
व॒शा द॒ग्धामि॑माङ्गु॒रिं प्रसृ॑जतो॒ग्रतं॑ परे । म॒हान्वै भ॒द्रो यभ॒ माम॑द्ध्यौद॒नम्
Una vaca vaśā — este dedo quemado— que sea soltada; que el daño más feroz sea enviado allá lejos. Grande eres en verdad y benévolo, oh Yabha: come por mí el arroz cocido.
Mantra 14
विदे॑वस्त्वा म॒हान॑ग्नी॒र्विबा॑धते मह॑तः सा॑धु खो॒दन॑म्। कु॒मा॒री॒का पि॑ङ्गलि॒का कार्द॒ भस्मा॑ कु॒ धाव॑ति
Las Mahānagnīs te acosan duramente, oh Videva, con una perforación poderosa y bien labrada. La muchachita, la leonada, Kārdā — (con) ceniza—, ¿adónde corre?
Mantra 15
म॒हान्वै भ॒द्रो बि॒ल्वो म॒हान्भ॑द्र उदु॒म्बरः॑ । म॒हां अ॑भि॒क्त बा॑धते मह॒तः सा॑धु खो॒दन॑म्
En verdad grande es el auspicioso Bilva; grande y auspicioso es el Udumbara. Lo Grande, debidamente ungido, rechaza al Grande (enemigo): bien hecha está la excavación.
Mantra 16
यः कु॑मा॒री पि॑ङ्गलि॒का वस॑न्तं पीव॒री ल॑भेत्। तैल॑कुण्ड॒मिमा॑ङ्गु॒ष्ठं रोद॑न्तं शुद॒मुद्ध॑रेत्
Quien en primavera halle a la doncella rojiza, la Kumārī, plena y floreciente, que con este cuenco de aceite, con este pulgar, en pureza, saque a la que llora.
It is used in a household setting to break and drive away entrenched obstruction or harmful presence, while also supporting minor healing and purification through food offerings and oil-unction.
They function as propitiatory foods: by offering edible nourishment to the invoked agency (notably Yabha), the rite redirects or pacifies fierce harm and restores order to the domestic space.
It indicates a practical purification/healing act: clean oil from a vessel is applied with the thumb to ‘lift out’ the afflicted, crying person from distress, emphasizing śuci (ritual cleanliness) and soothing restoration.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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