Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (late AV book; specific ṛṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Āñjana/Protective charm; Savitar as paradigmatic stabilizer; implicitly the quarters (diś) as pacified powers
Chandas: Mixed/late style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent metrical analysis needed)
AV 19.45 es un himno atharvánico tardío de protección y prosperidad que consagra el āñjana (colirio/ungüento negro) como un amuleto «custodiado por cuatro», para que toda dirección sea intrépida y auspiciosa para quien lo lleva. Al alinear al beneficiario con el movimiento firme y ordenador del mundo de Savitar e invocar a Bhaga, repartidor de la porción de fortuna, el himno busca estabilizar el estatus, ampliar la vitalidad y atraer a los pueblos circundantes a un reconocimiento voluntario y al tributo (bali).
Mantra 1
आञ्जनम्। ऋ॒णादृ॒णमि॑व सं॒नय॑न् कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृतो॑ गृ॒हम्। चक्षु॑र्मन्त्रस्य दु॒र्हार्दः॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणाञ्जन
¡Anjana! Como se salda una deuda con otra deuda, así tú, llevándolo a cuenta, aparta la kṛtyā —sí, de la casa de quien hizo la kṛtyā. Oh fuerte de corazón, ojo del mantra, quiebra también sus espaldas, oh Anjana.
Mantra 2
यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे। अना॑मग॒स्तं च॑ दु॒र्हार्दः॑ प्रि॒यः प्रति॑ मुञ्चताम्
Lo que entre nosotros sea mal sueño, lo que haya en el ganado y lo que esté en nuestra casa: que la (Anjana), sin enfermedad, fuerte de corazón y benévola, lo suelte y lo devuelva de nuevo.
Mantra 3
अ॒पामू॒र्ज ओज॑सो वावृधा॒नम॒ग्नेर्जा॒तमधि॑ जा॒तवे॑दसः । चतु॑र्वीरं पर्व॒तीयं॒ यदाञ्ज॑नं॒ दिशः॑ प्र॒दिशः॑ कर॒दिच्छि॒वास्ते॑
Esa Anjana que, creciendo con el alimento de las Aguas y con vigor, nace de Agni —de Jātavedas—; que es cuádruple en fuerza, nacida de la montaña: que haga para ti benignos de veras los rumbos y los subrumbos.
Mantra 4
चतु॑र्वीरं बध्यत॒ आञ्ज॑नं ते॒ सर्वा॒ दिशो॒ अभ॑यास्ते भवन्तु । ध्रु॒वस्ति॑ष्ठासि सवि॒तेव॒ चार्य॑ इ॒मा विशो॑ अ॒भि ह॑रन्तु ते ब॒लिम्
Átate el Añjana custodiado por cuatro defensas; que todas las direcciones para ti estén libres de temor. Mantente firme, moviéndote como se mueve Savitar; que estos pueblos se acerquen y te traigan su tributo (bali).
Mantra 5
आक्ष्वैकं॑ म॒णिमेकं॑ कृष्णुष्व स्ना॒ह्येके॒ना पि॒बैक॑मेषाम्। चतु॑र्वीरं नैरृ॒तेभ्य॑श्च॒तुर्भ्यो॒ ग्राह्या॑ ब॒न्धेभ्यः॒ परि॑ पात्व॒स्मान्
Úntate uno; ennegrece un amuleto; con uno de ellos báñate, y de éstos bebe uno. Que el (hechizo) custodiado por cuatro defensas nos proteja por todas partes de los poderes de Nairṛti, de las cuatro aprehensiones, de los lazos que atan.
Mantra 6
अ॒ग्निर्मा॒ग्निना॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que Agni—por el propio poder de Agni—me proteja: para prāṇa y apāna, para la vida, para el brillo, para la fuerza, para la energía ígnea, para el bienestar, para el ser próspero: svāhā.
Mantra 7
इन्द्रो॑ मेन्द्रि॒येणा॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que Indra me proteja con su propia fuerza soberana, indriya — para el prāṇa y el apāna, para la vida, para el resplandor, para la fuerza, para la energía ardiente, para el bienestar, para un ser próspero: svāhā.
Mantra 8
सोमो॑ मा॒ सौम्ये॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que Soma me proteja con su cualidad somya, benigna y sanadora — para el prāṇa y el apāna, para la vida, para el resplandor, para la fuerza, para la energía ardiente, para el bienestar, para un ser próspero: svāhā.
Mantra 9
भगो॑ मा॒ भगे॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que Bhaga, por el propio poder de Bhaga, me proteja: para el prāṇa y el apāna, para la duración de los días, para el resplandor, para el vigor, para la energía ígnea (tejas), para el bienestar, para el ser próspero: svāhā.
Mantra 10
म॒रुतो॑ मा ग॒णैर॑वन्तु प्रा॒णाया॑पा॒नायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Que los Maruts, con sus huestes, me protejan: para el prāṇa y el apāna, para la duración de los días, para el resplandor, para el vigor, para la energía ígnea (tejas), para el bienestar, para el ser próspero: svāhā.
Here āñjana is treated as a ritually empowered black unguent/collyrium that functions as a protective charm. It can be applied or worn, and it is praised as ‘mountain-born’ and strengthened by Waters and Agni.
Many Atharvanic dangers are imagined as approaching from any side. The hymn’s goal is to pacify all directions and sub-directions so the client is ‘fearless’ everywhere, not only in one place.
It indicates social acknowledgment and support—people drawing near with offerings, respect, or due shares. In paustika usage, it signals the client’s stabilized standing and increased prosperity rather than coercion.
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