Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Angiras/Atharvan-type seer for rakṣohāna hymns; specific r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī).
Devata: Agni (as Rakṣohā/guardian and destroyer of yātudhānas).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; with Atharvanic metrical looseness).
AV 1.7 es un himno rakṣohāna (rompe‑demonios y rompe‑hechicerías) que moviliza a Agni — a menudo junto con Indra — para rastrear, desenmascarar y expulsar a los yātudhānas y kimīdins que «devoran» la vida, la fortuna y la salud. El poder del himno actúa en dos movimientos vinculados: obliga a las agencias hostiles a revelarse (mediante confesión/identificación forzada) y luego las entrega a la fuerza consumidora y purificadora del fuego. Recitado con una oblación doméstica, enmarca la protección como victoria moral (los dioses alabados actúan) y como tecnología ritual (Agni como guardián visible).
Mantras
Mantra 1
यातुधाननाशनम्। स्तु॒वा॒नम॑ग्न॒ आ व॑ह यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। त्वं हि दे॑व वन्दि॒तो ह॒न्ता दस्यो॑र्ब॒भूवि॑थ
Destructor de los Yātudhāna. Oh Agni, trae hasta el que te alaba al Yātudhāna, al Kimīdin. Pues tú, oh Dios, debidamente venerado, te has vuelto el matador de los Dasyu.
Mantra 2
आज्य॑स्य परमेष्ठिन् जात॑वेद॒स्तनू॑वशिन्। अग्ने॑ तौ॒लस्य॒ प्राशा॑न यातु॒धाना॒न् वि ला॑पय
Oh Altísimo, Jātavedas, dueño de ti en el cuerpo—oh Agni—habiendo probado el ā́jya de sésamo, derrite a los Yātudhānas y dispérsalos.
Mantra 3
वि ल॑पन्तु यातु॒धाना॑ अ॒त्त्रिणो॒ ये कि॑मी॒दिनः॑ । अथे॒दम॑ग्ने नो ह॒विरिन्द्र॑श्च प्रति॑ हर्यतम्
Que los Yātudhānas se lamenten, dispersos—esos devoradores, los que son los Kīmīdins. Entonces, oh Agni e Indra, aceptad por turno esta oblación nuestra.
Mantra 4
अ॒ग्नि पूर्व॒ आ र॑भतां॒ प्रेन्द्रो॑ नुदतु बाहु॒मा॑न्। ब्रवी॑तु॒ सर्वो॑ यातु॒मान॒यम॒स्मीत्येत्य॑
Que Agni, ante todo, lo prenda; que Indra, de fuertes brazos, lo expulse. Que todo hechicero diga: «Éste soy yo»; así sale a la luz (para ser reconocido).
Mantra 5
पश्या॑म ते वी॒र्यं॒ जातवेदः॒ प्र णो॑ ब्रूहि यातु॒धाना॑न् नृचक्षः । त्वया॒ सर्वे॒ परि॑तप्ताः पु॒रस्तात्त आ य॑न्तु प्रब्रुवा॒णा उपे॒दम्
Que contemplemos tu poder, oh Jātavedas; decláranos a los Yātudhānas, tú que ves a los hombres. Por ti todos ellos están de antemano chamuscados por todas partes; que vengan aquí, hablando abiertamente, hacia esto (nuestro rito).
Mantra 6
आ र॑भस्व जातवेदो॒ऽस्माकार्था॑य जज्ञिषे । दू॒तो नो॑ अग्ने भू॒त्वा या॑तु॒धाना॒न् वि ला॑पय
Aférrate (al enemigo), oh Jātavedas: para nuestro provecho has nacido. Hecho nuestro mensajero, oh Agni, derrite—dispersa—a los Yātudhānas.
Mantra 7
त्व॑मग्ने यातु॒धाना॒नुप॑बद्धाँ इ॒हा व॑ह । अथै॑षा॒मिन्द्रो॒ वज्रे॒णापि॑ शी॒र्षाणि॑ वृश्चतु
Tú, Agni, trae aquí a los Yātudhānas, bien atados. Y entonces que Indra también, con su vajra (rayo), les cercene las cabezas.
Frequently Asked Questions
They are hostile beings in Atharvanic language—figures of sorcery, devouring affliction, and unseen attack. The hymn treats them as forces that can be exposed, named, and driven away by Agni’s power.
Agni is both visible and ritually operative: fire reveals what is hidden, purifies what is tainted, and ‘consumes’ hostility. When praised and fed with oblation, Agni is invoked as a guardian who can seize and neutralize the attacker.
By reciting it at the household fire with a simple ghee/food offering, especially at dusk or when fear of harm arises. The recitation is paired with the intent that the threat be revealed, compelled to withdraw, and barred from returning.
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