
Discriminating the real from the unreal
En el capítulo 11, Ashtavakra expone las convicciones firmes (nishchaya) que conducen a la liberación y a la paz interior. Enseña a Janaka que el sufrimiento tiene su raíz en la preocupación y en el falso sentido de ser el agente de la acción. Al comprender que los cambios de la existencia, la fortuna y la desgracia están regidos por la naturaleza inherente de las cosas o por el destino, el buscador queda libre de ansiedad y apego. Ashtavakra subraya que el Señor (Ishvara) es el único creador, y que el Sí mismo es conciencia pura, distinto del cuerpo y abarcando todo el universo. El discurso destaca que el ser realizado contempla el mundo como una maravilla transitoria carente de realidad última. Este cambio de perspectiva permite actuar sin la carga de la autoría, permaneciendo satisfecho tanto en la ganancia como en la pérdida. En última instancia, el capítulo enseña que la paz se alcanza cuando uno descansa como mera conciencia, no contaminada por las dualidades de la vida ni por los recuerdos de acciones pasadas.
Verse 1
अष्टावक्र उवाच ॥ भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी । निर्विकारो गतक्लेशः सुखेनैवोपशाम्यति ॥ ११-१॥
Aṣṭāvakra dijo: Quien tiene la certeza de que el ser, el no-ser y sus cambios son sólo la naturaleza de las cosas, permanece inmutable, libre de aflicción, y entra fácilmente en la paz.
Verse 2
ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी । अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते ॥ ११-२॥
Quien está seguro de que Īśvara es el creador de todo y de que aquí no hay nada más, ve disolverse todas sus esperanzas interiores; permanece en paz y no se apega a nada.
Verse 3
आपदः सम्पदः काले दैवादेवेति निश्चयी । तृप्तः स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वाञ्छति न शोचति ॥ ११-३॥
Quien está seguro de que la adversidad y la prosperidad dependen del tiempo y del destino divino permanece satisfecho, con los sentidos firmes, sin desear ni lamentarse.
Verse 4
सुखदुःखे जन्ममृत्यू दैवादेवेति निश्चयी । साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ११-४॥
Quien está seguro de que placer y dolor, nacimiento y muerte, proceden del destino, permanece sin esfuerzo, los ve como inevitables y, aun actuando, no queda manchado por el apego.
Verse 5
चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी । तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः ॥ ११-५॥
Quien está seguro de que el sufrimiento nace de la preocupación y de ninguna otra causa, queda libre de ella; así es feliz, sereno y en todas partes sin deseo.
Verse 6
नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी । कैवल्यमिव सम्प्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम् ॥ ११-६॥
Quien está seguro de que no soy el cuerpo, el cuerpo no es mío, soy conciencia pura, vive como si hubiera alcanzado la liberación absoluta; no recuerda las acciones pasadas, hechas o no hechas.
Verse 7
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तमहमेवेति निश्चयी । निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः ॥ ११-७॥
Quien está seguro de que yo soy todo, desde Brahma hasta el ser más diminuto, permanece sin dualidad, puro y sereno, libre de las nociones de logro y no logro.
Verse 8
नानाश्चर्यमिदं विश्वं न किञ्चिदिति निश्चयी । निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किञ्चिदिव शाम्यति ॥ ११-८॥
Quien está seguro de que este universo está lleno de maravillas y, sin embargo, nada de ello es real, queda libre de vasanas, como pura luminosidad de conciencia, y se aquieta como si nada existiera.
Ashtavakra asserts that suffering arises solely from worry. By realizing that all events are governed by nature or fate, one eliminates worry and attains peace.
It teaches the conviction that 'I am not the body, and the body is not mine.' The true Self is pure consciousness, separate from physical attributes and past actions.
One who is certain that the Lord is the sole creator becomes free from all desires, remains peaceful, and does not attach to any worldly objects or outcomes.
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