
La herencia se diseña como seguridad del Estado: cuotas estandarizadas y herederos de reserva convierten al tribunal en el asignador final, evitando que la propiedad familiar se vuelva combustible de rebelión o fuente de pérdida fiscal. Enmarca las disputas sucesorias como amenazas a la producción, los ingresos y la paz interna (lógica del Vijigīṣu). Resuelve casos límite jerarquizando derechos entre herederos de estatus igual y desigual. Ofrece vías sustitutivas cuando faltan herederos directos (parientes; maestro/discípulo). Permite un nombramiento regulado para la procreación a fin de crear un hijo kṣetraja, preservando la continuidad de las obligaciones de linaje y propiedad. Desplaza la ejecución de la coerción del linaje a la adjudicación y el registro, manteniendo los activos legibles para exacciones y deberes. Garantiza el sustento de los dependientes y la continuidad de las obligaciones domésticas mediante una transferencia ordenada.
Sutra 1
एकस्त्रीपुत्राणां ज्येष्ठांशः ब्राह्मणानामजाः क्षत्रियाणामश्वाः वैश्यानां गावः शूद्राणामवयः ॥
Entre los hijos de una misma esposa, la porción especial del primogénito es: cabras para los brahmanes, caballos para los kshatriyas, vacas para los vaishyas, y ovejas para los shudras.
Sutra 2
काणलङ्गास्तेषां मध्यमांशः भिन्नवर्णाः कनिष्ठांशः ॥
Aquellos animales tuertos o cojos forman la porción del hijo mediano; los de colores mezclados forman la porción del hijo menor.
Sutra 3
चतुष्पदाभावे रत्नवर्जानां दशानां भागं द्रव्याणामेकं ज्येष्ठो हरेत् ॥
En ausencia de cuadrúpedos, el primogénito tomará una décima parte de los bienes, excluyendo las gemas, como porción especial.
Sutra 4
प्रतिमुक्तस्वधापाशो हि भवति ॥
Pues él, el primogénito, está vinculado por el deber de ofrecer oblaciones a los ancestros.
Sutra 5
इत्यौशनसो विभागः ॥
Este es el método de división según la escuela de Ushanas.
Sutra 6
पितुः परिवापाद् यानमाभरणं च ज्येष्ठांशः शयनासनं भुक्तकांस्यं च मध्यमांशः कृष्णं धान्यायसं गृहपरिवापो गोशकटं च कनिष्ठांशः ॥
De los efectos personales del padre: el carruaje y las joyas son la porción del primogénito; la cama, el asiento y los utensilios de bronce para comer son la porción del mediano; el grano negro, el hierro, los muebles domésticos y el carro de bueyes son la porción del hijo menor.
Sutra 7
शेषद्रव्याणामेकद्रव्यस्य वा समो विभागः ॥
De los bienes restantes, o de un solo artículo restante, la división será igual.
Sutra 8
अदायादा भगिन्यः मातुः परिवापाद्भुक्तकांस्याभरणभागिन्यः ॥
Las hermanas no son herederas del patrimonio paterno; reciben una parte de los efectos personales de la madre, específicamente los utensilios de bronce para comer y las joyas.
Sutra 9
मानुषहीनो ज्येष्ठस्तृतीयमंशं ज्येष्ठांशाल् लभेत चतुर्थमन्यायवृत्तिः निवृत्तधर्मकार्यो वा ॥
El hijo mayor carente de cualidades viriles recibe un tercio de la porción designada al mayor; quien actúa injustamente o ha cesado en sus deberes religiosos recibe una cuarta parte.
Sutra 10
कामाचारः सर्वं जीयेत ॥
Un hijo nacido de una «unión por deseo mutuo» (kāmācāra) heredará la totalidad del patrimonio.
Sutra 11
तेन मध्यमकनिष्ठौ व्याख्यातौ ॥
Según ese principio, también quedan explicados el «intermedio» y el «menor» (hijos/herederos), es decir, su condición se determina por analogía.
Sutra 12
तयोर्मानुषोपेतो ज्येष्ठांशादर्धं लभेत ॥
De esos dos, el establecido por acción o reconocimiento humano (mānuṣopeta) recibirá la mitad de la parte del hijo mayor.
Sutra 13
नानास्त्रीपुत्राणां तु संस्कृतासंस्कृतयोः कन्याकृतक्षतयोरभावे च एकस्याः पुत्रयोर्यमयोर्वा पूर्वजन्मना ज्येष्ठभावः ॥
Para los hijos nacidos de mujeres distintas: cuando no existe un criterio diferenciador como el estado «consagrado/no consagrado» u otras marcas distintivas (p. ej., en el caso de una doncella con la desfloración/primer coito como marcador), y cuando dos hijos de una misma madre son gemelos, la primogenitura (jyeṣṭhatva) se determina por el nacimiento previo (quién nació primero).
Sutra 14
सूतमागधव्रात्यरथकाराणामैश्वर्यतो विभागः ॥
Para los grupos sūta, māgadha, vrātya y rathakāra, la división (de la herencia) se hace según aiśvarya (su posición/capacidad/medios).
Sutra 15
शेषास्तमुपजीवेयुः ॥
Los demás miembros vivirán a expensas de él (serán mantenidos por él).
Sutra 16
अनीश्वराः समविभागाः ॥
Quienes carecen de jefatura/medios (anīśvara) tendrán una división igual.
Sutra 17
चातुर्वर्ण्यपुत्राणां ब्राह्मणीपुत्रश्चतुरोऽंशान् हरेत्क्षत्रियापुत्रस्त्रीनंशान्वैश्यापुत्रो द्वावंशौ एकं शूद्रापुत्रः ॥
Entre los hijos (clasificados) por las cuatro varṇas: el hijo de la brāhmaṇī tomará cuatro partes; el hijo de la kṣatriyā tres partes; el hijo de la vaiśyā dos partes; el hijo de la śūdrā una parte.
Sutra 18
तेन त्रिवर्णद्विवर्णपुत्रविभागः क्षत्रियवैश्ययोर्व्याख्यातः ॥
Por esa misma regla, queda explicada también la división entre hijos en combinaciones de tres varṇas y de dos varṇas para los casos del kṣatriya y del vaiśya.
Sutra 19
ब्राह्मणस्यानन्तरापुत्रस्तुल्यांशः ॥
Para un brāhmaṇa, el hijo ‘anantarā’ recibe una parte igual (tulyāṃśa).
Sutra 20
क्षत्रियवैश्ययोरर्धांशः तुल्यांशो वा मानुषोपेतः ॥
En el caso de los Kshatriyas y Vaishyas, un hijo nacido de una esposa Shudra recibe una mitad de la parte, o una parte igual si está dotado de cualidades humanas superiores.
Sutra 21
तुल्यातुल्ययोरेकपुत्रः सर्वं हरेत्बन्धूंश्च बिभृयात् ॥
Un hijo único, ya sea nacido de una esposa de casta igual o desigual, heredará toda la propiedad y deberá mantener a los parientes.
Sutra 22
ब्राह्मणानां तु पारशवस्तृतीयमंशं लभेत द्वावंशौ सपिण्डः कुल्यो वासन्नः स्वधादानहेतोः ॥
Entre los Brahmanes, el Parasava, hijo de una esposa Shudra, recibirá una tercera parte; un Sapinda o un Kulya cercano recibirá dos partes con el propósito de ofrecer oblaciones fúnebres.
Sutra 23
तदभावे पितुराचार्योऽन्तेवासी वा ॥
En ausencia de tales parientes, el maestro del padre o su estudiante tomará la propiedad y realizará los ritos.
Sutra 24
क्षेत्रे वा जनयेदस्य नियुक्तः क्षेत्रजं सुतम् । मातृबन्धुः सगोत्रो वा तस्मै तत्प्रदिशेद्धनम् ॥
Alternativamente, una persona designada puede engendrar un hijo Kshetraja en su campo, la esposa del difunto. Un pariente materno o alguien del mismo Gotra, linaje, asignará esa riqueza a él, el hijo Kshetraja.
Contested or ambiguous succession—especially in edge-cases (co-equal heirs, unequal-status heirs, or no direct heirs)—invites private coercion, factional backing, and protracted litigation, which disrupts production, weakens revenue collection, and destabilizes internal order.
Kauṭilya converts inheritance into a court-administered allocation: he standardizes divisible shares, ranks entitlements by status and proximity, and supplies fallback heirs (kindred and institutional substitutes such as teacher/pupil), including the regulated device of an appointed procreator to generate a kṣetraja son, so that property and obligations remain continuous and legible to state oversight.
By closing succession loopholes and providing substitute claimants, the king prevents inheritance disputes from becoming security threats, preserves household maintenance duties, and keeps assets within predictable channels that support registers, taxation, and internal pacification.
Treasury (Kośa) strengthened via orderly succession, dispute-minimization, and prevention of property fragmentation that weakens fiscal capacity.
Edge-case succession design: graded entitlements and substitute heirs to keep property disputes from becoming fiscal leakage and political disorder.
Prescriptive (allocation rules and fallback order of heirs), with brief interpretive bridging (vyākhyāta).
It reduces succession violence and litigation, keeps households economically continuous, and ensures dependents/kindred are maintained—thereby preserving public order and the taxable, creditworthy stability of property.
This unit does not state a fixed fine; enforcement is via court decree under royal daṇḍa: wrongful withholding or dispossession triggers judicial restitution, compulsory partition/transfer, and punishments applicable under general fraud/force-in-property rules in Vyavahāra.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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