Adhyaya 16

Sutra 1

दत्तस्याप्रदानमृणादानेन व्याख्यातम् ॥ कZ_०३.१६.०१ ॥

La falta de entrega de lo que ha sido dado/asignado se explica (se trata) conforme a las normas sobre impago de una deuda.

Sutra 2

दत्तमव्यवहार्यमेकत्रानुशये वर्तेत ॥ कZ_०३.१६.०२ ॥

Una donación se vuelve no justiciable; el recurso queda limitado a un único procedimiento (definido) de rescisión/arrepentimiento (anuśaya).

Sutra 3

सर्वस्वं पुत्रदारमात्मानं वा प्रदायानुशयिनः प्रयच्छेत् ॥ कZ_०३.१६.०३ ॥

A la parte que solicita la rescisión se le puede exigir que aporte garantía plena—hasta todos sus bienes, o (en último extremo) la prenda de su familia/de su propia persona—para satisfacer el arreglo.

Sutra 4

धर्मदानमसाधुषु कर्मसु चाउपघातिकेषु वा अर्थदानमनुपकारिष्वपकारिषु वा कामदानमनर्हेषु च ॥ कZ_०३.१६.०४ ॥

Los dones «religiosos» hechos para actos impropios o dañinos, los dones «materiales» dados a quienes no ayudan o perjudican, y los dones de «placer» dados a los indignos—son formas impropias (manchadas) de dar.

Sutra 5

यथा च दाता प्रतिग्रहीता च नोपहतौ स्यातां तथानुशयं कुशलाः कल्पयेयुः ॥ कZ_०३.१६.०५ ॥

Los funcionarios expertos deben estructurar la rescisión/arreglo de modo que ni el dador ni el receptor resulten perjudicados.

Sutra 6

दण्डभयादाक्रोशभयादनर्थभयाद्वा भयदानं प्रतिगृह्णतः स्तेयदण्डः प्रयच्छतश्च ॥ कZ_०३.१६.०६ ॥

Si un «don» se toma o se da por miedo al castigo, al reproche/denuncia o al daño, tanto quien lo toma como quien lo da incurren en la pena prescrita para el robo.

Sutra 7

रोषदानं परहिंसायां राज्ञामुपरि दर्पदानं च ॥ कZ_०३.१६.०७ ॥

Un «don» hecho por ira en el contexto de dañar a otros, y un «don» hecho por arrogancia dirigido contra los reyes (la autoridad), son igualmente transferencias impropias/manchadas.

Sutra 8

तत्रोत्तमो दण्डः ॥ कZ_०३.१६.०८ ॥

En ese asunto, deberá aplicarse la pena más alta (máxima).

Sutra 9

प्रातिभाव्यं दण्डशुल्कशेषमाक्षिकं सौरिकं च नाकामः पुत्रो दायादो वा रिक्थहरो दद्यात् । इति दत्तस्यानपाकर्म ॥ कZ_०३.१६.०९ ॥

Un hijo, heredero o sucesor del patrimonio no será obligado, contra su voluntad, a pagar: obligaciones de fianza, saldos pendientes de multas o peajes, y cuotas como las del ā-kṣika y el saurika. Esta es la regla de que una donación válida no debe revocarse (no revocación de lo dado).

Sutra 10

अस्वामिविक्रयस्तु नष्टापहृतमासाद्य स्वामी धर्मस्थेन ग्राहयेत् ॥ कZ_०३.१६.१० ॥

En una venta realizada por quien no es propietario, cuando se halla un bien perdido o robado, el verdadero dueño lo recuperará por medio del dharmastha (magistrado).

Sutra 11

देशकालातिपत्तौ वा स्वयं गृहीत्वोपहरेत् ॥ कZ_०३.१६.११ ॥

Si las limitaciones de lugar y tiempo hicieran fracasar (la recuperación), puede apoderarse de ello por sí mismo y recuperarlo.

Sutra 12

धर्मस्थश्च स्वामिनमनुयुञ्जीत कुतस्ते लब्धमिति ॥ कZ_०३.१६.१२ ॥

Y el dharmastha interrogará al poseedor: «¿De quién lo obtuviste?»

Sutra 13

स चेदाचारक्रमं दर्शयेत न विक्रेतारं तस्य द्रव्यस्यातिसर्गेण मुच्येत ॥ कZ_०३.१६.१३ ॥

Si puede demostrar el procedimiento consuetudinario correcto (de adquisición), no quedará exento simplemente por entregar ese bien; (más bien) debe perseguirse al vendedor.

Sutra 14

विक्रेता चेद्दृश्येत मूल्यं स्तेयदण्डं च दद्यात् ॥ कZ_०३.१६.१४ ॥

Si se encuentra al vendedor, deberá pagar el precio (reembolso/compensación) y también la pena por hurto.

Sutra 15

स चेदपसारमधिगच्छेदपसरेदापसारक्षयात् ॥ कZ_०३.१६.१५ ॥

Si se entera de que el vendedor ha huido, deberá perseguirlo hasta que se agote el plazo de persecución.

Sutra 16

क्षये मूल्यं स्तेयदण्डं च दद्यात् ॥ कZ_०३.१६.१६ ॥

Al expirar (ese plazo), deberá pagar el precio y también la pena por hurto.

Sutra 17

नाष्टिकश्च स्वकरणं कृत्वा नष्टप्रत्याहृतं लभेत ॥ कZ_०३.१६.१७ ॥

Y un reclamante falso (quien niega o finge la pérdida) no deberá, fabricando sus propias pruebas, obtener la propiedad recuperada como perdida.

Sutra 18

स्वकरणाभावे पञ्चबन्धो दण्डः ॥ कZ_०३.१६.१८ ॥

Si no hay prueba de autoidentificación (por parte del reclamante/poseedor), la pena es una fianza/forfeitura quíntuple (pañcabandha-daṇḍa).

Sutra 19

तच्च द्रव्यं राजधर्म्यं स्यात् ॥ कZ_०३.१६.१९ ॥

Esa propiedad pasará a ser apropiable por el Estado conforme a la ley real (es decir, queda bajo el reclamo legítimo del rey).

Sutra 20

नष्टापहृतमनिवेद्योत्कर्षतः स्वामिनः पूर्वः साहसदण्डः ॥ कZ_०३.१६.२० ॥

Si la propiedad perdida o robada no se denuncia y, en cambio, se dispone de ella o se la hace avanzar para obtener ganancia, el propietario es responsable de la pena de sāhasa de primer grado.

Sutra 21

शुल्कस्थाने नष्टापहृतोत्पन्नं तिष्ठेत् ॥ कZ_०३.१६.२१ ॥

Los objetos perdidos, robados o recuperados deberán guardarse en la casa de aduanas (śulkasthāna) como lugar de custodia designado.

Sutra 22

त्रिपक्षादूर्ध्वमनभिसारं राजा हरेत्स्वामी वा स्वकरणेन ॥ कZ_०३.१६.२२ ॥

Tras tres quincenas, si no comparece ningún reclamante, el rey puede tomarlo; o el propietario puede recuperarlo presentando prueba de identificación propia.

Sutra 23

पञ्चपणिकं द्विपदरूपस्य निष्क्रयं दद्यात् चतुष्पणिकमेकखुरस्य द्विपणिकं गोमहिषस्य पादिकं क्षुद्रपशूनाम् ॥ कZ_०३.१६.२३ ॥

Como rescate/compensación (niṣkraya), debe pagar: cinco paṇas por una persona de dos pies (es decir, un humano), cuatro paṇas por un animal de una sola pezuña, dos paṇas por una vaca o un búfalo, y un pāda por el ganado menor.

Sutra 24

रत्नसारफल्गुकुप्यानां पञ्चकं शतं दद्यात् ॥ कZ_०३.१६.२४ ॥

Por joyas, lingotes/esencia (sāra), bienes menores (phalgu) y mercancías básicas (kupya), debe pagar cinco por cada cien (es decir, 5%).

Sutra 25

परचक्राटवीहृतं तु प्रत्यानीय राजा यथास्वं प्रयच्छेत् ॥ कZ_०३.१६.२५ ॥

Pero los bienes llevados por una fuerza enemiga o por tribus del bosque/bandidos, una vez recuperados, el rey debe devolverlos a cada cual según su legítima propiedad.

Sutra 26

चोरहृतमविद्यमानं स्वद्रव्येभ्यः प्रयच्छेत्प्रत्यानेतुमशक्तो वा ॥ कZ_०३.१६.२६ ॥

Si los bienes robados por ladrones no pueden hallarse —o si él no puede recuperarlos— debe compensarlos con su propio tesoro/recursos.

Sutra 27

स्वयं ग्राहेणाहृतं प्रत्यानीय तन्निष्क्रयं वा प्रयच्छेत् ॥ कZ_०३.१६.२७ ॥

Si fue incautado/recaudado por la propia agencia de aprehensión del Estado, entonces—tras recuperarlo—debe devolverlo, o bien pagar su rescate/compensación (niṣkraya).

Sutra 28

परविषयाद्वा विक्रमेणानीतं यथाप्रदिष्टं राज्ञा भुञ्जीत अन्यत्रार्यप्राणेभ्यो देवब्राह्मणतपस्विद्रव्येभ्यश्च । इत्यस्वामिविक्रयः ॥ कZ_०३.१६.२८ ॥

Los bienes traídos de otro territorio u obtenidos por la fuerza pueden disfrutarse/poseerse según lo prescriba el rey, salvo cuando impliquen la vida de un ārya (persona protegida) o los bienes de los dioses/templos, de los brahmanes o de los ascetas. Esta es la norma sobre la venta/transferencia por quien no es propietario (asvāmivikraya).

Sutra 29

स्वस्वामिसम्बन्धस्तु भोगानुवृत्तिरुच्छिन्नदेशानां यथास्वं द्रव्याणाम् ॥ कZ_०३.१६.२९ ॥

La propiedad respecto de los bienes propios se establece por el goce/posesión continuados; en cuanto a los bienes pertenecientes a territorios donde se ha interrumpido la cadena (de control/registros), se determinará en cada caso según su dueño legítimo.

Sutra 30

यत्स्वं द्रव्यमन्यैर्भुज्यमानं दश वर्षाण्युपेक्षेत हीयेतास्य अन्यत्र बालवृद्धव्याधितव्यसनिप्रोषितदेशत्यागराज्यविभ्रमेभ्यः ॥ कZ_०३.१६.३० ॥

Si una persona descuida durante diez años su propio bien mientras otros lo disfrutan/poseen, pierde su pretensión—salvo que el descuido se deba a minoría de edad, vejez, enfermedad, calamidad/aflicción, ausencia en el extranjero, abandono de la localidad o convulsión/desorden en el reino.

Sutra 31

विंशतिवर्षोपेक्षितमनवसितं वास्तु नानुयुञ्जीत ॥ कZ_०३.१६.३१ ॥

Un solar de vivienda (vāstu) desocupado/indeterminado, descuidado durante veinte años, no debe ser objeto de litigio ni de reclamación.

Sutra 32

ज्ञातयः श्रोत्रियाः पाषण्डा वा राज्ञामसंनिधौ परवास्तुषु विवसन्तो न भोगेन हरेयुः उपनिधिमाधिं निधिं निक्षेपं स्त्रियं सीमानं राजश्रोत्रियद्रव्याणि च ॥ कZ_०३.१६.३२ ॥

Los parientes, los eruditos védicos (śrotriya) o los sectarios (pāṣaṇḍa), que vivan en el predio de otro en ausencia del rey, no adquirirán por el mero disfrute derecho alguno sobre: depósitos encomendados (upanidhi), prendas/hipotecas (ādhi), tesoros enterrados (nidhi), depósitos en custodia (nikṣepa), mujeres (como dependientes bajo tutela), linderos, ni bienes del rey o de los śrotriyas.

Sutra 33

आश्रमिणः पाषण्डा वा महत्यवकाशे परस्परमबाधमाना वसेयुः ॥ कZ_०३.१६.३३ ॥

Los moradores de āśramas y los sectarios deben residir en un espacio suficientemente amplio, sin estorbarse mutuamente.

Sutra 34

अल्पां बाधां सहेरन् ॥ कZ_०३.१६.३४ ॥

Deben tolerar las molestias u obstáculos menores.

Sutra 35

पूर्वागतो वा वासपर्यायं दद्यात् ॥ कZ_०३.१६.३५ ॥

O bien, el ocupante que llegó antes debe conceder un turno/rotación en el alojamiento (uso compartido).

Sutra 36

अप्रदाता निरस्येत ॥ कZ_०३.१६.३६ ॥

Quien se niegue a concederlo debe ser expulsado o retirado.

Sutra 37

वानप्रस्थयतिब्रह्मचारिणामाचार्यशिष्यधर्मभ्रातृसमानतीर्थ्या रिक्थभाजः क्रमेण ॥ कZ_०३.१६.३७ ॥

Para los vānaprastha, los yati (renunciantes) y los brahmacārin, los herederos del patrimonio son—en este orden—el maestro, el discípulo, el “hermano de dharma” (copartícipe de la disciplina) y alguien de la misma orden/linaje religioso (samānatīrthya).

Sutra 38

विवादपदेषु चैषां यावन्तः पणा दण्डास्तावती रात्रीः क्षपणाभिषेकाग्निकार्यमहाकच्छवर्धनानि राज्ञश्चरेयुः ॥ कZ_०३.१६.३८ ॥

Y en sus asuntos litigiosos, por tantas paṇas como se fije la multa, durante ese mismo número de noches deberán realizar (como penitencia) las observancias de los Kṣapaṇas, los Abhiṣekas, los Agnikāryas y los Mahākacchavardhanas, según lo prescrito por el rey.

Sutra 39

अहिरण्यसुवर्णाः पाषढाः साधवः ॥ कZ_०३.१६.३९ ॥

(Estos son) los pāṣaṇḍas (ascetas heterodoxos/sectarios), los “sin oro ni riqueza” (renunciantes) y los sādhus (mendicantes religiosos).

Sutra 40

ते यथास्वमुपवासव्रतैराराधयेयुः अन्यत्र पारुष्यस्तेयसाहससंग्रहणेभ्यः ॥ कZ_०३.१६.४० ॥

Deberán expiar conforme a su propia disciplina mediante ayunos y votos—salvo en casos de agresión, robo, robo violento y acaparamiento/recaudación ilícitos (en los que rigen las penas ordinarias).

Sutra 41

तेषु यथोक्ता दण्डाः कार्याः ॥ कZ_०३.१६.४१ ॥

En sus casos, deberán aplicarse las penas tal como se han indicado (arriba).

Sutra 42

धर्मो ह्यधर्मोपहतः शास्तारं हन्त्युपेक्षितः ॥ कZ_०३.१६.४२च्द् ॥

Pues el dharma, cuando es abatido por el adharma, si se lo descuida, destruye al ejecutor de la ley (al gobernante).