Adhyaya 164: The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

Verse 1

अथाऽन्नकूटपरिक्रमप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अस्ति गोवर्धनं नाम क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ मथुरापश्चिमे भागे अदूराद्योजनद्वयम् ॥

Nun (beginnt) der Bericht über die Kraft der Umrundung von Annakūṭa. Śrī Varāha sprach: Es gibt ein heiliges Gebiet namens Govardhana, überaus schwer zu erlangen (als gesegnetes Ziel), im westlichen Teil von Mathurā gelegen, nicht weit entfernt — in einer Entfernung von zwei Yojanas.

Verse 2

ह्रदं तत्र महाभागे द्रुमगुल्मलतायुतम् ॥ चत्वारि तत्र तीर्थानि पुण्यानि च शुभानि च ॥

Dort gibt es einen See, o Glückseliger, geschmückt mit Bäumen, Sträuchern und Ranken. Dort befinden sich vier Tīrthas — heilige Furten — verdienstvoll und glückverheißend.

Verse 3

ऐन्द्रं पूर्वेण पार्श्वेन यमतीर्थं तु दक्षिणे ॥ पश्चिमे वारुणं तीर्थं कौबेरं चोत्तरेण तु ॥

Auf der Ostseite liegt das Aindra-Tīrtha; im Süden das Yama-Tīrtha. Im Westen befindet sich das Vāruṇa-Tīrtha; und im Norden das Kaubera-Tīrtha.

Verse 4

तेषां मध्ये स्थितो भद्रे क्रीडयिष्ये यदृच्छया ॥ तत्र वै शक्रतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्दृढ व्रतः ॥

In ihrer Mitte gelegen, o gute Frau, werde ich dort nach Belieben spielen. Dort, wahrlich, am Śakra-Tīrtha, soll der im Gelübde Standhafte das rituelle Bad vollziehen.

Verse 5

मोदते शक्रलोके तु सर्वद्वन्द्वविवर्जितः॥ दक्षिणे यमतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्यथाविधि॥

Von allen Gegensatzpaaren befreit, freut er sich in Indras Welt. Und am südlichen Yama-tīrtha soll er das Bad nach der vorgeschriebenen Vorschrift vollziehen.

Verse 6

यमस्य भवनं गत्वा मोदते कृतनिश्चयः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥॥ यमलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्रैव वारुणं तीर्थमासाद्य स्नानमाचरेत्॥

Nachdem er Yamas Wohnstatt erreicht hat, fest in seinem Entschluss, freut er sich. Dort, frei von Gier und Verblendung, legt er dann seine Lebenshauche nieder. Indem er Yamas Welt hinter sich lässt, gelangt er in meine Welt. Dort selbst soll er, nachdem er das Vāruṇa-tīrtha aufgesucht hat, das Bad vollziehen.

Verse 7

वारुणं भवनं गत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषात्॥ तथात्र मुञ्चते प्राणान् कामक्रोधविवर्जितः॥

Nachdem er Varuṇas Wohnstatt erreicht hat, wird er von jeder Makel der Verfehlung befreit. Und dort ebenso legt er seine Lebenshauche nieder, frei von Begierde und Zorn.

Verse 8

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्र मध्ये च यः स्नाति क्रीडते स मया सह॥

Nachdem er Varuṇas Welt verlassen hat, gelangt er in meine Welt. Und wer dort, in der Mitte jenes Ortes, badet, der spielt dort zusammen mit mir.

Verse 9

न तस्य पुनरावृत्तिर्देवि सत्यं ब्रवीमि ते॥ स्नात्वा मानसगङ्गायां दृष्ट्वा गोवर्धने हरिम्॥

O Göttin, für ihn gibt es keine Wiederkehr — ich sage dir die Wahrheit — nachdem er in der Mānasī Gaṅgā gebadet und Hari auf dem Govardhana geschaut hat.

Verse 10

अन्नकूटं परिक्रम्य किं पुनः परिशोचति॥ सोमवारे त्वमायां वै प्राप्य गोवर्धनं गिरिम्॥

Nachdem er Annakūṭa umschritten hat, warum sollte er nochmals trauern? Wahrlich, an einem Montag, am Neumondtag, nachdem er den Berg Govardhana erreicht hat…

Verse 11

दत्त्वा पिण्डं पितृभ्यश्च राजसूयफलṃ भवेत्॥ गयायां पिण्डदानेन यत्फलं प्राप्यते नरैः॥

Und indem man den Ahnen einen piṇḍa darbringt, erlangt man die Frucht des Rājasūya-Ritus. Die Frucht, die Menschen durch piṇḍa-Gaben in Gayā gewinnen…

Verse 12

तत्फलं प्राप्यते तत्र नात्र कार्या विचारणा॥ गोवर्धनं परिक्रम्य दृष्ट्वा देवं परं हरिम्॥

Ebendiese Frucht wird dort erlangt; hier ist kein Abwägen nötig. Nachdem man Govardhana umschritten und Hari, die höchste Gottheit, geschaut hat…

Verse 13

राजसूयाश्वमेधानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम्॥

Ohne Zweifel erlangt er die Frucht des Rājasūya und des Aśvamedha.

Verse 14

पृथिव्युवाच॥ परिक्रमोऽन्नकूटस्य विधिना क्रियते कथम्॥ प्रभावगुणमाहात्म्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥

Pṛthivī sprach: „Wie wird die Umrundung von Annakūṭa nach der rechten Vorschrift vollzogen? Du bist geeignet, seine Wirkkraft, seine Eigenschaften und seine gerühmte Größe darzulegen.“

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मासि भाद्रपदे या तु शुक्ला चैकादशी शुभा ॥ गोवर्धने सोपवासः कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणाम् ॥

Śrī Varāha sprach: Im Monat Bhādrapada, am glückverheißenden Ekādaśī der hellen Monatshälfte, soll man in Govardhana fasten und dort die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollziehen.

Verse 16

स्नात्वा मानसगङ्गायां प्रभाते उदिते रवौ ॥ गोवर्धनं प्रसाद्यैवं हरिं चाचलमूर्द्धनि ॥

Nachdem man bei Tagesanbruch in der Mānasagaṅgā gebadet hat, wenn die Sonne aufgegangen ist, soll man so Govardhana verehren und besänftigen und ebenso Hari auf dem Gipfel des Hügels.

Verse 17

पुण्डरीकं ततो गच्छेत्कुण्डे स्नात्वा विधानतः ॥ देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य पुण्डरीकमथार्च्य च ॥

Dann soll man nach Puṇḍarīka gehen; nachdem man im Teich gemäß der vorgeschriebenen Ordnung gebadet hat, soll man die Götter und die Ahnen gebührend verehren und danach auch Puṇḍarīka verehren.

Verse 18

तत्र स्नानं तर्पणं च कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां धूतपाप्मा न संशयः ॥

Dort erlangt man, nachdem man das Bad und das tarpaṇa (Wasserlibationen) vollzogen hat, die Frucht des Verdienstes: Die Sünden werden abgewaschen—mit einem Verdienst, das dem Rājasūya- und Aśvamedha-Ritus gleicht—ohne Zweifel.

Verse 19

तीर्थं संकर्षणं नाम्ना बलभद्रेण रक्षितम् ॥ गोहत्या पूर्वसंलग्ना उत्तीर्णा तत्र दूरतः ॥

Es gibt einen heiligen Tīrtha namens Saṃkarṣaṇa, der von Balabhadra beschützt wird. Die Sünde der Kuhschlachtung, wenn sie zuvor (an jemandem) haftete, wird dort hinübergetragen und weit entfernt beseitigt.

Verse 20

स्नानाद्गच्छति सा क्षिप्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ अन्नकूटस्य सान्निध्ये तीर्थं शक्रविनिर्मितम् ॥

Durch das Bad weicht jene Unreinheit oder Sünde rasch; hier ist kein Abwägen nötig. Nahe bei Annamkūṭa befindet sich ein Tīrtha, eine heilige Furt, von Śakra (Indra) errichtet.

Verse 21

तत्र कृष्णेन पूजार्थमिन्द्रस्य विहतो मखः ॥ महदिन्द्रस्य चोत्थानं भक्ष्यभोज्यसमन्वितम् ॥

Dort, zum Zwecke der Verehrung, vereitelte Kṛṣṇa Indras Opferhandlung. Und es erhob sich Indra in großer Erregung, begleitet von Vorräten an Speise und Trank zum Genuss.

Verse 22

कृत्वा तुष्टिकरान्साक्षादिन्द्रेण सह संकथा ॥ इन्द्रस्य वर्षतोऽत्यन्तं तासां पीडाकरं जलम् ॥

Nachdem er unmittelbar mit Indra ein Gespräch geführt hatte, das Zufriedenheit bewirkte, ließ Indra übermäßig regnen; jenes Wasser wurde ihnen zur Ursache von Bedrängnis.

Verse 23

तासां गवां रक्षणाय धृतो गिरिवरस्तदा ॥ सोऽन्नकूट इति ख्यातः सर्वतः शक्रपूजितः ॥

Dann wurde zum Schutz jener Kühe der vortreffliche Berg emporgehoben und gehalten. Er wurde als „Annakūṭa“ berühmt, von Śakra (Indra) ringsum verehrt.

Verse 24

देवा देव्यस्तथा गावो ऋषिभिश्च समन्विताः ॥ पूजितास्तर्पिताः श्रेष्ठाः श्रमतो विष्णुना पुरा ॥

Die Götter, die Göttinnen und ebenso die Kühe, vereint mit den ṛṣis, wurden geehrt und gesättigt; einst tat dies Viṣṇu durch seine Anstrengung.

Verse 25

तस्मिन्स्थाने तर्पणेन शतक्रतुफलं लभेत् ॥ ततः कदम्बखण्डाख्यं कुण्डं तु विमलोदकम् ॥

An jenem Ort erlangt man durch die Darbringung des tarpaṇa-Opfers die Frucht, die Śatakratu (Indra) zugeordnet ist. Danach (soll man) zum Teich namens Kadamba-khaṇḍa gehen, dessen Wasser klar und rein ist.

Verse 26

स्नात्वा पितॄन्समभ्यर्च्य ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् ॥ ततो गच्छेद्देवगिरिं शतबाहुसमुच्छ्रितम् ॥

Nachdem man gebadet und die Ahnen gebührend verehrt hat, kann man Brahmaloka erlangen. Danach soll man nach Devagiri gehen, hoch aufragend wie (die Höhe von) hundert Armen.

Verse 27

कुण्डे स्नात्वा पितॄँस्तर्प्य कृतकृत्यो दिवं व्रजेत् ॥ गङ्गायाश्चोत्तरं यावद्देवदेवस्य चक्रिणः ॥

Nachdem man im Teich gebadet und den Ahnen tarpaṇa dargebracht hat, wird man «einer, dessen Pflichten erfüllt sind» und kann in den Himmel gelangen. (Ziehe weiter) nördlich der Gaṅgā bis in die Gegend, die dem Gott der Götter, dem Cakrin, dem Diskusträger, zugeordnet ist.

Verse 28

अरिष्टेन समं यत्र महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ घातयित्वा ततश्चेममरिष्टं वृषरूपिणम् ॥

Dort, wo ein großes Gefecht mit Ariṣṭa entbrannte; und dann, nachdem man diesen Ariṣṭa erschlagen hatte, der die Gestalt eines Stieres angenommen hatte,—

Verse 29

कोपेन पार्ष्णिघातेन मह्यां तीर्थं प्रवर्तितम् ॥ वृषभस्य वधाज्ज्ञेयं तीर्थं सुमहदद्भुतम् ॥

Durch Zorn und durch einen Schlag mit der Ferse wurde auf Erden eine heilige Furt (tīrtha) hervorgebracht. Man soll erkennen, dass dieses überaus große und wunderbare tīrtha aus der Tötung des Stieres entstanden ist.

Verse 30

वृषो हतो मया चायमरिष्टः पापपूरुषः ॥ तत्र राधा समाश्लिष्य कृष्णमक्लिष्टकारिणम् ॥

„Den Stier habe ich erschlagen, und dieser Ariṣṭa ist ein sündhaftes Wesen.“ Dort umarmte Rādhā Kṛṣṇa, den Vollbringer untadeliger, ungetrübter Taten.

Verse 31

स्वनाम्ना विदितं कुण्डं कृतं तीर्थमदूरतः ॥ राधाकुण्डमिति ख्यातं सर्वपापहरं शुभम् ॥

Ein Teich, der nach ihrem eigenen Namen bekannt ist, wurde unweit als Tīrtha errichtet. Er ist berühmt als „Rādhākuṇḍa“, glückverheißend und alle Sünden tilgend.

Verse 32

अरिष्टराधाकुण्डाभ्यां स्नानात्फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां नात्र कार्या विचारणा ॥

Durch das Bad in Ariṣṭa-kuṇḍa und Rādhākuṇḍa erlangt man die (genannte) Frucht; hierbei ist keinerlei weitere Erwägung hinsichtlich der Rājasūya- und Aśvamedha-Riten nötig.

Verse 33

गोनरब्रह्महत्यायाः पापं क्षिप्रं विनश्यति ॥ तीर्थं हि मोक्षराजाख्यं नृणां मुक्तिप्रदायकम् ॥

Die Sünde, die aus gonara-brahmahatyā entsteht, vergeht rasch. Denn dieses Tīrtha, Mokṣarāja genannt, gewährt den Menschen Befreiung.

Verse 34

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ इन्द्रध्वजोच्छ्रयं यत्र पूर्वस्यां दिशि वै कृतम् ॥

Schon durch bloßes Schauen wird man von allen Sünden befreit. Dort wurde ein Indra-Banner (indradhvaja) in östlicher Richtung aufgerichtet.

Verse 35

ततो हरो निवेद्याशु यात्राफलमनुत्तमम् ॥ चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा पञ्चतीर्थाख्यकुण्डके ॥

Daraufhin verkündet Hara sogleich die unvergleichliche Frucht der Pilgerfahrt: Wer im Cakratīrtha badet und im Teich namens Pañcatīrtha, erlangt dieses heilige Verdienst.

Verse 36

समाप्य तीर्थयात्रां च रात्रौ जागरणं तथा ॥ गोवर्धने च कर्तव्यं महापातकनाशनम् ॥

Nachdem man die Pilgerfahrt zu den tīrtha vollendet hat, soll man auch eine nächtliche Wache die ganze Nacht hindurch halten; und auf Govardhana ist dies zu tun, denn man sagt, es vernichte schwere Sünden.

Verse 37

एकादश्यां तदा रात्रौ कृत्वा जागरणं शुभम् ॥ द्वादश्यामुषसि स्नात्वा पिण्डं निर्वाप्य शक्तितः ॥

Dann, in der Nacht des elften Mondtages, nachdem man eine glückverheißende Nachtwache vollzogen hat, soll man am Morgen des zwölften Tages — nach dem Bad — ein Piṇḍa entsprechend der eigenen Kraft darbringen.

Verse 38

पितॄणां मुक्तिदं तेषां य एवṃ कुरुते नरः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥

Wer so handelt, gewährt jenen Ahnen Befreiung; und er selbst, von aller Sünde gelöst, gelangt zum höchsten Brahman.

Verse 39

य एतच्छृणुयाद्भक्त्या तीर्थानुक्रमणं हरेः ॥ गोवर्धनस्य माहात्म्यं गङ्गास्नानफलं भवेत् ॥

Wer mit Hingabe diese geordnete Darlegung der heiligen Stätten (tīrtha) Haris — diese Größe Govardhanas — hört, erlangt ein Verdienst, das dem Bad in der Gaṅgā gleichkommt.

Verse 40

एतत्ते कथितं भद्रे अन्नकूटपरिक्रमम् ॥ यथानुक्रमयोगेन तथाषाढेपि चोच्यते ॥

O Edle, dir ist die heilige Umrundung (Pradakṣiṇā) des Annakūṭa dargelegt worden; ebenso wird sie auch für Āṣāḍha in derselben Reihenfolge beschrieben.

Verse 41

स्नातस्तत्र तदा कृष्णो वृषं हत्वा महासुरम् ॥ वृषहत्यासमायुक्तः कृष्णश्चिन्तान्वितोऽभवत् ।

Nachdem Kṛṣṇa dort gebadet hatte, erschlug er den großen Asura Vṛṣa; und Kṛṣṇa, belastet mit dem Makel des „Stier-Tötens“, wurde von Sorge erfüllt.

Verse 42

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ अन्नकूटं ततः प्राप्य तस्य कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥

Wenn man hier das Leben aushaucht, gelangt man in meine Welt. Dann soll man, nachdem man Annakūṭa erreicht hat, seine Pradakṣiṇā, die ehrfürchtige Umrundung, vollziehen.

Verse 43

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ कुण्डं चाप्सरसं नाम प्रसन्नसलिलाशयम् ॥

Von aller Sünde befreit, gelangt man zur Wohnstatt Haris; und dort gibt es auch einen Teich namens Āpsarasa, ein Becken mit klarem, friedlichem Wasser.

Verse 44

यत्र स्नानाद्दर्शनाच्च वाजपेयफलं लभेत् ॥ महादेवं ततो दृष्ट्वा गत्वा ध्यात्वा फलं लभेत् ॥

Dort erlangt man durch das rituelle Bad und durch das Schauen die Frucht des Vājapeya-Ritus. Danach, nachdem man Mahādeva gesehen hat, erlangt man durch Hingang und Meditation die entsprechende Verdiensterwirkung.

Verse 45

इन्द्रध्वजमिति ख्यातं तीर्थं चैवातिमुक्तिदम् ॥ तत्र स्नाता दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥

Es ist bekannt als „Indradhvaja“, ein tīrtha, eine heilige Furt, die außergewöhnliche Befreiung gewährt. Wer dort badet, steigt zum Himmel auf; und wer dort stirbt, gilt als nicht wiedergeboren zu werden.