Adhyaya 160: The Prescribed Emergence and Procedure of the Mathurā Circumambulation (Parikramā)

Verse 1

अथ मथुरापरिक्रमप्रादुर्भावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अष्टम्यां मथुरां प्राप्य कार्त्तिकस्यासिते नरः ॥ स्नात्वा विश्रान्तितीर्थे तु पितृदेवार्चने रतः।

Nun folgt die Darlegung über das Hervortreten der Umrundung von Mathurā. Śrī Varāha sprach: Am achten Mondtag der dunklen Hälfte des Monats Kārttika soll ein Mensch, in Mathurā angekommen und am Viśrānti-Furt gebadet, sich den Opfergaben und der Verehrung von Ahnen und Gottheiten widmen.

Verse 2

विश्रान्तिदर्शनं कृत्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ प्रदक्षिणायाः सम्यग्वै फलमाप्नोति मानवः।

Nachdem man Viśrānti geschaut und Dīrgha-Viṣṇu sowie Keśava verehrt hat, erlangt man wahrlich die rechte Frucht der Umrundung.

Verse 3

उपवासरतः सम्यगल्पमेध्याशनोऽथवा ॥ दन्तकाष्ठं च सायाह्ने कृत्वा शुद्ध्यर्थमात्मनः।

Man soll sich in rechter Weise dem Fasten widmen; oder andernfalls nur leicht und rein essen. Und am Abend vollziehe man das dantakāṣṭha‑Ritual (Zahn-Hölzchen) zur eigenen Reinigung.

Verse 4

ब्रह्मचर्येण तां रात्रिं कृत्वा सङ्कल्प्य मानसे ॥ धौतवस्त्रेण सुस्नातो मौनव्रतपरायणः।

Nachdem man jene Nacht in Brahmacarya (keuscher Enthaltsamkeit) verbracht und im Geist den Entschluss gefasst hat, soll man gut gebadet, in gewaschenen Gewändern, dem Schweigegelübde ergeben sein.

Verse 5

तिलाक्षतकुशान् गृह्य पितृदेवार्थमुद्यतः ॥ दीपहस्तो वनं गत्वा श्रान्तो विश्रान्तिजागरे।

Man nehme Sesam, Reiskörner und Kuśa‑Gras, bereit für die Riten zu Ehren der Ahnen und der Götter; mit einer Lampe in der Hand gehe man in den Hain/Wald. Ermattet verharre man in der als Viśrānti bezeichneten Nachtwache.

Verse 6

यथानुक्रमणं तैश्च ध्रुवाद्यैऋषिभिः कृतम् ॥ एवं परम्परायातं क्रमणीयं नरोत्तमैः।

So wie die Abfolge von jenen Ṛṣis, beginnend mit Dhruva, vollzogen wurde, ebenso soll diese überlieferte Ordnung, die durch Tradition weitergegeben ist, von den Besten der Menschen befolgt werden.

Verse 7

प्रदक्षिणा वर्त्तमाना भक्तिश्रद्धासमन्वितः ॥ सर्वान्कामानवाप्नोति हयमेधफलं लभेत्।

Wer die Pradakṣiṇā (Umwandlung im Uhrzeigersinn) in Hingabe und Vertrauen vollzieht, erlangt alle gewünschten Ziele und erhält einen Lohn, der dem Ertrag des Aśvamedha gleichgesetzt wird.

Verse 8

एवं जागरणं कृत्वा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ ब्राह्मे मुहूर्ते संप्राप्ते ततो यात्रामुपक्रमेत् ॥

So soll man, nachdem man am neunten Tithi die Nachtwache gehalten hat, diszipliniert und gereinigt, beim Eintreffen der brāhma-muhūrta sodann die Pilgerreise beginnen.

Verse 9

तथा प्रारभयेद्यात्रां यावन्नोदयते रविः ॥ प्रातः स्नानं तथा कुर्यात्तीर्थे दक्षिणकोटिके ॥

Ebenso soll man aufbrechen, bevor die Sonne aufgeht; und am Morgen das rituelle Bad am tīrtha namens Dakṣiṇakoṭi vollziehen.

Verse 10

विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं यात्रासिद्धिप्रदायकम् ॥ यस्य संस्मरणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः ॥

Nachdem man ehrerbietig den Vollbringer der Siddhi, den Spender des Reiseerfolgs, angerufen hat, durch dessen bloßes Gedenken, so heißt es, alle Störungen vergehen.

Verse 11

यथा रामस्य यात्रायां सिद्धिस्ते सुप्रतिष्ठिता ॥ तथा परिभ्रमन्तेऽद्य भवान्सिद्धिप्रदो भव ॥

Wie in Rāmas Reise dein Erfolg fest begründet war, so auch für uns, die wir heute umherziehen: sei der Spender des Gelingens.

Verse 12

इति विज्ञाप्य विधिवद्धनूमन्तं गणेश्वरम् ॥ दीपपुष्पोपहारैस्तु पूजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥

So soll man, nachdem man Hanūmat, den Herrn der gaṇas, ordnungsgemäß angerufen hat, ihn mit Lichtern, Blumen und Gaben rituell verehren und ihn danach förmlich entlassen (den Ritus beschließen).

Verse 13

तथैव पद्मनाभं तु दीर्घविष्णुं भयापहम् ॥ विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं देव्यश्च तदनन्तरम् ॥

Ebenso, nachdem man Padmanābha—Dīrghaviṣṇu, den Furchtvertreiber—, den Vollbringer des Erfolges, angerufen hat, sodann auch die Göttinnen.

Verse 14

दृष्ट्वा वसुमतीं देवीं तथैव ह्यपराजिताम् ॥ आयुधागारसंस्थां च नृणां सर्वभयापहाम् ॥

Nachdem man die Göttin Vasumatī erblickt (verehrt) hat, ebenso Aparājitā; und auch jene, die im Waffenhaus weilt, die alle Ängste der Menschen vertreibt.

Verse 15

कंसवासनिकां तद्वदौग्रसेनां च चर्चिकाम् ॥ वधूटीं च तथा देवि दानवक्षयकारीणीम् ॥

Ebenso (soll man aufsuchen) Kaṃsavāsanikā; ferner Augrasenā und Carccikā; und auch Vadhūṭī, o Göttin, die die Vernichtung der Dānavas bewirkt.

Verse 16

जयदां देवतानां च मातरो देवपूजिताः ॥ गृहदेव्यो वास्तुदेव्यो दृष्ट्वानुज्ञाप्य निर्गमेत् ॥

Und (nach dem Besuch) Jayadās sowie der Mütter der Gottheiten, die von den Göttern verehrt werden; nachdem man die Hausgottheiten und die Vāstu-Gottheiten gesehen und um Erlaubnis gebeten hat, soll man aufbrechen.

Verse 17

मौनव्रतधरो गच्छेद्यावद्दक्षिणकोटिके ॥ प्राप्य स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य दृष्ट्वा देवं प्रणम्य च ॥

Ein Schweigegelübde einhaltend, soll man bis nach Dakṣiṇakoṭi gehen; dort angekommen, sich baden, den Ahnen Trankopfer darbringen und, nachdem man die Gottheit geschaut hat, ehrfürchtig niederfallen.

Verse 18

नत्वा गच्छेदिक्षुवासां देवी कृष्णसुपूजिताम् ॥ बालक्रीडनरूपाणि कृतानि सह गोपकैः ॥ यानि तीर्थानि तान्येव स्थापितानि महर्षिभिः ॥

Nachdem man sich verneigt hat, soll man zur Göttin Ikṣuvāsā gehen, die von Kṛṣṇa hoch verehrt wird. Die heiligen Furten, die mit den Gestalten von Kṛṣṇas Kinderspielen—zusammen mit den Hirtenknaben vollzogen—verbunden sind, sind eben jene, die von den großen Weisen eingesetzt wurden.

Verse 19

पुण्यस्थल महास्थल महापापविनाशनम् ॥ पञ्चस्थलानि तत्रैव सर्वपापहराणि च ॥

Es ist ein verdienstvoller Ort, ein großer Ort, ein Vernichter großer Sünden. Dort befinden sich zudem fünf heilige Stätten, die alle Verfehlung hinwegnehmen.

Verse 20

येषां तु दर्शनादेव ब्रह्मणा सह मोदते ॥ शिवं सिद्धमुखं दृष्ट्वा स्थलानां फलमाप्नुयात् ॥

Schon durch ihren bloßen Anblick freut man sich zusammen mit Brahmā. Hat man Śiva—genannt Siddhamukha—geschaut, erlangt man die Frucht jener heiligen Stätten.

Verse 21

हयमुक्तिं ततो गच्छेत्सिन्दूरं ससहायकम् ॥ श्रूयते चात्र ऋषिभिर्गाथा गीता पुरातनी ॥

Dann soll man nach Hayamukti gehen, nach Sindūra zusammen mit seinem Gefährten. Und hier vernimmt man eine ehrwürdige alte Gāthā, von Weisen gesungen.

Verse 22

अश्वारूढेन तेनैव यत्रेयं समनुष्ठिता ॥ अश्वो मुक्तिं गतस्तत्र सहायसहितः सुखम् ॥

Durch eben jenen Reiter, der auf einem Pferd saß—dort, wo diese Observanz vollzogen wurde—erlangte das Pferd dort die Befreiung, freudvoll, zusammen mit dem Gefährten.

Verse 23

राजपुत्रः स्थितस्तत्र यानयात्रा न मुक्तिदा ॥ तस्माद्यानैश्च यात्रा तु न कर्त्तव्या फलेच्छया ॥

Dort verweilte ein Königssohn; eine Reise mit einem Beförderungsmittel ist keine Spenderin der Befreiung. Darum soll man nicht aus Verlangen nach (geistiger) Frucht mit Fahrzeugen reisen.

Verse 24

तस्मिंस्तीर्थे तु तं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते ॥ कुण्डं शिवस्य विख्यातं तत्र स्नानफलं महत् ॥

An jenem Tīrtha wird man, nachdem man ihn gesehen und (das Heilige) berührt hat, von Sünden befreit. Dort ist ein berühmter Teich Śivas; groß ist die Frucht des Badens darin.

Verse 25

मल्लिकादर्शनं कृत्वा कृष्णस्य जयदं शुभम् ॥ ततः कदम्बखण्डस्य गमनात्सिद्धिमाप्नुयात् ॥

Nachdem man Mallikā geschaut hat — glückverheißend und Kṛṣṇa den Sieg verleihend —, erlangt man sodann durch den Gang in den Kadamba-Hain Siddhi (Vollendung).

Verse 26

चर्चिका योगिनी तत्र योगिनीपरिवारिता ॥ कृष्णस्य रक्षणार्थं हि स्थिता सा दक्षिणां दिशम् ॥

Dort ist die Yoginī Carcikā, umgeben von Yoginīs. Sie ist wahrlich nach Süden hin aufgestellt, zum Zwecke des Schutzes Kṛṣṇas.

Verse 27

अस्पृश्या चास्पृशा चैव मातरौ लोकपूजितौ ॥ बालानां दर्शनं ताभ्यां महारक्षां करिष्यति ॥

Aspṛśyā und Aspṛśā — zwei Mütter, von der Welt verehrt; ihr Anblick durch Kinder wird großen Schutz bewirken.

Verse 28

क्षेत्रपालं ततो गत्वा शिवं भूतेश्वरं हरम् ॥ मथुराक्रमणं तस्य जायते सफलं तथा

Daraufhin, nachdem man zu Kṣetrapāla—Śiva, dem Herrn der Wesen, Hara—gegangen ist, wird auch der Gang nach Mathurā gleichermaßen fruchtbringend.

Verse 29

कृष्णक्रीडासेतुबन्धं महापातकनाशनम् ॥ बालानां क्रीडनार्थं च कृत्वा देवो गदाधरः

Die «Brückenerrichtung» an der Stätte von Kṛṣṇas Spiel—als Vernichter großer Sünden gerühmt—wurde vom Gott Gadādhara zum Spiel der Kinder geschaffen.

Verse 30

गोपकैः सहितस्तत्र क्षणमेकं दिनेदिने ॥ तत्रैव रमणार्थं हि नित्यकालं स गच्छति

Dort, begleitet von den Hirtenknaben, verweilt er Tag für Tag nur einen einzigen Augenblick; ja, um der Freude willen geht er unablässig dorthin.

Verse 31

बलिह्रदं च तत्रैव जलक्रीडाकृतं शुभम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

Und ebendort ist Bali-hrada, ein glückverheißender Teich, für Wasserspiele geschaffen; schon durch bloßes Anschauen wird man von allen Sünden befreit.

Verse 32

ततः परं च कृष्णेन कुक्कुटैः क्रीडनं कृतम् ॥ यस्य दर्शनमात्रेण चण्डोऽपि गतिमाप्नुयात्

Ferner spielte Kṛṣṇa dort mit Hähnen; durch das bloße Schauen dieses Ortes würde selbst ein caṇḍa (caṇḍāla, gesellschaftlich Ausgestoßener) einen höheren Stand erlangen.

Verse 33

स्तम्भोच्चयं सुशिखरं सौरभैः सुसुगन्धिभिः ॥ भूषितं पूजितं तत्र कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

Dort wurde eine hohe Säule mit schönem Gipfel—geschmückt mit Wohlgerüchen und süßen Düften—von Kṛṣṇa, dessen Wirken unermüdlich ist, geehrt und verehrt.

Verse 34

तस्य प्रदक्षिणं कृत्वा परिपूज्य प्रयत्नतः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं व्रजेत् तु सः

Wer es in Pradakṣiṇā umschreitet und es mit Mühe und gebührender Verehrung ehrt, wird von allen Sünden befreit; wahrlich, er gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 35

वसुदेवेन देवक्या गर्भस्य रक्षणाय च ॥ कृतमेकान्तशयनं महापातकनाशनम्

Und zum Schutz des Embryos errichteten Vasudeva und Devakī ein «Ekāntaśayana», eine abgeschiedene Ruhestätte, die, so heißt es, große Sünden vernichtet.

Verse 36

ततो नारायणस्थानं प्रविशेन्मुक्तिहेतवे ॥ परिक्रम्य ततो देवान्नारायणपुरोगमान्

Dann soll man, um der Befreiung willen, in die Wohnstatt Nārāyaṇas eintreten; und sodann, nachdem man die von Nārāyaṇa angeführten Götter umschritten hat...

Verse 37

अनुज्ञाय ततः स्थानं द्रष्टुं गर्त्तेश्वरं शिवम् ॥ दृष्टमात्रेण तत्रैव यात्राफलमवाप्यते

Dann soll man, nachdem man die Erlaubnis erhalten hat, jenen Ort aufsuchen, um Garteśvara, Śiva, zu schauen; schon durch bloßes Sehen wird dort selbst die Frucht der Pilgerfahrt erlangt.

Verse 38

महाविद्येश्वरी देवी आरक्षं पापकं हरेत् ॥ क्षेत्रस्य रक्षणार्थं हि यात्रायाः सिद्धिदां नृणाम् ॥

Die Göttin Mahāvidyeśvarī nimmt sündhaftes Unheil hinweg und gewährt Schutz; ja, zum Bewahren des heiligen Gebietes verleiht sie den Menschen Gelingen auf der Pilgerfahrt.

Verse 39

प्रभा मल्ली च तत्रैव दृष्ट्वा कामानवाप्नुयात् ॥ महाविद्येश्वरी देवी कृष्णरक्षार्थमुद्यता ॥

Und dort kann man, wenn man Prabhā und Mallī erblickt, die gewünschten Ziele erlangen. Die Göttin Mahāvidyeśvarī ist bereit, Kṛṣṇa zu beschützen.

Verse 40

नित्यं सन्निहिता तत्र सिद्धिदा पापनाशिनी ॥ कृष्णेन बलभद्रेण गोपैः कंसं जिघांसुभिः ॥

Sie ist dort stets gegenwärtig, gewährt Vollendung und vernichtet Sünde, wie zu der Zeit, als Kṛṣṇa, Balabhadra und die Kuhhirten, entschlossen Kaṃsa zu töten, dort waren.

Verse 41

सङ्केतकं कृतं तत्र मन्त्रनिश्चयकारकम् ॥ तदा सङ्केतकैः सा च सिद्धा देवी प्रतिष्ठिता ॥

Dort wurde ein saṅketaka—ein Zeichen bzw. eine vereinbarte Bezeichnung—errichtet, das zur sicheren Festlegung des Mantras diente. Dann wurde jene vollendete Göttin durch diese saṅketakas eingesetzt.

Verse 42

सिद्धिप्रदा भोगदा च तेन सिद्धेश्वरी स्मृता ॥ सङ्केतकेश्वरीं चैव दृष्ट्वा सिद्धिमवाप्नुयात् ॥

Weil sie Siddhi und auch Bhoga gewährt, wird sie als Siddheśvarī in Erinnerung gehalten. Und wer auch Saṅketakeśvarī erblickt, kann Siddhi erlangen.

Verse 43

तत्र कुण्डं स्वच्छजलम् महापातकनाशनम् ॥ ततो दृष्ट्वा महादेवं गोकरणेश्वरनामतः ॥

Dort ist ein Teich mit klarem Wasser, der große Sünden vernichtet. Dann, nachdem man Mahādeva geschaut hat, der unter dem Namen Gokarṇeśvara bekannt ist, (zieht man weiter).

Verse 44

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा ततो भद्राणि पश्यति ॥

Durch seinen bloßen Anblick wird man von allen Sünden befreit. Nachdem man den Fluss Sarasvatī gesehen hat, erblickt man daraufhin glückverheißende Wirkungen.

Verse 45

विघ्नराजं ततो गच्छेद्गणेशं विघ्ननायकम् ॥ सर्वसिद्धिप्रदं रम्यं दर्शनाच्च फलं लभेत् ॥

Dann soll man zu Vighnarāja gehen—Gaṇeśa, dem Lenker der Hindernisse. Anmutig und alle Siddhis verleihend: durch seinen Anblick erlangt man die Frucht (des Besuchs).

Verse 46

महादेवमुखाकारं नाम्ना रुद्रमहालयम् ॥ क्षेत्रपं तं परं दृष्ट्वा क्षेत्रवासफलं लभेत् ॥

Nachdem man den höchsten Hüter des heiligen Kṣetra geschaut hat—Rudramahālaya genannt, dessen Gestalt dem Antlitz Mahādevas gleicht—erlangt man die Frucht des Verweilens am heiligen Ort.

Verse 47

तस्मादुत्तरकोटिं च दृष्ट्वा देवं गणेश्वरम् ॥ द्यूतक्रिडा भगवता कृता गोपजनैः सह ॥

Von dort aus, nachdem man den Gott Gaṇeśvara in Uttarakōṭi gesehen hat, (heißt es,) habe der Erhabene mit dem Volk der Kuhhirten ein Würfelspiel gespielt.

Verse 48

नानापहासरूपेण जिताः गोप्यो धनानि च ॥ गोपैरानीय ताश्चैव कृष्णाय च निवेदिताः

Auf mancherlei spielerische und scherzhafte Weise wurden die Gopīs samt Kostbarkeiten gewonnen; und die Hirten brachten dies herbei und übergaben es Kṛṣṇa.

Verse 49

गोपालकृष्णगमनं महापातकनाशनम् ॥ समस्तं बालचरितं भ्रमणं च यथासुखम्

Es heißt, der Gang (die Wallfahrt) zu Gopāla-Kṛṣṇa vernichte große Sünden; ebenso ist das Gedenken oder Vortragen der gesamten Kindheitsstreiche und der Wanderungen, nach Belieben, verdienstvoll.

Verse 50

कृतं तत्र यथारूपं यद्रूपं च यथा तथा ॥ ऋषिभिः सेवितं ध्यातं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

Dort wurde es in jeder Gestalt vollzogen—welche Gestalt es auch sei, so ist es; die höchste Herrlichkeit Viṣṇus, von den ṛṣis verehrt und betrachtet, ist zu erkennen und im Gedächtnis zu bewahren.

Verse 51

ततो गच्छेन्महातीर्थं विमलं यमुनाम्भसि ॥ स्नात्वा पीत्वा पितॄंस्तर्प्य नाम्ना रुद्रमहालयम्

Dann soll man zur großen Tīrtha „Vimala“ in den Wassern der Yamunā gehen; nachdem man gebadet, davon getrunken und die Ahnen durch Libationen (tarpaṇa) gesättigt hat, gelangt man zum Ort namens Rudra-mahālaya.

Verse 52

गार्ग्यतीर्थे महापुण्ये नरस्तत्र तथा क्रमेत् ॥ भद्रेश्वरे महातीर्थे सोमतीर्थे तथैव च

Am hochverdienstvollen Gārgya-tīrtha soll der Mensch in der rechten Reihenfolge fortschreiten; ebenso (soll er gehen) zur großen Tīrtha von Bhadreśvara und auch zur Soma-tīrtha.

Verse 53

स्नात्वा सोमेश्वरं देवं दृष्ट्वा यात्राफलं लभेत् ॥ सरस्वत्याः सङ्गमे च देवर्षिपितृमानवान्

Nachdem man gebadet und die Gottheit Someśvara geschaut hat, erlangt man die Frucht der Pilgerfahrt; und am Zusammenfluss der Sarasvatī (soll man) Götter, göttliche Seher, Ahnen und Menschen ehren.

Verse 54

सन्तर्प्य विधिवद्दत्त्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ घण्टाभरणके तद्वत्तथा गरुडकेशवे

Nachdem man sie gesättigt und gemäß der Vorschrift gegeben hat, erlangt man die Vereinigung mit Viṣṇu (viṣṇu-sāyujya); ebenso am Tīrtha Ghāṇṭābharaṇaka und gleicherweise bei Garuḍa-Keśava.

Verse 55

गोपानां तीर्थके चैव तथा वै मुक्तिकेश्वरे ॥ वैलक्षगरुडे चैव महापातकनाशने

Ebenso am Tīrtha der Kuhhirten und auch bei Mukti-keśvara; und gleicherweise bei Vailakṣa-Garuḍa, dem Vernichter großer Sünden.

Verse 56

तीर्थान्येतानि पुण्यानि यथा विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥ एषु तीर्थेषु क्रमितो भक्तिमांश्च जितेन्द्रियः

Diese Tīrthas sind verdienstvoll und bilden einen Umlauf, der «Viśrānti» genannt wird; wer sie der Reihe nach durchschreitet—hingebungsvoll und sinnenbeherrscht—(setzt das Ritual fort).

Verse 57

देवान्पितॄन् समभ्यर्च्य ततो देवं प्रसादयेत् ॥ अविमुक्तेश देवेश सप्तर्षिभिरभिष्टुत

Nachdem man die Götter und die Ahnen gebührend verehrt hat, soll man sodann die Gunst der Gottheit erbitten: o Avimukteśa, Herr der Götter, von den Sieben Ṛṣis gepriesen.

Verse 58

मथुराक्रमणीयं मे सफलं स्यात्तवाज्ञया ॥ इत्येवं देवदेवेशं विज्ञाप्य क्षेत्रपं शिवम् ॥

„Möge meine Umrundung/Pilgerfahrt in Mathurā durch deinen Befehl fruchtbringend werden.“ So trug er dem Götterherrn, dem Hüter des heiligen Bezirks—Śiva—sein Anliegen vor und der Pilger schreitet weiter.

Verse 59

विश्रान्तिसंज्ञके स्नानं कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ गतश्रमं परिक्रम्य स्तुत्वा दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥

Nachdem man am Ort namens Viśrānti gebadet und das Pitṛ-tarpaṇa, die Wasserspende an die Ahnen, dargebracht hat und die Müdigkeit gewichen ist, soll man die Umrundung vollziehen—preisend, das Heiligtum schauend und sich verneigend.

Verse 60

सुमङ्गलां ततो गच्छेद्यात्रासिद्धिं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके ॥

Dann soll man zum Ort namens Sumāṅgalā gehen und um die gnädige Gewährung des Erfolgs der Pilgerfahrt bitten: „O Śiva, der du unter allem Heilvollen der Heilvollste bist, Vollender aller Ziele.“

Verse 61

यात्रेयं त्वत्प्रसादेन सफला मे भवत्विति ॥ पिप्पलादेश्वरं देवं पिप्पलादेन पूजितम् ॥

„Möge diese Pilgerfahrt mir durch deine Gnade fruchtbringend werden.“ So nähert man sich dem Gott Pippalādeśvara, der von Pippalāda verehrt wurde.

Verse 62

विश्रान्तस्तु परिक्रम्य त्रातस्तत्र महातपाः ॥ उपलिप्य ततस्तस्य शीर्षोपरि महच्छिवम् ॥

Nachdem er geruht und die Umrundung vollzogen hatte, wurde der große Asket dort beschützt. Dann, nachdem er die Stelle verputzt oder gereinigt hatte, setzte er obenauf das große Śiva-Zeichen.

Verse 63

स्वनाम्ना चिह्नितं स्थाप्य तदा यात्राफलं लभेत् ॥ कर्कोटकं तथा नागं महादुष्टनिवारणम् ॥

Hat man (das Bild) mit dem eigenen Namen gekennzeichnet und aufgestellt, erlangt man sodann die Frucht der Pilgerfahrt. Dort ist auch der Nāga Karkoṭaka, ein Abwehrer großer Übel.

Verse 64

सुखवासं च वरदं कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ सुखासीनं च तत्रैव स्थापितं शकुनाय वै ॥

Und dort ist der «Sukhavāsa», der Gnadengeber, für Kṛṣṇa, dessen Taten unbeschwert sind; und ebendort wurde wahrlich der «Sukhāsīna» für Śakuna aufgestellt.

Verse 65

स्वानुकूलः स्वरो यत्र प्रवेशे दक्षिणः स्वनः ॥ ध्याता स्वभावे कृष्णेन स्वसा सातिसुखप्रदा ॥

Wo beim Eintritt der Klang günstig ist — ein verheißungsvoller Ton —, dort gedachte Kṛṣṇa in seiner eigenen Wesensart seiner Schwester, die großes Glück gewährt.

Verse 66

भयार्तेन च कृष्णेन ध्याता देवी च चण्डिका ॥ स्थापिताऽ सिद्धिदा तत्र नाम्ना चार्त्तिहरा ततः ॥

Und als Kṛṣṇa, von Furcht bedrängt, die Göttin Caṇḍikā betrachtete, wurde sie dort als Spenderin der Vollendung eingesetzt und danach unter dem Namen «Ārttiharā», die das Leid nimmt, bekannt.

Verse 67

दृष्ट्वा सर्वार्त्तिहरणं यस्या देव्याः सुखी नरः ॥ अग्रॊत्तरं शुभवरं शकुनार्थं च याचतः ॥

Wer jene Göttin erblickt, deren Wirken das Beseitigen allen Leids ist, wird glücklich; und er erbittet eine vortreffliche, glückverheißende Gabe — auch um günstiger Vorzeichen willen.

Verse 68

कृष्णस्य कंसघातार्थं संभूता सा तथोत्तरे ॥ तां दृष्ट्वा मनुजः कामान्सर्वानिष्टानवाप्नुयात् ॥

Sie erschien, damit Kṛṣṇa Kaṃsa erschlage; und wer sie erblickt, erlangt alle gewünschten Ziele.

Verse 69

वज्राननं ततो ध्यात्वा कृष्णो मल्लजिघांसया ॥ निहत्य मल्लान्पश्चाद्धि वज्राननमकल्पयत् ॥

Dann meditierte Kṛṣṇa, in der Absicht, die Ringer zu töten, über Vajrānana; und nachdem er die Ringer erschlagen hatte, setzte er Vajrānana wahrlich danach ein.

Verse 70

वाञ्छितार्थफलं चक्रे कृष्णेनास्य मनोरथान् ॥ यस्यै यस्यै देवतायै तस्यै तस्यै ददौ मखम् ॥

Durch Kṛṣṇa trugen seine Wünsche die Frucht der ersehnten Ziele; und welcher Gottheit man auch nachging, eben dieser Gottheit brachte er das Opfer dar.

Verse 71

उपयाचितं तु माङ्गल्यं सर्वपापहरं शुभम् ॥ कृष्णस्य बालचरितं महापातकनाशनम् ॥

Doch der erbetene glückverheißende Segen—heilsam und alle Sünden tilgend—ist die Erzählung von Kṛṣṇas Kindheit, die, so heißt es, große Vergehen vernichtet.

Verse 72

सूर्यं तं वरदं देवं माठुराणां कुलेश्वरम् ॥ दृष्ट्वा तत्रैव दानं च दत्त्वा यात्रां समापयेत् ॥

Nachdem man dort den Gott Sūrya, den Spender von Gaben und Herrn des Geschlechts der Māṭhurās, geschaut und ebendort eine Gabe dargebracht hat, soll man die Pilgerfahrt beschließen.

Verse 73

क्रमतः पदविन्यासाद्यावन्तः सर्वतो दिशः ॥ तावन्तः कुलसम्भूताः सूर्ये तिष्ठन्ति शाश्वते ॥

Entsprechend der aufeinanderfolgenden Setzung der Schritte—so viele Richtungen es ringsum gibt, so viele aus dem Geschlecht Geborene verweilen im ewigen Sūrya.

Verse 74

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च चौराऽ भङ्गव्रताश्च ये ॥ अगम्यागमने शीलाः क्षेत्रदारापहारकाः ॥

Selbst die Brahmanenmörder, die Trinker berauschender Getränke, die Diebe und die, welche ihre Gelübde gebrochen haben—die zu unerlaubten Verbindungen neigen und die Felder und Ehefrauen rauben—

Verse 75

मथुराक्रमणं कृत्वा विपाप्मानो भवन्ति ते ॥ अन्यदेशागतो दूरात्परिभ्रमति यो नरः ॥

Nachdem sie die Umrundung und heilige Visitation von Mathurā vollzogen haben, werden sie frei von Schuld. Und der Mann, der aus einem anderen Land von weit her kommt und umherwandert—

Verse 76

तस्य सन्दर्शनादन्ये पूताः स्युर्विगतामयाः ॥ श्रुतं यैश्च विदूरस्थैः कृतयात्रं नरं नरैः ॥

Schon durch sein bloßes Anschauen würden andere gereinigt und frei von Krankheit. Und selbst die Fernen, die hören, dass ein Mann die Pilgerfahrt vollbracht hat—

Verse 77

सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते यान्ति परमं पदम् ॥

Von aller Schuld befreit, gelangen sie zum höchsten Stand.

Verse 78

प्रक्षाल्य पादावाचम्य हनुमन्तं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं कुमारं ब्रह्मचारिणम्

Nachdem man die Füße gewaschen und das Ācamana vollzogen hat, soll man Hanumān um Gnade bitten—den Allheilvollsten unter den Heilvollen, ewig jugendlich und ein Brahmacārin, ein zölibatärer Schüler.

Verse 79

ख्यातिं गतानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च ॥ वत्सपुत्रं ततो गच्छेत् सर्वपापहरं परम् ॥ अर्कस्थलं वीरस्थलं कुशस्थलमनन्तरम्

All diese Stätten sind berühmt geworden und tilgen jede Sünde. Danach soll man nach Vatsaputra gehen, dem höchsten Sündenvertreiber; dann nach Arkasthala, Vīrasthala und anschließend nach Kuśasthala.

Verse 80

वर्षखातं ततो गत्वा कुण्डं पापहरं परम् ॥ गत्वा स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

Dann, nachdem man nach Varṣakhāta gegangen ist, zu dem Kuṇḍa, der als höchster Sündenvertreiber gilt, geht man hin, badet und bringt den Ahnen Tarpaṇa (Wasserlibationen) dar; so wird man von allen Verfehlungen befreit.

Verse 81

दृष्ट्वा ततः सुविज्ञाप्य गणं विधिविनायकम् ॥ कुब्जिकां वामनां चैव ब्राह्मण्यौ कृष्णपालिते

Dann, nachdem man die Gaṇa-Gestalt—Vināyaka, den Herrn der Riten—gesehen und ordnungsgemäß angesprochen hat, soll man auch Kubjikā und Vāmanā aufsuchen, die beiden Brāhmaṇī-Gestalten, die von Kṛṣṇa beschützt werden.

Verse 82

गङ्गा साध्वी च तत्रैव महापातकनाशिनी ॥ दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा तथा ध्यात्वा सर्वकामान्समश्नुते

Dort ist auch die heilige Gaṅgā, Vernichterin großer Vergehen. Durch ihr Schauen, das Berühren ihres Wassers und die Meditation über sie erlangt man alle gewünschten Ziele.

Verse 83

धारालोपनके तद्वद्वैकुण्ठे खण्डवेलके ॥ मन्दाकिन्याः संयमने असिकुण्डे तथैव च

Ebenso soll man nach Dhārālopanaka gehen; gleicherweise nach Vaikuṇṭha und Khaṇḍavelaka; zum Saṁyamana der Mandākinī; und auch nach Asikuṇḍa.

Verse 84

दृष्ट्वा गच्छेत्ततो देवीं या कृष्णेन विनिर्मिता ॥ कंसभेदं प्रथमतः श्रुतं यत्र कुमन्त्रितम्

Nachdem man dies gesehen hat, soll man sodann zur Göttin gehen, die von Kṛṣṇa eingesetzt wurde — wo zuerst, nach Beratung, der Plan vernommen wurde, Kaṁsa zu stürzen.

Verse 85

एवं प्रदक्षिणं कृत्वा नवम्यां शुक्लकौमुदे ॥ सर्वं कुलं समादाय विष्णुलोके महीयते

So wird man, nachdem man am neunten Tag der hellen Monatshälfte der Kaumudī die Pradakṣiṇā vollzogen und die ganze Sippe mit sich genommen hat, in Viṣṇus Welt geehrt.