Adhyaya 118: Procedure for Divine Worship Services (Ritual Attendant Protocol)

Verse 1

अथ देवोपचारविधिः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे प्रायश्चित्तं यथाविधि ॥ यथावत्स च दातव्यो मम भक्तेन विद्यया ॥

Nun folgt die Vorschrift für die Verehrung der Gottheit. Śrī Varāha sprach: O Bhadrā, höre der Wahrheit gemäß die Sühne (prāyaścitta) nach rechter Vorschrift. Und sie soll von meinem Verehrer mit Einsicht ordnungsgemäß vollzogen und dargebracht werden.

Verse 2

वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण उद्धृत्य दन्तकाष्ठकम् ॥ दीपं न ज्वालयेत् तावद् यावन्न स्पृश्यते धरा ॥

Nachdem man, während das noch zu nennende Mantra gesprochen wird, das Zahnreinigungsstäbchen aufgenommen hat, soll man die Lampe nicht entzünden, solange die Erde nicht berührt worden ist (bis die Vorhandlung vollzogen ist).

Verse 3

दीपे प्रज्वालिते तत्र हस्तशौचं तु कारयेत् ॥ ततः प्रक्षाल्य हस्तौ तु पुनरेवमुपागतः ॥

Wenn dort die Lampe entzündet ist, soll man die Handreinigung vollziehen; danach, nachdem man die Hände gewaschen hat, soll man wieder in derselben Weise herantreten, um das Ritual fortzusetzen.

Verse 4

वन्दयित्वास्य चरणौ दन्तधावनमानयेत् ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याद्वै दन्तकाष्ठकम् ॥

Nachdem man seine Füße verehrt hat, soll man das Zahnreinigungsgerät herbeibringen; und wahrlich, mit eben diesem Mantra soll man das Zahnstäbchen darreichen.

Verse 5

मन्त्रश्च— भुवनभवन रविसंहरण अनन्तो मध्यश्चेति गृह्णेमं भुवनं दन्तधावनम्

Und das Mantra lautet: „O Wohnstatt der Welten, o der die Sonne zurücknimmt, o Ananta, und o der Mittlere: Ich nehme diese Welt—(dieses) Zahnreinigen (dieses Stäbchen/den Akt).“

Verse 6

यत्त्वया भाषितं सर्वमेवं धर्मविनिश्चयम् ॥ दन्तधावनं दन्ते दद्याद्यावत्कर्म वसुन्धरे ॥

O Vasundharā, alles, was von dir gesprochen wurde, ist wahrlich eine Feststellung hinsichtlich des Dharma. Gemäß der vorgeschriebenen Handlung soll man das Zahnreinigungsstäbchen an den Zahn anlegen, solange es der Vorgang erfordert.

Verse 7

नित्यं शिरसोत्‍तार्य धृत्वा शिरसि चात्मनः ॥ पश्चात्तु जलपूतेन ततो हस्तेन सुन्दरी

Nachdem man regelmäßig das über dem Haupt Anzuordnende geordnet und auf das eigene Haupt gelegt hat, dann, o Schöne, mit der durch Wasser gereinigten Hand…

Verse 8

कार्याणि मुखकर्माणि स्वल्पेन सलिलेन च ॥ मुखप्रक्षालने चेमं शृणु मन्त्रं च सुन्दरी

Die Handlungen, die den Mund betreffen, sollen mit wenig Wasser vollzogen werden; und zum Waschen des Gesichtes, o Schöne, höre auch dieses Mantra.

Verse 9

इष्ट्वेममुक्तमन्त्रेण संसारात्तु प्रमुच्यते

Wer durch dieses verkündete Mantra verehrt, wird aus dem Saṁsāra befreit.

Verse 10

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा भगवन् भक्तवत्सल ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Dann, nachdem man eine Handvoll Blumen dargebracht hat, (sprechend) „O Herr, den Verehrern zugetan“, und „Namo Nārāyaṇa“ gesagt hat, soll man dieses Mantra aussprechen.

Verse 11

मन्त्रज्ञानां यज्ञयष्टारं भूतस्रष्टारमेव च ॥ अन्य पुष्पाणि संगृह्य कल्यमुत्थाय माधवि

(Verehre/meditiere Ihn als) Kenner der Mantras, Vollzieher des Yajña und wahrlich als Schöpfer der Wesen. Nachdem du weitere Blumen gesammelt hast, stehe zur glückverheißenden Zeit auf, o Mādhavī…

Verse 12

पूजयेद्देवदेवेशं ज्ञानी भागवतः शुचिः ॥ निपतेद्दण्डवद्भूमौ सर्वकर्मसमन्वितः ॥ कायं निपतितं कृत्वा प्रसीदेति जनार्द्दनम् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा इमं मन्त्रं मुदाहरेत्

Ein reiner Bhāgavata, der Erkenntnis besitzt, soll den Herrn der Götter verehren. Mit allen rituellen Handlungen ausgestattet, soll er sich wie ein Stab zur Erde niederwerfen (vollständige Niederwerfung). Nachdem er den Leib ausgestreckt hat, spreche er: „Sei gnädig, o Janārdana.“ Mit geneigtem Haupt und gefalteten Händen soll er sodann dieses Mantra rezitieren.

Verse 13

मन्त्रैर्लब्ध्वा संज्ञां त्वयि नाथ प्रसन्ने त्वदिच्छातो ह्यपि योगिनां चैव मुक्तिः

Durch die Mantras erlangt man die Gewissheit in dir, o Herr; wenn du gnädig bist, kommt die Befreiung selbst für Yogins wahrlich aus deinem Willen.

Verse 14

यतस्त्वदीयः कर्मकरोऽहमस्मि त्वयोक्तं यत्तेन देवः प्रसीदतु

Denn ich bin dein Diener, der das Werk verrichtet; darum, gemäß dem, was du gesprochen hast, möge der Herr gnädig sein.

Verse 15

एवं मन्त्रविधिं कृत्वा मम भक्तिव्यवस्थितः ॥ पृष्ठतोऽनुपदं गत्वा शीघ्रं यावन्न हीयते

So soll man, nachdem man die Mantra-Vorschrift vollzogen hat und in der Hingabe zu mir fest gegründet ist, nach hinten Schritt für Schritt zurückgehen, rasch, solange das Ritual nicht beeinträchtigt oder vernachlässigt wird.

Verse 16

एवं सर्वं समादाय मम कर्म दृढव्रतः ॥ शीघ्रं मेऽभ्यञ्जनं दद्यात्तैलेनाथ घृतेन वा

So soll man, nachdem man alles ordnungsgemäß übernommen und vollendet hat, fest im Gelübde hinsichtlich meines Ritus, mir unverzüglich die Salbung darbringen — sei es mit Öl oder mit Ghee (geklärter Butter).

Verse 17

ततः स्नेहं समुद्दिश्य मन्त्रज्ञः कर्मकारकः ॥ एवं चित्तं समाधाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Dann, das Salbmittel (Öl oder Ghee) bezeichnend, soll der Ritualvollzieher—kundig in Mantras und in der Ausführung der Riten—den Geist sammeln und dieses Mantra rezitieren.

Verse 18

मया प्रोक्तः क्षमस्वेति तुभ्यं चैव नमो नमः ॥ एवं मन्त्रः समाख्यातस्तेनाज्यात्प्रथमं शिरः

„Von mir gesprochen: ‚Vergib (mir)‘, und dir wahrlich: Ehrerbietung, Ehrerbietung.“ So ist das Mantra verkündet; mit ihm soll man zuerst den Kopf mit Ghee salben.

Verse 19

दक्षिणाङ्गं ततोऽभ्यज्याद्वाममङ्गं ततोऽनु च ॥ पश्चात्पृष्ठं समभ्यज्य ततोऽभ्यज्यात्कटिं तथा

Dann soll man die rechte Seite salben, danach auch die linke. Sodann, nachdem man den Rücken gründlich gesalbt hat, soll man ebenso die Hüfte salben.

Verse 20

पश्चालिम्पेत् ततो भूमिं गोमयेन दृढव्रतः ॥ तस्य दृष्ट्वा श्रुतं भद्रे गोमयेन सुनिश्चितम्

Danach soll der standhafte Gelübdebeobachter den Boden mit Kuhdung bestreichen. Darüber, o Glückverheißende, ist das Gesehene und Gehörte fest als eine Praxis mit Kuhdung begründet.

Verse 21

यानि पुण्यान्यवाप्नोति तानि मे गदतः श्रुणु ॥ आज्यमानमपि तथा यावन्तस्तैलबिन्दवः

Höre von mir, während ich die Verdienste darlege, die man erlangt. Ebenso, selbst beim Salben mit Öl oder Ghee—so viele (Verdienste), wie es Öltropfen gibt.

Verse 22

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ततः पुण्यकृताँल्लोकान्पुरुषो योऽनुलिप्यते

So viele Tausende von Jahren wird er in der Himmelswelt geehrt. Danach gelangt der so Gesalbte zu den Welten derer, die verdienstvolle Taten vollbracht haben.

Verse 23

एकैककणसंख्यातः स्वर्गलोके महीयते ॥ एवं योऽभ्यञ्जयेद्गात्रं तैलेन तु घृतेन वा

Im Himmel wird er in einem Maß geehrt, das nach jedem einzelnen Teilchen (oder Tropfen) gezählt wird. So erwirbt, wer den Körper mit Öl oder auch mit Ghee salbt, solchen Verdienst.

Verse 24

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके प्रतिष्ठति ॥ अथ चोद्वर्त्तनं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं मम

So viele Tausende von Jahren verweilt er in meiner Welt. Nun, o Glückverheißende, werde ich das mir liebe Abreiben/Massieren (udvartana) darlegen.

Verse 25

येन शुध्यन्ति चाङ्गानि मम प्रीतिश्च जायते ॥ भोगिना यदि वा रोध्रं यदि पिप्पलिकामधु

Dadurch werden die Glieder gereinigt und meine Zufriedenheit entsteht. (Man kann verwenden) bhoginā; oder lodhra; oder Honig mit pippalikā,

Verse 26

मधूकमश्वपर्णं वा रोहिणं चैव कर्कटम् ॥ एतेषां प्राप्य लभते शास्त्रज्ञः कर्मकारकः

(Oder man kann verwenden) madhūka oder aśvaparṇa, ebenso rohiṇa und karkaṭa. Hat er diese erlangt, so gewinnt der Ausübende — kundig in den Śāstra und geschickt in der rituellen Handlung — den beabsichtigten Nutzen des Verfahrens.

Verse 27

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम कर्मानुसारकः ॥ एवमुद्वर्त्तनं कृत्वा स्नानकर्म तु कारयेत् ॥

Wenn mein Anhänger, den vorgeschriebenen Riten folgend, die höchste Vollendung begehrt, dann soll er—nachdem er auf diese Weise das Einreiben (udvartana) vollzogen hat—den Bade-Ritus ausführen.

Verse 28

तत आमलकं चैव वसुगन्धार्णमुत्तमम् ॥ तेन मे सर्वगात्राणि मर्द्दयित्वा दृढव्रतः ॥

Dann (nehme man) Āmalaka und auch die vortreffliche duftende Substanz namens Vasugandhārṇa; damit soll der Gelübdefeste alle meine Glieder einreiben.

Verse 29

जलकुम्भं ततो गृह्य इमं मन्त्र मुदाहरेत् ॥ देवानां देवदेवोऽसि देवोऽनादिरभूः परः ॥

Dann, nachdem man einen Wasserkrug ergriffen hat, soll man dieses Mantra sprechen: „Du bist der Gott der Götter unter den Göttern; du bist die Gottheit, anfangslos und erhaben.“

Verse 30

तव व्यक्तस्वरूपेण स्नानं गृह्णीष्व मेऽनघ ॥ एवं तु स्नपनं कुर्यान्मम मार्गानुसारकः ॥

„O Makelloser, nimm dieses Bad an, das ich dir in deiner offenbaren Gestalt darbringe.“ So soll mein Anhänger, meinem Pfad folgend, das rituelle Bad (snapana) vollziehen.

Verse 31

अथ सौवर्णकुम्भेन रजतस्य घटेन वा ॥ एतेषामप्यलाभे तु कर्मज्ञः कर्म कारयेत् ॥

Als Nächstes (kann der Ritus) mit einem goldenen Krug oder mit einem silbernen Gefäß vollzogen werden; und wenn selbst diese nicht verfügbar sind, soll der Ritualkundige die Ausführung der Handlung (mit passenden Ersatzmitteln) veranlassen.

Verse 32

ताम्रकुम्भमयेनैव कुर्यात्स्नपनमुत्तमम् ॥ एवं तु स्नपनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

Wahrlich, das vortreffliche rituelle Bad kann mit einem Kupferkrug vollzogen werden; und nachdem man so das Bad ausgeführt hat, schreitet man durch eine von der Vorschrift (vidhi) gebilligte Handlung in der rechten Ordnung weiter.

Verse 33

पश्चाद्गन्धः प्रदातव्यः प्रकृष्टो मन्त्रसंयुतः ॥ सर्वगन्धाः सौमनस्याः सर्ववर्णाश्च ते मताः ॥

Danach soll ein vortrefflicher Duft dargebracht werden, begleitet von einem Mantra; alle Wohlgerüche gelten als „erquicklich“ (saumanasya) und werden als von jeder Farbe und Art angesehen.

Verse 34

उत्पन्नाः सर्वलोकेषु त्वया सत्येषु योजिताः ॥ मया च ते तवाङ्गेषु तानावह शुचीन् प्रभो ॥

Diese Düfte, in allen Welten entstanden und von dir unter die wahren Ordnungen eingefügt, bringe ich nun zu deinen Gliedern: Kommt herbei, ihr Reinen, o Herr.

Verse 35

मम भक्त्या सुसन्तुष्टः प्रतिगृह्णीष्व माधव ॥ एवं गन्धान्स्ततो दत्त्वा उत्कृष्टं कर्म कारयेत् ॥

„Von meiner Hingabe ganz erfreut, nimm dies an, o Mādhava.“ So soll man, nachdem man die Düfte dargebracht hat, den vortrefflichen Ritus in der rechten Abfolge vollziehen lassen.

Verse 36

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥ जलजं स्थलजं चैव पुष्पं कालोद्भवं शुचि ॥

Dann soll man, nachdem man eine Handvoll Blumen dargebracht hat, dieses Mantra sprechen: „Die reine Blume — im Wasser geboren, auf dem Land geboren und in ihrer Jahreszeit geboren.“

Verse 37

मम संसारमोक्षाय गृह्ण गृह्ण ममाच्युत ॥ एवंविधोपचारेण अर्चयित्वा मम प्रियम्

„Zu meiner Befreiung aus dem Saṃsāra nimm dies an, nimm dies an, o mein Acyuta.“ Nachdem er so das Mir Liebe durch solche Formen ehrerbietigen Dienstes verehrt hatte,

Verse 38

पश्चाद्धूपं च मे दद्याद् सुगन्धद्रव्यसम्मितम् ॥ धूपं गृह्य विधानॆन मयोक्तं सुखवल्लभम्

Danach soll man Mir Räucherwerk darbringen, aus wohlriechenden Substanzen bereitet. Hat man das Räucherwerk nach der vorgeschriebenen Weise genommen — von Mir verkündet und in seiner Wirkung wohltuend —

Verse 39

उभयेषु कुलेष्वात्मा धूपमन्त्रं उदीरयेत् ॥ वनस्पतिरसं दिव्यं बहुद्रव्यसमन्वितम्

Zum Wohlergehen beider Familienlinien soll der Verehrer das Räucher-Mantra rezitieren. (Das Räucherwerk ist) eine göttliche Essenz der Pflanzen, mit vielen Zutaten versehen,

Verse 40

मम संसारमोक्षाय धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् ॥ मन्त्रः— शान्तिर्वै सर्वदेवानां शान्तिर्मम परायणम्

„Zu meiner Befreiung aus dem Saṃsāra möge dieses Räucherwerk angenommen werden.“ Mantra: „Frieden ist wahrlich (das Ziel) aller Götter; Frieden ist meine höchste Zuflucht.“

Verse 41

सांख्यानां शान्तियोगेन धूपं गृह्ण नमोऽस्तु ते ॥ त्राता नान्योऽस्ति मे कश्चित् त्वां विहाय जगद्गुरो

„Nimm das Räucherwerk an durch die Übung des Friedens, wie sie unter den Sāṃkhyas gelehrt wird; Ehrerbietung sei Dir. Keinen anderen Beschützer habe ich außer Dir, o Lehrer der Welt.“

Verse 42

एवमभ्यर्च्चनं कृत्वा माल्यगन्धानुलेपनैः ॥ पश्चाद्वस्त्रं च वै दद्यात् क्षौमशुक्लं सपीतकम्

Nachdem man so die Verehrung mit Girlanden, Düften und Salbungen vollzogen hat, soll man danach wahrlich ein Gewand darbringen: weißes Leinen, zusammen mit einem gelben.

Verse 43

एवं चैव समादाय कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम् ॥ दिव्ययोगं समादाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Und auf diese Weise, nachdem man die Gabe genommen und die gefalteten Hände auf das Haupt gelegt hat, indem man eine erhabene meditative Übung annimmt, soll man dieses Mantra sprechen:

Verse 44

प्रीयतां भगवान् पुरुषोत्तमः श्रीनिवासः श्रीमानानन्दरूपः ॥ गोप्ता कर्ताधिकर्ता मान्यनाथ भूतनाथ आदिरव्यक्तरूपः ॥ क्षौमं वस्त्रं पीतरूपं मनोज्ञं देवाङ्गे स्वे गात्रप्रच्छादनाय

Möge der selige Herr—Puruṣottama, Śrīnivāsa, der Glanzvolle, dessen Wesen Wonne ist—wohlgefällig sein. Er ist der Beschützer, der Handelnde und der höchste Über-Handelnde, der verehrungswürdige Herr, der Herr der Wesen, der Uranfängliche von unmanifestierter Gestalt. (Möge er annehmen) dieses Leinengewand, gelb an Erscheinung und lieblich, zur Bedeckung seines eigenen göttlichen Leibes.

Verse 45

गृहीत्वा प्रणवाद्येन धर्मपुण्येन संवृतः

Nachdem man es mit der Praṇava am Anfang genommen hat, umhüllt von Dharma und Verdienst,

Verse 46

इदं परायणं परस्परप्रीतिकरं प्राणरक्षणं प्राणिनां स्विष्टं तदनुकल्पं सत्यमुपयुक्तमात्मने तद्देव गृहाण

Dies ist eine höchste Zuflucht, ein Anlass gegenseitigen Wohlwollens und ein Schutz des Lebens der Lebewesen; es ist gut dargebracht, dem Angemessenen entsprechend, wahr und dem Selbst zuträglich—darum, o Deva, nimm es an.

Verse 47

एवं तु प्रापणं कृत्वा मम मार्गानुसारकः ॥ मुखप्रक्षालनं दत्त्वा शीघ्रम् एव प्रकल्पितम्

So soll man, nachdem man die Darbringung (prāpaṇa) gemäß meinem vorgeschriebenen Weg bereitet hat, unverzüglich das Wasser zum Spülen von Mund und Gesicht bereitstellen und darbringen.

Verse 48

शुचिः स्तुवति देवानाम् एतदेव परायणम् ॥ शौचार्थं तु जलं गृह्णन् कृत्वा प्रापणम् उत्तमम्

In Reinheit preist man die Gottheiten — dies ist wahrlich die höchste Zuflucht. Zur Reinigung nehme man Wasser und bereite die vortreffliche Darbringung (prāpaṇa).

Verse 49

एवं तु भोजनं दत्त्वा व्यपनीय तु प्रापणम् ॥ ताम्बूलं तु ततो गृह्य छेमं मन्त्रम् उदीरयेत्

So soll man, nachdem man Speise dargebracht und sodann die Anordnung des prāpaṇa entfernt hat, Tāmbūla (Betel) nehmen und das glückverheißende Mantra rezitieren.

Verse 50

मन्त्रः— अलङ्कारं सर्वतो देवानां द्रव्यानुक्तौ सर्वसौगन्धिकादिभिः गृह्य ताम्बूलं लोकनाथ विशिष्टम् अस्माकं च भवनं तव प्रतिमा च ह

Mantra: „Ein Schmuck in jeder Hinsicht für die Gottheiten — zusammen mit den Gaben, einschließlich aller duftenden Dinge; indem ich dieses Tāmbūla nehme, o Herr der Welt, (sei es) ausgezeichnet; und auch unsere Wohnstätte sowie dein Bildnis mögen geehrt sein.“

Verse 51

अलङ्कारं मुखे श्रेष्ठं तव प्रीत्या मया कृतम् ॥ मुखप्रसाधनं श्रेष्ठं देव गृह्ण मया कृतम्

„Das beste Schmuckwerk für Mund und Antlitz habe ich zu deiner Freude bereitet. O Deva, nimm dieses vortreffliche Schmücken von Mund und Antlitz an, das ich bereitet habe.“

Verse 52

एतेनैवोपचारेण मद्भक्तः कर्म कारयेत् ॥ अनुमुक्तो महालोकान् पश्यते मम नित्यशः

Durch eben diesen Dienst (upacāra) soll mein Verehrer die rituelle Handlung vollziehen. Rechtmäßig zugelassen und befreit, schaut er fortwährend meine großen Sphären.

Verse 53

मन्त्रश्च— तद्भगवन्त्वां गुणश्च आत्मनश्चापि गृह्ण वारिणः सर्वदेवतानां मुखमेव प्रक्षालयेत् ॥ एतेन मन्त्रेण सुगन्धधूपदीपनैवेद्यं पुनरेवं समर्पयेत्

Und das Mantra: „O seliger Herr, nimm auch diese Eigenschaften und das Selbst (dargebracht) mit dem Wasser an.“ Mit Wasser soll man nur den Mund/das Gesicht aller Gottheiten spülen. Mit diesem Mantra bringe man erneut auf dieselbe Weise duftenden Weihrauch, Lampe und Speise dar.

Verse 54

मन्त्राः ऊचुः ॥ स्नेहं स्नेहेन संगृह्य लोकनाथ मया हृतम् ॥ सर्वलोकेषु सिद्धात्मा ददाम्यात्मकरेण च

Die Mantras sprachen: „Das Salbige mit Salbigem gesammelt, o Herr der Welt, habe ich es herbeigebracht. O Vollendeter in allen Welten, ich gebe es auch mit eigener Hand dar.“

Verse 55

करेण तस्य चूर्णेन पिष्टचूर्णेन वा पुनः ॥ एतदुद्वर्त्तनं कुर्यान् मम गात्रसुखावहम्

Mit der Hand, unter Verwendung jenes Pulvers — oder wiederum fein gemahlenen Pulvers — soll man dieses Einreiben/Massieren (udvartana) vollziehen, das meinen Gliedern Wohlbehagen bringt.

Verse 56

कर्मण्यन्यापि माल्यानि ततो मह्यं प्रदापयेत् ॥ तदेव चार्च्चनं कृत्वा कर्मण्यः कर्मसम्मितः

Dann soll man mir auch andere Girlanden darbringen, die für das Ritual geeignet sind. Nachdem eben diese Verehrung (arcana) vollzogen ist, handelt der Amtierende, der für das Ritual tauglich ist, gemäß der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 57

वस्त्रैर्विभूषणं कृत्वा मम गात्रानुसारि यत् ॥ पश्चात्पुष्पं गृहीत्वा तु आसनं चोपकल्पयेत् ॥

Nachdem man den Verehrungsort mit Gewändern und Schmuck, meiner Gestalt entsprechend, geschmückt hat, soll man dann eine Blume nehmen und danach einen Sitz (Āsana) bereiten.