Adhyaya 104: The Eulogy and Procedure of the ‘Honey-Cow’ Gift (Madhudhenudāna)

Verse 1

अथ मधुधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ मधुधेनुं प्रवक्ष्यामि सर्वपातकनाशिनीम् । अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ १०४-१ ॥ धेनुं मधुमयीं कृत्वा सम्पूर्णघटषोडशाम् । चतुर्थेन तथांशेन वत्सकं परिकल्पयेत् ॥

Nun (folgt) die Größe der Gabe der «Honig-Kuh». Der Hotṛ sprach: «Ich werde die Honig-Kuh darlegen, die alle Sünden vernichtet. Auf frisch bestrichenem (und gereinigtem) Boden, über dem ein schwarzes Antilopenfell und Kuśa-Gras ausgebreitet sind—(104.1)—nachdem man eine aus Honig bestehende Kuh gestaltet hat, vollständig mit sechzehn gefüllten Krügen, soll man ebenso ein Kalb im Verhältnis eines Viertels (entsprechend) bereiten».

Verse 2

सौवर्णं तु मुखं कृत्वा शृङ्गाण्यगुरुचन्दनैः॥ पृष्ठं ताम्रमयं कृत्वा सास्रां पटमयीं तथा॥

Nachdem man das Antlitz aus Gold und die Hörner aus Agarholz und Sandelholz gefertigt hat, soll man den Rücken aus Kupfer gestalten und ebenso die Tuchbedeckung in der vorgeschriebenen Form namens „sāsrā“ anfertigen.

Verse 3

पादानिक्षुमयान्कृत्वा सितकम्बलसंवृतान्॥ मुखं गुडमयं कृत्वा जिह्वां शर्करया तथा॥

Man fertige die Füße aus Zuckerrohr und bedecke sie mit einer weißen Wolldecke; das Gesicht mache man aus Jaggery (gud) und ebenso die Zunge aus Zucker.

Verse 4

ओष्ठौ पुष्पमयौ तस्या दन्ताः फलमयाः स्मृताः॥ दर्भरोममयी देवी खुरैरौप्यैश्च भूषिता॥

Ihre Lippen sollen aus Blumen bestehen; ihre Zähne, so heißt es, aus Früchten. Die „Göttin“ in Kuhgestalt hat Darbha-Gras als Haar und ist mit silbernen Hufen geschmückt.

Verse 5

प्रशस्तपत्रश्रवणा प्रमाणात्परितस्तता॥ सर्वलक्षणसंयुक्ता सप्तधान्यान्विता तथा॥

Mit lobenswerten, blattgleichen Ohren, im Maß stimmig und ringsum gleichmäßig ausgebreitet, soll sie mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen sein und ebenso von den sieben Getreidearten begleitet werden.

Verse 6

चत्वारि तिलपात्राणि चतुर्दिक्षु प्रकल्पयेत्॥ छादितां वस्त्रयुग्मेन कण्ठाभरणभूषिताम्॥

Man soll vier Gefäße mit Sesam in den vier Himmelsrichtungen aufstellen; und (die Kuhgestalt) soll mit einem Paar Gewänder bedeckt und mit einem Halsschmuck geziert werden.

Verse 7

कांस्योपदोहिनीं कृत्वा गन्धपुष्पैस्तु पूजिताम्॥ अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये॥

Nachdem man ein bronzenes Melkgefäß dargebracht und sie mit Düften und Blumen verehrt hat—soll dies zur Sonnenwende, zur heilsamen Tagundnachtgleiche, beim Vyatīpāta und am Ende des Tages geschehen.

Verse 8

संक्रान्त्यामुपरागे च सर्वकाले यदृच्छया॥ द्रव्यब्राह्मणसम्पत्तिं दृष्ट्वा तां प्रतिपादयेत्॥

Bei einer Saṃkrānti (Sonnenübergang) und während einer Finsternis, ja zu jeder Zeit, wie es die Umstände erlauben—sobald man Mittel und einen geeigneten Brahmanen als Empfänger sieht, soll man jene Gabe überreichen.

Verse 9

तादृशाय प्रदातव्या मधु धेनुर्नरोत्तमे॥ पुच्छदेशे विमृश्याथ जलपूर्णां सदक्षिणाम्॥

Eine solche „Honig-Kuh“ ist einem solchen Empfänger zu geben, o Bester der Menschen. Dann, nachdem man die Schwanzgegend berührt hat, (vollziehe man den Ritus) mit einer wassergefüllten Spende und mit der zugehörigen Dakṣiṇā.

Verse 10

दद्याद्विप्राय धेनुं तां मन्त्रपूर्वां विचक्षणः॥ पुच्छदेशोपविष्टस्तु गन्धधूपादिपूजिता॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन मुद्रिकावर्णमात्रकैः॥ स्वशक्त्या दक्षिणां दत्त्वा वित्तशाठ्यविवर्जितः॥ जलपूर्वं तु कर्त्तव्यं पश्चाद्यानं समर्पयेत्॥ रसज्ञा सर्वदेवानां सर्वभूतहिते रता॥

Ein Einsichtiger soll jene Kuh einem gelehrten Brahmanen schenken, von Mantras eingeleitet. An der Schwanzgegend sitzend und mit Duft, Weihrauch und dergleichen geehrt, sie mit einem Paar Gewänder bedeckend und mit Münzzeichen kennzeichnend, und Dakṣiṇā nach eigener Kraft gebend—frei von Täuschung hinsichtlich des Vermögens—soll man zuerst die Wasserspende vollziehen; danach das Fahrzeug (die Beförderung) darbringen. Sie gilt als „Kennerin der Essenz“ für alle Götter und als dem Wohl aller Wesen zugetan.

Verse 11

प्रीयन्तां पितरो देवा मधुधेनो नमोऽस्तु ते॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्॥

„Mögen die Ahnen und die Götter sich erfreuen; o Honig-Kuh, Verehrung sei dir.“ Nachdem man dies so gesprochen hat, soll man jene Kuh einem Brahmanen feierlich darbringen.

Verse 12

अहं गृह्णामि त्वां देवि कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ कामं कामदुघे कामान्मधुधेनो नमोऽस्तु ते ॥

O Göttin, ich nehme dich an, besonders zum Wohle meines Hauses. O Madhu-dhenū, wunscherfüllende Milchkuh, gewähre die ersehnten Gaben nach deinem Willen; dir sei Verehrung.

Verse 13

मधुवातेति मन्त्रेण दद्यादाशुचिकेन तु ॥ दत्त्वा धेनुं महाराज छत्रिकोपानहौ तथा ॥

Mit dem Mantra, das mit „madhuvāta…“ beginnt, soll man die Gabe darbringen, selbst wenn der Spender noch nicht gereinigt ist. Nachdem die Kuh gegeben wurde, o großer König, gebe man auch einen Schirm und Sandalen.

Verse 14

एवं यः कुरुते भक्त्या मधुधेनुं नराधिप ॥ दत्त्वा दानं पायसेन मधुना च दिनं नयेत् ॥

So, o Herr der Menschen, wer die Gabe der Madhu-dhenū in Hingabe vollzieht — nachdem er die Spende dargebracht hat — soll den Tag mit Milchreis und Honig als vorgeschriebener Speise verbringen.

Verse 15

ब्राह्मणश्च त्रिरात्रं तु मधुपायससंयुतम् ॥ एवं कृते तु यत्पुण्यं तन्निबोध नराधिप ॥

Und der Brāhmaṇa (Empfänger) soll drei Nächte lang eine Observanz einhalten, verbunden mit Honig und Milchreis. Ist dies getan, o König, erkenne das daraus entstehende Verdienst (puṇya).

Verse 16

यत्र नद्यो मधुवहा यत्र पायसकर्दमाः ॥ ऋषयो मुनयः सिद्धास्तत्र गच्छन्ति धेनुदाः ॥

Wo die Flüsse Honig führen, wo der Schlamm Milchreis ist, dorthin gehen die ṛṣis, die munis und die siddhas; dorthin gelangen auch die, welche die dhenu, die Kuhgabe, spenden.

Verse 17

तत्र भोगानथो भुङ्क्ते ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ क्रीडित्वा सुचिरं कालं पुनर्मर्त्यमुपागतः ॥

Dort genießt er die Freuden, und dann gelangt er in die Welt Brahmās. Nachdem er sehr lange Zeit gespielt und sich ergötzt hat, kehrt er wieder in den sterblichen Zustand zurück.

Verse 18

नयते विष्णुसायुज्यं मधुधेनुप्रदानतः ॥ य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥

Durch die Gabe der Madhu-dhenū wird man zur Vereinigung mit Viṣṇu geführt. Und wer dies in Hingabe hört — oder es vortragen lässt —, von allen Sünden befreit, gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 19

ब्राह्मणाय दरिद्राय श्रोत्रियायाहिताग्नये ॥ आर्यावर्त्ते समुत्पन्ने वेदवेदाङ्गपारगे ॥

(Es soll gegeben werden) einem armen Brāhmaṇa, einem Śrotriya, der die heiligen Feuer unterhält; geboren in Āryāvarta und kundig in Veda und Vedāṅga.

Verse 20

स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्विष्णुलोकं स गच्छति ॥ दश पूर्वान्दश परानात्मानं चैकत्रिंशकम् ॥

Nachdem er reichliche Freuden genossen hat, gelangt er in die Welt Viṣṇus und kommt zehn Vorfahren, zehn Nachkommen und sich selbst als dem Einunddreißigsten zugute.