Adhyaya 97
Īśvara belehrt Mahādevī über einen höchst wirkmächtigen Liṅga namens Yogeśvara, der im Prabhāsa-kṣetra in einer genau bezeichneten Himmelsrichtung liegt (im Vāyu-Bereich, nahe Kāmeśa, innerhalb des Maßes „sieben Bögen“). Dieser Liṅga wird als mahāprabhāva gepriesen; ausdrücklich heißt es, dass schon sein Darśana (frommes Schauen) Sünde vernichtet. In einer früheren Zeit trug er den Namen Gaṇeśvara; seine Entstehung wird so erklärt: unzählige machtvolle Gaṇas erkannten Prabhāsa als ein Feld des Māheśvara, kamen dorthin und übten strenge Tapas mit yogischer Disziplin über tausend göttliche Jahre. Vṛṣadhvaja (Śiva) war über ihr ṣaḍaṅga-yoga erfreut, verlieh dem Liṅga den Namen Yogeśvara und bestimmte ihn als Spender der Früchte des Yoga. Wer Yogeśa nach rechter ritueller Ordnung und mit Bhakti verehrt, erlangt Yoga-siddhi und himmlische Freude; diese Verehrung wird sogar höher gestellt als überreiche Gaben, sinnbildlich übersteigert als Schenkung eines goldenen Meru und der ganzen Erde. Als ergänzender Ritus zur Vollendung des Ergebnisses wird zudem die Gabe eines Stieres (vṛṣabha-dāna) genannt. Darauf weitet sich die Rede auf die „elf Rudras“ aus, die in Prabhāsa wohnen und von allen, die die Früchte des kṣetra suchen, stets verehrt werden sollen. Die Phalaśruti verheißt, dass das Hören des Berichts über Rudra-ekādaśa den vollen Verdienst des heiligen Feldes gewährt, während Unkenntnis dieser Rudras getadelt wird. Schließlich folgt eine zusammenfassende Anweisung: Nach der Verehrung Someśvaras soll man das Śatarudrīya rezitieren; so gewinnt man den Verdienst aller Rudras. Diese Lehre wird als „Geheimnis“ (rahasya) bezeichnet, sündenstillend und verdienstmehrend.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि योगेश्वरमिति श्रुतम् । कामेशाद्वायवे भागे धनुषां सप्तके स्थितम्
Īśvara sprach: Dann, o Mahādevī, soll man zu dem (Liṅga) gehen, das als Yogeśvara bekannt ist, nordwestlich von Kāmeśvara gelegen, in einer Entfernung von sieben dhanu (Bogenlängen).
Verse 2
लिंगं महाप्रभावं हि दर्शनात्पापनाशनम् । पूर्वे युगे तु संख्यातं गणेश्वरमिति श्रुतम्
Dieser Liṅga ist von gewaltiger Kraft; schon sein bloßes Schauen vernichtet die Sünden. In der früheren Weltzeit war er—wie man hört—als „Gaṇeśvara“ berühmt.
Verse 3
पुरा मम गणा देवि असंख्याता महावलाः । क्षेत्रं माहेश्वरं ज्ञात्वा प्रभासं समुपागमन्
Einst, o Devī, kamen meine Gaṇas—unzählbar und von großer Macht—dorthin, da sie Prabhāsa als ein Māheśvara‑heiliges Feld (śaivisches Kṣetra) erkannten.
Verse 4
तत्रस्थाश्च तपो घोरं तेपुस्ते योगमाश्रिताः । दिव्याब्दानां सहस्रं तु ततस्तुष्टो महेश्वरः
Dort verweilend, vollzogen sie strenge Askesen, im Yoga gegründet. Nach tausend göttlichen Jahren wurde Maheśvara zufrieden.
Verse 5
यस्मा त्षडंगयोगेन तेषां तुष्टो वृषध्वजः । तेन योगेश्वरं नाम लिंगं योगफलप्रदम्
Weil Vṛṣadhvaja (Śiva, dessen Banner den Stier trägt) durch die Übung des sechsgliedrigen Yoga an ihnen Wohlgefallen fand, heißt jenes Liṅga daher „Yogēśvara“, der Spender der Früchte des Yoga.
Verse 6
यस्तमर्चयते भक्त्या सम्यक्पूजाविधानतः । स योगसिद्धिमाप्नोति मोदते दिवि देववत्
Wer Ihn in Hingabe verehrt, gemäß den rechten Vorschriften der Verehrung, erlangt yogische Vollendung und frohlockt im Himmel wie ein Gott.
Verse 7
यो दद्यात्कांचनं मेरुं कृत्स्नां चैव वसुन्धराम् । योगेशं पूजयेद्यस्तु स तयोरधिकः स्मृतः
Selbst wenn jemand einen goldenen Meru und die ganze Erde verschenkte, gilt doch der Verehrer Yogēśas als größer als beide Gaben.
Verse 8
वृषभस्तत्र दातव्यः संपूर्णफलहेतवे । एवमेकादश प्रोक्ता रुद्राः प्राभासमाश्रिताः । नित्यं पूज्याश्च वंद्याश्च क्षेत्रस्य फलमीप्सुभिः
Dort soll ein Stier als Gabe dargebracht werden, als Ursache für vollkommene Frucht des Verdienstes. So werden die elf Rudras als in Prabhāsa verweilend verkündet; wer die Frucht dieses heiligen Feldes begehrt, soll sie stets verehren und ehrfürchtig grüßen.
Verse 9
य एतां चैव शृणुयाद्रुद्रैकादशसंहिताम् । तस्य क्षेत्रफलं सर्वं प्रभासांतरवासिनः
Wer diese Zusammenstellung über die elf Rudras hört, erlangt die ganze Frucht des heiligen Feldes von Prabhāsa, als ob er selbst in Prabhāsa wohnte.
Verse 10
यश्चैतान्नैव जानाति रुद्रान्प्राभासमाश्रितान् । स क्षेत्रमध्यसंस्थोऽपि नास्त्येव स पशुः स्मृतः
Wer jedoch diese in Prabhāsa weilenden Rudras nicht kennt—selbst wenn er mitten im heiligen Kṣetra steht—erlangt wahrlich nichts; man hält ihn für ein bloßes Tier.
Verse 11
एतेषां चैव रुद्राणां सर्वान्वाप्येकमेव वा । सोमेश्वरं पूजयित्वा जपेद्वै शतरुद्रियम् । सर्वेषां लभते पुण्यं रुद्राणां नात्र संशयः
Ob man all diese Rudras umfasst oder auch nur einen von ihnen: Nachdem man Someśvara verehrt hat, soll man wahrlich das Śatarudrīya rezitieren. Dadurch erlangt man das Verdienst aller Rudras—daran ist kein Zweifel.
Verse 12
इदं रहस्यं संख्यातं माहात्म्यं तव भामिनि । रुद्राणां पापशमनं श्रुतं पुण्यविवर्द्धनम्
O strahlende Dame, dieses Geheimnis—diese wohlaufgezählte Größe—ist dir verkündet worden; man hört, es tilge Sünden und mehre Verdienst, den Rudras heilig.
Verse 97
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये योगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तनवतितमोऽध्यायः
So endet im verehrten Skanda-Mahāpurāṇa, in der Sammlung von einundachtzigtausend (Versen), im siebten Teil—Prabhāsa-Khaṇḍa—im ersten Abschnitt, dem Prabhāsakṣetra-Māhātmya, das siebenundneunzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe Yogeśvaras“.