Adhyaya 96
Dieses Kapitel ist als fragegeleiteter theologischer Dialog zwischen Devī und Īśvara gestaltet. Īśvara verortet Ratīśvara nördlich von Kāmeśvara anhand von Richtungs- und Distanzangaben und nennt die Frucht: Schon bloße darśana (ehrfürchtiges Schauen) und Verehrung sollen das Unheil von sieben Geburten tilgen und häusliche Zerrüttung abwenden. Devī fragt nach dem Ursprung des Ortes und nach dem Beinamen „Ratīśvara“. Īśvara erzählt die etiologische Legende: Nachdem Kāma (Manasija) von Tripurāri (Śiva) verbrannt worden war, übte Ratī an diesem Platz lange tapas—auf der Spitze des Daumens stehend, über ungeheure Zeit—bis ein māheśvarischer Liṅga aus der Erde hervortrat. Eine körperlose Stimme wies Ratī an, den Liṅga zu verehren, und versprach ihr die Wiedervereinigung mit Kāma. Ratī verehrte ihn mit großer Inbrunst; Kāma wurde wiederhergestellt, und der Liṅga wurde als Kāmeśvara bekannt. Ratī spricht daraufhin einen verallgemeinerbaren Verdienst aus: Künftige Verehrer erlangen durch die Gnade des Liṅga gewünschte Vollkommenheiten und ein glückverheißendes Geschick. Den Abschluss bildet eine kalendarische Vorschrift: Verehrung am dreizehnten Tag der hellen Monatshälfte im Monat Caitra gilt als besonders segenspendend und wunscherfüllend, in nüchterner phalāśruti-Form.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततोगच्छेन्महादेवि कामेश्वरमिति स्मृतम् । तस्यैवोत्तरदिग्भागे धनुषां त्रितये स्थितम् । रतीश्वरमिति ख्यातं त्रेतायां तत्सुरे श्वरि
Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man zum Heiligtum gehen, das Kāmeśvara genannt wird. In seinem nördlichen Bereich, in einer Entfernung von drei Bogenlängen, steht die Gottheit, berühmt als Ratīśvara—so gerühmt seit dem Tretā-Yuga, o Königin der Götter.“
Verse 2
यस्मिन्दृष्टे मनुष्याणां पूजिते तु वरानने । नश्येच्च सप्तजन्माघं गृहभंगश्च नो भवेत्
O Göttin mit schönem Antlitz! Schon durch bloßes Schauen—und erst recht durch Verehrung—werden die Sünden der Menschen aus sieben Geburten vernichtet, und der Untergang des Hauses tritt nicht ein.
Verse 3
देव्युवाच । केनायं स्थापितो देव कस्मात्प्रोक्तो रतीश्वरः । दर्शनेनास्य किं श्रेयः सर्वं विस्तरतो वद
Die Göttin sprach: „O Herr, von wem wurde dies errichtet? Warum wird er Ratīśvara genannt? Welches Heil erwächst aus seinem Darśana, dem heiligen Schauen? Sage mir alles ausführlich.“
Verse 4
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । रतिर्नामाभवत्साध्वी कामपत्नी यशस्विनी
Īśvara sprach: „Höre, o Göttin; ich will eine Sünde-vernichtende Erzählung berichten. Es gab eine tugendhafte Frau namens Ratī, die ruhmreiche Gemahlin des Kāma.“
Verse 5
दग्धे मनसिजे पूर्वं देवेन त्रिपुरारिणा । तदर्थाय तपस्तेपे तस्मिन्देशे रतिः किल
Einst, als Manasija (Kāma) vom Gott Tripurāri (Śiva) verbrannt wurde, übte Ratī wahrlich in eben jener Gegend Askese (tapas) um dieses Ziel willen – seine Wiederherstellung.
Verse 6
अंगुष्ठाग्रेण तिष्ठन्त्या यावद्युगचतुष्टयम् । आराधितो महादेवः शांतेन मनसा प्रिये
O Geliebte, auf der Spitze ihres Daumens stehend, so lange wie vier Yugas, verehrte sie mit friedvollem Geist Mahādeva.
Verse 7
कस्मिंश्चिदथ काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । तदग्रतः समुत्तस्थौ लिगं माहेश्वरं प्रिये
Dann, zu einer gewissen Zeit, durchstieß es die Erdoberfläche, und vor ihr erhob sich ein Māheśvara-Liṅga, o Geliebte.
Verse 8
एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । आह्लादयंती सहसा तस्याश्चित्तं वरानने
In eben diesem Augenblick sprach eine körperlose Stimme und erfreute plötzlich ihr Herz, o Schönangesichtige.
Verse 9
यस्मान्माहेश्वरं लिंगं त्वद्भक्त्या सहसोत्थितम् । पूजयेस्तन्महाभागे ततः कांतमवाप्स्यसि
Da dieser Māheśvara-Liṅga sogleich durch die Kraft deiner Hingabe emporstieg, o Hochbegnadete—verehr ihn; dann wirst du deinen Geliebten erlangen.
Verse 10
एतच्छुत्वा तु सा साध्वी देवदूतस्य भाषितम् । तल्लिंगं पूजयामास स भक्त्या परमया युता
Als sie die Worte des göttlichen Boten vernommen hatte, verehrte jene tugendhafte Frau den Liṅga, erfüllt von höchster Hingabe.
Verse 11
ततः कामः समुत्तस्थौ सुप्तोत्थित इव प्रिये । ततः प्रभृति तल्लिंगं कामेश्वरमिति श्रुतम्
Dann erhob sich Kāma wieder, als wäre er aus dem Schlaf erwacht, o Geliebte. Von da an wurde jener Liṅga unter dem Namen „Kāmeśvara“ bekannt.
Verse 12
ततः सा कामदयिता वाक्यमेतदुवाच ह । प्रहृष्टा कामदेवाप्त्या पुरतः पुष्पधन्वनः
Darauf sprach die Geliebte des Kāma diese Worte, voll Freude, weil sie Kāmadeva wiedererlangt hatte, während Puṣpadhanvan (Kāma, „dessen Bogen aus Blumen ist“) vor ihr stand.
Verse 13
पूजयिष्यंति ये चान्ये लिंगमेतत्समाहिताः । एवं ते वांछितां सिद्धिं भूयो यास्यंति सद्गतिम्
Und auch andere — wer mit gesammeltem Geist diesen Liṅga verehrt — wird so die ersehnte Vollendung erlangen und darüber hinaus den guten Pfad (selige Bestimmung) erreichen.
Verse 14
मनोऽभीष्टं तथा सर्वं यद्यपि स्यात्सदुर्ल्लभम् । तत्प्राप्स्यंति न संदेहो लिंगस्यास्य प्रसादतः
Was immer das Herz begehrt — selbst wenn es überaus schwer zu erlangen ist — wird ohne Zweifel durch die Gnade dieses Liṅga erlangt.
Verse 15
एवमुक्त्वा गता साध्वी रतिः कामेन संयुता । स्वस्थाने पूर्णकामा सा प्रहृष्टेनांतरात्मना
So sprechend ging die tugendhafte Ratī fort, wieder mit Kāma vereint. In ihrer eigenen Wohnstatt angekommen, war sie ganz erfüllt, und ihr Innerstes war von Freude durchdrungen.
Verse 16
एनं चैत्रत्रयोदश्यां शुक्लायां यः समर्चति । सकामवद्भवेन्नृणां श्रुतं सौभाग्यदायकम्
Wer Ihn am dreizehnten Tag der hellen Monatshälfte (zunehmender Mond) im Monat Caitra verehrt, wird zu einem Menschen, dessen Wünsche erfüllt werden; man hört, dass dies den Menschen Glück und gutes Geschick verleiht.
Verse 96
हृति श्रीस्कांदेमहापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये कामेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम षण्णवतितमोऽध्यायः
Hier endet das sechsundneunzigste Kapitel, betitelt „Die Darstellung der Größe Kāmeśvaras“, im Prabhāsa-Khaṇḍa—innerhalb der Prabhāsa-Kṣetra-Māhātmya, in der Ekādaśa-Rudra-Māhātmya—des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.