Adhyaya 93
Īśvara weist Devī an, wie sie zum Liṅga Mahākāleśvara gelangen soll, der etwas nördlich von Aghoreśa liegt und in die Richtung vāyavya (Nordwesten) ausgerichtet ist, und preist ihn als eine Stätte, die Sünden vernichtet. Das Kapitel bietet eine yuga‑gebundene Namensgeschichte: Im Kṛtayuga wird er als Citrāṅgadeśvara erinnert, im Kali hingegen als Mahākāleśvara gerühmt. Rudra erscheint als kāla-rūpa (Gestalt der Zeit) und als kosmisches Prinzip, das sogar die Sonne „verzehrt“, wodurch Kosmologie und Schrein‑Theologie verbunden werden. Rituelle Vorschriften umfassen die Verehrung im Morgengrauen mit einem sechssilbigen Mantra sowie eine besondere Observanz an Kṛṣṇāṣṭamī, bei der guggulu mit ghee gemischt in einem korrekt vollzogenen Nacht‑Ritus dargebracht wird. Es heißt, Bhairava gewähre weitreichende Vergebung für Verfehlungen. Dāna wird betont, insbesondere dhenu-dāna (Kuhgabe), die die Ahnenlinie erhebt; dazu die Rezitation des Śatarudrīya an der Südseite der Gottheit zur Erhebung väterlicher und mütterlicher Linien. Weiter wird die Darbringung eines ghṛta-kambala (ghee‑Decke) zur nördlichen Sonnenwende genannt, mit dem Versprechen, harte Wiedergeburten zu mildern. Die phalaśruti schließt mit Zusagen von Wohlstand, Freiheit von Unheil und wachsender Bhakti über aufeinanderfolgende Geburten hinweg und verknüpft den Ruhm des Heiligtums mit der früheren Verehrung durch Citrāṅgada.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे महाकालेश्वरं हरम् । अघोरेशादुत्तरतः किंचिद्वायव्यसंस्थितम्
Īśvara sprach: „Dann, o schönhüftige Herrin, soll man zu Hara gehen, der Mahākāleśvara genannt wird, ein wenig nördlich von Aghoreśvara gelegen, im Nordwesten.“
Verse 2
धनुषां त्रिंशता देवि श्रुतं पातकनाशनम् । पूर्वं कृतयुगे देवि स्मृतं चित्रांगदेश्वरम्
O Göttin, innerhalb einer Entfernung von dreißig Bogenlängen ist dieser Ort als Vernichter der Sünden gerühmt. Einst, im Kṛta-Yuga, o Göttin, wurde er unter dem Namen Citrāṅgadeśvara in Erinnerung gehalten.
Verse 3
महाकालेश्वरं देवि कलौ नाम प्रकीर्तितम् । कालरूपी महारुद्रस्तस्मिंल्लिंगे व्यवस्थितः
O Göttin, im Kali-Zeitalter wird er unter dem Namen Mahākāleśvara gepriesen. Dort weilt der Große Rudra—als Zeitgestalt—fest gegründet in jenem Liṅga.
Verse 4
चराचरगुरुः साक्षाद्देवदानवदर्पहा । सूर्यरूपेण यत्सर्वं ब्रह्मांडे ग्रसते प्रिये
Er ist der unmittelbar offenbarte Guru alles Bewegten und Unbewegten, der Zerschmetterer des Hochmuts von Göttern und Asuras; und in der Gestalt der Sonne, o Geliebte, verzehrt er alles im Weltenei.
Verse 5
स देवः संस्थितो देवि तस्मिंल्लिंगे महाप्रभः । यस्तत्पूजयते भक्त्या कल्ये लिंगं मम प्रियम् । षडक्षरेण मंत्रेण मृत्युं जयति तत्क्षणात्
O Göttin, jene mächtige, strahlende Gottheit ist in jenem Liṅga gegründet. Wer in der Frühe mit Hingabe diesen mir lieben Liṅga verehrt, besiegt in eben diesem Augenblick den Tod durch das sechssilbige Mantra.
Verse 6
कृष्णाष्टम्यां विशेषेण गुग्गुलं घृतसंयुतम् । यो दहेद्विधिवत्तत्र पूजां कृत्वा निशागमे
Besonders am Tag der Kṛṣṇāṣṭamī: Wer dort bei Einbruch der Nacht nach vollzogener Verehrung vorschriftsgemäß Guggulu-Harz, mit Ghee vermischt, verbrennt—
Verse 7
अपराधसहस्रं तु क्षमते तस्य भैरवः । धेनुदानं प्रशंसंति तस्मिन्स्थाने महर्षयः
Bhairava vergibt einem solchen Verehrer selbst tausend Vergehen. An jenem Ort preisen die großen Weisen die Kuhspende (dhenu-dāna).
Verse 8
धेनुदस्तारयेन्नूनं दश पूर्वान्दशापरान् । देवस्य दक्षिणे भागे यो जपेच्छतरुद्रियम्
Gewiss erlöst der Spender einer Kuh zehn Ahnen und zehn Nachkommen. Und wer an der Südseite der Gottheit das Śatarudrīya rezitiert—
Verse 9
उद्धरेत्पितृवर्गं च मातृवर्गं च मानवः । बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । क्षालयेच्चैव तत्सर्वं दृष्ट्वा कालेश्वरं हरम्
Durch das Schauen Kāleśvaras—Hara selbst—erhebt der Mensch sowohl die väterliche als auch die mütterliche Linie. Welche Sünde auch immer in Kindheit, Jugend oder selbst im Alter begangen wurde: alles wird durch die Vision Kāleśvaras abgewaschen.
Verse 10
अयने चोत्तरे प्राप्ते यः कुर्याद्घृतकंबलम् । न स भूयोऽत्र संसारे जन्म प्राप्नोति दारुणम्
Wenn die nördliche Sonnenwende (uttarāyaṇa) eintritt, wird derjenige, der die Gabe namens „ghṛta-kambala“ (Ghee-Opfer/Spende) darbringt, in diesem Kreislauf des Saṃsāra kein schreckliches Geborenwerden mehr erlangen.
Verse 11
न दुःखितो दरिद्रो वा दुर्भगो वा प्रजायते । सप्तजन्मान्तराण्येव महाकालेशदर्शनात्
Schon durch die bloße Vision Mahākāleśas wird man nicht unglücklich, nicht arm und nicht vom Unglück verfolgt geboren—für sieben aufeinanderfolgende Geburten.
Verse 12
धनधान्यसमायुक्ते स्फीते सञ्जायते कुले । भक्तिर्भवति भूयोऽपि महाकालेश्वरार्चने
Man wird in eine blühende Familie geboren, reich an Wohlstand und Korn; und immer wieder erhebt sich Hingabe zur Verehrung Mahākāleśvaras.
Verse 13
इति संक्षेपतः प्रोक्तं महाकालेश्वरं प्रिये । चित्रांगदो गणो देवि तेन चाराधितं पुरा
So ist, o Geliebte, Mahākāleśvara in Kürze beschrieben worden. O Göttin, einst verehrte Ihn ein Gaṇa namens Citrāṅgada in hingebungsvoller Bhakti.
Verse 14
दिव्याब्दानां सहस्रं तु महा कालेश्वरं हि तत् । चित्रांगदेश्वरं नाम तेन ख्यातं धरातले
Tausend göttliche Jahre lang blieb jener Liṅga wahrlich als Mahā-Kāleśvara bestehen; darum wurde er auf Erden unter dem Namen „Citrāṅgadeśvara“ berühmt.
Verse 93
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये महाकालेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिणवतितमोऽध्यायः
So endet das dreiundneunzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe Mahākāleśvaras“ im Prabhāsa-Khaṇḍa des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, innerhalb der Prabhāsakṣetra-Māhātmya, im Abschnitt Ekādaśa-Rudra-Māhātmya, der Rezension von einundachtzigtausend Ślokas.