Adhyaya 70
Dieses Kapitel ist eine Ortsunterweisung innerhalb eines göttlichen Dialogs. Īśvara wendet sich an die Göttin und weist sie zum erhabenen Varuṇeśvara-Liṅga, das im Tapas-Hain der Gaurī im südöstlichen (āgneya) Viertel liegt; als Entfernungsmarke werden etwa zwanzig dhanu genannt. Die Erzählung begründet die Entstehung des Heiligtums durch eine kosmische Störung: Als Kumbhaja (Agastya) einst den Ozean „austrank“, wurde Varuṇa, der Herr der Wasser, von Zorn und Hitze gepeinigt. Da er das Prābhāsika-kṣetra als geeigneten Ort für strenge Askese erkannte, vollzog Varuṇa schweres tapas, errichtete ein machtvolles mahāliṅga und verehrte es in hingebungsvoller bhakti über lange Zeit, ein yuta an Jahren. Śiva, erfreut, füllte den geleerten Ozean mit seinem eigenen Gaṅgā-Wasser wieder auf und gewährte Gaben; seither bleiben die Meere erfüllt, und das Liṅga ist als Varuṇeśvara bekannt. Darauf folgen phalaśruti und rituelle Vorschriften: Schon das bloße darśana von Varuṇeśvara verleiht die Frucht aller tīrtha. Am 8. und 14. Mondtag gilt das Übergießen des Liṅga mit Dickmilch/Quark als mit vedischer Vortrefflichkeit verbunden. Der Heilsbereich wird auf verschiedene soziale Gruppen und körperliche Zustände ausgedehnt. Handlungen wie rituelles Bad, japa, bali, homa, pūjā, stotra und Tanz, die dort ausgeführt werden, werden als akṣaya (unvergänglich) erklärt. Spenden wie ein goldener Lotus und Perlen werden denen empfohlen, die Pilgerfrucht und himmlische Ziele erstreben.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि वरुणेश्वरमुत्तमम् । गौरीतपोवनाग्नेय्यां धनुषां विंशतौ स्थितम् । लिंगं महाप्रभावं हि वरुणेन प्रतिष्ठितम्
Īśvara sprach: Dann, o Mahādevī, soll man zum erhabenen Varuṇeśvara gehen. Zwanzig Dhanuṣ entfernt, im Südosten von Gaurīs Hain der Askese, steht ein Liṅga von großer Macht, von Varuṇa eingesetzt.
Verse 2
पूर्वं पीतो यदा देवि समुद्रः कुम्भजन्मना । तदा कोपेन सन्तप्तो वरुणः सरितां पतिः
Einst, o Devī, als der Ozean von dem aus dem Krug Geborenen Weisen ausgetrunken wurde, da entbrannte Varuṇa—Herr der Wasser—vor Zorn.
Verse 3
कामिकं तु समाज्ञाय क्षेत्रं प्राभासिकं तदा । तत्रातपद्देवि तपः स वै परमदुश्चरम्
Als er erkannte, dass die Region Prābhāsa damals das wunscherfüllendste heilige Kṣetra sei, vollzog er dort, o Devī, eine überaus schwer zu ertragende Askese.
Verse 4
प्रतिष्ठाप्य महालिंगं संपूजयति भक्तितः । वर्षाणामयुतं साग्रं पूजितो वृषभध्वजः
Nachdem er einen großen Liṅga errichtet hatte, verehrte er ihn in hingebungsvoller Bhakti. Zehntausend volle Jahre lang wurde der Herr mit dem Stierbanner (Vṛṣabhadhvaja, Śiva) verehrt.
Verse 5
ततः प्रसन्नो देवेशि निजगंगाजलेन तु । पूरयामास तं रिक्तं समुद्रं यादसांपतिम्
Dann, o Herrin des Herrn, erfreut, füllte er den geleerten Ozean—den Gebieter der Wasserwesen—mit dem Wasser seiner eigenen Gaṅgā.
Verse 6
छंदयामास तं लिंगं वरदानैरनेकधा । तत्प्रभृत्येव ते सर्वे समुद्राः परिपूरिताः
Er erfreute jenen Liṅga mit vielen Gaben und Segnungen. Von da an blieben alle Ozeane vollständig gefüllt.
Verse 7
वरुणेश्वरनामेति तल्लिंगं तत्प्रभृत्यभूत्
Von da an wurde jener Liṅga unter dem Namen „Varuṇeśvara“ bekannt.
Verse 8
को ह्यर्थो बहुभिर्लिंगैर्दृष्टैर्वा सुरसुन्दरि । वरुणेशेन दृष्टेन सर्वतीर्थफलं लभेत्
O göttliche Schöne, wozu viele Liṅgas schauen? Wer Varuṇeśvara nur erblickt, erlangt die Frucht aller Tīrthas.
Verse 9
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तद्दध्ना स्नापयेद्यदि । स ब्राह्मणश्चतुर्वेदो जायते नात्र संशयः
Wenn man am achten und am vierzehnten Mondtag (den Liṅga) mit jenem Dickmilchopfer badet, wird man als ein Brāhmaṇa geboren, kundig der vier Veden—daran besteht kein Zweifel.
Verse 10
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चान्ये वरानने । मूकांधबधिरा बालाः स्त्रियश्चैव नपुंसकाः
O du Schönangesichtige: Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras und andere—Stumme, Blinde, Taube, Kinder, Frauen und selbst Neutrale—alle sind mit eingeschlossen.
Verse 11
दृष्ट्वा गच्छंति ते देवि स्वर्गं धर्मपरायणाः । स्नानं जाप्यं बलिं होमं पूजां स्तोत्रं च नर्तनम् । तस्मिन्स्थाने तु यः कुर्यात्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्
O Göttin, nachdem sie (jene heilige Gegenwart) geschaut haben, gelangen die dem Dharma ergebenen zum Himmel. Bad, Japa, Opfergabe (Bali), Homa, Pūjā, Hymnen und selbst heiliger Tanz—was immer man an jenem Ort vollbringt, wird zu unvergänglichem Verdienst.
Verse 12
हैमं पद्मं मौक्तिकं च दानं तत्रैव दापयेत् । सम्यग्यात्राफलापेक्षी स्वर्गापेक्षी तथा नरः
Wer den vollen Ertrag der Pilgerfahrt begehrt und zugleich den Himmel erstrebt, soll dort selbst Gaben darbringen lassen: einen goldenen Lotos und Perlen als heilige Spende.
Verse 70
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वरुणेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्ततितमोऽध्यायः
So endet das siebzigste Kapitel, genannt „Darlegung der Größe Varuṇeśvaras“, im ersten Prabhāsa-kṣetra-māhātmya des siebten Buches, der Prabhāsa-Khaṇḍa, innerhalb des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa mit einundachtzigtausend Versen.