Adhyaya 317
Īśvara berichtet Devī die Ursprungserzählung einer Göttin, die mit einem bestimmten Ort in Prabhāsa verbunden ist und durch Richtungsangaben beschrieben wird. Am geheiligten Flussufer versammelt sich eine Schar erhabener ṛṣis und vollzieht feierliche vedische Opfer (yajña): Vedische Rezitationen erklingen, rituelle Musik ertönt, Weihrauchduft steigt auf, Opfergaben werden dargebracht, und gelehrte Priester leiten die Handlungen. Da treten mächtige, in Māyā (Täuschung) kundige Daityas hervor, um das Opfer zu stören; Furcht ergreift die Anwesenden und sie zerstreuen sich. Doch ein adhvaryu bleibt standhaft, hält den Ritus aufrecht und bringt eine schützende Oblation dar. Aus dieser geweihten Handlung erscheint eine strahlende Śakti, bewaffnet und furchtgebietend, vernichtet die Störer und stellt die rituelle Ordnung wieder her. Die Weisen preisen die Göttin, und sie gewährt eine Gabe. Sie bitten, dass sie zum Wohl der Asketen und zur Sicherung der Opfer für immer an diesem Ort weile; so erhält sie den Namen und Titel Kaṇṭakaśoṣiṇī, „die Dornen/Bedrängnisse austrocknet“, also schädliche Kräfte neutralisiert. Das Kapitel schließt mit einer Verehrungsregel für den 8. oder 9. Mondtag sowie einer phalaśruti, die Freiheit von der Furcht vor rākṣasas und piśācas und das Erlangen höchster siddhi verheißt.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवीं कंटकशोषिणीम् । उत्तरेण देवकुलाद्दक्षिणेनोन्नतात्स्थितात्
Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man zur Göttin Kaṇṭakaśoṣiṇī gehen. Sie weilt nördlich von Devakula und südlich des Ortes namens Unnata.“
Verse 2
तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये । उन्नताद्दक्षिणे भागे यजंते द्विजसत्तमाः
„Ich werde ihren Ursprung darlegen — höre, Geliebte, mit ungeteiltem Geist. Südlich von Unnata vollziehen die Besten der Zweimalgeborenen Opferhandlungen (yajña).“
Verse 3
भृगुरत्रिर्मरीचिश्च भरद्वाजोऽथ कश्यपः । कण्वो मंकिश्च सावर्णिर्जातूकर्ण्यस्तथैव च
„Bhṛgu, Atri und Marīci; Bharadvāja und auch Kaśyapa; Kaṇva, Maṃki, Sāvarṇi und ebenso Jātūkarṇya —“
Verse 4
वत्सश्चैव वसिष्ठश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः । मनुर्यमोंऽगिरा विष्णुः शातातपपराशरौ
Und Vatsa und auch Vasiṣṭha; Pulastya, Pulaha und Kratu; Manu, Yama, Aṅgiras, Viṣṇu, und ferner Śātātapa und Parāśara—
Verse 5
शांडिल्यः कौशिकश्चैव गौतमो गार्ग्य एव च । दाल्भ्यश्च शौनकश्चैव शाकल्यो गालवस्तथा
Śāṇḍilya und Kauśika; Gautama und auch Gārgya; Dālbhya und Śaunaka; Śākalya, ebenso Gālava—
Verse 6
जाबालिर्मुद्गलश्चैव ऋष्यशृंगो विभांडकः । विश्वामित्रः शतानंदो जह्नुर्विश्वावसुस्तथा
Jābāli und Mudgala; Ṛṣyaśṛṅga und Vibhāṇḍaka; Viśvāmitra, Śatānanda, Jahnu und ebenso Viśvāvasu—
Verse 7
एते चान्ये च मुनयो यजंते विविधैर्मखैः । यज्ञवाटं च निर्माय ऋषितोयातटे शुभे
Diese Weisen—und auch andere—vollziehen Opferhandlungen vieler Art. Nachdem sie den Opferbezirk des Yajña errichtet hatten, verehrten sie am glückverheißenden Ufer des Flusses namens Ṛṣitoyā.
Verse 8
देवगन्धर्वनृत्यैश्च वेणुवीणानिनादितम् । वेदध्वनितघोषेण यज्ञहोमाग्निहोत्रजैः
Es widerhallte von den Tänzen der Götter und Gandharvas und vom Klang von Flöte und Vīṇā; vom Nachhall vedischer Rezitation und von den aus dem Opfer hervorgehenden Riten—Homa-Oblationen und dem täglichen Agnihotra.
Verse 9
धूपैः समावृतं सर्वमाज्यगंधिभिरर्चितम् । शोभितं मुनिभिर्दिव्यैश्चातुर्वेद्यैर्द्विजोत्तमैः
Alles war in Weihrauch gehüllt, verehrt mit dem Duft von Ghee und geschmückt von göttlichen Weisen – vortrefflichen Zweimalgeborenen, Meistern der vier Veden.
Verse 10
एवंविधं प्रदेशं तु दृष्ट्वा दैत्या महाबलाः । समुद्रमध्यादायाता यज्ञविध्वंसहेतवे
Als sie einen solchen Ort sahen, kamen mächtige Daityas aus der Mitte des Ozeans hervor, in der Absicht, die Zerstörung des Opfers herbeizuführen.
Verse 11
मायाविनो महाकायाः श्यामवर्णा महोदराः । लंबभ्रूश्मश्रुनासाग्रा रक्ताक्षा रक्तमूर्धजाः
Es waren zauberkundige Wesen – riesig von Gestalt, dunkel von Farbe und dickbäuchig; mit herabhängenden Brauen, schweren Schnurrbärten und hervorstehenden Nasen, mit roten Augen und rötlichem Haar.
Verse 12
यज्ञं समागताः सर्वे दैत्याश्चैव वरानने । तान्दृष्ट्वा मुनयः सर्वे रौद्ररूपान्भयंकरान्
O schönantlitzige Göttin, all jene Daityas kamen zum Opfer; und als sie sie sahen – schrecklich und zornig von Gestalt – wurden die Weisen von Furcht ergriffen.
Verse 13
केचिन्निपतिता भूमौ तथान्ये ऽग्नौ स्रुचीकराः । पत्नीशालां समाविष्टा हविर्धानं तथा परे
Einige fielen zu Boden; andere stürzten zum Feuer und ergriffen die Schöpfkellen. Einige betraten die Halle der Frauen der Priester, und andere drangen gewaltsam in das Lager der Opfergaben ein.
Verse 14
ऋत्विजस्तु सदोमध्ये स्थिता वाचंयमास्तथा
Und die Priester standen inmitten des sadas (Opferhalle), hielten ihre Rede zurück, gesammelt und schweigend.
Verse 15
एवं देवि यदा वृत्तं मुनीनां च महात्मनाम् । तदाध्वर्युर्महातेजा धैर्यमालम्ब्य सादरः
So, o Göttin, als dies den Weisen und großen Seelen widerfuhr, da fasste der Adhvaryu, von großem Glanz strahlend, standhaft Mut und handelte in ehrfürchtiger Entschlossenheit.
Verse 16
अग्निहोत्रं हविष्यं च हविर्विन्यस्य मन्त्रवित् । सुसमिद्धं जुहावाग्निं रक्षसां नाशहेतवे
Der Kenner der Mantras richtete Agnihotra und Opfergabe her; und in das wohlentfachte Feuer goss er die Darbringungen, als Ursache zur Vernichtung der Rākṣasas.
Verse 17
हुते हविषि देवेशि तत्क्षणादेव चोत्थिता । शक्तिः शक्तित्रिशूलाढ्या चर्महस्ता महोज्ज्वला
O Göttin, als die Opfergabe dargebracht war, erhob sich in eben diesem Augenblick Śakti—glanzvoll—mit Speer und Dreizack, eine Haut in der Hand, in mächtigem Strahlen lodernd.
Verse 18
तया ते निहता दैत्या यज्ञविध्वंसकारिणः । ततस्तां विविधैः स्तोत्रैर्मुनयस्तुष्टुवुस्तदा
Durch sie wurden jene Daityas, Zerstörer des Yajña-Ritus, erschlagen. Darauf priesen die Weisen sie sogleich mit mancherlei Hymnen.
Verse 19
प्रसन्ना भूयसी देवी तानृषीन्प्रत्युवाच ह । वरं वृणुध्वं मुनयो दास्यामि वरमुत्तमम्
Hoch erfreut sprach die Göttin zu jenen Weisen: „Wählt eine Gabe, o Munis; ich werde euch eine erhabene Gabe gewähren.“
Verse 20
ऋषय ऊचुः । कृतं वै सकलं कार्यं यज्ञा नो रक्षितास्त्वया । यदि देयो वरोऽस्माकं त्वया चासुरमर्द्दिनि
Die Rishis sprachen: „Wahrlich, alles, was zu tun war, ist vollbracht; unsere Opfer wurden von dir behütet. Wenn du uns, o Bezwingerin der Asuras, eine Gabe gewähren willst…“
Verse 21
अस्मिन्स्थाने सदा तिष्ठ मुनीनां हितकाम्यया । कंटकाः शोषिता दैत्यास्तेन कंटकशोषिणी । अद्यप्रभृति नामास्तु तेन देवि सदा त्विह
„Verweile stets an diesem Ort, o Göttin, aus dem Wunsch heraus, den Munis zu nützen. Da du die Daityas — jene ‘Dornen’ — ausgedörrt (vernichtet) hast, soll dein Name hier ‘Kaṇṭakaśoṣiṇī’ sein, ‘Sie, die die Dornen austrocknet’. Von heute an, o Devi, sei dies dein Name, und bleibe hier immerdar.“
Verse 22
ईश्वर उवाच । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा सा देव्यन्तर्हिता तदा । अष्टम्यां वा नवम्यां वा पूजयिष्यति मा नवः
Īśvara sprach: „Nachdem sie gesagt hatte: ‚So soll es sein‘, verschwand die Göttin daraufhin aus dem Blick. Am achten oder am neunten Mondtag wird ein Mensch mich (hier) verehren.“
Verse 23
राक्षसेभ्यः पिशाचेभ्यो भयं तस्य न जायते । प्राप्नुयात्परमां सिद्धिं मानवो नात्र संशयः
Bei jenem Verehrer entsteht keine Furcht vor Rākṣasas und Piśācas. Der Mensch erlangt die höchste Vollendung (Siddhi) — daran besteht kein Zweifel.
Verse 317
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये कंटकशोषणीमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तदशोत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Versen—im siebten Teil, dem Prabhāsa‑Khaṇḍa, und im ersten Abschnitt, dem Prabhāsakṣetra‑Māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe der Kaṇṭakaśoṣiṇī“, als Kapitel 317.