Adhyaya 295
Īśvara schildert Devī einen heiligen Bezirk in der Richtung Īśāna (Nordosten): einen vortrefflichen Indra-sthāna in einer nach gavyūti bemessenen Entfernung, verbunden mit Candrasaras und den Wassern von Candrodaka. Diesen Wassern wird heilende Kraft zugeschrieben: Sie lindern jarā (Verfall/Alter) und dāridrya (Armut). Der Zustand des tīrtha wird zudem an die Mondbewegung gebunden: Er nimmt mit dem zunehmenden Mond zu und mit dem abnehmenden ab, bleibt jedoch selbst in einem sündhaften Zeitalter (pāpa-yuga) wahrnehmbar. Darauf folgt die Zusicherung des phala: Das Bad dort gilt als entscheidende Sühnehandlung, die selbst von schwer Beladenen ohne langes Zögern vollzogen werden kann. Sodann erinnert die Erzählung an Indras frühere rituelle Antwort auf eine schwere moralische Krise im Zusammenhang mit Ahalyā und dem Fluch Gautamas: Indra verehrt mit reichen Gaben und setzt Śiva für tausend Jahre ein. Die eingesetzte Gestalt heißt Indreśvara und wird als Vernichter aller Übertretungen gepriesen. Zum Schluss wird die Pilgerfolge genannt: Bad in Candratīrtha, Opfergaben zur Befriedigung der pitṛs (Ahnen) und der Götter, Verehrung Indreśvaras – und ohne Zweifel Erlösung von Sünde.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तस्मादीशान दिग्भागे इन्द्रस्थानमनुत्तमम् । गव्यूतिपञ्चमात्रेण यत्र चन्द्रसरः प्रिये
Īśvara sprach: Von dort liegt im nordöstlichen Viertel das unvergleichliche Indra-sthāna; in einer Entfernung von fünf gavyūti befindet sich der See namens Candrasaras, o Geliebte.
Verse 2
तस्मादुत्तरदिग्भागे नातिदूरे व्यवस्थितम् । यत्र चन्द्रोदकं देवि जरादारिद्र्यनाशनम्
Von dort, nach Norden, nicht allzu fern, liegt der Ort, wo Candrodaka, das „Wasser des Mondes“, zu finden ist, o Göttin—Vernichterin von Alter und Armut.
Verse 3
चन्द्रानुवृद्ध्या तद्वृद्धिः क्षयस्तत्संक्षये भवेत् । तस्मिन्पापयुगेऽप्येवं कदाचित्संप्रदृश्यते
Wie der Mond zunimmt, so nimmt auch jene heilige Kraft zu; wenn der Mond abnimmt, schwindet sie entsprechend. Selbst in jenem sündigen Zeitalter sieht man bisweilen, dass es genau so geschieht.
Verse 4
तत्र स्नात्वा महादेवि यदि पापसहस्रकम् । कृतं सोऽत्र समायाति नात्र कार्या विचारणा
O große Göttin, wer dort badet, selbst wenn er tausend Sünden begangen hat, gelangt sogleich an Ort und Stelle zur Läuterung; daran ist nicht zu zweifeln und nichts weiter zu erwägen.
Verse 5
तत्राहिल्याप्रसंगोत्थमहापातकभीरुणा । गौतमोद्भवशापेन विलक्ष्यीकृतचेतसा
Dort war Indra—von der großen Sünde erschreckt, die aus seiner Verstrickung mit Ahalyā entstand—im Geist durch den von Gautama ausgehenden Fluch beschämt und verwirrt,
Verse 6
इन्द्रेण च पुरा देवि इष्टं विपुलदक्षिणैः । तत्र वर्षसहस्राणि संस्थाप्य शिवमीश्वरम् । इन्द्रेश्वरेति नाम्ना वै सर्वपातक नाशनम्
O Göttin, einst verehrte Indra dort mit reichen Gaben und großzügigen Spenden. Nachdem er den Herrn Śiva, den höchsten Īśvara, dort für tausend Jahre eingesetzt hatte, wurde Er unter dem Namen „Indreśvara“ berühmt, der Vernichter aller Sünden.
Verse 7
चन्द्रतीर्थे नरः स्नात्वा संतर्प्य पितृदेवताः । इन्द्रेश्वरं च संपूज्य मुच्यते नात्र संशयः
Wer in Candratīrtha badet, die Pitṛs und die Götter durch Opfergaben zufriedenstellt und Indreśvara in rechter Weise verehrt, wird befreit; daran besteht kein Zweifel.
Verse 295
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये चन्द्रोदकतीर्थमाहात्म्य इन्द्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चनवत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः
So endet im verehrten Skanda-Mahāpurāṇa — in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen — im siebten Teil, dem Prabhāsa-khaṇḍa, und im ersten Unterabschnitt, dem Prabhāsa-kṣetra-māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Die Größe des Candrodaka-Tīrtha und die Darstellung der Größe Indreśvaras“, nämlich Kapitel 295.