Adhyaya 196
Īśvara weist Devī zu einem im Wasser gegründeten Prabhāsa‑Tīrtha, südlich von Vṛddha‑Prabhāsa, und verkündet dessen „uttama“‑Māhātmya, die erhabenste Heilsbedeutung. Im Mittelpunkt steht Jāmadagnya Rāma (Paraśurāma): Nach der massenhaften Tötung der kṣatriya wird er von tiefer innerer Bedrängnis und Abscheu vor der Sünde (ghṛṇā) ergriffen und sucht durch jahrelange strenge Askese und Verehrung Mahādevas Befreiung. Śiva erscheint und bietet eine Gabe; Rāma erbittet die Schau von Śivas eigenem Liṅga, das aus Furcht, so heißt es, von Indra immer wieder mit dem Vajra bedeckt werde. Śiva gewährt kein unmittelbares Liṅga‑Darśana in jener Gestalt, zeigt jedoch einen heilenden Weg: Durch Berührung (sparśana) und Annäherung an ein Liṅga, das aus den heiligen Wassern hervorgehen wird, sollen Rāmas Kummer und Schuld getilgt werden. Daraufhin erhebt sich ein großes Liṅga aus dem Wasser, und der Ort wird Jala‑Prabhāsa genannt. Zum Schluss verkündet die Phalaśruti: Schon die bloße Berührung dieses Tīrtha führt nach Śiva‑loka; und dort auch nur einen rechtschaffenen Brāhmaṇa zu speisen, gilt als Speisung Śivas selbst (mit Umā). Die Erzählung wird als pāpa‑upaśamanī (sündenstillend) und sarvakāma‑phalapradā (alle Wünsche erfüllend) gepriesen.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि प्रभासं जलसंस्थितम् । वृद्धप्रभासाद्दक्षिणतो नातिदूरे व्यवस्थितम्
Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man nach Prabhāsa gehen, das an heiligen Wassern gelegen ist und nicht weit südlich von Vṛddha‑Prabhāsa liegt.“
Verse 2
तस्यैव देवि देवस्य शृणु माहात्म्यमुत्तमम्
„Und nun, o Göttin, höre die höchste Māhātmya, die erhabene Verherrlichung, eben dieses Gottes.“
Verse 3
जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्त्रवधः कृतः । तदाऽस्य परमा जाता घृणा मनसि भामिनि
„Als Rāma Jāmadagnya (Paraśurāma) die Tötung der Kṣatriyas vollzog, da, o Strahlende, erhob sich in seinem Geist ein überaus heftiges Bereuen.“
Verse 4
ततस्त्वाराधयामास महादेवं सुरेश्वरम् । उग्रं तपः समास्थाय बहून्वर्ष गणान्प्रिये
Darauf verehrte er Mahādeva, den Herrn der Götter; o Geliebte, indem er strenge Askese auf sich nahm, viele Jahre lang.
Verse 5
ततस्तुष्टो महादेवस्तस्य प्रत्यक्षतां गतः । अब्रवीद्वरदस्तेऽहं वरं वरय सुव्रत
Da wurde Mahādeva zufrieden und erschien ihm sichtbar und sprach: „Ich bin dir der Spender der Gaben; wähle eine Gabe, o du, der du fest im Gelübde stehst.“
Verse 6
राम उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । दर्शयस्व स्वकं लिंगं यज्ञे वज्रेण छादितम्
Rāma sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr, und wenn mir ein Segen gewährt werden soll, dann zeige mir dein eigenes Liṅga, das im Opfer durch den Vajra verhüllt ist.“
Verse 7
घृणा मे महती जाता हत्वेमान्क्षत्रियान्बहून् । दर्शनात्तव लिंगस्य येन मे नश्यते घृणा
Große Reue ist in mir entstanden, weil ich viele Kṣatriyas erschlagen habe. Durch den Anblick deines Liṅga möge diese Reue in mir vergehen.
Verse 8
तथा मे पातकं सर्वं प्रसादात्तव शंकर
Und ebenso, o Śaṅkara, möge durch deine Gnade all meine Sünde hinweggenommen werden.
Verse 9
शंकर उवाच । मम लिंगं सहस्राक्ष उत्थितं तु पुनःपुनः । वज्रेणाच्छादयत्येव भयेन महता वृतः
Śaṅkara sprach: „O Sahasrākṣa (Indra), mein Liṅga erhebt sich immer wieder; doch du, von großer Furcht umhüllt, bedeckst ihn fortwährend mit dem Vajra (Donnerkeil).“
Verse 10
न तेऽहं दर्शनं यास्ये लिंगरूपी कदाचन
„Niemals werde ich dir im Anblick in der Gestalt des Liṅga erscheinen.“
Verse 11
यन्मां वदसि घृणया वृतोऽहं पातकेन तु । तत्तेऽहं नाशयिष्यामि स्पर्शनात्तु द्विजोत्तम
„Da du aus Abscheu sagst, ich sei von Unreinheit und Sünde umgeben, o Bester der Zweimalgeborenen, werde ich durch meine bloße Berührung jene Sünde von dir vernichten.“
Verse 12
अस्मिञ्जलाश्रये पुण्ये जलमध्ये महामते । उत्थास्यति महालिंगं तस्य त्वं दर्शनं कुरु
„In diesem heiligen Wasserbecken, o Großgesinnter, wird aus der Mitte der Wasser ein großer Liṅga emporsteigen; schaue ihn in Ehrfurcht.“
Verse 13
गमिष्यति घृणा सर्वा निष्पापस्त्वं भविष्यसि । उक्त्वैवमुदतिष्ठच्च जलमध्याद्वरानने
„All dein Widerwille wird weichen, und du wirst sündlos werden.“ So sprechend erhob sich der Schönantlitzige aus der Mitte der Wasser.
Verse 14
जलप्रभासनामास्य ततो जातं धरातले । तस्यालं स्पर्शनाद्देवि शिवलोकं व्रजेन्नरः
Daraus entstand auf der Oberfläche der Erde das Tīrtha namens Jalaprabhāsa. O Göttin, durch bloßes Berühren gelangt der Mensch in Śivas Welt.
Verse 15
एकं भोजयते योऽत्र ब्राह्मणं शंसितव्रतम् । भोजितोऽहं भवेत्तेन सपत्नीको न संशयः
Wer hier auch nur einen einzigen Brāhmaṇa speist, der an gepriesenen Gelübden festhält, der speist durch diese Tat auch mich, zusammen mit meiner Gemahlin; daran besteht kein Zweifel.
Verse 16
एषा जलप्रभासस्य संभूतिस्ते मयोदिता । श्रुता पापोपशमनी सर्वकामफलप्रदा
Dies ist der Ursprung von Jalaprabhāsa, wie ich ihn dir verkündet habe. Wird er vernommen, besänftigt er die Sünden und verleiht die Früchte aller gewünschten Ziele.
Verse 196
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये जलप्रभासमाहात्म्यवर्णनंनाम षण्णवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im siebten Buch namens Prabhāsa-khaṇḍa, im ersten Abschnitt, dem Prabhāsa-kṣetra-māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Schilderung der Herrlichkeit von Jalaprabhāsa“, nämlich Kapitel 196.