Adhyaya 18
Kapitel 18 setzt die von Sūta gerahmte Erzählung fort. Devī, nachdem sie eine ausführliche Darlegung der Größe des Prabhāsa-kṣetra empfangen hat, schildert die heilsbezogene und erkenntnishafte Wandlung, die sie Śaṅkaras Unterweisung zuschreibt: Zweifel und Ungewissheit schwinden, der Geist wird in Prabhāsa gefestigt, und das tapas (asketische Übung) findet seine Erfüllung. Darauf stellt sie eine gezielte Ursprungsfrage: Wie und wann entstand der Mond (candra), der auf Śivas Haupt ruht? Īśvara antwortet mit kosmologischen und kalendarischen Bezügen, verortet den Bericht im Varāha-Kalpa und in frühen Phasen des Kosmos und verbindet das Erscheinen des Mondes mit dem Quirlen des Milchozeans (kṣīroda-manthana), aus dem vierzehn Kostbarkeiten hervorgingen; der Mond wird als leuchtendes Erzeugnis beschrieben. Śiva erklärt, dass er den Mond als Schmuck trägt, und knüpft dieses Zeichen an die Begebenheit des Gifttrinkens (viṣa-pāna), wodurch der Mond als befreiungsbezogenes Symbol gedeutet wird. Das Kapitel schließt mit der Bekräftigung, dass Śiva dort weiterhin als selbstmanifestes Liṅga (svayaṃbhū) gegenwärtig ist, alle siddhis verleiht und den ganzen Kalpa hindurch fortbesteht.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । इति प्रोक्ता तदा देवी शंकरेण यशस्विनी । पुनः पप्रच्छ विप्रेंद्राः क्षेत्रमाहात्म्यविस्तरम्
Sūta sprach: So fragte die ruhmreiche Göttin, nachdem Śaṅkara zu ihr gesprochen hatte, erneut — o Beste der Brāhmaṇas — nach der ausführlichen Darlegung der Größe des heiligen Feldes Prabhāsa-kṣetra.
Verse 2
देव्युवाच । अद्य मे सफलं जन्म सफलं च तपः प्रभो । देवत्वमद्य मे जातं त्वत्प्रसादेन शंकर
Die Göttin sprach: Heute ist meine Geburt fruchtbar geworden, und auch meine Askese hat Frucht getragen, o Herr. Heute habe ich durch deine Gnade die göttliche Erfüllung erlangt, o Śaṅkara.
Verse 3
अद्याहं कृतकल्याणी ज्ञानदृष्टिः कृतात्वया । अद्य मे भूषितौ कर्णौ क्षेत्र माहात्म्यभूषणौ
Heute bin ich glückverheißend geworden; durch dich ist mein Blick zum Blick der Erkenntnis geworden. Heute sind meine Ohren geschmückt—geschmückt durch das Hören des Kleinods: der Größe dieses heiligen Ortes.
Verse 4
अद्य मे तेजसः पिंडो जातो ज्ञानं हृदि स्थितम् । अद्य मे कुलशीलं च अद्य मे रूपलक्षणम्
Heute ist in mir ein fester Glanz entstanden, und Erkenntnis ist im Herzen gegründet. Heute sind edle Herkunft und rechter Wandel erfüllt; heute sind Gestalt und glückverheißende Zeichen vollendet.
Verse 5
अद्य मे भ्रांतिरुच्छिन्ना तीर्थभ्रमणसंभवा । प्रभासे निश्चलं जातं मनो मे मानिनां वर
Heute ist meine Verwirrung—entstanden durch das Wandern von einer Pilgerstätte zur anderen—abgeschnitten. In Prabhāsa ist mein Geist fest geworden, o Bester unter den Geehrten.
Verse 6
आराधितो मया पूर्वं तुष्टो मेऽद्य सुरेश्वरः । वह्निना वेष्टिता साहमेकपादेन संस्थिता
Einst verehrte ich Ihn in Bhakti, und heute ist der Herr der Götter mit mir zufrieden. Vom Feuer umringt stand ich standhaft auf einem einzigen Fuß, in Askese (tapas).
Verse 7
तत्तपः सफलं त्वद्य जातं मे भक्तवत्सल । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यमद्य मे प्रकटीकृतम्
Diese Askese hat heute Frucht getragen, o Freund der Bhaktas. Heute ist mir die Größe von Prabhāsa-kṣetra offenbar geworden.
Verse 8
पुनः पृच्छामि देवेश याथातथ्यं वद प्रभो
Erneut frage ich, o Herr der Götter: sprich die Wahrheit genau so, wie sie ist, o Gebieter.
Verse 9
अद्यापि संशयो नाथ तीर्थमाहात्म्यसंभवः । अन्यत्कौतूहलं देव कथयस्व महेश्वर
Noch immer, o Herr, bleibt ein Zweifel—entsprungen aus den Lehren über die Größe der heiligen Stätten (tīrtha). Und noch eine weitere Frage habe ich, o Gott: erkläre sie, o Maheśvara.
Verse 10
अयं यो वर्त्तते देव चंद्रस्ते शिरसि स्थितः । कस्यायं कथमुत्पन्नः कस्मिन्काले वद प्रभो
O Gott, dieser Mond, den man auf deinem Haupt ruhen sieht—wem gehört er? Wie ist er entstanden, und zu welcher Zeit wurde er so? Sage es, o Herr.
Verse 11
ईश्वर उवाच । अस्मिन्काले महादेवि वाराह इति विश्रुते । परार्द्धे तु द्वितीयेऽस्मिन्वर्तमाने तु वेधसः
Īśvara sprach: O Mahādevī, in dieser Zeit, die als Vārāha (Kalpa) gerühmt wird, in der zweiten Hälfte der Lebensspanne des Schöpfers (Vedhas, Brahmā), die jetzt im Gange ist,—
Verse 12
द्वितीयमासस्यादौ तु प्रतिपद्या प्रकीर्तिता । वाराहेणोद्धृता तस्यां तथा चादौ धरा प्रिये । तेन वाराहकल्पेति नाम जातं धरातले
Zu Beginn des zweiten Monats wird der erste Mondtag (Pratipad) gerühmt. An eben diesem Tag, o Geliebte, hob Vārāha zu Anfang die Erde empor. Darum erhielt es auf Erden den Namen „Vārāha-Kalpa“.
Verse 13
तस्मिन्कल्पे महादेवि गते संध्यांशके प्रिये । प्रथमस्य मनोश्चादौ देवि स्वायंभुवस्य हि
In jenem Kalpa, o Mahādevī—als der Anteil der Dämmerung vorüber war, o Geliebte—zu Beginn des ersten Manu, wahrlich des Svāyambhuva, o Devī—
Verse 14
क्षीरोदे मथ्यमाने तु दैवतैर्दानवैरपि । रत्नानि जज्ञिरे तत्र चतुर्द्दशमितानि वै
Als der Milchozean von den Göttern und auch von den Dānavas gequirlt wurde, da wurden dort wahrlich vierzehn Schätze geboren.
Verse 15
तेषां मध्ये महातेजाश्चंद्रमास्तत्त्वसंभव । सोऽयं मया धृतो देवि अद्यापि शिरसि प्रिये
Unter jenen Schätzen war der Mond, von großer Strahlkraft, aus jenem uranfänglichen Wesen hervorgegangen. Eben diesen Mond, o Devī—o Geliebte—trage ich noch heute auf meinem Haupt.
Verse 16
विषे पीते महादेवि प्रभासस्थस्य मे सदा । भूषणं मुक्तये देवैर्मम चंद्रः कृतः पुरा
Als das Gift getrunken war, o Mahādevī—für mich, der stets in Prabhāsa weilt—machten die Götter einst den Mond zu meinem Schmuck, als Zeichen der Mukti, der Befreiung.
Verse 17
शशिनाभूषितो यस्मात्तेनाहं शशिभूषणः । तत्र स्थाने स्थितोऽद्यापि स्वयंभूर्लिंगमूर्त्तिमान्
Weil ich mit dem Mond geschmückt bin, werde ich daher Śaśibhūṣaṇa genannt: „Er, dessen Schmuck der Mond ist“. Und an eben diesem Ort verweile ich noch heute, selbstoffenbar, verkörpert als Liṅga.
Verse 18
सर्वसिद्धिप्रदाता च कल्पस्थायी सदा प्रिये । इत्येतत्कथितं देवि किमन्यत्परिपृच्छसि
Ich bin der Spender aller Siddhis und währe beständig durch alle Kalpas, o Geliebte. So ist es gesagt, o Devī — was willst du noch erfragen?