Adhyaya 40
Dieses Adhyāya bringt Prahlādas theologischen Vortrag über besonders verdienstvolle Bhakti-Handlungen, die auf die Verehrung Kṛṣṇas und die Pilgerethik von Dvārakā ausgerichtet sind. Es beginnt mit der Blatt-Opferverehrung: Śrīpati wird mit Blättern geehrt, die den Namen des Verehrers tragen, vor allem mit Blättern des śrīvṛkṣa, der mit Lakṣmī verbunden ist; innerhalb der Wertung des Kapitels gelten sie sogar als höher als tulasī und werden mit weitreichendem Verdienst verknüpft. Danach wird die Wirksamkeit nach dem Kalender erläutert, besonders die Dvādaśī, wenn sie auf einen Sonntag fällt, und Haris Tag erscheint als Sammelpunkt, an dem Verdienste zusammenströmen. Anschließend wendet sich der Text der sozialen und rituellen Ordnung Dvārakās zu: yatis/Entsagenden Speise zu reichen, Kleidung und Notwendiges zu schenken, und das außergewöhnliche Verdienst, dort auch nur einem Bettelasketen eine Mahlzeit zu geben, das große Speisungen anderswo übertrifft. Er bekräftigt die erlösende Kraft des Kṛṣṇa-kīrtana, dehnt den Schutzbereich Dvārakās auf die Bewohner und sogar auf abhängige Wesen aus und schildert, wie die Disziplinen des Kārtika-Monats—Bäder in der Gomati und im Rukmiṇī-hrada, Ekādaśī-Fasten, Dvādaśī-śrāddha am Cakratīrtha, Brahmanen-Speisung mit vorgeschriebenen Speisen und Gaben der dakṣiṇā—zur Zufriedenheit der Ahnen und zur göttlichen Zustimmung führen. Den Abschluss bildet eine phalāśruti, die den Kārtika-Gelübdehaltenden, die sich an der tīrtha gereinigt haben, unvergängliches Verdienst verheißt.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । स्वनामांकित पत्रैस्तु श्रीपतिं योऽर्चयेत वै । सप्तलोकाननुप्राप्य सप्तद्वीपाधिपो भवेत्
Śrī Prahlāda sprach: Wer Śrīpati mit Blättern verehrt, die mit dem eigenen Namen beschriftet sind, gelangt zu den sieben Welten und wird Herrscher über die sieben Kontinente.
Verse 2
माकान्तवृक्षपत्रैस्तु योऽर्चयेत सदा हरिम् । पुण्यं भवति तस्येह वाजिमेधायुतं कलौ
Wer Hari stets mit Blättern des Mākānta-Baumes verehrt, erlangt im Kali-Zeitalter Verdienst, das zehntausend Aśvamedha-Opfern gleicht.
Verse 3
लक्ष्मीं सरस्वतीं देवीं सावित्रीं चंडिकां तथा । पूजयित्वा दिवं याति पत्रैः श्रीवृक्षसंभवैः
Wer Lakṣmī, Sarasvatī, Sāvitrī und auch Caṇḍikā mit Blättern verehrt, die dem Śrī-Baum entsprossen sind, gelangt in den Himmel.
Verse 4
तुलस्या अधिकं प्रोक्तं दलं श्रीवृक्षसंभवम् । तस्मान्नित्यं प्रयत्नेन पूजनीयः सदाऽच्युतः
Das Blatt, das dem heiligen Śrī-Baum (Tulāsī) entspringt, wird als höchst vortrefflich gepriesen; darum soll man mit beständigem Eifer Acyuta, den unvergänglichen Herrn, immerdar verehren.
Verse 5
द्वादश्यां रविवारेण श्रीवृक्षमर्चयन्ति ये । ब्रह्महत्यादिकैः पापैर्न लिप्यंते कृतैरपि
Wer den heiligen Śrī-Baum (Tulāsī) am Dvādaśī verehrt, wenn dieser auf einen Sonntag fällt, wird selbst von Sünden wie Brahmahatyā nicht befleckt, auch wenn sie begangen wurden.
Verse 6
यथा करिपदेऽन्यानि प्रविशंति पदानि च । तथा सर्वाणि पुण्यानि प्रविष्टानि हरेर्दिने
Wie andere Fußspuren in die Spur des Elefanten eingehen, so sind alle Verdienste im Tage Haris gesammelt.
Verse 7
अध्रुवेणैव देहेन प्रतिक्ष णविनाशिना । कथं नोपासते जंतुर्द्वादशीं जागरान्विताम्
Mit diesem unbeständigen Leib, der Augenblick um Augenblick vergeht, wie kann der Mensch Dvādaśī nicht verehren, begleitet von wacher Nachtwache?
Verse 8
अतीतान्पुरुषान्सप्त भविष्यांश्च चतुर्द्दश । नरकात्तारयेत्सर्वांल्लोकान्कृष्णेति कीर्तनात् । न ते जीवंति लोकेऽस्मिन्यत्रतत्र स्थिता नराः
Durch das besingende Gedenken des Namens „Kṛṣṇa“ kann man sieben Ahnen-Generationen und vierzehn kommende Generationen aus der Hölle erretten; wer solcher Hingabe entbehrt, lebt—wo immer er auch sei—in dieser Welt nicht wahrhaft sinnvoll.
Verse 9
द्वारकायां च संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु वंदिताः । द्वारकायां प्रकुर्वंति यतीनां भोजनं स्थितिम् । ग्रासेग्रासे मखशतं ते लभंते फलं नराः
Wer nach Dvārakā gelangt, wird in den drei Welten geehrt. In Dvārakā sorgen sie für Speisung und Herberge der Yatis; mit jedem gereichten Bissen erlangen sie die Frucht von hundert Opfern.
Verse 10
यतीनां ये प्रयच्छंति कौपीनाच्छादनादिकम् । वसतां द्वारकामध्ये यथाशक्त्या तु भोजनम् । शृणु पुण्यं प्रवक्ष्यामि समासेन हि दैत्यज
Wer den Yatis Lendenschurz, Bedeckungen und dergleichen darreicht und den inmitten Dvārakās Wohnenden nach Kräften Speise gewährt—höre, o Sohn der Daitya: ich werde ihr Verdienst kurz darlegen.
Verse 11
कोटिभिर्वेदविद्वद्भिर्गयायां पितृवत्सलैः । भोजितैर्यत्समाप्नोति तत्फलं दैत्यनायक
O Anführer der Daityas: Die Frucht, die man durch das Speisenreichen (hier) erlangt, ist dieselbe wie die, die man in Gayā gewinnt, wenn man Millionen vedakundiger, ahnenliebender Brahmanen speist.
Verse 12
एकस्मिन्भोजिते पौत्र भिक्षुके फलमीदृशम् । दातव्यं भिक्षुके चान्नं कुर्य्याद्वै चात्मविक्रयम्
O Enkel, so ist die Frucht, wenn auch nur ein einziger Bettelmönch gespeist wird. Darum soll man dem Bhikṣu wahrlich Speise geben, selbst wenn man dafür äußerste Not ertragen müsste, als verkaufe man sich selbst.
Verse 13
धन्यास्ते यतयः सर्वे ये वसंति कलौ युगे । कृष्णमाश्रित्य दैत्येन्द्र द्वारकायां दिनेदिने
Selig sind all jene Asketen, die im Kali-Zeitalter weilen — o Herr der Daityas —, denn Tag für Tag nehmen sie in Dvārakā Zuflucht bei Kṛṣṇa.
Verse 14
प्राणिनो ये मृताः केचिद्द्वारकां कृष्णसन्निधौ । पापिनस्तत्पदं यांति भित्त्वा सूर्यस्य मंडलम्
Welche Wesen auch immer in Dvārakā in der unmittelbaren Gegenwart Kṛṣṇas sterben — selbst die von Sünde Beladenen — gelangen zu Seiner höchsten Wohnstatt, indem sie alles übersteigen, als durchstießen sie den Sonnenkreis.
Verse 15
द्वारकाचक्रतीर्थे ये निवसंति नरोत्तमाः । तेषां निवारिताः सर्वे यमेन यमकिंकराः
Für die besten der Menschen, die am Cakratīrtha von Dvārakā wohnen, werden alle Diener Yamas von Yama selbst zurückgehalten und belästigen sie nicht.
Verse 16
स्नात्वा पश्यंति गोमत्यां कृष्णं कलिमलापहम् । न तेषां विषये यूयं न चास्मद्विषये तु ते
Nachdem sie in der Gomātī gebadet haben, schauen sie Kṛṣṇa, den Vertilger der Befleckung des Kali. Über sie habt ihr keine Zuständigkeit; und uns gegenüber haben sie weder Grund zur Feindschaft noch Anlass zur Furcht.
Verse 17
अपि कीटः पतंगो वा वृक्षा वा ये तदाश्रिताः । यांति ते कृष्णसदनं संसारे न पुनर्हिं ते
Selbst ein Wurm, ein Insekt, ja sogar die Bäume, die dort Zuflucht nehmen, gelangen zur Wohnstatt Śrī Kṛṣṇas; für sie gibt es keine Rückkehr mehr zum Umherirren im Saṃsāra.
Verse 18
किं पुनर्द्विजवर्य्याश्च क्षत्रियाश्च विशेषतः । त्रिवर्णपूजासंयुक्ताः शूद्रास्तत्र निवासिनः
Um wie viel mehr erlangen dann die vortrefflichen Dvija und insbesondere die Kṣatriya Verdienst! Ja selbst die Śūdra, die dort wohnen und der Verehrung der drei höheren Varṇa verbunden sind, empfangen ihren Lohn.
Verse 19
गीतां पठंति कृष्णाग्रे कार्तिकं सकलं द्विजाः । एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च
Während des ganzen Monats Kārtika rezitieren die Dvija die Gītā vor Śrī Kṛṣṇa und halten Gelübde: nur eine Mahlzeit am Tag, oder Essen in der Nacht, und ebenso Nahrung, die ohne Betteln empfangen wird.
Verse 20
त्रिरात्रेणापि कृच्छ्रेण तथा चान्द्रायणेन च । यावकैस्तप्तकृच्छ्राद्यैः पक्षमासमुपोषणैः
Durch Askesen wie den dreinächtigen Kṛcchra, das Cāndrāyaṇa-Gelübde, das Leben von Gerstengrütze, den erhitzten Kṛcchra und andere Bußübungen sowie durch Fasten für einen halben Monat oder einen ganzen Monat—
Verse 21
क्षपयंति च ये मासं कार्तिकं व्रतचारिणः । स्नात्वा वै गोमतीनीरे तथा वै रुक्मिणीह्रदे
Jene Gelübdehalter, die den Monat Kārtika in Observanz verbringen, indem sie im Wasser der Gomātī baden und ebenso im See der Rukmiṇī—
Verse 22
शंखचक्रगदा हस्ताः कृष्णरूपा भवंति ते । उपोष्यैकादशीं शुद्धां दशमीसंगवर्जिताम्
Sie werden Kṛṣṇa gleich an Gestalt, mit Muschel, Diskus und Keule in den Händen—weil sie am reinen Ekādaśī gefastet haben, frei von jeder Befleckung durch Verbindung mit dem Daśamī (dem Vortag).
Verse 23
श्राद्धं कुर्वंति द्वादश्यां चक्रतीर्थे च निर्मले । ब्राह्मणान्भोजयित्वा च मधुपायससर्पिषा
Am Dvādaśī vollziehen sie das Śrāddha am makellosen Cakratīrtha; und nachdem sie die Brāhmaṇas mit Honig, Pāyasa (süßem Milchreis) und Ghee gespeist haben,—
Verse 24
संतर्प्य विधिवद्भक्त्या शक्त्या दत्त्वा तु दक्षिणाम् । गोभूहिरण्यवासांसि तांबूलं च फलानि च
Nachdem man sie vorschriftsgemäß und in hingebungsvoller Gesinnung gesättigt hat, soll man dann Dakṣiṇā nach Vermögen geben—Kühe, Land, Gold, Gewänder, ebenso Tāmbūla (Betel) und Früchte.
Verse 25
उपानहौ च्छत्रसुमं जलपूर्णा घटास्तथा । पक्वान्नसंयुताः शुभ्राः सफला दक्षिणान्विताः
Ebenso soll man Schuhwerk, einen Schirm und wohlgeformte, mit Wasser gefüllte Krüge geben—zusammen mit reiner gekochter Speise, von Früchten begleitet und mit angemessener Dakṣiṇā versehen.
Verse 26
एवं यः कुरुते सम्यक्कृष्णमुद्दिश्य कार्तिके । मार्कंडेय समा प्रीतिः पितॄणां जायते ध्रुवम्
O Mārkaṇḍeya, wer dies im Monat Kārtika in rechter Weise vollzieht und es Kṛṣṇa weiht, bei dessen Ahnen (Pitṛs) entsteht gewiss eine Zufriedenheit, die (dem Ertrag der höchsten Riten) gleichkommt.
Verse 27
कृष्णस्य त्रिदशैः सार्द्धं तुष्टिर्भवति चाक्षया
Kṛṣṇa wird zusammen mit den Göttern zufrieden, und diese Zufriedenheit wird unvergänglich.
Verse 28
ये कार्तिके पुण्यतमा मनुष्यास्तिष्ठंति मासं व्रतदानयुक्ताः । रथांगतीर्थे कृतपूतगात्रास्ते यांति पुण्यं पदमव्ययं च
Jene höchst verdienstvollen Menschen, die den ganzen Monat Kārtika in Gelübden und Gaben verweilen und deren Leib am Rathāṅga-tīrtha gereinigt wird, gelangen zu einem heiligen, unvergänglichen Zustand.
Verse 40
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये कार्तिके चक्रतीर्थस्नानदानश्राद्धादिमाहात्म्यवर्णनंनाम चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः
So endet das vierzigste Kapitel, genannt „Darlegung der Größe des Badens am Cakratīrtha im Monat Kārtika sowie der Größe von Gabe, Śrāddha und verwandten Riten“, im Dvārakā-Māhātmya (vierter Abschnitt) des Prabhāsa-Khaṇḍa (siebtes Buch) des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen.