Adhyaya 11
Das Kapitel schildert Prahlādas Unterweisung an gelehrte Brāhmaṇas über den Zugang zu dem tīrtha namens „Viṣṇupadodbhava“—einer heiligen Wasserquelle, die mit Viṣṇus Fußspur verbunden und in der Gaṅgā/Vaiṣṇavī-Tradition verortet wird. Schon der bloße Anblick dieses tīrtha soll Verdienst gewähren, als hätte man in der Gaṅgā gebadet. Dargelegt wird eine rituelle Abfolge: den Ursprung vergegenwärtigen und das tīrtha als Vernichter von Sünde durch Erinnerung und Rezitation preisen; arghya darbringen und den Fluss in formeller Verehrung wie eine Göttin grüßen; snāna diszipliniert, nach Osten gewandt, unter Auftragen der tīrtha-Erde vollziehen; anschließend tarpaṇa für Devas, Pitṛs (Ahnen) und Menschen mit tila und akṣata ausführen. Darauf folgen das Einladen von Brāhmaṇas und die Durchführung von śrāddha mit angemessener dakṣiṇā (Gold/Silber) sowie Almosen für Arme und Leidende. Empfohlen werden auch praktische Gaben—Schuhe, Wassergefäß, gesalzener Joghurt-Reis mit Grün und Kreuzkümmel—und rituelle Kleidungsopfer in Verbindung mit Rukmiṇī, beschlossen in der hingebungsvollen Absicht, Viṣṇu zu erfreuen. Die phalaśruti verheißt: Der Ausführende wird „kṛtakṛtya“, die Ahnen erlangen dauerhafte Zufriedenheit wie beim Gayā-śrāddha und gelangen in ein vaiṣṇavisches Reich; der Verehrer empfängt Wohlstand und göttliche Gunst, und schon das Hören des Kapitels soll von Sünden befreien.
Shlokas
Verse 1
प्रह्लाद उवाच । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठास्तीर्थं विष्णुपदोद्भवम् । यस्य दर्शनमात्रेण गंगास्नानफलं लभेत्
Prahlāda sprach: Dann, o Beste der Brāhmaṇas, geht zu dem Tīrtha, das aus Viṣṇus Fuß hervorgegangen ist. Schon sein bloßer Anblick verleiht die Frucht des Badens in der Gaṅgā.
Verse 2
यस्योत्पत्तिर्मया पूर्वं कथिता द्विजसत्तमाः । यस्य संस्मरणादेव कीर्तनात्पापनाशनम्
O Beste der Brāhmaṇas, deren Ursprung ich zuvor geschildert habe: Schon das bloße Gedenken an dieses Tīrtha und das laute Besingen seines Ruhmes vernichtet Sünde.
Verse 3
हरिणा या समानीता रुक्मिण्यर्थे महात्मना । यस्या गण्डूषमात्रेण हयमेधफलं लभेत्
Jeniges heilige Wasser, das der großherzige Hari um Rukmiṇīs willen herbeibrachte: Schon ein einziger Schluck gewährt die Frucht des Aśvamedha-Opfers.
Verse 4
विष्णोः पादप्रसूताया वैष्णवीति च विश्रुता । तत्र गत्वा महाभाग गृहीत्वाऽर्घ्यं विधानतः
Sie ist berühmt als „Vaiṣṇavī“, aus Viṣṇus Fuß hervorgegangen. O Glücklicher, wenn du dorthin gelangst, bringe gemäß der Vorschrift Arghya dar (eine ehrerbietige Wassergabe).
Verse 5
नमस्ये त्वां भगवति विष्णुपादतलोद्भवे । गृहाणार्घ्यमिदं देवि गंगे त्वं हरिणा सह
Ich verneige mich vor dir, o erhabene Göttin, die aus der Fußsohle Viṣṇus hervorging. O Devī Gaṅgā, nimm dieses Arghya an—zusammen mit Hari.
Verse 6
इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठा मृदमालभ्य पाणिना । प्राङ्मुखः संयतो भूत्वा स्नानं कुर्यादतन्द्रितः
Nachdem man so gesprochen hat, o Bester der Zweimalgeborenen, nehme man mit der Hand reinigende Erde. Nach Osten gewandt und in Selbstzucht, vollziehe man das rituelle Bad aufmerksam und ohne Nachlässigkeit.
Verse 7
देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च तर्पितव्यं तिलाक्षतैः । उपहृत्योपहारांश्च ह्याहूय ब्राह्मणांस्ततः
Mit Sesam und Reiskörnern soll man den Göttern, den Ahnen und auch den Menschen Tarpaṇa darbringen, sättigende Wasserspenden; dann bringe man Gaben herbei und lade anschließend die Brāhmaṇas ein.
Verse 8
श्रद्धया परया युक्तः श्राद्धं कुर्याद्विचक्षणः । यथोक्तां दक्षिणां दद्यात्सुवर्णं रजतं तथा
Mit höchster श्रद्धा erfüllt soll der Einsichtige das Śrāddha vollziehen; und er soll die vorgeschriebene Dakṣiṇā geben—Gold und ebenso Silber—wie es geboten ist.
Verse 9
दीनान्ध कृपणानाञ्च दानं देयं स्वशक्तितः । विशेषतः प्रदातव्यं सुवर्णं द्विजसत्तमाः
Almosen sollen nach eigener Kraft den Armen, den Blinden und den Bedürftigen gegeben werden; und, o Bester unter den Zweimalgeborenen, besonders soll Gold gespendet werden.
Verse 10
उपानहौ ततो देये जलकुम्भं द्विजातये । दध्योदनं सलवणं शाकजीरकसंयुतम्
Dann soll man einem Zweimalgeborenen Schuhwerk und einen Wasserkrug geben; und Reis mit Quark, mit Salz, dazu Gemüse und Kreuzkümmel darbringen.
Verse 11
रक्तवस्त्रैः कंचुकीभी रुक्मिणीं परिधापयेत् । विप्रपत्नीश्च विप्रांश्च विष्णुर्मेप्रीयतामिति
Man soll Rukmiṇī in rote Gewänder und Mieder kleiden; und die Frauen der Brāhmaṇas sowie die Brāhmaṇas ehren mit dem Gebet: „Möge Viṣṇu an mir Wohlgefallen finden.“
Verse 12
एवं कृते द्विज श्रेष्ठाः कृतकृत्यो भवेन्नरः । पितॄणामक्षया तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै यथा
Wenn dies so getan wird, o Beste unter den Zweimalgeborenen, wird der Mensch zu einem, der seine Pflicht erfüllt hat; und die Ahnen erlangen unerschöpfliche Befriedigung – wie durch das berühmte Śrāddha in Gayā.
Verse 13
वैष्णवं लोकमायान्ति पितरस्त्रिकुलोद्भवाः । जीवते स श्रियायुक्तः पुत्रपौत्रसमन्वितः
Die Ahnen – aus den drei Linien der Familie hervorgegangen – gelangen in die vaiṣṇavische Welt, die Sphäre Viṣṇus; und der Vollziehende lebt in Wohlstand, begleitet von Söhnen und Enkeln.
Verse 14
प्रीतः सदा भवेत्तस्य रुक्मिण्या सह केशवः । यच्छते वाञ्छितान्सर्वानैहिकामुष्मिकान्प्रभुः
Keśava ist, zusammen mit Rukmiṇī, ihm stets wohlgesinnt; und jener Herr gewährt alle ersehnten Gaben – die weltlichen wie auch die jenseitigen.
Verse 15
एतन्माहात्म्यमतुलं विष्णुपादोद्भवं तथा । यः शृणोति हरौ भक्त्या सर्वपापैः स मुच्यते
Diese unvergleichliche Herrlichkeit, die aus den eigenen Füßen Viṣṇus hervorgegangen ist: Wer sie in Hingabe an Hari vernimmt, wird von allen Sünden befreit.
Verse 16
श्रुत्वाऽध्यायमिमं पुण्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते
Wer dieses heilige Kapitel vernimmt, wird von allen Sünden frei, denn es ist erfüllt von reinigendem Verdienst.