Adhyaya 7
Sūta berichtet von einer wunderbaren Begebenheit: Viśvāmitra tritt durch die Kraft seiner Versenkung und seines festen Saṅkalpa in die Wasser ein und bringt eine „Zwillingsdämmerung“ (verdoppelte saṃdhyā) hervor, die, so heißt es, weiterhin wahrnehmbar bleibt. Danach erschafft er eine parallele Ordnung von Wesen und Himmelsgebilden—Scharen der Devas, Luftwesen, Sterne und Planeten, Menschen, Nāgas, Rākṣasas, Pflanzenwuchs, ja sogar die sieben ṛṣis und Dhruva—sodass der Kosmos gleichsam verdoppelt erscheint. Der Text schildert zwei Sonnen, doppelte Herren der Nacht sowie verdoppelte Planeten und Sternbilder, wodurch Verwirrung entsteht, weil zwei Himmelsordnungen miteinander wetteifern. Indra (Śakra) erschrickt und tritt mit den Göttern vor Brahmā, den auf dem Lotus thronenden Schöpfer; sie preisen ihn in vedischer Hymnenart und bitten um Eingreifen, ehe die neue Schöpfung die bestehende Welt überwältigt. Brahmā mahnt Viśvāmitra, das Schaffen zu beenden, damit die Götter nicht zugrunde gehen. Viśvāmitra knüpft seinen Rückzug an die Bedingung, dass Triśaṅku mit seinem gegenwärtigen Leib in die göttliche Sphäre gelangen dürfe. Brahmā willigt ein, geleitet Triśaṅku nach Brahmaloka/Triviṣṭapa und rühmt Viśvāmitras beispiellose Tat, nennt jedoch eine Grenze: Die geschaffene Ordnung bleibt zwar stabil, ist aber nicht für Opferhandlungen (yajña) zugelassen. So zieht Brahmā mit Triśaṅku davon, während Viśvāmitra in seiner asketischen Stellung gefestigt verbleibt.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । एवं ध्यायमानेन जलमाविश्य काम्यया । सृष्टं संध्याद्वयं तच्च दृश्यतेऽद्यापि वै द्विजाः
Sūta sprach: So geschah es: Während er meditierte und, von einem wunschgetriebenen Vorsatz bewegt, in die Wasser eintrat, wurde ein Paar Dämmerzeiten (zwei Sandhyās) erschaffen; und dies, o Zweimalgeborene, ist noch heute zu sehen.
Verse 2
ततो देवगणाः सर्वे सृष्टास्तेन महात्मना । वैमानिकाश्च ये केचिन्नक्षत्राणि ग्रहास्तथा
Daraufhin erschuf jener großherzige alle Scharen der Götter; ebenso alle himmlischen Wesen, die in Luftwagen (Vimānas) dahinfahren, samt den Sternbildern und den Planeten.
Verse 3
मनुष्योरगरक्षांसि वीरुधो वृक्षसंयुताः । सप्तर्षयो ध्रुवाद्याश्च ये चान्ये गगनेचराः
Erschaffen wurden Menschen, Nāgas und Rākṣasas; ebenso Pflanzen samt den Bäumen. Die Sieben Ṛṣi, Dhruva und andere, und alle weiteren Wesen, die am Himmel wandeln.
Verse 4
एवं हि भगवान्सृष्ट्वा विश्वामित्रः स मन्युमान् । स्वकीयेष्वथ कृत्येषु योजयामास तांस्ततः
So erschuf der verehrungswürdige Viśvāmitra — erfüllt von zorniger Entschlossenheit — und setzte sie darauf in die Werke ein, die er selbst ersonnen hatte.
Verse 5
एतस्मिन्नेव काले तु द्वौ सूर्यो युगपद्दिवि । उदितौ रात्रिनाथौ च जाताश्च द्विगुणा ग्रहाः । द्विगुणानि च भान्येव सह सप्तर्षिभिर्द्विजाः
In eben jener Zeit gingen am Himmel zwei Sonnen zugleich auf, und zwei Herren der Nacht (zwei Monde) erschienen. Die Planeten wurden verdoppelt, ebenso die leuchtenden Sternbilder — zusammen mit den Sieben Ṛṣi, o Zweimalgeborene.
Verse 6
एवं वियति ते सर्वे स्पर्द्धमानाः परस्परम् । दृश्यंते द्विगुणीभूता जनविभ्रमकारकाः
So erschienen sie alle am Himmel verdoppelt, als wetteiferten sie miteinander, und verwirrten dadurch die Menschen.
Verse 7
एतस्मिन्नन्तरे शक्रः सह सर्वेर्दिवालयैः । जगाम तत्र यत्रास्ते भगवान्कमलासनः
Inzwischen begab sich Śakra (Indra) zusammen mit allen Himmelsbewohnern zu dem Ort, an dem der Erhabene, der auf dem Lotus Sitzende (Brahmā), verweilte.
Verse 8
प्रोवाचाथ प्रणम्योच्चैः कृतांजलिपुटः स्थितः । स्तुतिं कृत्वा सुरैः सार्धं वेदोक्तैः स्तवनैर्द्विजाः
Dann verneigte er sich tief, stand mit gefalteten Händen in Ehrfurcht da und sprach laut—nachdem er zusammen mit den Göttern vedengemäße Lobgesänge dargebracht hatte, o Zweimalgeborene.
Verse 9
सृष्टिः कृता सुरश्रेष्ठ विश्वामित्रेण सांप्रतम् । मनुष्ययक्षसर्पाणां देवगंधर्वरक्षसाम्
O Bester der Götter, Viśvāmitra hat soeben eine neue Schöpfung hervorgebracht—Menschen, Yakṣas, Schlangen (Nāgas), Götter, Gandharvas und Rākṣasas.
Verse 10
तस्माद्वारय तं गत्वा स्वयमेव पितामह । यावन्न व्याप्यते सर्वं तत्सष्ट्येदं चराचरम्
Darum, o Großvater (Brahmā), geh selbst hin und halte ihn zurück, bevor diese erschaffene Welt der beweglichen und unbeweglichen Wesen gänzlich von jener (neuen) Schöpfung überflutet wird.
Verse 11
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तेनैव सहितो विधिः । गत्वोवाच जगन्मित्रं विश्वामित्रं मुनीश्वरम्
Als er seine Worte vernommen hatte, ging Vidhi (Brahmā), von ihm begleitet, hin und redete Viśvāmitra an—den Herrn unter den Weisen, den Freund der Welt.
Verse 12
निवृत्तिं कुरु विप्रर्षे सांप्रतं वचनान्मम । सृष्टैर्यावन्न नश्यंति सर्वे देवाः सवासवाः
Lass ab, o bester der Brahmanen, jetzt—auf mein Wort—bevor durch das Erschaffene alle Götter samt Indra dem Untergang anheimfallen.
Verse 13
विश्वामित्र उवाच । अनेनैव शरीरेण त्रिशंकुर्नृपसत्तमः । यदि गच्छति ते लोके तत्सृष्टिं न करोम्यहम्
Viśvāmitra sprach: Wenn Triśaṅku, der vorzüglichste der Könige, mit eben diesem Leib in deine Welt gelangt, dann werde ich jene (neue) Schöpfung nicht vollbringen.
Verse 14
ब्रह्मोवाच । एष गच्छतु भूपालो मया सह त्रिविष्टपम् । अनेनैव शरीरेण त्वत्प्रसादान्मुनीश्वर
Brahmā sprach: Dieser König gehe mit mir nach Triviṣṭapa (in den Himmel), mit eben diesem Leib—durch deine Gnade, o Herr unter den Weisen.
Verse 15
विरामं कुरु सृष्टेस्त्वं नैतदन्यः करिष्यति । न कृतं केनचिल्लोके तत्कर्म भवता कृतम्
Beende nun dein Schöpfungswerk; kein anderer könnte dies vollbringen. Eine Tat, die in der Welt noch niemand getan hat—diese Tat hast du getan.
Verse 17
तथाऽक्षयास्तु मे देव सृष्टिस्तव प्रसादतः । या कृता न करिष्यामि भूयो ऽन्यां पद्मसंभव
So sei es. O Gott—durch deine Gnade möge meine Schöpfung unvergänglich bleiben. Was geschaffen ist, werde ich nicht nochmals als eine andere Schöpfung erschaffen, o Lotosgeborener (Brahmā).
Verse 18
व्रह्मोवाच । भविष्यति ध्रुवा विप्र सृष्टिर्या भवता कृता । परं सर्वेषु कृत्येषु यज्ञार्हा न भविष्यति
Brahmā sprach: O Brāhmaṇa, die Schöpfung, die du hervorgebracht hast, wird wahrlich dauerhaft bestehen; doch bei allen heiligen Pflichten wird sie nicht würdig sein, die Opfergaben im Yajña zu empfangen.
Verse 19
एवमुक्त्वा समादाय त्रिशंकुं प्रपितामहः । ब्रह्मलोकं गतो हृष्टो मुनिस्तत्रैव संस्थितः
Nachdem er so gesprochen hatte, nahm der Urgroßvater (Prāpītāmaha) Triśaṅku zu sich und ging freudig in die Welt Brahmās; der Weise blieb eben dort fest gegründet.